基督徒常用术语指南 （zt)
在网上一个牧师的博客上看到的，贴上来大家了解一下。
http://blog.163.com/zxf_hz/blog/#pn1
以马内利
出现在《圣经.新约》里，希伯来语的音译，翻译出来就是"神与我们同在，"表明耶稣生活在人当中。施行拯救和审判。这个词的出现是为了说明耶稣降生的事实。天使对约瑟说:“……你要给他起名耶稣……人要称他的名为‘以马内利’。”(太1:21～23)可见这个词是代表上帝籍着耶稣降世表明他与人同在，意义深远。
查经
“有空吗？欢迎参加我们的‘查经’班。”
“查经”，简言之便是查考《圣经》。但是，当教会提到“查经”时是有更特殊的含意的，通常指一群人在一起查考《圣经》，而方式大概有三种：
一是讲员式，即有一人主讲，可能是某段经文，也可能综合数段经文，这种方式着重于经文本身的了解和《圣经》一贯的思想，偏重神学体系。
第二种是依循已编好的材料来讨论。
第三种则是选定一段或数段经文后，大家自由提出自己读完的收获。后二者人数不宜过多，通常第组五到八人，惯称“小组查经”。
有关查经的一句名言是：“字句叫人死，唯有经意叫人活”，所以要深入了解经文的原意，用以作为生活准则。这样，才能在生活中表现出来，至于《圣经》里到底说了什么，让人如此费心查考？抱歉，三言两语说不完，您还是去参加“查经班”吧！
探访
“喂！张姐妹啊，今晚有没有空？您初来教会，我们想去'探访'您，不知道方不方便？”
“探访”是教会中再熟悉不过的字眼了，可是初来教会者恐怕仍对这'专有名词'心存疑惑。说穿了，"探访"不过是探望、拜访而已，可是为何会发展成一种教会特有文化呢？这是因为教会很强调彼此相爱，若是新朋友或是有会友生病了、结婚了、有困难……我们自然会表示关心而登门造访一番。又因我们的关心，照顾是带着由上帝而来的福气，所以基督徒的互相探望就成了一种恩典的流通，而多数的探访也会以祷告作结束。
正因如此，“探访”也就有别于一般的“串门子”，无论是拜访的方式、谈话的内容都含有信仰交流的目的。所以若有人说要“探访”您，这是您的福气喔！
交通
常听基督徒在谈话中交通来，交通去的，好不自在，然而什么是交通呢？
照《圣经》的教导，这的确是一项重要的基督徒生活内容，《圣经》吩咐我们彼此相爱，要有群体交往生活，《圣经》是很重视信徒互动生活的，所以常说你们要彼此这种有来有往的互动、交谈便是人要和人们交通一下，便是指他依上帝的教导要和我们分享生活经验，并愿聆听我们的回应，这个方式本可译作交谊，但为了与一般的游乐方式区别，交通便成了基督徒的专用术语，专指基督徒交换生活体验。
交通的内容可以是信仰的，也可以是生活的，但别忘了它是一种互动，否则若只是单方面发牢骚，恐怕以后别人再也不敢跟你交通了。
同工
来到教会的亲朋友可能都有这种经验，听别人左一声“同工”，右一声“同工”叫得挺顺口，仿佛大家理所当然一定会懂似的。其实，“同工”真的是很浅显的词，就如一般在工作中互称“同事”或“同仁”一样。只是《圣经》有此称谓，所以教会中即以“同工”互称。为什么叫“同工”呢？是指教会中的基督徒一同为上帝工作，这和一般公司行号的“同事”自然有所不同。
而同工除了指某些为上帝工作的人，例如：牧师、传道、干事外，也可以指“一同为上帝做工”，所以您可能会接到邀请在某件事上一起“同工”，可是，也许您并不是教会的“同工”。像这样，同工的用法很广泛，可以指透过正式邀请设立的某些人，也可以指有心服事上帝、一起配合的人，说不定，您会发现不久以后您也在不经意间向人介绍：“您好，我是教会的同工×××……”！！
主日学
“本教会周日上午有主日学，欢迎参加。”
“主日学”？礼拜天不是放假吗？怎么还要上什么“主日学”？
如果说成主日学校，也许就容易懂了，“主日”者，周日也。为什么叫“主日”呢？很简单，因为这一天是要去敬拜主的日子。“主”者，万物主宰也，所以敬拜主的日子就是主日，也就是周日（这就是为什么您不容易在周日邀请基督徒朋友也去玩的原因，请体谅。）
至于这些人在主日去教会学什么呢？小孩子多是听《圣经》故事，大人们则有程度不一的内容，从自然科学到人文现象，无所不包。目的是为了从各种角度认识上帝，当然《圣经》的研究仍是重头戏。主日学提供我们在一般学府学不到的东西唷！您不信？请来试试吧！
作见证
“下周将有一位姊妹来人们中间作见证，请大家多邀请新友参加！”在教会里常常听到这样的话。
“作见证”是专指一个人向别人说明上帝做的一些奇妙的事，或者是叙述某些事件与人物带给他的影响，但必须跟基督信仰有关才行。所以当一个人作见证时，多半是告诉别人他认识上帝以后的改变，或是说明他接受信仰的原因和过程，由此可知作见证是一种经验的传递，与讲道大不相同。
大部分的人都满喜欢听见证的，一方面因为有很高的故事性，一方面这是别人生命的经验，更显出信仰的真实和踏实。其实真正的基督徒每天和上帝都有活泼的亲密关系，此外，好的品行，也都是“作见证”喔！
慕道友
在教会的聚会中常可听见如下的报告：
“今天有些‘慕道友’在我们当中，我们请他们先自我介绍。”
然后你就会看见一群人东张西望寻找“慕道友”，而“慕道友”通常也不知道自己就是“慕道友”，旁边的人推推他……
“慕道友”的确是个不容易明白的用语，“友”者，朋友也，“慕道”者，渴慕真道也，“慕道友”简言之就是追求真理的朋友。但是，如果台上的人说“请追求真理的朋友们自我介绍”恐怕也不太奇怪了，听惯了，倒觉得“慕道友”的确是既文雅又友善的称呼，可惜不容易立刻听懂，所以很多地方守可选择“新朋友”代替“慕道友”，不过，二者毕竟有别，因为新朋友也可能只是来看一看，不一定是为“慕道”而来，而“慕道友”则是有心想认识信仰的人，所以教会为了慕道友就开了“慕道班”，有系统地介绍信仰的初阶。
基督徒
“我是一位基督徒，我愿意跟你分享我的信仰……”
《圣经》上记载，相信耶稣的人被称作基督徒是从安提阿这个地方开始的，而原来的意思是“小基督”，中文翻作“徒”也很容易明白。至于“基督”则是“君主”的意思，所以啦，这可不得了，基督徒不就成了“小君主”吗？可惜，当时耶稣被称为基督却是轻蔑过于尊敬，因为很多人不想信他是天上的君王，直到他从死里复活，这些相信他的人才放胆传这个真理，奇怪的是，基督徒所到之处总是带来一些震撼和能力，也的确影响了当时的社会。
直到今日，经过历代基督徒二千年来的耕耘，“基督徒”已经成为一种“招牌”，代表诚实、有爱心和敬虔。不过，提醒所有的基督徒千万洁身自爱，免得砸了招牌。
退修会
有一次在教会中有一位会友好奇地问师母：“牧师呢？怎么没看见他？”师母微笑以答：“牧师？他去参加退修会了啊！”
“退休？他不是还很年轻吗？怎么这么快就退休了呢？”
这可是真人实事哩！常听基督徒说参加某某退修会，不明就里的人还真搞不懂。不管是“退休”或“退修”指的都是暂离工作或熟悉的环境，让自己好好休息，也可以充充电再出发。换句话说也算是“整修‘内’部”了，如此一来当然会找一些山明水秀的场地“隐居”片时。至于时间的长短可由教会或个人安排。
安息日
《圣经》说：“当遵守安息日为圣日，这日不可做工……”
“哇！我最喜欢安息日了！可以睡一整天了！”
安息日是教会中常听的名称，起源是因上帝用六天创造世界，第七天他就“安息”了，因此上帝也吩咐人要六日劳碌工作，而第七日要休息，这就是“安息日”（注：安息日是星期六，是七日的第七天，七日的第一天是星期天）。
照上帝的意思，安息积极意义不只是休息，更是充电。而积极面的精神就是用这一天的时间与上帝一起享受安息。根据安息日的意义，新约的基督徒在主日（星期天）休息和敬拜上帝，为了纪念这一天主耶稣从死里复活。
想想，您的安息日怎么过呢？是不是上帝所喜悦和认同的呢？！
外邦人
在一次“交友与婚姻”座谈会中，牧师如此说：“基督徒结婚的对象最好找‘主内的’，不要找‘外邦人’，免得差距过大，双方适应不良……”会后，一位新来的朋友亦表示认同：“我的看法和你们牧师一样，我比较喜欢‘内向’的，不喜欢‘外向’的”！“这……你误会了……。”牧师说。此时在旁的一位朋友立即自告奋勇的说：“你这位新朋友，你误会牧师的意思了，这个外邦人不是指个性的问题，而是指国籍的问题，外邦人就是外国人。我同意结婚对象最好不是外邦人，因为文化差异，国情不一样，生活起来困难会比较多，主内就是祖国内的人……”“不！不！不！”牧师急着说：“这……误会更大了……”
在教会中我们常听见用“外邦人”形容未信的朋友，“外邦人”这个词在《圣经·新、旧经》都出现多次，在旧约泛指以色列人以外的民族，在新约主要是指希腊人、罗马人，当然还是可以包括其他的非犹太人。会出现这个词，主要是区别相信上帝的和未信的民族，最早来说，当然就指以色列人和非以色列人。
因为以色列人是上帝的选民，所以其他的民族就成了“外邦人”。但是，以色列人并未完成上帝要藉他们赐福给外邦人的使命，反而骄傲起来，这种民族优越感使他们在历史舞台中吃尽苦头，因为排他的结果就是排己。
到了新约时代，福音由犹太人传向外邦，渐渐地，“外邦人”不再是以民族区分，而是以信仰区分，一个真心接受基督信仰的人才算是真正的上帝的选民，所以，现在教会中所提的“外邦人”便泛指非基督徒了。可惜，有部分基督徒也承袭了以色列人的陋习，一说“外邦人”便有些许轻蔑的意思，这是非常偏差的态度。
其实，从旧约到新约，上帝从未排斥“外邦人”，《圣经》说，他也是外邦人的上帝，他希望他的选民，将敬畏上帝的态度传给“外邦人”，正是所谓“闻道有先后”，同时上帝的选民更身负“传福音”的重责大任呢！
每一个基督徒都曾经是“外邦人”，让我们一起关心尚未信主的“外邦人”吧！
绊倒人
“张弟兄，你要小心，你虽是无心，但是你这么做有可能‘绊倒人’的。”
事情是这样的，张弟兄某日应同学之邀，前往他家“吃拜拜”，就食物而言，当然无颖，但就信仰的意义则非同小可，于是，牧师向他作了以上劝勉。相信这也是许多人在教会常听见的话——不要绊倒人。
“绊倒”的用法，在《圣经》中确有明文提及，于是就成了教会特有的“信仰术语”，在《圣经》中提到的“绊倒人”倒是件蛮严重的事，耶稣曾说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。”（《圣经·马太福音》：十八章七节）耶稣用一个很具体的形容说，若有人使一个信主的人跌倒，倒不如把大磨石拴在他的颈项上、沉在深海里，可见，身为基督徒要小心，不要贪一己之方便而“绊倒”别人。
“这位张姊妹，有件事我想提醒你，希望你不要介意！”
“不会！不会！你尽管说！”
“嗯——，我们基督徒的行为和信仰要相称，这是圣经教导的”
“哦——，这个提醒很好，幸好，我做事小心翼翼”
“不是啦！我是要提醒你，你在你家门口放了一榇盆栽，不准人家停车，这样不太好吧，容易绊倒人”
“绊倒人？怎么会，我故意选这又高又大的盆栽就是让别人看见，不会绊倒的，又不是小椅子，小盆栽……”
既说“绊倒”，就难免要提一提什么是“跌倒”，教会中的“绊倒”当然不是指我们在聚会时坐姿不良或脚跷太高让后来的人摔了一跤，而是说我们的某些思想或行为害人“跌倒”，这个“跌倒”是意味着让人对信仰起疑或起了反感，甚至离弃这个信仰，或对信仰有错误的观念。可是一个基督徒不仅为自己生活，也为了“爱”的缘故，要自我约束，作别人的榜样。 而与“绊倒”人相反的，正是“坚固”人，让人从我们身上得到激励。也许有人问，那么，作基督徒不是压力很大吗？的确，若出于被要求，当然很痛苦，但若出于一份对别人的尊重和来自上帝的爱，那么，这种“甘心的勉强”反而能让自己有更美的成长，读完这一篇是否会令您跃跃欲试？加油吧！靠着主的力量试着去“坚固”别人，可别“绊倒”人喔！
家庭礼拜
相信许多人曾被邀去“家庭礼拜”，而且都留下了不错的印象，因为某些“家庭礼拜”不仅方式轻松，会后更备有茶点，给人一种温馨的感受。 “家庭礼拜”是教会中顶独特的文化，一般而言，可分对内和对外二种，对内的多半是一种庆贺，例如：迁新居，或新婚，甚至病愈、升迁……不论大小喜事，只要有心与教会的人分享，都可以举办这种“礼拜”。
对外则是纯为宣扬福音而举办的，因为邀人到教会不容易，但是做几样可口小菜、邀朋友小聚则是常事，趁这个机会，也请教传授人来说一些亲身经验，或请牧师讲一段《圣经》的话。这种方式可以说是“好东西与好朋友分享”，会后又可以彼此认识及交谈，所以甚受欢迎。
至于作礼拜的内容自然不像教会这么严肃，可以有影片欣赏、聚餐点心，总之，目的是使人在最自然的情况下接触信仰。
主内肢体
某日，有一位新朋友走进教会，拿起周报一看，赫然印着：“肢体消息……”顿时如陷五里雾中，还以为是教会与医院之间的某些活动哩！
“肢体”是《圣经》的观念，《圣经》教导我们，信徒如同一个身子，只是分属不同的肢体，“因此以一个肢体受苦，全身就受苦”来教导大家彼此担当，同时也说明基督才是“头”，每一个肢体都接受“头”的指挥。这样的关系，耶稣也曾以葡萄树与枝子来比喻。总之，大家是一体的，而这样的关系，主要是从上帝而来，也因此有“主内”之称，表明大家在主里面是一家人。 于是教会肢体各司其职，有人是“嘴”擅表达，有人是“耳”擅倾听，有人是“脚”擅探访，有人是“眼”擅观察，有人是“手”勤做事……，一同配合便成了完整的身子，所以只要是真正接受这个信仰的人就能互称“主内肢体”了。
重生得救
基督徒一提起“重生得救”，便是“不知从何说起”状，偏偏牧师又喜欢强调“重生得救”的重要，为什么会这样呢？
“生”好像“风”一样，人们无法探究发生的过程和原因，但确有其事。每个人都有从母腹出生的经验，这是第一次的“生”，但一个人想进上帝的国则必须有第二次的“生”（即“重生”）的经验，这一次的生不同于第一次的地方就是：“重生”的生命由上帝而来。重生以后，自然会弃旧更新，生活方式愿意遵行真理，向上帝承认过去所犯的错（所谓“认罪悔改”），并邀请耶稣进入心里，那么，就会得着一份新的生命。 不可思议吧？平心而论，这还真的值得一试，您说是吗？
敬拜赞美
“今天下午在中正纪念堂有‘敬拜赞美’的聚会，很棒唷！”
“听起来很不错，是嘉年华会吗？”
“不是，不一样！”
“哦—我知道了，我知道了，是不是像原住民他们所办的什么矮人祭啊、丰年祭，哇哟！那一定很热闹哟！我最喜欢看这种祭典的活动，不止歌声很美，连舞蹈、服装也很美耶！” “不是，不是，不一样！”
“那是什么？”
“这个嘛！说来话长，要从古早古早说起。”
“不会吧！敬拜赞美这个名词听起来很现代感耶，好像DISCO……”
稍微接触过基督徒的人一定会发现，他们口里常常提“敬拜赞美”这四个字，最近敬拜赞美更是热闹滚滚，说不定您在公车广告上也看过几回哩！
“敬拜”与“赞美”分别是《圣经》中很古老的名词了，而不管是人或天使，敬拜的对象都只有一位，就是创造宇宙的主宰，上帝也特别强调除了他一位真神以外，不可另拜别神，因为根本没有别的神，人只是用许多东西“取代”上帝而已。因此，“敬拜”形成《圣经》中很独特的观念，不只指宗教仪式的一种，更是要人专心认定独一真神，就像孩子出于天性认定生身之父一般。
“赞美”是人与人之间也常产生的互动，但《圣经》中有相当多的篇幅是在叙述人与上帝的互动，其中，人对上帝的赞美便是最常见的，从上帝的创造万物到他本身的性情（比如：我们会赞美一个人说他很体贴，这便是赞美他的性情）都令人赞叹不已。唯一要注意的是，切不可以为上帝好大喜功，好听谗言，便来一番阿谀诌媚，毕竟敬拜、赞美都是出自对上帝的认识和发自内心生命的反应，勉强为之即索然无味了。 近几年，透过有心人的推广，加上成功的音效和曼妙的音乐，使“敬拜赞美”变成一种盛大的仪式，这在国外很早就由潮流演变成一种派别了。下回您若有机会不妨前往参加，但是别忘了，如果真的要参加，可得出自内心喔！若只是看热闹、凑兴头，甚至看笑话，那就劝您别去喽！.
