1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2009-2-27 19:38
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美善 刘志雄
* 美善 *
刘志雄
刘志雄
读经：《使徒行传》十七章第11节里写道：
“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查《圣经》，要晓得这道是与不是。”
祷告：
亲爱的天父！为着早晨这一点点的时间，我们仍然象一个无用的孩子一样来到你的脚前。我们一方面要感谢你，在已过的两天，你实在恩待了我们，实在是对我们的心说了一些话，也实在在我们的里面有提醒、有光照。我们也深深相信，我们在你面前的悔改，已经蒙你的悦纳，因为你是信实的主，你对着我们的爱没有一点儿转动的影儿，我们实在从心里的深处敬拜、感谢你！父啊！但愿在这末了的一天里，再进一步地向我们开启你生命的活水，再更多的对我们说一些话，让我们能够更加明白，在你的家中当如何行才能预备好，以便欢欢喜喜迎接你的再来。我们等候仰望你，全都是靠着我们主耶稣基督宝贵的名，阿们！
讲道：
我心里有一个深深的感觉，有时去参加一个聚会，或来到一个学习的中间，常常会面临一个潜在的危险，那就是在一些特定的外在或内在的条件下，我们许多人容易凭着自己的感觉来认识问题。当我们觉得好，觉得有帮助，觉得自己能得着些什么的时候，就喜欢甘心领受这道。那么这样做有什么错误呢?有哪些问题呢？《使徒行传》在这里十分明白地提醒我们，在领受这道以后，必须马上做一件事，就是要“天天考查《圣经》。”为什么要天天考查《圣经》呢？因为人所说的话，即使是一个替神作出口，被神大用，能来教导别人，能被弟兄姊妹分享的器皿，他所讲的话说到底还是有不完全的地方，因为没有一个人是完全的，包括那些最属灵的长者，最好的神的仆人。请弟兄姊妹们记住，人--无论怎样属灵，人不过就是人而已。只要是人就有一个危险，因为人会犯错！
还有，请弟兄姊妹注意，一个传讲异端的人，一点都不可怕。因为任何一个有主生命的人，遇到异端邪说，根本就听不进去，不会轻易接受的。那么可怕的是什么呢？可怕的是有人讲百分之九十的真理，再加上百分之十的错误！因为许多人在看到那百分之九十的真理时认为很对，就会全盘地接受，结果在不知不觉中把那百分之十的错误也一起吃了下去，这种潜移默化的伤害非常大！所以《使徒行传》告诫我们说：“他们贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道”以后，就要“天天考查圣经”。要很仔细的从主的话语里面反复的思想、学习、寻找，要用主的话来过滤人的话。
在这里，我深切地肯求每一位肢体，每一位同工，在我与大家所交通的这些内容中，不要全盘接受，只有合乎《圣经》启示的，才应该接受，任何一点儿与《圣经》的启示不相和的，请你把它丢到粪堆里去，不要轻易接受。当然在主面前，我已经恳切的祷告过，求主让我所交通的都能合乎他的心意，对弟兄姊妹的生命有益处。但这并不表示我交通的都是主的话，因为我是一个不完全的人，是人就可能会有错！所以祈求神能够常常提醒弟兄姊妹，要“天天考查《圣经》”，一定要用主的话作最后衡量的标准！
昨天，我跟弟兄姊妹一起交通，“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！”在交通中，我们稍微摸着了一点什么叫做“善”。“善”就是出于神的，那些不出于神的都叫做“恶”。只要是出于人的东西，那怕是最好的良善，也不过是相对的善。相对的善，拿到神绝对善的面前，还是恶。弟兄要能够和睦同居，就必须活在神绝对善的里面。若进一步问：“什么叫做善？”善就是必须要活在生命树的原则里面，生命树的原则就是凡事依靠基督，凡事尊他而行。生命树的原则就是不用人的思想、不用人的看法、不用人的爱好，让人的思想、爱好、意见都降服在主的带领的面前。
但是，有一个问题，这个问题就是从教会的历史直至今天，在一些肢体中间，常会发生一种偏差，当叫我们不要活在知识和善恶树的原则里面时，有些人又会走到另一个极端：知识都是坏的，知识都是不好的，都要弃绝！
所以，有些做父母的居然不让自己的孩子去念书，说念了书就会多有知识，知识多了就会变的自高自大起来。对此，我们必须有多一点儿的解释。神创造天地，当神造完伊甸园和园中所有的一切（其中当然包括分别善恶树在里面）的时候，说：“神看着是好的”，甚至到了第六天，神说“看着一切所造的都甚好。”这里肯定也包括分别善恶树。所以，在观念上首先要清楚的知道，如果按照我们人的思想、感情、爱好，顺从出于肉体的误导，那么我们的学习、我们的知识，以及我们的文化、教育等等，所有这一切也都跟着错了，因为你离开了神，所以是恶的。但是，这并不表示，知识、学习、教育本身是恶的。想当初神创造分别善恶树，不是为了要试探亚当和夏娃。神造这树摆在那里，不准亚当和夏娃去吃的目的在于，神要亚当和夏娃先去吃生命树的果子，他们必须先在生命上得着长进之后，再吃分别善恶树上的果子，只有这样他们才能够正确的使用这些果子，这些果子对他们就会成为恩典，而不是咒诅！
今天，我们生活在地上，要有一个正确的认识，既然人的思想感情是神给的，所以人人都要用自己的思想，来表达自已的感情。可是，有些人属灵到一个地步，平时不可以笑，也不可以哭！在国内，这不叫个问题，哭并不丢脸。在我们那里可不得了，一个人如果动不动就哭，人家觉得这样的人没有信心。神说要常常喜乐，你哭个什么哭！所以平日在一起，只好压制着自己的感情，笑也不可以，哭也不可以。其实这是不对的，神给人的感情是要叫我们用来表达的，该哭的时候，就哭。该笑的时候，就笑。难受的时候呢？我们就哭，感恩的时候呢？我们就笑。神把喜乐给我们，我们就欢欢喜喜地感谢主。神让我们看见自己的丑恶、败坏的时候，我们就痛苦地匍匐在主的脚前，彻底地认罪，因为“忧伤的灵，痛悔的心”神必不轻看。
当一个人没有好好的跟随主，生命不健康的时候，意志是用来背叛神的，意志是用来坚持自己意见的，意志是让我们偏行己路的。但是，当我们的生命与主好的时候，意志却是让我们撇下所有，定规至死忠心，要跟随我们的主！所以弟兄姊妹，你看到没有，神所造的知识、善恶树，它的本身并不坏，好与坏是看你怎么来用它，什么人来用它。如果一个人里面的生命不对，所有这些都是坏的，但是你的生命与基督连在一起，这些都会成为帮助。所以，不要弃绝知识。
有的弟兄姊妹就是不要知识，只注重于主直接给的启示，但是弟兄姊妹，有一个危险请注意：有一些是在灵里的启示，圣灵直接给我们供应。但是，一个人不是只有灵而已，还有魂。当你的灵活过来，你的灵好了，但你的魂还没有成圣，没有被对付，还没有背起自己的十字架，那个魂没有被破碎，还是不行。在对付魂的过程中，需要很多的学习，感情上需要被破碎，思想上需要被开启、被光照。在悟性上需要认识更多《圣经》的真理，你的意志必须被十字架彻底地降服。所以，一个爱主的门徒对着整个知识的追求、认识，绝对有它的价值，不要完全的加以否认。
在教会的历史上，还有另外一个极端，需要加倍警惕。如果说要跟随主，要让基督做我们的生命，对不对？当然对，但问题出来了，我们是个完全的人吗？答案肯定不是，那么一个不完全的人说“我要跟随主”，要“听里面的声音”，要藉着祷告，寻求主的启示和带领，请问：你的跟随有没有可能会跟错呢？有没有可能你不是跟着主，而是跟着自己的想法呢？甚至有没有可能会上邪灵的当呢？有啊，有可能的。
既然这样，那么用什么来保护自己呢？大家知道，《圣经》的知识不能给我们生命，给我们生命的是--圣灵用《圣经》工作在我们里面，才会产生生命。但是《圣经》知识的本身有时反而会成为一个框框。法利赛人的难处就是，他们把《圣经》当成框框，这个不可以做，那个不可以做，处处对照着《圣经》去管别人。其中有一派，这一派的法利赛人很有意思，读教会历史的时候就会发现，他们虔诚到一种境界，比如说不可有淫乱的思想，但是，假如你看了某位妇人一眼，心猿意马，那么就已经犯了淫乱的罪。法利赛人从《圣经》里确实找出这种启示，在《诗篇》一百三十九篇23节里说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”所以，当他们读到这节经文就联想到，一个人心里若有“恶念”，在神的眼中，“恶念”就是“恶行”，所以神启示“看在我里面有什么恶行没有”。按理讲一个人的心里怎么会有“恶行”呢？人心是在身体里面的，只会有恶念，哪会有恶行呢？只会想想而已，没法子做的嘛！所以法利赛人“懂了”以后，他们就不敢看女孩子们了，可是总会有事儿要到大街上去的，街上有女人怎么办呢？法利赛人上街的时候就用手蒙着脸，不看女人的，哪个人也不看，结果就常常的撞在墙上，撞到树上，甚至脑袋都给撞流血了。所以，就给他们起名叫“撞头派”。
律法都是条条框框。条条框框有两重的结果，对于属灵生命不好的，律法的条条框框会把人卡死。但是律法本身是好的，很多人以为律法不好。圣经里清清楚楚地告诉我们律法是良善的。律法何为良善的呢？很简单，一个人里面的生命对了，律法就是良善的，就会成为我们的保护。比如法律规定你在高速公路上开车，它的最高限速是多少，最低时速是多少，它的这些规定的目的是不给你自由呢？还是要保障你的行车自由？我们今天读《圣经》，一方面要从《圣经》里面得生命，一方面要从《圣经》里面实实在在的靠着圣灵遇见我们的主，得着我们的主。读经不仅是为着跟主亲近，不仅是为了享受主、亲近主、得生命、得光照、还要懂得整个《圣经》的教导。为什么要知道这些呢？因为这些都要成为你的保护。当你里面有一些感动，有一些负担、追求和想法，合不合乎神的心意呢？神喜不喜欢呢？根据又是什么呢？要根据《圣经》所有的教导，成为我们今天的指导。所以生命树和善恶树的关系，一定要搞清楚。
有的弟兄姊妹还有另外一个极端，为了怕有这个，怕一些人乱讲，怕一些人领会神领会错了，就非常注重追求知识，就拼命的读呀读，研究呀、分析呀，花了很多工夫，但结果却因为拼命而片面地一味追求知识，往往忽略了里面生命的需要，成为畸形发展，使所学的知识成为很大的害处，变成非常大的拦阻。所以，求主的恩典，让我们有这两方面的平衡。
怎样才能活在基督里，遵祂而行呢？就是里面的生命与主之间的亲密关系，这要成为一位基督徒生活在地上最重要的事情！读经也好，祷告也好，事奉也好，目的就是为着里面的生命可以快快长大。之后，你再去了解知识善恶树，这样，你就会好好的使用它，可以成为你的保护。
既然要服侍主，就一定要谨守《圣经》的原则。《圣经》里的启示，你就可以讲。《圣经》里有的真理、教导、你可以教。《圣经》里面多讲的你要多讲。《圣经》里面很少讲的，就那么一节或一句话，不是不可以讲，也可以讲，那也是主的话，但你不要常讲。圣灵既然只讲那么一点点，意思就是告诉我们，那个启示就只能讲一点点。如果《圣经》里没有的教导，你千万不要讲！
生命树跟善恶树的原则怎么分呢？善恶树的原则常常就是问：“这件事儿我这么做，有什么好处？”因为分辩善与恶就是问“好”与“不好”？“对”与“不对”？这么做对我们有什么好处？如果有好处，有果效，我们就会抢着去做。这样服侍的心态，就叫做善恶树的心态，这样的心态不讨神的喜悦。因为你觉得好，神不一定觉得好。你觉得有果效认为很好，神却不一定看为好！
那么什么叫做生命树的原则呢？生命树的原则就是遇事之前必须先问：“此事这样做，《圣经》有没有这样的教导，有没有这样的榜样？”必须先问清楚。如果没有，那你千万要很小心呀！就是《圣经》有这样的教导，也有这样的榜样，还是不行，因为也不能所有的都做，都去做你做不完的。所以，《圣经》里有这样的教导、有这样的榜样，你还要有圣灵的印证。当然，如果《圣经》里面没有的，你连祷告都不要祷告，《圣经》里面没有就说明神根本没给这个启示，没给这种榜样，也没给这个教训，那你还问什么问？你不要说教会有遗传，有遗传也没有用。既便《圣经》里面有的东西，你还要恒切的祷告，因为《圣经》里面有的东西，不一定是我们的主要你此时此刻马上就去做的，可能要你两年以后才去做。这就是生命树的原则，非常非常的重要！当把这个原则抓住之后，就不太会出大错。当然要小心。
有人很奇怪，当他听到这些话以后，就钻牛角尖，他怎么钻的呢?他说：“刘弟兄，以后录音机不要用了。”我问：“为什么不用呢？”他说：“因为《圣经》里面没有录音机嘛！所以我们也不能用了。”奇谈怪论！所以《圣经》里面有些事物如果没有，有些做法没有，有些东西没有，那你要问一问，为什么没有，是因为那个时代根本没有这个东西，没有这个想法呢？还是那个时代别人有，而惟独神的启示没有？比如过圣诞节就是一个很好的例子。在写新约《圣经》的那个时代，地上所有的宗教，对他们所谓的神过生日的时候，都要大大的庆祝一番。惟独耶稣基督的门徒，对着主耶稣的生日完全不庆祝，也没有教导任何人去庆祝。这时就要问一个为什么？是主不喜欢、不让这样做？还是有什么别的原因？可以有，却故意没有，这是为什么？当时的人都有，主的话语及《圣经》的启示却没有。如果当时有录音机，主的门徒却故意不用，而且也没有教导任何人去用的话，那我们也不用！这是一个很重要的原则。所以要常常问，《圣经》有没有这样的教导、有没有这样的榜样，如果没有，那是为什么？是那个时代都没有人想过？还是那个时代的人明明知道，而故意不去做？这是非常重要的。你说自己走在生命的路上，那你怎么知道是走在生命路上呢？你要根据《圣经》的启示。有时，有的弟兄姊妹跟我争啊，为什么不可以庆祝圣诞节呢？好好搞一下不是很好么！是的，很多东西看起来都很好，但今天我们事奉主的人不问好不好。你说很好，也可能好，但要问一问是不是主的心意，这是我们要常常扪心自问的。
以往的日子，我们在服侍中常犯一个非常大的错误，就是遇事之后要用自己的眼光来看好不好。一个弟兄信主了，又爱主，又追求，要摆上，要服侍主，你说好不好？我看当然太好了，所以就拼命鼓励弟兄出去做工，出去跑。如果看到弟兄姊妹还不太肯出来，我跟他们讲道时就说：“弟兄姊妹啊！你看没看到这么广大一片禾场，多少的庄稼没有人去收割，是因为做工的人太少了，我们要以主的心为心呀！”我觉得自已很爱主，所以敢这么呼吁弟兄姊妹。可怜有的弟兄姊妹听我这么一讲，也热血沸腾起来：“主啊！既然呼召我，我就出来了，为主出去做工呀！”他们就出去作工，努力的作工，辛苦的作工，为主大发热心的作工！
后来，主开我的眼睛，让我看到：真实的工作是生命的流露。如果里面没有生命，只是在外面为主大发热心，所产生的尽是“草木禾秸！”在这里，主让我看见，轰轰烈烈，忙碌火热可以形成一个可观的局面，可以有令人羡慕的人数，甚至暂时可以有很多成果，但是在永世里却没有一样功劳可以算在你的帐上，完全白干，而且好一番辛苦。工作没有果效的时候，你灰心意冷，若有一点果效又会把你活活累的半死，为什么呢？因为你没有那个相应的生命。
后来，我慢慢的明白，我们的主为什么不急？原来，我们的主在地上只急一件事，就是能不能成全父的旨意。我们的主在十二岁的时候，就清清楚楚地知道，他要以父的事为念。
弟兄姊妹，我们的主当年在地上，他看没看见一片片的禾场没有人去传福音啊，若叫我，那还不急坏了，要赶紧行动呀，为什么非要等到三十岁不可呢？这么大的需要，这可是全人类的需要呀！
弟兄姊妹，我们必须明白，主到地上来，是要拯救全人类，包括亚当夏娃开始直至将来！可是，今天我们常常关心的不过是我们这个市，我们这个省，最了不得的，在祷告中看到中华大地。我们以为，主就是为了救我们这个市，为了我们这个省，乃至中华大地，但是我们的主是为了全人类来的，这么多的人，历时历代不可胜数，你说主急不急？为什么一定要等到三十多岁才开始作工？弟兄姊妹，换了你，换了我，谁能等得了？！我们每个人都迫不及待的要为主作工！若有人不爱主没看见的也就罢了，今天稍微能看见的，稍微能摸着神的一点心意的，那可急坏了，寝食不得安宁。那么主急不急呀，但是他一直在等，好像没事一样。可是，主知道一件事，他到地上来不是为了工作，他来乃是为了要遵行神的旨意！所以在《约翰福音》五章19节主亲口告诉我们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，唯有看见父所作的，子才能作。”主所做每一件事都是父要他现在做的。
今天有许多传道人，利用人所共有的民族感情，利用人对人灵魂失落的担忧，来催促我们做主工。以致于不是因为主要我们去做的，成了看见需要而去做。要明白，那些不看主，只看见需要去做的，你要自己负责。所以要拼命祷告，求主不断指引前面的路，不然你越做，里面就会越干，就会离主越远！
我就有亲身经历。有一阵我可爱主了，愿意摆上，愿意事奉。可是不知为什么从外面看果效很大，心里却干枯的要死。等我学会了一些功课的时候，我发现了一件事，当你行在神的旨意中去服侍他的时候，你就会越服侍越喜乐！如果越服侍越疲惫，越服侍越枯干，请你赶快停下来弟兄姊妹，回到主的里面。因为我们活着不仅仅是为了工作，我们活着是为着讨神的喜悦，是为了遵他而行！
肯求圣灵把这个亮光摆在弟兄姊妹的心里，以便使我们能够清楚地看见这个真理、知道这个真理、明白这个真理。我们的主之所以不着急，乃是因为他在生命树这个果子的原则里面。请问，全世界有需要的人多不多？当年主在地上的时候，他周围有一大堆一大堆的人，每个人都有太多太多的需要，瞎眼的、瘸腿的、长大麻风的、血漏的、肢体枯干的等等遍地都是。看到这些，我们的主有没有本领说：“啊呀！这些人实在太可怜了，我统统都要给治好了！”可是主为什么没这样做呢？原来主并不是为这个才到地上来的！
主耶稣基督当年在地之时，凭着自己竟然不敢做任何一件事。我们要知道祂是神的儿子，与父神是同等的，全宇宙中除了祂以外，谁还有自由可以凭着自己的意志作任何伟大的事儿？！你还是我？如果连神的儿子都没有这个自由，高兴做什么就做什么，看到需要就去做的话。那么我们又怎么敢冒然凭着一时的热心，凭着自我的感觉，凭着私意去做呢？所以，既然要信靠祂，就一定要遵祂而行，这就叫生命树的原则。“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地美！”其中的“善”就是从这里来。
今天多少的时候，同工们中间出现问题，产生意见，有了分裂，事出何因呢？为什么？为了真理吗？不见得，不见得啊！很多问题的产生是因为个人之间的磨擦，很多问题的发生是为了意见、为了个性，十字架自己不要背，难担的担子从不担，却都推在其他弟兄身上！如果每位弟兄姊妹都能在圣灵的光照下遵他而行，背起自己的十架来跟随主，肯定不会有问题了。
跟随主，一切都是主说了算，主说做就做，说不做就不做。不做有什么关系嘛，有人担心，这么多人都失落了怎么办？弟兄姊妹千万要明白，我们都是主的仆人，主叫我们做什么就当坚定地去做，岂能讲民主？主的话要不折不扣地绝对顺从，因为他的道路高过我们的道路，他的意念高过我们的意念。但是，又要防备另一个极端，就是有的人听了这道以后，说：“好了，咱明白了，什么也不管了，从明天开始，我就在家吃饭、睡觉。”这当然不对，因为消极能使你远离主。当你真正安静在主的面前，觉得自已什么都不行的时候，神就可以使用你了，差遣你去做一些小事，就象“五饼二鱼”一样。虽然东西很少也很小，因为交在主的手中，主一掰开，就有了永恒的价值，就能满足许多人的需要。
常常有弟兄姊妹问我：“你每天做这许多的事儿，哪里有这么多时间？没有时间，又怎么能够服侍这么多事情？”我说：“不是我，我做不了。”他又问：“那怎么回事？”我说：“你就想想'五饼二鱼'。如果用自己的手来忙碌、奔波，其价值能有多少，到后来不过还是五只饼二条鱼而已。但是当把我们的生命交在主的手中，真真实实的遵他而行之时，就不是'五饼二鱼'了，光剩下来的就有十二篮子啊！”所以，哪里会时间不够？哪里会忙不过来？如果真的忙不过来，很简单，有两个可能性：
牐犉湟唬去作了神没有叫你作的事。你想，我们的主是一位好主人，好主人能叫我们作不该作的事吗？能叫我们作忙不过来的事吗？当然不会的。
牐犉涠，是因为主叫你所做的事，你凭着自己的聪明和能力去做，而没有投靠在主的智慧和他大能的手中！
牐犞饕稣在《马太福音》十一章30节说过一句话，好多年我都听不懂，主说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”我心里说：“要命了！还容易呢！我服侍了这么多年，给压的连气都喘不过来。主啊，这话是什么意思呢？”感谢主！直到主让我认识“遵他而行”的真理之后，我才明白了主的担子的确是轻省的，主的轭真的是容易的。弟兄姊妹，让我告诉你，没有比主的轭再容易的了。怎么轻省、怎么容易呢？那就是当我们把担子卸给主、连我们自己也完全交给主的时候。
可是，今天多少时候我们给压的好可怜好可怜呀！我们常常为着主的国，为着主的教会，为着许许多多的事工，给压的头都大了！其实那些大大小小的担子岂是我们能够背的了的吗？尽管背不动，还经常把主没有要我们背的，也背过来了，怎不给压的要死，难怪给压的连气都喘不过来！求主恩待我们，开我们的眼睛，要实实在在遵他而行，天天活在生命树的原则里面。
看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地美！我们昨天讲到的这个“美”有两个意思。其中一个意思，“美”象竖琴，虽然琴的弦都不一样，每根的粗细不一样、长短不一样、声音不一样，但是一拉过来，所发出的声音却很和谐。弟兄姊妹，我们在神的家中，人人都不一样，不但相貌的不一样、脾气不一样，甚至每个人的个性、爱好、情绪、思维什么都不一样。我们平时不明白这个道理，常常想，自己反正是大机器里的一个小螺丝钉，有没有无所谓，没什么价值！弟兄姊妹，请你搞清楚，你我之所以有价值，是因为我们每个人都是神精心设计的杰作。神把每个人做的不一样，高的、矮的、聪明的、漂亮的、健康的、有病的，什么样的都有却不尽相同。神之所以把我们造成这些个独特的样子，是为着他那独特而宏大的计划。神将这么多的不一样，有目的的放在一起，岂不正显明出神创造的伟大和智慧！
我常常想，每人都有一双眼睛，两只耳朵，一只鼻子，一张嘴，没有多大的区别。可是如果请你拿张纸，拿支笔，开始画，看你有怎样的本领能画出多少不一样的面孔？可是你画来画去，没多久却发现所画的差不多都一个模样儿，跟前面的没啥区别。感谢神！神真伟大，他能将人造出这么多不一样。更重要的是，神把这么多不一样摆在一起，可以成为美丽，那才真叫美啊！弟兄姊妹，这叫和谐。这个“美”从哪儿来的？是从爱里出来的，没有爱就不会有“美”！
所以，弟兄姊妹，当知道这个原则以后，我们要看重自己。今天很多弟兄姊妹，经常看不起自己，一个看不起自己的人，也不会看的起别人！为什么我们会常常挑人家的毛病，因为没有安全感。可是一个看的起自己的人，却很有安全感，因为他不需要去挑别人的毛病，他知道自我的价值。神爱他，因此不需要跟别人比，更不需要去找别人的缺点。当你懂得这个真理之后，知道自己所具有的独特性，都是神把你造成这个样子，所以根本不要去跟别人比！
有些同工拼命干活，拼命去跑，拼命服侍，当然多些是爱主的，但是也掺杂有不正常的心态：“我就不相信做不过某某人！”为什么会有这种不正常现象呢？因为他不知道自己的独特性。为什么非要做过别人不可？为什么一定要比别人强？他们常常“为了主”着急：“我们教会没什么增长，人家教会增长很快。”没有增长有什么关系？早期的教会从来没有想到要增长，但是神天天把得救的人数加给他们。这多舒服、多轻省、多喜乐，神给一个就一个，给二个就二个，给三千就三千，对他们来讲都是一样的。可是今天有些做主工的人好可怜啊，天天愁眉哭脸地瞑思苦想：“怎么搞的，为什么这么常时间却没有得救的人呢？”啊呀！苦啊，苦死你呀！没有得救的人时苦，有了你更苦，因为人多麻烦就会更多，做服侍的同工都明白，多一个人多一个麻烦，多一个人多一个头痛。既然这样，你是要有呢，还是要没有？！
所以，不要跟别人比，你就是你，你是神特别设计的，是神把你造成了这个样子，假若你偏要跟别人比那可苦坏了。为什么我是这个样子？为什么他是那个样子？神之所以这样做，是因为神有一个目的、有一个心意在你身上，每一个人要存着感恩的心去享用、去领受。神要你做的你不做，双眼总想盯着别人所做的，那你怎能不苦呢！
一个人生活的环境，所接受的教育，家庭的背景，以及每个人的长相、聪明蠢笨等等都是神精心设计的。不管是商品还是非商品，其价值就是因为有设计在它里面，没有设计就没有价值，设计越少的东西，越没有价值。你跟我有多大的价值晓不晓得？我们可值钱了！可是我们却常常不晓得自己值钱，不知道自己有多尊贵，所以常常轻看自已。一个人的价值，一个东西的价值，就是根据别人肯花多少钱来买。如果拿一个物品到市场上，说要卖三百块，别人看一看摇摇头说：“不值！”人家不要怎么办？好办，乖乖减价，直减到一个价位有人说：“这个价钱，我买了！”那么他肯花的代价，就是这个物品的价值了。
不知道弟兄姊妹看过卖画的没有？有的很便宜，有的却贵的令人不敢相信。我曾看过一幅画要价几百万美金。我实在想像不出这画怎会值那么多钱！后来我知道这画画的实在有智慧、有设计，画画的人把很多的生命摆在他的创作里面，只是我们外行看不懂而已。但是行家看得懂，所以人家愿意出那个天文数字的高价来买这张画。这张画值多少钱？就是有人肯出多少钱来买。
弟兄姊妹，你是否知道咱们自己值多少钱？神花了多少钱来赎买你和我？实在感谢神！神用他儿子耶稣基督的宝血使你我出死入生，这个价钱贵不贵？！所以，弟兄姊妹要看重自己，因为你可值钱了！人知道自己值钱很重要，一个人越知道自已值钱，就越不敢随便犯罪。只有那些觉得自己很破烂、很下贱，一点价值都没有的人，才会犯了罪感到无所谓。
所以要看重自己，知道自己的尊贵。我很愿讲下面这个例子。
在法国大革命的时候，暴民起来把皇帝送上断头台，砍死皇帝以后，又把他的儿子抓来，也准备砍头。但有一个人提议说：“砍头对这个皇子来讲太便宜了。”有人问：“你有何良策？”他说：“我建议把这个小王子送给全巴黎最恶毒、最无耻、最下贱的一个妓女那里，叫他跟妓女去生活，以便把他调教成全世界最无烂、最下流、最卑鄙的小人，让他一辈子都在极度痛苦毫无指望中倍受煎熬，只有这样才能够来回报他父亲所做的恶！”大家一听觉得很好，此主意实在太妙了。接着就派人把小王子给那个妓女送去，并给了妓女一大笔钱，再三叮嘱她说：“你的责任就是教他说脏话，教他做坏事，唆使他毒害人，凡是世间所有无耻、肮脏、苦毒、阴暗的事，尽量叫他干。如果不听，就采取威胁、利诱、打他、饿他、反正怎么做都可以，只要能让他学坏就行！”自从王子被押到妓女那里，可遭殃了。这个妓女教他、逼他、打他、骂他，用尽了各种办法，施完了各种刑罚。但是非常奇怪，管你怎么逼他，怎么打他，他连一句脏话都不说。那个妓女拿他实在没有办法，最后筋疲力竭地问：“你为什么这么顽固？为什么一句脏话都不肯说哪？”小王子正气凛然地说：“因为我知道，我是王子，因此我决不轻看自己！”
弟兄姊妹，知不知道你我也是王子，我们都是主用重价所买赎回来的，既然是王子那么你是否也看重自己呢？一个真正的王子一定会看重自己的，他决不会为沾一点小便宜而清易失掉自己的尊严。决不会为着一点点好处而丧失了自己的地位。也决不会因为别人讲一两句不中听的话就失去了自己的身份、就忍受不了了，如果这样不尊重自己哪里还象个王子？我们何等尊贵的身份，是因为主耶稣基督付了重价把我们买回来，我们一定要看重自己，在主的面前靠着他的恩典，始终持有王子的样子。没有一个王子会沉缅于贪图那些小的便宜，也没有一个王子会热衷于卑贱的、见不得人的苟且之事。许多时候我们的心胸确实太狭小了，有人两句夸赞的话，我们就志得意满了。但是一个王子不会因为几句夸赞的话，就喜形于色，不能自抑，变的漂漂然起来，因为他知道自己是谁！
弟兄姊妹，我们的独特性，不但能让我们认识自己，我们的独特性更要让我们尊重别的弟兄姊妹，因为我们都是神独特而精心的创造。
说起来咱们中国人不太懂的尊重别人。从我们管教孩子的方式方法就可略见一斑：“听着！你给老子我这么干！”“什么？你还敢问为什么？叫你怎么着就怎么着！我是老子！老子说什么就是什么！”看吧，这就叫不尊重人，因为我们不知道每个人在主面前是何等的尊贵、荣耀。我们如果知道这位弟兄、这位姊妹在主的面前是那样的尊贵，那样的荣耀，我们怎么敢随便得罪弟兄，怎么敢随便伤害姊妹啊！
每个人都是独特的，都是宝贝的。一个教会能够和睦同居，是因为每个弟兄姊妹能看重自己，活得像一个王子一样，并且懂得尊重别人、看重别人。《圣经》里面说要看别人比自己强，怎样才能够做到呢？首先我们不再来比较，因着神的精心创造，所赋于每个人的独特性，从而看别人比自己强。只有这样，教会之中才会有真实的合一。当说到甜，那就要心甜、嘴甜、态度甜什么都甜。所有的甜都必须从爱里出来，没有爱，甜不出来，有爱才会甜。心中有爱，态度也甜。心中的爱越多，里面就越甜。心中的爱越多，又肯虚心学习，嘴巴上也会一天天的甜起来。求圣灵不断地启示，求神更深地光照，每日精心地操练，慢慢就会发觉一切都迎刃而解了，所谓的难处也并不那么难了。
教会要同心、同居要和睦。在各样的事奉上，在个人的生活中，哪怕是一些针头线脑不起眼的小事，也都必须坚持以《圣经》做我们行动的最高准则。教会里的弟兄姊妹要和睦同居，就必须懂得自己的尊贵和价值，既要看重自己，也要看重别人。弟兄姊妹要想和睦同居，就必须切切的追求爱，而不是追求工作和知识，“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”一个和睦同居的教会，不但要有善，不但要有美，一个和睦同居的教会，更要有圣灵不断地充满。“贵重的油”，是指圣膏油倒在亚伦的头上，亚伦是旧约的大祭司，是耶稣基督的预表，圣膏油指的是圣灵，圣灵必须先浇在基督的头上，从基督的头上才能够往下面慢慢地流。一个教会要想有圣灵丰满的同在，就必须以基督做头。
今天多少的地方，有些人竟然在基督以外要做头。有些家庭教会的肢体们有时心里满骄傲的。我们说，在他们“SZ教会”里基督不是头，他们不是真正主的教会，不是纯洁的教会，而我们是。但是，从心底发问自己一句话，基督真的在所有家庭教会里都是头吗？不管大小事真的都是基督说了算吗？还是某些时候有某些人想要强出头？看啊！多少时候有人宁可顺服遗传、顺服传统、却不肯一味地顺服基督。所以，什么时候基督没有完完全全的做头，什么时候圣灵的工作就会受到极大的限制！主的儿女都期盼圣灵能够丰丰满满的与自己同在，那就必须坚持基督做教会的头。教会只有一个头，除了主以外其他任何的什么头都不是教会！
家庭教会里的很多弟兄姊妹，常标榜我们没有牧师。但是，有没有可能，虽然没有所谓的头，但是在不知不觉中我们自己却出来做了头。教会要圣灵丰满的同在，每个负责的同工，一定要清清楚楚地知道，只有基督是头，我们不能出头，我们必须服在神大能的手下，以便在神的怜悯与恩典中使用我们。因为他的托付极其神圣，所以我们的态度、我们的立场在主面前必须明明白白，我们是一个无用的仆人，只有基督是头，我们不过是一个蒙恩的罪人，绝对不敢出头！
也不能够因为有多年服侍的经历、有恩赐、有《圣经》的知识。更不能够因为弟兄姊妹爱我们、尊敬我们，以致于渐渐的忘记了任何人都不是教会的头而只有基督才是头的真理。如果我们知道自己不是头，那么在各样服侍上，特别在做一些决定的时候，将是何等的战兢恐惧，岂敢任意妄行！一个教会绝对不容许有任何人要出头！
我早年服侍的时候也犯类似的一些错误。当看到一些弟兄姊妹又爱主、又热心的时候，我就拼命的鼓励他们出头，希望他们能够在当地成为领袖，但是结果害了他们。因为一个人出了头，里面的旧造没有被十字架破碎，“老我”没有被钉死，新的生命就无法迅速长大，所以给神的家带来的伤害不知道有多少。今天在服侍的路上，如果遇到有人发热心、有人有什么恩赐、有人特别喜欢出来讲的时候，我总是特意安排先不让他讲，为什么？要让他先学习蒙头的功课，学习顺服在神大能的手下。直等到神逼着他讲的时候，直等到弟兄姊妹必须要他交通的时候，再起来，那时膏油就流露出来了。
有些人不管别人是否要不要听，他就要一直讲下去的，这样一点好处都没有。一旦要强出头，圣灵就不会做工。如果这人没有恩赐还好，假如他的恩赐很大，再一出头就更不得了了。我看到太多太多里外差异太大的工人，就是因为有恩赐，一出头，不知道给神的家带来了多大的祸害。
《圣经》里讲蒙头的功课，你不要以为那只是一个历史上的记载而已，那更是一个严重的属灵教训。有的姊妹很不服气，为什么我们姊妹要蒙头，这么倒霉，其实你不懂，这是神特别的恩待，因为基督是每个人的头，基督也是男人的头，男人是女人的头。所以当姊妹在教会里把头蒙起来，不只是姊妹的谦卑顺服，之所以这样做岂不就是警告所有的弟兄，你们谁都不可以出头，千万不要出头！这是一个见证和提醒，并且向天使做见证，告诉天使说，请你别出头，当年那个天使长堕落成为魔鬼，他的教训，就是因为他要出头嘛！姊妹在教会把头蒙起来就是为神做见证，告诉魔鬼，虽然你要出头，但我们不要出头，我们不敢出头，我们只要单单高举基督！
不要以为蒙头是少数一些宗派的作法，蒙头是《圣经》的教训，这是很重要的一个见证，这个见证关系到出头不出头的问题。有些地方的教会她们虽然喜欢蒙着头，但是心里却总想出头，那个蒙头没有用。有时外面的表现并非显示心里的光景，所以要在心里深深清楚，我们不能出头。姊妹不能出头要温柔、谦卑、顺服，弟兄更不能出头，一样要温柔、谦卑、顺服，因为教会只有一个头，就是耶稣基督是我们的头，这样圣灵就可以毫无拦阻的在我们中间，充充满满的做他所要做的。
“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”在《圣经》里，胡须代表男人的荣耀，在那个年代要羞辱一个人，其中有个方法就是把他的胡子给剪掉。当年大卫王派了一个人去，敌人羞辱他，就将他的胡子给剪了。所以，圣灵在教会中，最主要的工作就是高举我们的主。圣灵在教会中，最重要的使命就是荣耀基督。为什么有一些灵恩派错的离了谱，就是因为他们不认识这个真理，他们以为圣灵工作的主要目的，是让我们觉得很舒服、痛快。是让我们觉得很兴奋、满足，让我们觉得很喜乐。不错，什么时候耶稣基督得到荣耀，属主的儿女就有喜乐与平安。当年耶稣降生的时候，有一大队天兵同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归与祂所喜悦的人”，这是一个原则。
那么平安喜乐怎样才能得到呢？就是当神得着荣耀，你和我就有真实的平安喜乐。要想在神得荣耀之外先求平安与喜乐那是得不着的，就算一时得到，也是虚浮出于肉体的，根本不是出于神不是出于圣灵的。圣灵最重要的目的，是要先荣耀神，荣耀基督，只有这样我们才能得着满足，这是一个奥秘。但是，我们常常有一个奇怪的想法：为了基督能得着荣耀，我们都要大大的牺牲了。这实在是因为我们不认识这个真理，象我们这样一个极其微小又蒙了极大恩典的罪人有什么好牺牲的，却常常感到自我的牺牲很大。我们从没认真想过，所谓牺牲的这些东西在永世里有什么价值。请弟兄姊妹一定要看到这个秘诀：无论什么事，不在乎我们牺牲有多少，只在乎神得了多少荣耀！祂得荣耀我们就有喜乐，就有平安。
所以，圣灵来的主要的目的，是要荣耀主。今天在教会中，需要每天求主保守，在诸般的事奉中，只有一个目的，就是要荣耀基督，高举基督！我们不高举任何人，也不高举任何一个组织、任何一个教导。你知道什么叫做“浸信会”吗？浸信会就是高举受浸的真理，这叫浸信会。什么叫做“路得会”？路得会就是高举路得这个人。不管高举人也好，高举真理也好，只要在基督之外，基督的荣耀就会受到亏损。让我们单单高举基督吧！因为我们实在需要记住、需要认识这个至重的真理：神在地上拯救一班属他的子民，是为着神自己的荣耀，不是为着人的需要。人受造的目的就是为着荣耀神，并且享受他一切的慈爱。但是人堕落以后，产生最大的麻烦就是认为神的存在是为着人的需要，所以我们一般的弟兄姊妹的祷告，常常都是以自我为中心，“主啊，我的问题”，个人的问题，家人的问题……”。同工们呢？“主啊，我的服侍”，“主啊，我们这里”，想来想去还是只想到我，我们，我们教会，谁做中心？岂不是都是我们做中心！我们的需要！弟兄姊妹，你我活在地上，我们的被创造，被拯救的目的，是为着主的荣耀，你我必须在这一真理上，有彻底的光照才行！
什么叫做罪人呢？不是那些去杀人、去强奸、去偷盗的才叫罪人。一个罪人就是不以神为中心，而以自己为中心的就叫做罪人！我们没有得救以前是罪人，得救之后直到今天我们还是一个蒙恩的罪人，还是以自我为中心。但是请记住，神不会让我们为中心一直下去的。
牐犌装的弟兄姊妹，你若有孩子，什么时候孩子才算长大成人？不是二十岁，也不是三十岁，小孩子长大成人是有一天他明白了，他不只想到自己的需要，他还想到了父母的需要，从这一天开始孩子就长大了。弟兄姊妹，你我信主这么多年，有多少的时候想到天父的需要？还是每天想来想去，只想到各人的需要？我们太需要在这个真理上求主光照我们、开启我们、深深地刻在我们的心板上。我们人的受造，我们的得救，是为着荣耀祂；我们活在地上，只要还有一口气，也要为着祂！求主给我们恩典，为自己、为服侍、为工作、我们可以什么都可以不要，但是为着主的荣耀，我们愿意主得着一切，因为只有主是配得的，从永远到永远，只有主配得！
“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善，是何等地美，这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”亚伦身上所穿的衣襟是什么？祭司袍所代表的又是什么？那是讲到神让一个人侍立在他的面前，圣洁归他。以往，我们常常以为，服侍就是做事，如果没有做事，就好象没有服侍。但是《圣经》中的启示，大祭司也好，祭司也好，真正的服侍是侍立在耶和华面前，是分别为圣归给神，而不是自己到处跑着找事做。教会要想和睦同居，圣灵能够毫无拦阻的运行，我们就必须分别为圣献给神。今天很多弟兄姊妹完全忽略了关于每一个身体、每一个肢体都是祭司的这个真理，忽略了每一个蒙恩得救的儿女，都应该要做一个完全奉献的、分别为圣归给神的人。
还有人认为，如果要将自己完全奉献为神，那么就必须放下原有的工作，去念神学，全时间什么别的事儿也不做才行，其实这并不附合新约《圣经》的教导，如果真理没有在弟兄姊妹中间讲解明白，那么神的工人实在好可怜，因为他们成了祭司，而一般的弟兄姊妹，变成了平信徒。什么叫平信徒？就是平着躺在那儿的。今天神要他的每一位儿女都来做祭司，要站立的住，要侍立在耶和华的面前。神的每一位儿女，都必须是完全奉献，全然归主的人。如果没有把这个真理讲解清楚，实在亏欠了我们的弟兄姊妹。
有人以为将自己的十分之一给了神，已经很给神面子了。有一次，我带一个查经聚会时，有一位弟兄是韩国人，他在另外一个教会聚会，但他很喜欢到我们这里来，来了就跟我们一起查经。有一天他问我说：“刘弟兄，你们教会讲不讲'十一'奉献？”我反问道：“你为什么问这个问题？”他说：“我们那个教会，牧师每个礼拜都要讲'十一'奉献，他告诉我们说，爱主就要奉献，信主就要奉献，奉献神就大大祝福你。不奉献，你就要倒霉。每次跟我们讲这个，我都听腻了。”我说：“我们教会不讲'十一'奉献”，他一听很开心，赶紧说：“这么好呀，那我来你们教会聚会好了。”我说：“等一下，我们教会从来不讲'十一'奉献，不过我讲道常常讲'十分之十'的奉献！”他一听傻眼了：“什么？十分之十啊！”他郁气沉沉地说：“那我还是回原来的教会好了。”因为他在心里算，十分之一给了上帝，十分之九还是我的。可是在你那儿十分之十都给了上帝，我还怎么活呀。
所以，要不断的将《圣经》的真理给弟兄姊妹讲明：一位连性命都奉献给主的人，还有什么可以保留的呢？！因为我们都是祭司，主既然把所有的为我们舍了，将我们赎买回来，我们还能为自己留下什么呢？主给的任何一样东西，都不是我们自己的，我们只不过是一个管家而已，主喜欢交给我们管。当我们把主所托付的一切再完全奉献给主以后，我们就安静地求问：“主啊，这些该怎么使用？”“我们的时间该用在什么地方？”“我们的金钱该怎么用？”“我们的所有，主啊！该怎么用呢？”一切都要问主，等候主，听命于主的旨意。你不要以为十分之一给了神，剩下的十分之九就可以随心所欲，高兴怎么花就怎么花。咱们这地方的经济状况我不太清楚，但在中国南方，现在有些地方经济非常好，好到一个地步，连属灵的生命都没有了！为什么？因为他们只懂得“十一”奉献的道理，却不懂得“十分之十”奉献的道理。有些弟兄姊妹觉得自己奉献了许多钱给教会，神肯定会祝福，肯定满意的不得了。却没有想到自己这个活生生的人要分别为圣，天天侍立在神的面前。
每一位做教导的人，都有责任把这个真理分享给每一位弟兄姊妹，如果不认识信徒皆祭司的这个真理，如果不认清信徒人人都要完全奉献归给神这条路，教会就很难和睦同居。所以每一位弟兄姊妹必须全然归主，都要成为祭司，在神的家里都要尽各自的功用。
今天世界上各国的教会，有一个很大的难处，就是很少能让肢体们各尽功用，特别是话语的功用。为什么呢？因为我们太爱讲道的聚会了，讲道的聚会是一人讲大家听，所发挥的不过是一个人的功用，其他肢体能做的就是替讲道的人祷告而已。但是，如果每一位肢体都是祭司，今天在聚会的安排上，可能需要安排多一些的小型交通聚会，没有人讲道，每位肢体各尽功用，把自己在主面前所受的对付、所看到的亮光，在主面前所学习的、所得到的造就，互相交通给其他的肢体，彼此供应相互代祷。如此，基督的丰满就在其中慢慢显明出来。
如果聚会仅仅是来听一场道，听完了就各自走了谁也不认识谁，这样的话谁还能够真实的爱另外一个人呢？互相之间根本不认识怎么去爱他、怎么能为他好好祷告呢？若是长此以往，那将是何等亏欠我们的主啊！没有让每一位肢体发挥功用，没有给他们充分的机会，我们要好好悔改。为此，我常跟同工交通到这方面的问题。
在整个巴勒斯坦一带，从黑门山一直下来，放眼纵观，会看到一前一后有两个大湖，一个叫加利利海，另一个叫死海。若要问加利利海跟死海有什么差别？一个里面充满了生机，鱼鳖虾蟹什么都有。另一个呢？一片死寂，完全没有生命。为什么会是这样子呢？因为加利利海有进有出，死海却只进不出。今天有的弟兄姊妹在属灵的真道上只进不出，他的生命一定枯萎象死海。如果每每有机会领受，也每每有机会供应，那么他一定是加利利海，里面的生命会越过越丰富。一个死海的基督徒，非常难搞定，实在令人头痛，因为他知识很多，里面却死的很厉害。知识成为他用来评价讲员、论断别人的资本。听道要听顺耳的，要挑着些听：“今天谁来讲？怎么是他？我不去！”有人惊诧：“为什么不去？”“哎呀，我早听过了，他讲的不怎么样！”“唔！他来讲？这人讲的还差不多，去听听。”这种信徒，虽然不太多，但是到处都有。还有的每次聚会来是来了，（因为不来不好意思）但他坐那儿，边听边摇头晃脑评头论足，一会儿说“这儿说的不对”，一会儿说“那儿讲的不好”，最后说“还不如我讲的”，自以为懂得了一点儿就自高自大起来。为什么会这样子呢？因为他的里面是死海。
肢体们呀，求主在心灵深处给你这个认识，要帮助每一个肢体都来做祭司，以便肢体之间能够彼此供应，彼此学习，彼此服侍，不只是事物上的服侍，属灵的服侍更为重要。凡是肢体都要有机会交通自己在主里面的领受，要学习代祷的功课，都要做祭司，这样的教会才是扎实的、有生命的，才能够彰显出基督的美丽，圣灵在其中才能够毫无拦阻的工作！当每一位得救的儿女都火热起来，各尽功用，一起来到主的面前，不断的学习，不断的操练，基督的身体才能够长成。
今天，许多地方的教会，请原谅我大胆说一句话，他们只有肢体没有身体。如果有一天，有人买了一堆木料、一堆窗子、一大堆的砖头，再买了一堆堆的瓦块、水泥、钢筋、各种管道，然后全堆在那儿，你能说这就是房子吗？肯定不能，因为还没有被建造起来，相互之间还没有联络的整齐、合适。因此一个没有成为基督身体的教会，其中的羊很容易被偷走。就好象没有盖好的房屋，砖头瓦块随时有可能被偷的，可是当房子盖起来，浑然成为一体时，其中的材料就很难被偷走了。所以一个牢牢长在身体上的肢体岂能被偷呢？当所有肢体互相联络建立成身体的时候，还有一个非常宝贝的功用--能够抵挡各种异端。
我们常常以为抵挡异端的办法是要研究它，要搞清楚它究竟讲些什么东西，以便准备妥当好跟它争辩，为一次交付圣徒的真道跟它争辩到底。请特别记住，没那个事儿，因为这不是属血气的争辩，争来争去还是有弟兄姊妹受迷惑上当受骗。但是，如果所有的弟兄姊妹都活在身体的里面，那么什么样的异端都拿不走他，不会上当的，因为在身体里面有强大的保护作用。当每一位肢体统统连于身体上，自然而然就会受到保护，因为在身体里有很多保护系统，是神造人之初就放进去的。教会也是如此，因为教会连于元首基督，从基督那里来的生命，在真正有圣灵工作的教会之中，信徒会受到强而有力的保护。
弟兄姊妹，你曾经有没有被刺扎过，不管在身体的哪个部位，只要有根刺就会难受的不得了，总要想办法把它弄掉才会舒一口气对不对？同样的，一个不属于身体的东西，一碰到身体，身体就会难受，就要想方设法把它排斥掉。假如把一个人的手砍下来了，这只手就不再连于身体，只是一个软弱无助的肢体而已，很快就会受到细菌的攻击腐坏而死！今天我们何等需要认识这个真理啊！
你与我今天在地上的服侍，一定要帮助弟兄姊妹天天活在基督身体的里面。因为圣膏油是从亚伦的头上流到他的胡须，又流到他的衣襟，在身体之外没有膏油，在身体之外不会受到保护，在身体之外没有一切的丰富。与肢体们彼此切实相爱，每一位肢体都能各尽功用，都能从主那里直接有学习有领受，肢体之间彼此供应。如此，这些肢体便成了一个身体。当身体出现的时候，每一位信徒就真正能享受到身体的丰富，因为身体的丰富远大过任何一个肢体的丰富！感谢神，基督的身体是神永远的旨意，神就是要建造他的身体。
在这里，我想特别对着为主做工的人说几句话，也盼望将来你认识其他的工人能够转告我下面要说的这些话。如果你遇见的人没什么恩赐，就不需要跟他说，如果这人很有恩赐很有看见，请务必说，因为这是我自己曾经犯过的错误，我从中间学到了的功课，所以愿意与众同工分享：一个工人，一个服侍主的人，你自己必须是这个身体里面的肢体。今天有很多的工人，他不是身体上的肢体，不管哪里到处乱跑，他到哪里人家都欢迎他，并且做工有果效，弟兄姊妹也喜欢他。但是他没有跟一群弟兄姊妹真实的彼此相爱，生活在一起，祷告在一起，彼此供应，这样的工人非常的危险。因为他没有身体的保护，是在基督身体之外，所以极其危险！而且要知道，这样的工人，没有什么人可以平衡你，错了没人提醒你。只有在身体里面，有一群肢体跟你是彼此交通，彼此祷告，彼此学习，当发觉你有错的时候，他们可以帮助你，可以为你祷告。所以你要学习活在身体的里面，要顺服身体。工人一定要顺服身体，为什么？因为身体是神用来保护我们的。今天一些有恩赐的工人，他要身体听他的，好像不晓得顺服身体的重要性。只有肯顺服在身体里面，当我们有负担，当我们要去作什么工作，一定要先祷告，一定要认清楚这是否是主的托付。尽管如此，仍不可忘记，既然我们是一个人，就可能会犯错，那我们怎么避免错呢？除了刚才讲的要看《圣经》之外，还要根据《圣经》的原则来衡量我们。有件很重要的事，就是要跟我们的肢体，同为肢体的这个身体，一起交通我们的负担，让肢体为我们祷告，一起在主面前寻求，使主的心意清清楚楚的显明在我们的身上。只有这样，我们才敢出去，这是《使徒行传》的榜样。
保罗跟巴拿巴需不需要安提阿的教会来印证这件事？他们两个是最属灵的，照讲他们跟安提阿的教会讲一声就行了。今天有的工人不管到那，从不告诉同工，我行我素，实在太危险了。自己还不以为然，甚至不知道自己错在哪儿，以为在为主大发热心做工呢！我们一定要有一群肢体，同心合意地在主面前，一起祷告，一起寻求，让圣灵不但在我们身上有带领，让圣灵藉着身体给我们印证，这个带领是出于主的，让我们在外面工作的时候，不但是我们在外面工作，而是整个的身体，透过我们，在那里服侍主。当我们在外面工作时，有肢体们在后面代祷，这样的工作在永世里面就有其价值，因为这是一个身体的服侍。
“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”多么的盼望圣灵丰满的同在，能够与每一个聚会点同在，多么的盼望每一个工人，都能够活在身体的里面，多么的盼望每一个聚会点，不但肢体们能够靠着主的恩典，让基督的身体慢慢地成型在你们中间。
牐牭苄宙⒚茫只有当身体显明出来的时候，我们的主才能够得到安息，因为主在一个肢体里面不能得安息，我们的主一定要在祂的身体中才能得到安息。.
