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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2014-3-8 10:53
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唐崇荣牧师 圣经难解经文 第三十三讲 罗得争地
唐崇荣牧师 圣经难解经文 第三十三讲 罗得争地
第三十三讲 罗得争地
创世纪第十三章第1－18节
我们一同打开圣经创世纪第十三章，翻到了我们一同开声来读，从第1节一直读到第7节：
“亚伯兰带著他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”
从第8节我自己读：
“亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。 遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”
上个礼拜我们在这里思想到，亚伯拉罕到了埃及的时候，他说了谎话。为了事实面对困难的时候，他妥协了。一个敬畏上帝的人在最困难的关头，常常灵性会松懈下来。圣经没有把人好的讲的更好，坏的讲的更坏，就照着我们实实在在的情形叙述出我们的本象如何。
那这事以后呢？我们看见亚伯拉罕还是存着敬畏上帝的心一面迁移，一面敬拜上帝。所以十三章告诉我们，亚伯拉罕就带着他的产业，他的牛羊他就到别的地方去了。他的妻子撒拉跟他去，他的侄儿罗得也跟他去，他们一切所有的都离开了埃及。圣经说因为他的金很多，他的银很多，他的牲畜也很多，他完全带走了。
这件事情告诉我们，这个时候罗得已经是一个很富有的人了，罗得是一个孤儿，罗得的父亲死的时候，亚伯拉罕做了一个长辈把这个孤苦伶仃的侄儿把他养大成人，亚伯拉罕又给他机会使他可以一同生活，给他发财的可能。所以他们两个都有很多很多的产业。这样的情形是很少见到的。如果是自己的孩子让他发财这比较自然，但是使侄儿他就不能跟自己有同样的权柄。但是亚伯拉罕气量大得不得了，侄儿在他的下面可以发财，可以与他平起平坐。这样长辈对晚辈好的时候，晚辈特别感激长辈吗？我告诉你，刚好相反。
今天早上有一个人对我说，唐牧师啊，我的妹妹有一个女儿，今年15岁，反叛她反叛的很厉害。她们澳洲到雅加达来，你能不能为她们祷告。我就问他说，为什么这个女儿敢反叛她呢？是不是从起初没有建立长辈应当有的权威呢？这是家庭教育的第一个原则。为父不尊为子不敬。怎样建立你的尊严？怎样在他的心中建立你权威的形象？他一生就尊敬父亲，尊敬母亲，以后第二个原则用伟大的榜样吸引他继续不断佩服你。这就是很简单的原则。
他说第一跟第二都走错了，我说为什么呢？他说因为她的女儿长的太漂亮了，所以她从小宠她宠到现在什么话都不听了。我说现在在哪里啊？他说今天就在下面听你讲道啊。我说好，带她来我为她祷告。那我跟别人谈了几件事以后她就到了。这个女孩子原来是这个印尼的华侨，跟澳洲人结婚，生的半中半洋的面孔。长的漂亮的不得了，比很多我们看过的电影明星包括邓丽君还更漂亮。那么她们就到我面前来，我要为她们祷告。
我说我们低头祷告，我很严肃的为她们祷告。这个女儿给我看到的一点影响是什么？因为她很美丽，所以好像人人都要拜护她一样的。我祷告完了对她讲一句话，做个好女孩子。我很严肃，我就离开她们了。
是不是长辈对晚辈特别好，她们会变的特别好呢？不是的。是不是我们特别对别人有爱心，他们一定很尊重我们呢？不是的。许多人你对他越好，他就以为你越怕他。许多人以为你对他越好，他就认为这是应该的。所以今天我们在这一段的圣经，看见了代沟的问题，看见了年轻人对老年人不尊重的事实，就被记载下来。
所以当他们到的地方，因为亚伯拉罕产业很多，罗得的产业也很多，亚伯拉罕让罗得发财，完全是根据亚伯拉罕对他的施恩。因为他本来是一个没有父亲的人，亚伯拉罕就把他当做自己的孩子来教养他，来供应他，来给他机会。当罗得发了财以后，他不是谢谢亚伯拉罕，他不是深感伯父给他的恩典，他想怎样超越伯父，把伯父甩开。这是很可怜的事情。
差不多每一代的年轻人都很容易犯上这样的毛病。当他有机会的时候，他就忘记长辈给他曾经下的资本，忘记从前父母给他所付的代价。所以当他自己也成为富有的时候，他就对富有很有兴趣了，对长辈的教养跟恩典就开始忘淡了。所以接下去发生的事情是什么呢？就是因为亚伯拉罕的羊群很多，罗得的羊群也很多，所以他们就缺乏水了，他们缺乏草了，他们的地就不够供应两个家庭的产业。
当事情发生到这个地步的时候怎么样呢？每一个人都想保住自己，丰富自己，而不顾别人的产业。我告诉你一句话，你盼望别人帮你赚钱是很难很难的事情。你盼望别人赚了钱白白给你，你是在做梦。这个世界能吞的吞，能骗的骗，能吃的吃，能挤的挤。最厉害的就是基督徒对基督徒的不公义。有很多的非基督徒比基督徒在这方面的利害关系更有道德。因为很多的基督徒进教会真正的动机就是盼望上帝给他发财，所以他是存贪欲来参加教会。
所以好多次基督徒跟基督徒合股做生意，我先打断。我不许可他们，因为我看不出他们有愿意牺牲的心，都是有侥幸的心理，盼望上帝特别赐福给他们发一些财比别人更多。所以这样的合股是带来后患很大。他们说唐牧师你为什么反对我们合股呢？我说没有利害冲突的时候你们都是弟兄，一有利害冲突的时候，你们变成仇敌了。除非你们清楚你们的动机，你们谈的非常非常的谨慎，先小人后君子。你不要告诉我，我们都是弟兄吗，我们都主内吗，主内主内，很可怕的就是主内这两个字。这样可以避免很多不需要的事情。当一个人在利害关系的关头上面，你就可以看见一个人真正的灵性跟真正的人格的真面目。平常嘻嘻哈哈，你好我好，谈到利害关系你不好我不好。
所以这件事情就发生在亚伯拉罕的生平里面，忽然间亚伯拉罕发现一件事情，就是罗得的仆人跟亚伯拉罕的仆人争起来了。罗得羊群的牧人跟亚伯拉罕羊群的牧人就争吵起来了。这件事怎么可以发生呢？中国人说打狗要看主人的，你不能说一只狗我就踢你一下，如果那只狗的主人是一个乞丐那就没有事情了。如果那只狗的主人是印尼大使，你就小心了。因为他有地位吗，他有权柄比法律更高吗。那你随便踢他的狗你就麻烦了。那为什么罗得的牧人敢跟亚伯拉罕的牧人相争呢？因为罗得在后面唆使他不怕亚伯拉罕。所以年轻的人对年老的人不尊敬的时候，他就敢唆使他下面的人去对对方的人作威作福。
那么像这样的事情发生的时候，我们要怎么样解决呢？以牙还牙吗？以眼还眼吗？你对我不好我就对你不好，你跟我相争我就跟你相斗，如果真正斗起来的话，亚伯拉罕到底是能胜或者是能输呢？我相信亚伯拉罕一定胜。因为亚伯拉罕是有非常雄厚财力，非常众多仆役的一个王子。这个罗得现在没有看见这一方面，因为他只看见自己的利益，所有是非的问题他都看不清楚。
今天这个世界是用利害遮盖是非的一个世界，当许多的年轻人只注意他的利害的时候，他就没有办法谈道德，也没有办法顺从良心，更没有办法看见上帝的旨意。那么老人到底是聪明或者是笨呢？我告诉你很多老人是很聪明的，但是不好意思告诉你就是了。老茶干，老人和。老人家不喜欢跟人辩论，越老越不喜欢讲话。但是你问他的时候，他可以一条一条道理讲的清清楚楚，像我这样。因为活了几十年了吗，知识这么多，经验一大堆，你以为老人看样子都是傻傻的，不傻。但他不愿意表露自己。所以当老人安静的时候，你要特别好好思想。当老人不再跟你争的时候，你要特别谨慎自己。
那么下面正在争吵的时候，亚伯拉罕算清楚了，你们的牧人敢争，因为你罗得做他们的后盾。如果你的牧人有后盾跟我的牧人争，我再做我牧人的后盾跟你争的话，那这个家像什么样子呢？所以最聪明的办法是什么呢？不要卷入下层的人的争斗中间去，你把后面的靠山，后面的推动者叫来一同谈判。所以亚伯拉罕就叫罗得来，他不是说为什么你的牧人对我的牧人这样没有礼貌！你到底要什么！为什么你要主动叫他们纷争呢？亚伯拉罕完全不讲这样的话。因为如果他讲这样的话，他就犯上了没有证据就控告别人的罪恶。所以亚伯拉罕很智慧很聪明的讲一句话，罗得罗得，你我不可相争。
亚伯拉罕不是说我你不可相争，我你不可相争，我主动，你我不可相争，你主动，很聪明的。你的牧人跟我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。这是很重要的一句话语。你先把那关系的基础弄好了，你不要卷入争斗的中间。我们要尽量争取那些好斗的人。那些好斗好争的人你要争取他们。所以希伯来书说，你要尽力与众人和睦。
今天我们谈这一段的时候，是谈人生哲学的智慧。所以亚伯拉罕不卷入下属的争斗里面，亚伯拉罕也不随便下结论来控告对方，他先建立一个骨肉至亲作为和好的一个基础。我们本是同根生相煎何太急。我们是骨肉为什么我们要争斗呢？所以从这个基础制造和好的可能。从这个基础停止不必要的争斗。
你我不可相争，你的牧人跟我的牧人也不可相争。这是一个共同的理想。我们可以和平共处，我们可以彼此谈判，我们可以彼此了解，我们不需要彼此相争。所以这样亚伯拉罕就不掉在他故意要斗他气的陷阱里面。
许多时候我们灵性失败，因为我们太容易被激动了。我们太容易感情冲动，就行出一些不合灵性原理的事情。
在1976年的时候，我们服事的教会产生一个很大的分裂，分裂到一个地步，牧师讲道讲到一半，执事到上面把他拉下来。那个时候我在美国，所以我不知道这个事情，但是我回到家里的时候，我的哥哥对我说，你们的教会今天放假。我说什么叫做放假？今天礼拜天怎么放假？就是刚刚发生的事情，你还没有回到家发生的事情。你的牧师被拉下来，然后执事说回家回家，今天没有作礼拜放假。我听了莫名其妙，那个时候我就开始研究教会纷争心理学。
当教会在纷争的时候，一定有一些的心理现象会产生出来。但亚伯拉罕是一个伟大的长辈，亚伯拉罕不肯受刺激，亚伯拉罕不肯掉到陷阱里面，亚伯拉罕不肯上那些人的当。所以他不是说你争什么，你怎么敢对我这样，他完全不计较，他把对方的领袖叫来。原来这种心理会产生感到羞耻的一种文化的建立。
我羞耻的心，就是人良心的一部分的功用。我们做错事会自己不好意思，我们欺人太甚会自己不好意思。我们做到过分的时候会自己约束自己。所以亚伯拉罕是用这种的心理学来处理纷争的事情。罗得你是侄儿，我是伯父，我们是骨肉，所以你不要跟我争，我也不应该跟你争。他站在很平等的地位谈判，你我不可相争。他完全没有这个老人家，倚老卖老吩咐他，没有。他乃是把平等的地位作为谈话的基础。
你的牧人跟我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。那这都是和平使者常常要达到的目标。所以当两个人争吵的时候，和事佬说算了算了不要计较了，我们不要争下去，就平静下来平静下来。我告诉你，很难平静。因为真正相争的问题没有解决啊，这个地方的草不够啊，这里的水不够啊，所以我的羊会饿，你的羊会渴，那我们现在不要争不要争，这些话听了都讨厌了。我们到底怎么解决这个问题？一个属灵的人就把真正解决问题的方案提出来了。亚伯拉罕接下去讲什么呢？全地不在我们面前吗？你可以看吗，你可以分地而居，给你优先权。如果你向东我就向西，如果你向西我就向东，你可以选，选最好的地。那么你就把那个地先拿去，等你不要再留给我。
我告诉你这种长辈很少的，让年轻人有优先，剩下的才给我老人家，我先把自由权柄给你。亚伯拉罕按位份来说，按他的灵性来说，按他的实力来说，按历史事实来说，都应当是优先的，他今天竟然变成这样一个谦卑的人。为什么呢？是不是怕晚辈对他不好呢？不是的。亚伯拉罕有318个壮丁，以后圣经记载过的事情。罗得虽然很多的产业，没有办法跟他相比的。亚伯拉罕在离开米索不达米以前，已经像一个君王一样的。但是感谢上帝，他不以自己所有的为夸口，他竟然忍耐让他的侄儿可以优先。他讲这句话的时候，是表示不应当争的他不争，不应当让的他不让，他灵性非常非常稳重的。
我年轻的时候听计志文解释这段圣经，他说亚伯拉罕为什么不跟罗得争呢？因为我们的灵性是不一样的，如果你对我这样，我也对你这样，岂不是把我自己的灵性降低到跟你同等的低吗？所以理查尼布尔也讲这样的话语，你不能用人怎么对待你的办法来对待别人。你的灵性比他高的时候，你应当坚守你的道德标准，免得你降低自己的位份。所以亚伯拉罕认为我不应当降低我的品质来跟你站在同等的地位上。
那么要持守这样的灵性，唯一的办法就是什么呢？肯牺牲，肯吃苦，肯吃亏。我有一个老师写了一本书叫做“Have we no right？”难道我们没有权柄吗？他整本书的观念是从哥林多前书第九章出来的。保罗说难道我没有权柄娶一个妻子带她到处去传道像玑法一样的吗？难道我传福音没有资格靠着福音我可以养自己的生活吗？但是为基督的缘故这些权柄我都没有用过。我的老师这本书里面有一句话语，他说一个基督徒最大的权柄，就是能够放弃他自己权柄的权柄。能放弃权柄的权柄才是基督徒最大的权柄。从基督自己不愿意与上帝同等为强夺的，反到虚己降卑作为人，甚至顺从死在十字架上，成为我们的榜样。这本书后来变成内地会所有宣教士加入内地会必读的书。所以我会感到内地会的人有这一方面比别的差会的宣教士更谦卑的心，因为受了我老师这本书的影响。
这本书里面还有两句话分别的很清楚。第一句叫做吃苦，第二句叫做吃亏。那么他问一句话，吃苦更容易或者吃亏更容易？现在我问你？吃苦更容易或者吃亏更容易？他说吃亏比吃苦远远更难。许多时候吃亏是从自己的兄弟自己的骨肉里面来的，而吃苦是从仇敌那边来的。很多人只能吃苦不能吃亏，很多人奉献作传道的时候，他说主啊我为你死也甘愿。他想像，砰，打死了变成一个伟大的殉道士。但是我的老师说，上帝不要你死，要你半死不死半活不活那就很难了。所以我们一想我是殉道士，为主受苦，但是上帝说我不要你受苦我要吃亏，啊，很难很难的事情。
一个人灵性好到什么地步，就是当他在利害关头愿意为主吃亏的心到什么地步。亚伯拉罕在这个关头里面他把他灵性成熟到那个地步完全彰显出来。我的侄儿罗得，当你父亲死的时候，没有人照顾你，是我给你吃，我给你住，我把你养大起来。当你年轻什么都没有的时候，我给你一些产业，我给你一些本钱，使你今天有一点生意。当你越来越大越来越大的时候，我没有排挤你我没有拦阻你，你可以赚你的钱发展你的事业，仍然住在我的家里。亚伯拉罕知道他侄儿做的事情，亚伯拉罕也知道他侄儿得了他不应当得的东西，亚伯拉罕自己看见他侄儿发达起来，产业越来越多变成富有起来，然后自己再看见他自己的侄儿怎样对他没有礼貌、对他不恭敬、引发仆人与仆人之间的争斗。但是这些的事情没有妨碍他宽大的心，对他说你可以选吗，你可以去吧，你要的最好的地方都给你，剩下不好的地方都给我。
照理我们遇到这样的事情的时候，我们会不好意思，伯父啊，算了吧，我做错了，很对不起。从今天我不敢了，我会骂我的牧人为什么跟你的牧人吵。他们怎么告，怎么讲你，我一定拦阻他们。我知道我做错了。罗得应该是这样的反应。但是刚才我对你讲的你对人好他不一定会谢谢你的，对人好他认为应该的，你对他越好他以为你越怕他。
当亚伯拉罕讲这句话的时候，圣经怎么样告诉我们呢？罗得就用这个机会眼睛看来看去那一块地更好。他看整个约旦平原，滋润的、肥沃的、美好的田，是适合他的产业的发展。所以年轻人不懂羞耻，年轻人不懂良心自责，得寸进尺，专赚老人家的便宜。是不是你啊？今天你在家里是不是这样？你的社会是不是这样的？你心里说谁叫他开口的，谁叫他自己提这个动议出来的，你给我机会选那我就抓住，因为是你给的吗。亚伯拉罕你说好了哦，你说全地在我面前，让我自己选，我向东你就向西，从前我跟你走以后你不要跟我走啊。我如果向西你就向东，你既然把这个权柄给我，你既然把这个机会给我，现在我要好好利用这个机会来发展我的前途。因为我是年轻人，我的前面还有很多的路程，你是老人家，你退休了不需要多少钱，所以我前途远大，我当然顾我自己咯。他一看就把最肥沃的平原抢住了。
亚伯拉罕问他，你选定了吗？啊，我选了。从这里到那里，里面有很多的城市，很经济发展的地方，都是我未来我的产业可以继续不断可以飞黄腾达的地方。你让我得着这些吧。那你呢？你到山上去吧，那边是退休最好的地方，天气很凉爽，对你老人家很适当，反正你也没有孩子，你没有青年人，你不需要什么，你死在那边葬的地方也很多，你老了在那边退休对你很适当。一言为定。
讲完了以后，亚伯拉罕是正人君子，他一句话讲出来就不收回。他真正存心要礼让，他真正存心要舍己，为什么呢？因为他知道这世界的福气是暂时的，最重要的是神永恒的应许。最重要的是从锡安得到的福气，最重要的是神自己的验证。今天我劝我们年轻人要懂得这些的原则，否则我们一生一世到最飞黄腾达的时候，就是你末日来到的时候。
圣经说，那个时候罗得就越来越靠近所多玛，那一块地非常肥沃，好像耶和华的园子，好像埃及地。耶和华的园子就是伊甸园，原先上帝创造最美的地方。埃及地是那个时候最富最肥沃的地方。尼罗河每一年都泛滥成为肥沃，把整个大的平原把它施肥的一个很重要的时刻。所以埃及几乎没有饥荒，当迦南地有大饥荒的时候，人都到埃及去领受粮食。当罗得看见这片地，又像耶和华的园子，又像埃及地的时候，他感到这就是我的选择。
亲爱的的弟兄姊妹，这段圣经有两个看见。一个看见是罗得眼睛所看见的，一个是上帝叫亚伯拉罕所看见的。这两个不同的看见，产生了两个不同的决定。这两种不同的决定，产生两种不同灵性的后果。罗得现在看什么呢？他不是看上帝要他看的，他看他想看的。罗得看见什么呢？他不是看见永恒的福分，他是看暂时的利益。罗得看见的不是上帝的带领，罗得看见的是他自己潜在能能发展的前途。所以从今开始，两个不同的异象，两个不同的眼光的标准，就产生了两个不同的人生。
罗得非常好意思，他一点不会不客气，就这样丢掉养他大的长辈，放弃他的恩人。Byebye，他就走了。慢慢慢慢就越来越靠近所多玛，圣经说他渐渐迁移他的帐篷，他是一步一步慢慢慢慢离开亚伯拉罕，离开上帝的应许，离开上帝的启示，走向自己眼中看为好的地方。而圣经加上一句话，所多玛的罪在上帝面前极其大。
你看见神看的跟人看的不一样吗？人所看的是利害关系，神所看的是罪恶的容量。为什么新加坡要建世界最漂亮的赌博馆呢？我们正在看我们的利害关系，我们没有看我们的子孙怎么样在那里堕落。这些原则都在圣经里面记载了。
这个平原好不好？是。这个平原滋润不滋润？滋润。这个平原肥沃不肥沃？肥沃。这个平原会不会带来很大的经济效益？是。但是这个平原在上帝还没有毁灭所多玛、蛾摩拉以前，是很美好的。什么意思呢？正在面对最大的危机而不知道。多肥沃，多美好，没有办法经得起天上的硫磺火瑚把它毁灭、把它烧掉的可怕命运。
你们新加坡的地，有好几种不同的年代。有的是99年，有的是999年，还有35年，有没有只有9年的？那么你说这块地这么好，这个房子这么漂亮，而且非常非常便宜。我问你，如果剩下1年你要不要？
1974年的时候，我到西贡去，然后从西贡再坐车到达拉（音译）去。那是第一次也是最后一次我到越南。我坐巴士一直上山到达拉去带来大学生夏令会的时候，我看见越来越上山，越来越高峰，越来越凉爽，越来越漂亮。半路很多很多的美国兵都躲在沙包的后面，两粒眼睛溜来溜去。因为随时随地越共的游击队就可以把他们打死，所以他们那个时候非常非常的战兢惧怕。我很少看见在战地中间行走公共汽车的情形。我到了达拉的时候，想把放在BUS上面的箱拿下来，怎么变成这么轻呢？原来一路人家一直偷东西。所以我带上去大概25公斤，到那边剩下8公斤。所以最好的衣服都丢了，西装也没有了。圣经他们不要，一些好的书也被他们拿去了。所以变成轻轻的箱子。我到了那边我问，怎么有这样的事情呢？这个路上也有贼啊，就在上面专门开人家的箱子。我很多经验从来没有的。
我们讲道讲到一半的时候，有一天晚上一点半的时间，忽然间整个山头亮的不得了。怎么今天太阳太早出来呢？午夜一点半亮到这个地步。我开窗去看的时候，原来是照明弹，整个乡村漂亮的不得了。然后所有的大炮的声音就出来了。哇，我知道现在战争到了这个地方。所以我就跪下祷告，我说主啊，如果今天我不能过这一夜，求你保护我在家里的太太，求主保护我的一个孩子。如果你给我平安回去，给我有力量更忠心为你工作。
以后就很多人来扣门了，唐牧师我害怕。我就跟很多的大学青年人一同跪在那边祷告。祷告完了以后，报告来了。大家不惧怕，这不是敌军，乃是我们的军事演习，大家才平安了。第二天早上，我讲道。讲道我看到整个乡村真是漂亮的不得了。那我说你们这个地方这么漂亮，又这么凉爽，真是好地方。他说，唐牧师你喜欢这个地方吗？他说，现在这个房子大概一万美金就可以买到了。哇，这么漂亮的地方，这么好的房子，一万美金就可以买到了。为什么呢？因为可能下个礼拜，可能明年共产党一来，你的一万美金就不见了。哦，那是第一次我感觉到时间跟价值的反比。不是多漂亮，是多久。不是多肥沃，是还有多少时间。
今天有很多很多的人，灵性不能长进，因为卡在对这个道理不明白的事情上。像罗得要的是最好的地，但是再过几章就完全被烧毁了。你得到所多玛、蛾摩拉的一大片平原，不久以后神的审判就来到了。今天我们对价值的衡量，是眼见的，是暂时的，是短暂的，是浮浅的，我们用近视眼的眼光来看价值。这些东西除非你有远大的，从神而来的信仰跟灵性你没有办法逃脱它的捆绑。
但亚伯拉罕不是，亚伯拉罕说你要拿给你吧。这是暂时的东西，这是会变化的东西，这是神咒诅的东西。你对价值的衡量，不是照着你眼睛的审美观，照着你浮浅的价值观。所以我刚才对你说，这里有两个看见，一个是罗得的看见，另外一个是亚伯拉罕的看见。所以当罗得看了这是好的，你不必再管我，你不必再妨碍我，我的判断是正确的，谁不知道这是肥沃的地，我读过什么叫做地质学、我读过什么叫做地理、我读过什么叫做畜牧业、这些地方有水有草我一定发财。所以他就选择这个地方，圣经说他就离开亚伯拉罕。
当他离开亚伯拉罕以后，下一句话说什么呢？耶和华对亚伯拉罕说。我今天最感动的就是这一节，当离开以后，上帝对亚伯拉罕说。什么意思呢？表示从今以后罗得不再听见上帝的话了。你什么都得着，再没有办法听见上帝的话，你不是得着你是失去。
有时候我带来布道会的时候，讲讲讲讲到最重要的一句话的前两分钟，有人就走了，永远不回来了。然后我就心里想如果他刚才多留几分钟，听到这些话可能他会得救的。我告诉你，我作传道有很多心情是别人没有办法了解的。我如果能够来我一定来，我不会听人家劝，你太疲倦了，不必去算了，你需要休息，这种话我听不进去。因为我想这些话今天我不去，他们什么时候才听见这些话呢？每一堂的聚会都是不一样的，每一堂都有一些的话是别一堂没有办法给你的。
多马有一次不参加聚会，就是那一次耶稣显现给大家看，他不在。这个损失太大了。如果因为我生病不能去讲道，我不是想我损失多少，我是想那些人因为我不能去得到的损失多少。所以今天我再思想这段圣经的时候，这一节给我很大的感触。罗得离开亚伯拉罕以后，神对亚伯兰说。那么这一次神所讲的话，亚伯兰照样听见，但是罗得永远不知道了。他就被筛掉了，过滤掉了，没有办法再听见这些话了。
今天有一个人在飞机上对我说，我二月份的时候去纽顿生命堂去听你讲道，你讲时间是历史、时间是什么，我都放在我的手提电脑里面了。后来我就问他说，你的父亲跟林少良很好，你知道林少良现在在哪里吗？他讲一句话我很难过，他讲林少良现在很老了，已经差不多不能认人了。这个是从前印尼最有钱的人，我就对他说，林少良曾经有一次到我的聚会来，那一次有一个老姐妹她庆祝生日，80岁。我去讲道的时候，因为林少良认识她，所以林少良也参加那一次的聚会，而那一次的聚会她请我讲道。但是很可惜，林少良来了跟那个姐妹握手了，还没有等我讲道他就回家了。啊，很可惜他没有听过道。我对那个弟兄讲一句话语，上帝不让林少良有一次听我讲道的机会。连一次听讲道的机会都没有，这是神不给他机会。他说你什么意思啊？我说连人有机会听好的上帝的话语，都是神的恩典。阿门？
你懂得这一句话吗？我告诉你，如果有一篇的信息是很好很重要，而上帝不要把这个恩典给某一个人，上帝用什么办法呢？让那个人轻看那个传道人就达到了。所以当你说我不喜欢这个传道人，可能不是你主动是神故意让你没有机会听这篇道理。
我从这段圣经发现这些真理。当罗得说，我选了最好的时候，神说你走了，我有一些话给亚伯拉罕，你就没有份了。神是主，神是主动的，因为神是主，所以神才真正有绝对的主权。而主权在神的手中，他的施恩是他主动的，不是你主动的。
圣经说，罗得离开以后，神对亚伯拉罕说，现在你看吧，向东、向西、向北、向南看。前不久是亚伯拉罕对罗得讲这些话，你看东、你选了以后我就向西。你向西，我就向东。上帝纠正这句话，亚伯拉罕你看吧，你看东、看西，再加上看南看北。人看来看去是东西东西，上帝东西南北。神的恩典更周全。上帝说，你看的地方我都赐给你。赐给你的子孙。所以这里不是单单当代的人蒙恩罢了，这里已经应许了下一代、再下一代都蒙恩。
亲爱的的弟兄姊妹，你们每次听到重要的道理，不是单单为了供应你这一堂需要的东西，乃是建立你永恒对你子孙的影响。我从8岁开始，哪里有培灵会有布道会我一定跑去，我一定注意听。所以中国历史在这一段几十年中间的布道家，他们的思想、他们的灵性、他们的影响，我都吸收了。当神叫我作传道人作布道家的时候，我继续不断把这些伟大的属灵产业传给下一代。最重要的聚会我很盼望都参加，最重要的信息我很怕有一句没有听到。
上帝对亚伯拉罕讲的话现在罗得没有份了，因为罗得已经得到了他自己要得的份了，他就失去神为他预备更多的份了。当一个人在神面前谦卑的时候，圣经说他赐更多的恩典。我很受这句话的感动，上帝阻挡骄傲的人，上帝赐福给谦卑的人，因为他还有更多的恩典。你在上帝面前大大开你心的时候，神就丰丰富富给你充满。你谦卑吸收的时候，他就使饥渴慕义的人得着饱足。亚伯拉罕肯舍己，亚伯拉罕肯牺牲，亚伯拉罕肯退让，亚伯拉罕用宽大的心对待罗得，神把更宽大的恩赐给亚伯拉罕。
你看吧，向南、向西、向东、向北看，这些地我都赐给你和你的子孙。这个时候他连孩子都没有，哪里来子孙。上帝在讲空话吗？但是神的话在时间的前头走，你的顺从在时间的进度里面跟，然后他的应许就继续不断在你的生命中间随着你。神先把末后的事情指出来，神要看你怎样甘心顺从他。他应许一步一步跟着你，我一生一世必有你的慈爱，你的恩惠随着我。
亚伯拉罕上帝对他讲这个话的时候，他还没有生孩子。但是上帝对他说，你的子孙要像尘沙那么多。人能够数算尘沙的数目，才能数算你的子孙有多少。这是不是上帝夸大其词呢？亚伯拉罕的子孙有多少呢？现在以色列人多少？现在电脑一算就算出来了。我告诉你，上帝讲的话是对的，没有人可以数清亚伯拉罕的子孙有多少。亚伯拉罕的子孙不是肉体的子孙，亚伯拉罕的子孙是灵性的子孙。那么亚伯拉罕是一切信心之人的父，所以那些有信心的人都成为亚伯拉罕的子孙。亚伯拉罕信上帝到今天，所有有信心的人有多少，没有人算的出来。
上帝对他说，你纵横走遍这地，我就把这地赐给你。罗得得了这些好的地吗？神的国一降下来就完全烧尽。罗得生命会过去，罗得有一天会死，但是我把这个地给你跟你的子子孙孙直到永远。有谁可以抢去神为我们预备的福分呢？没有。
今天我在印尼教会讲道，有个大财主叫做林少良（音译），32年跟苏哈托合作的很好，成为全印尼最有钱的人。他的房子被人用火烧掉了，把他的肖像带出来在路边砸烂。人羞辱他。现在我就在他被烧的房子附件买一块地建大礼拜堂。我什么都没有，但是我为上帝建的房子比他的大50倍。谁是富有的？谁是贫穷的？不在乎你赚多少钱，不在乎你多少的金银，在神的应许中间有多少是你可以得到的丰盛？感谢上帝！
今天罗得也不在了，今天亚伯拉罕也不在了，罗得得了最大最肥沃的地，结果他死的时候是什么都没有。而亚伯拉罕愿意舍己、礼让、让他争掉什么东西，结果亚伯拉罕子孙遍满全地。上帝是轻慢不得的，神的话安定在天，你如果不呼叫上帝，你不为主作见证，上帝能从石头中间兴起亚伯拉罕的子孙来。施洗约翰说，你不要心里说我们是亚伯拉罕的子孙，因为这些凭着肉身傲慢的人，都是失去。在灵性中间承受亚伯拉罕信上帝的心灵的人，他们存到永远。
亲爱的的弟兄姊妹，得的就是失，失的就是得。为自己保留都要失去，为上帝献上的都要保留。在神应许中间的产业是永远的，自己血气争来的都是失去的。请问，你的灵性怎么样？你在神的应许中间有没有份？求主借着今天晚上的信息，光照我们，纠正我们，提醒我们，使我们悔改，回到上帝的面前。
我们低头祷告.
