今天是地藏王菩萨生日。南无地藏王菩萨！
哪位师兄比较了解这个节日的由来，习俗，做法等吗？.

南无地藏王菩萨！.

南无地藏王菩萨！.

南无地藏王菩萨！！.

南无地藏王菩萨！.

昨天我去静安寺参加地藏法会了。末学也是在学习中。
南无地藏王菩萨！！

[ 本帖最后由 soo-goo 于 2009-9-19 20:46 编辑 ].

南无地藏王菩萨！！.

南无地藏王菩萨!.

好巧，我前天开始抄写地藏王菩萨本愿经，一点也不知道18号是他的生日，真是缘分。.

南无地藏王菩萨！地狱不空，誓不成佛。这样的大愿！礼赞!.

对于佛教的理解应该更加深入，可以参加定期的讲座.

南无地藏王菩萨！！.

十九日刚从九华山烧香回来，南无大愿地藏王菩萨。.

以后要经常来看看，送孩子上学，要特别关注此圈.

“插地香”是民间活动吗？

（1）
  每至农历七月三十,高钱村家家户户便于门前插上一拄上香,以祈求神灵保佑。而这一风俗的由来，还有着一段神奇的传说：相传清朝光绪年间，东钱湖一带连日干旱，烈日当空，溪水干涸，地中颗粒无收,望着早已龟裂的大地,高钱村民欲哭无泪,叫苦连天。其中有户忻姓人家，因天灾而家徒四壁，青黄不接，然而不幸却又接踵而至，家中的次子偏偏患上天花，眼睁睁地看着这一鲜活的生命即将离开人世，忻家之妻钱氏身为人母却无能为力，于是只好祈求上天保佑，但家中一贫如洗，连供天灵的神龛也早已变卖，因此钱氏只好将供品置于门前，又在地上插上香烛诚心祈福。恰巧，当日正乃地藏往菩萨开眼之日，被其感动，因而施展法力，普渡众生。次日，忻家之子竟奇迹般痊愈。而后不久，当地乌云密布，天降甘露，万物复苏，往日干涸的河道又流淌着淳淳清水，大地恢复了往日的生机与活力。
后人为报答地藏王菩萨悲悯之恩，便将“插地香”这一风俗保留至今。
（2）    专管人间万物的地藏王，见人刀耕火种，生活艰难，看在眼里，急在心头。便对牛魔王讲：“侬介大力气在这里吃吃困困没意思，下凡帮人耕田去吧。”牛魔王摇头讲：“耕田我倒勿怕，怕就怕老了没力气不会耕了要给人一刀杀了当下饭。”地藏王讲：“勿会，我敢担保。”牛魔王推三阻四，横竖不答应。地藏王急红了脸讲：“耕田原是侬的本职，咋好怕死不去。人若是真的杀了你，算我没长眼睛，侬就来挖掉我的眼珠。”说着，双手一推，牛魔王勿防，从天上跌下来，一头栽倒在地，上爿牙齿都敲光了，只好老老实实替人耕田。
  过了十多年，老牛耕不动田了，果然给人杀掉。牛魔王满肚皮怨恨，赶到天上找地藏王算帐，一把挖出地藏王眼珠，顺手抛出南天门。
  地藏王的眼珠滴溜溜落到江南水田里，变成田螺（从前农民不吃田螺，出典也在这里）。玉皇大帝见地藏王瞎了眼，勿能管帐，对牛魔王大发雷霆，把牛魔王痛责一顿，仍罚他下凡做牛耕田，永远不准再回天庭。
  地藏王仍旧很关心人间疾苦，看不见就用耳朵贴在地上听人们说啥话，做啥事。观世音他可怜，发了慈悲，每年七月三十日送地藏王甘露一瓶洗眼，让他开眼一天。人们为了报答地藏王，每到这天夜里家家户户都要插地香。.

地藏菩萨，梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。 其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。

　　据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说，地藏前世曾为求母得脱地狱的婆罗门女。

　　又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发出“地狱未空，誓不成佛”的宏大誓愿。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。

　　相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰*叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也日益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

　　在中国佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，其名号曰：“谤听”或“善听”。曾资助过金乔觉的闵姓山主及其儿子，后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

　　地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：
　　(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。
　　(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。
　　(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。
　　(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。
　　(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。
　　(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

　　按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》) 因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。.

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南无地藏王菩萨！.

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南无地藏王菩萨！.

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南无地藏王菩萨！.

南无地藏王菩萨！.

南无地藏王菩萨.

南无地藏王菩萨！.

南无地藏王菩萨！.