[佛教] 密宗法器

邬金第二佛，大持明者：莲花生上师曾经受记：当铁鸟在空中飞翔，铁马在路上行走的时候，密法将在全世界广弘。

而现在，飞机在天空中翱翔，列车在原野上飞驰，随着藏地的大成就者逐步在全世界生根发芽，真的象当初莲花生上师受记的那样，密法走出了神秘的雪域高原。

人身难得，佛法难遇，而能遇到此殊胜的密法，更是难上加难。佛教中，最长的时间单位称之为“劫”。就是说，这整个的世界，成、住、坏、空，被称为“一劫”。有佛陀出世传法的，被称为“光明劫”；而没有佛陀出世的，被称为“黑暗劫”。虽然碰到一个光明劫，会有成千上万的佛陀出现传法，但往往一个光明劫以后，会连续出现成千上万的黑暗劫。所以，轮回中的众生，要正好能值遇佛法，那简直是不可思议的善缘了。

而密法就更难遇了。莲花生上师曾经说过：在往昔初劫普贤劫时，先生王如来曾经广弘过密法，现在释迦牟尼佛的教法下，也有密法出现，而再往后，要千万劫以后，与莲花生上师形象相同的文殊师利佛出世时，才会广弘密法。在无量劫的时间里，只有这三尊佛的教法下，才会出现密法，这是因为，只有在这三尊佛的教法下，才会有密宗的法器出现，而其他佛陀所教化的众生中，没有密宗的法器！

密宗的大德是怎么评价密宗的，那我就不说了，我引用净土宗的大德：净空法师在《和谐拯救危机二》中的开示，他老人家说：密宗的修法，是整个佛教金字塔中最顶尖的修法，是入地菩萨以上的修行方法。

所以，作为密宗的法器，首选要对密宗有一个初步的理解：密宗之所以“密”，并不是因为佛陀缺少慈悲心，而是因为我们众生的根器不够，非但不容易理解密宗的修法、教义，而且，由于不理解，就很容易造下“诽谤佛法”的重罪，所以，遇到非密宗根器者，就不能给他传授密法。那些见到双运像，就认为是邪淫，见到愤怒部本尊，就认为是暴力。他们怎么也不想想，要是讲色情，讲暴力，需要用这些来讲吗？

在不了解密宗教义的情况下，曾经也有一些显宗的大师，比如弘一法师，在显现上也对密宗有过一些诟病，但随着他们深入研究密宗以后，无不忏悔自己早先的错误观点，无不称赞密宗的无以伦比。

佛法的见、修、行、果，都是有层次，有次第的。但无论是见解、修行等等，最高的层次都是密宗的层次。

那么，何为密宗的法器呢？

主要有两条：

1.对中观大空性的理解，和由之而引出的“清净观”

2.对上师的信心。

所谓中观的大空性，是佛教智慧的核心。非有，非无，非亦有亦无，非非有非无。佛陀曾经亲口说过，当一个人哪怕是在一刹那间，怀疑自己面前的景象是否是真实的，当他产生这个怀疑的时候，这个人离出轮回就不远了。这就是“空性”的功德。比如一个在森林里迷路的人，当他碰见牧童时，那么这个人就离走出森林不远了，因为牧童绝不会在森林的当中放牧的。

空性的境界，直接就是佛的境界，而佛的境界是根本无法用语言表达的。为什么，因为我们的语言，包括文字，所描绘的，都是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根的感受，而空性的境界，对空性的感受，是超越这六根的。分别心哪里都能缘，就是缘不到这个空性上。

而对空性的理解，从小乘的一切有部，到经部，再到大乘的唯识、中观，层层递进，而中观的大空性，是对空性最完美的解释。

所以，了知了“中观大空性”后，就会知道，现在我们所感知的这个世界，其实是如梦如幻的，是不真实的，是不值得执着的。了知这一点后，就可以通过密宗的窍诀修法直接最迅速的证悟空性。

第二是对上师的信心。密宗的“四皈依”是对显宗“三皈依”的最好的诠释和补充。其核心就是：观师如佛，和百分之百依师言教奉行。在藏传佛教的高僧传记中，这类公案举不胜举。最著名的当算谛若巴调教那若巴的例子，在那若巴依止谛若巴的几十年中，谛若巴从来没有传给过那若巴一句窍诀修法，而那若巴也没有修过一座法，相反，从显现上看，谛若巴想尽办法折磨那若巴，让他从悬崖上跳下去，让他去抢国王的公主，最后给国王的侍从打个半死。但最后，谛若巴看到时机成熟了，捏着那若巴的喉咙，拿鞋子打他的头，一打那若巴就证悟空性了，最后完全接受了谛若巴的衣钵，成为一代宗师。更经典的如米拉日巴的成就史，现在的如阿秋喇嘛依止阿瑞活佛的例子，等等。都可证明，只有能够观师如佛，能够百分百依师言教奉行的，才是真正的密宗法器，才能最后今生成就，今生证悟空性！.