太乙救苦天尊与佛家的渊源
太乙救苦天尊 师承元始天尊，六御之一；天呼为太乙福神,在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君；又应化十方，而为十方救苦天尊，为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊化身为十殿阎君，为济抜幽冥之亡灵；身居东方，东方长乐净土-东极妙严宫。
道教以太乙天尊大慈如父，又居于“东方妙严宫”，故尊称其为“东宫慈父”。《道教灵验记》中说，太乙天尊端坐于九色莲花，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，金童玉女、众多真人、力士、金刚神王卫护身旁。又《青玄济炼铁罐施自全集》称他：身骑狮子，手持杨柳蘸洒琼浆，以救苦度亡。在山海各险遇难，只要虔诚诵念“太乙救苦天尊”圣号，即可“解忧排难，化凶为吉”。故曰“寻声救苦天尊”。
太乙救苦天尊，简称太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊、十方救苦天尊等，诞辰为旧历十一月十一日，道教经典记太乙天尊居“东方长乐世界”妙严宫（“严”或作“岩”），可引渡受苦亡魂往生。对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。
《封神演义》中太乙天尊，号太乙真人，是哪吒的师傅，曾经帮死去的哪吒以莲花化身复活，用九龙神火罩秒杀石矶娘娘，法力高强，后支持姜子牙，对武王克殷的伐纣战争，也有很大贡献。《西游记》中，太乙天尊所乘的狮子，曾经下凡捣乱唐三藏取经，于是齐天大圣孙悟空出面寻访天尊：“太乙救苦天尊听得，即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中，只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中，见了行者，下座来相见。”
太乙天尊有无限化身，四处救苦救难。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。” 《漂放
莲灯集‧放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。”
另外，太乙天尊誓愿广渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的“东方长乐世界”，故业障深重地狱亡魂，咸求“太乙天尊”超度。相传民间的《拔度血湖宝忏》就是太乙天尊传授的。
大型道教宫观，一般都有奉祀太乙救苦天尊。民间则在清明节、中元节、重阳节等祭祖时机，或作醮、超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。
太乙救苦天尊信仰，于中元节得到极大的发挥，道教甚至认为太乙天尊化身“面燃大士羽林监斋普渡真君”，人称“大士爷”或“普渡公”，主宰诸鬼，护佑冥、阳两界。平时居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之月，负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。
道教超度科仪中以太乙救苦天尊为主神者，名目繁多。如 《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽灯仪》等等。
如《太乙救苦天尊接引浮生法事》为例：由一道长扮演太乙救苦天尊，端坐高台正中。诸道士扮演众仙弟子，立于两侧。天尊（道长饰）用团扇扇三下，以宝剑（或铁拐杖、玉如意等法器）敲三下，义为天尊灭地狱之火，以法器破地狱之门，引鬼魂出离地狱，后开始为众仙、地狱鬼众与悠游人世之亡灵讲经说法，天尊说法毕，则遣众仙跳下虚空（饰演的道士们各持法器，跳下高台满场跳跃），意是拯救四方鬼魂与信徒之祖先。此时天尊作法，并用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水洒下（也有改为丢掷糖、饼，供信徒拾取），代表着施食饿鬼众并超度其出离地狱。
《太上三生解冤妙经》中记述：“尔时。寻声救苦天尊。与诸侍从。巡游十方世界。化度众生。出离苦海。令归正道。不入邪宗。观见西方。于内一国。王号净梵（饭）。此国人民。多生淫杀。不造善功。多沉地狱。多失人身。念 彼众生。即化身下降。其国王夜梦神报。来日天真。自东而至。何不迎之。王心不寐。坐而待旦。诏众大臣。后妃天亲。及诸市人。远离本所。迎接天尊。至于城西。有一大园。楼阁严整。花草繁盛。是时天尊。在七宝殿内。金龙座上。天童侍卫。国王侍臣。后妃天亲。及诸市民。座下围绕。观听演说。正一妙法。俄然瑞气盈园。天花交散。大众惊异。喜悦难言。”
据以上经文记载，天尊 时“观见西方。于内一国。”“此国人民。多生淫杀。不造善功。多沉地狱。多失人身。念 彼众生。即化身下降。”这个国家国王的名字称作 净梵。
《太上三生解冤妙经》中记述：“尔时。寻声救苦天尊。与诸侍从。巡游十方世界。化度众生。出离苦海。令归正道。不入邪宗。观见西方。于内一国。王号净梵（饭）。此国人民。多生淫杀。不造善功。多沉地狱。多失人身。念 彼众生。即化身下降。其国王夜梦神报。来日天真。自东而至。何不迎之。王心不寐。坐而待旦。诏众大臣。后妃天亲。及诸市人。远离本所。迎接天尊。至于城西。有一大园。楼阁严整。花草繁盛。是时天尊。在七宝殿内。金龙座上。天童侍卫。国王侍臣。后妃天亲。及诸市民。座下围绕。观听演说。正一妙法。俄然瑞气盈园。天花交散。大众惊异。喜悦难言。”
据以上经文记载，天尊 时“观见西方。于内一国。”“此国人民。多生淫杀。不造善功。多沉地狱。多失人身。念 彼众生。即化身下降。”这个国家国王的名字称作 净梵。
《太上三生解冤妙经》中接着叙述：净梵（饭）王的妻子 摩耶皇后 祈问 天尊，为何自己一直以来都没有孩子，不是胎死腹中，就是不到五岁便夭折？ 天尊 便开示道：因为前世“怀孕不慎。杀落其胎。儿女心内憎嫌。故得今身之报。”天尊 恐 摩耶皇后 不信，继而摄取此女冤魂，“皇后视之。见一夜叉。面如叶蓝。眼如怪星。”此女冤魂指着 摩耶皇后 便道：“前生之时。我受阴注。投你为母。你身年幼。全无惜护。随性作为。因此不慎。杀落我身。今欲还报。缘汝前世。生居中国。敬奉天地。日月星宸。勤侍翁婆。孝顺父母。钦崇三宝。至重善人。塑像造经。略无悭惜。盖殿修坛。竭力施为。悯怜困苦。济惠贫寒。积此善功。今生证为。小国之后。若非此福。 我即杀你。料应多日。” 摩耶皇后 听了“心神惧
怕。战战兢兢。”跪拜 天尊 叩求解脱之法，天尊 随机应缘为 摩耶皇后 解说 三生解冤妙经，经文念诵七遍之后，此女冤魂夜叉即投往中土富贵人间。经文解说完毕之后，天尊 告诫 净梵（饭）国王的妻子 摩耶皇后 “自后依奉正道。即生孝慧之男。吾今付汝灵符三道。朱书吞之。一符保身。一符辟冤魂。一符摧速生。汝等可以教世人。遵敬奉行。”此后没过多久便生下一王子，此子便是 释迦摩尼佛。
《三生解冤妙经》中记载的 净梵（饭）王 便是古印度迦毗罗卫国的国王，姓乔达摩，名字叫首图驮那，意思是纯净的稻米，所以称为净饭王，属于释迦族。王后叫摩诃摩耶，是邻国天臂城善觉王的长女。净饭王与摩耶王后之间的感情非常好，但结婚多年都没有生育儿女。直到净饭王年已50岁，摩耶王后45岁的时候才喜得王子。王子出生时，天空仙乐鸣奏、花雨缤纷，诸天神拱卫。一时间宇宙大放光明，万物欣欣向荣。天空直泻下两条银链似的净水，一条温暖，一条清凉，来为太子沐浴（这也是佛教定为浴佛节的典故）。王子刚生下来就能自己行走7步。太子每走一步，他的脚下就涌现出一朵莲花。并且太子右手指天，左手指地，大声宣称：“天上天下，唯我独尊。”即是 释迦摩尼佛陀。
天尊 当时去 净饭王国处，一方面是由于，摩耶皇后 前世生在中国，为汉人，做过诸多善事，终其一生积累福德投生古印度迦毗罗卫国，当了王后；另一方面是由于，天尊 与 释迦摩尼佛 颇有渊源。天尊 借净饭王夫妇久婚未育一机缘，前去为 摩耶皇后 讲经开示，最后得化缓解冤欠，去点化之时 天尊 以 毗卢遮那佛 示现。在佛教当中 毗卢遮那佛 为法身佛，释迦摩尼佛 为化身佛。法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。十方三世一切佛，共同一法身，法身象征了世间宇宙的一切法皆由此出；化身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的化身。毗卢遮那佛-法身佛须由 释迦摩尼佛-化身佛，下化人间讲经说法，结缘众生，毗卢遮那佛 与 释迦摩尼佛 一脉相承。
太乙救苦天尊 即 毗卢遮那佛。据《太乙金仙轮回录》中 毗卢遮那佛 慈训记述：“吾本太乙，早证佛地。毗卢遮那，过去佛名。名相不同，实为一体。乃是过去，成就之体。并非言传，实为有情。借此佳期，阐清说明。未来佛名，青玄九阳。古佛太乙，乃是吾己。因由过去，诸多天机。才此不便，透露真云。法界诸密，无法言清。因恐世人，误会不轻。“太乙救苦天尊 过去成就佛名 毗卢遮那佛，未来成就佛名 青玄九阳上帝。
以上所论述，道出 毗卢遮那佛 即太乙救苦天尊 与 释迦摩尼佛的渊源，净饭王 与 摩耶皇后 经 太乙救苦天尊 点化之后，生得王子-释迦摩尼佛，此段历史不为人所熟知，更好地说明佛道本为一脉，五教皆为一家。
据《弥勒救苦真经》中记述“救苦天尊来救世，亲点文部揭谛神。”时值末法，恰逢三期，盼有缘兄弟姐妹三心恭读《太乙金仙轮回录》《知名高僧高道上天评判之真实修为内幕结缘训》《超拔诏告》，与持有宇宙唯一超拔道令的 太乙救苦天尊 结缘，速速办理超拔，行大孝，证龙华。
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