唐崇荣牧师 圣经难解经文 第五十四讲 雅各的婚姻

第五十四讲 雅各的婚姻
创世纪第二十九章

        我们大家一同打开创世纪，第几章？我们要读第二十九章。创世纪第二十九章。

雅各惧怕他的哥哥杀害他，他就逃到他的祖宗的家那里去。当他走到半路的时候，梦见了天梯，他醒来的时候，他就觉悟到这是神的启示。所以他说这是天的门，这是上帝的殿。所以当圣经第一次把殿这个字讲出来的时候，不是建筑物，还没有任何的建筑，是一个神人之间的关系。这很清楚的表达一件事情，人到殿中不是来欣赏建筑，人到殿中不是来享受庙宇，我们在殿中享受与神之间位格际之间的关系。

所以全本圣经这个字第一次出现的时候，就把真正的意义表达出来了。不是居住的地方，不是建城的地方，真正的功用是人与神之间的关系的建立。这就是上帝的殿，这就是天的门。所以旧约的序幕就这样开始了。

当以色列人离开埃及的时候，上帝吩咐摩西要为他们造会幕。而会幕从外形来看，是一个用物质所建筑出来的东西。但是从实际的意义来说，是上帝住在人中间，神与人同在。而这件事到了基督降生的时候，就变成以马内利，道成肉身的事迹。这就是基督教的思想跟所有的宗教不同的地方，所有的宗教都把敬拜他们神明的东西叫做圣所、圣殿、圣庙、是分别为圣的。虽然圣经也用了这样的名词，但是保罗后来把真正的经意讲出来的时候，他说这殿就是你们。所以我们的身体就是上帝的殿，我们的身体就是上帝的灵所居住的地方，我们在我们的心灵与诚实里面敬拜上帝，我们就经历神的同在。

当天主教把饼跟杯代替就是耶稣基督真正的身体跟血的时候，三个改教家都反对这个事情。无论是马丁路德，无论是慈运理，或者加尔文都不承认变质说。饼永远是饼，不会变成耶稣的身体。杯里面的葡萄汁永远是杯里面的葡萄汁，不会变成耶稣真正的血。所以天主教勉强的把饼跟杯解释成，我们领受耶稣的身体，我们吃喝耶稣的血，这个是改教家完全反对的。

那么你说圣经中耶稣不是说你若不吃我的肉，你不喝我的血，就没有永生在你里面吗？反对这种变质说的神学最厉害的就是归正的创办人，加尔文。加尔文怎么解释呢？他说如果这个饼真正变成耶稣的身体，这个杯里面的葡萄汁真的变成耶稣的血的话，那我要问耶稣到底死几次？怎么可能每一个礼拜天我们领受饼的时候，就有他的肉在那里好像他又死了一次？所以归正神学加尔文特别攻击这一方面。他写一封信给天主教一个神甫，他说，尊敬的神甫先生，你们每一次举行弥撒的时候，你们都相信这个饼就变成了耶稣实实在在的肉，杯就真正变成耶稣的血，岂不是你每一个礼拜要耶稣再死一次吗？所以这根本不是纪念耶稣的死，这是逼耶稣每个礼拜再死一次。所以你们的弥撒不是纪念，是亵渎。所以没有人比加尔文讲更严厉的话，来批评这次错误的解经。这样改教运动的圣餐论就跟天主教完全不一样了。

所以在天主教的圣餐里面，每一次弥撒就是人再分享耶稣的血跟耶稣的肉。在改教家的神学里面完全不是这一回事。所以马丁路德不是用变质说来解释圣餐，马丁路德用的办法是什么呢？他说基督就在饼里面与我们同在了，基督就在他的杯里面与我们同在了。所以这个同在论，后来加尔文也不接受，那么慈运理也不接受。在这件圣餐的理论里面，三个改教家就有三个不同的解释。

慈运理的解释是什么呢？这不过是一个象征的理论，所以我们拿着主的饼的时候，这个饼是象征耶稣的身体，这个象征不等于耶稣真正身体就在这个饼的里面，因为没有化质的可能。所以我们拿起饼拿起杯的时候，我们是借着象征之物来纪念基督曾经为我们死，剥开他的身体，流出他的宝血。所以这样马丁路德所讲的，主的身体主的血就与饼杯同在，慈运理也反对了。

那么加尔文的解释是什么呢？加尔文的解释就是归正神学所接受的。既然不是基督的身体在这个饼里面同在，也不是这个饼就变成了基督真正血肉的身体，所以我们守圣餐的时候，我们用信心的眼睛看见基督为我们死的身体跟血，现在与我们同在。所以借着信心看见神的同在。不是在物质的饼跟杯里面，乃是在我们信心里面看见他与我们同在。感谢上帝！这就是天主教跟改教运动在基督论的圣餐里面不同的思想。这样整个新约就把整个灵意，整个经意表达出来了。

雅各说，这是天的门，这是上帝的殿的时候，他不是指看得见的建筑物，所以礼拜堂不等于圣殿。礼拜堂是圣徒聚集敬拜上帝的一个建筑物，而保罗说这殿就是你们。所以整个基督教教会所有有形的基督徒的聚集，这就是活的上帝的殿。这个殿就是基督的身体，基督就是教会的头，这样你把整个旧约的启发跟新约的成全去贯彻始终去了解它了。

雅各离开了这个地方以后，他就立了一个石碑，他就对上帝发出了应许，他应许把十分之一奉献给上帝，他应许以后回来在这里为上帝建一个殿。这些事后来一直到摩西建会幕，以后所罗门建殿的时候，才真正变成有形的建筑物。但是基督论的预表，基督论的精神、意义就在梦里面向我们显明出来了。

现在我们要读二十九章，我们用轮流的办法来读，

“雅各起行，到了东方人之地，看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁；因为人饮羊群，都是用那井里的水，井口上的石头是大的。常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。雅各对牧人说：“弟兄们，你们是哪里来的？”他们说：“我们是哈兰来的。”他问他们说：“拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？”他们说：“我们认识。”雅各说：“他平安吗？”他们说：“平安。看哪！他女儿拉结领著羊来了。”雅各说：“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。”他们说：“我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。”雅各正和他们说话的时候，拉结领著他父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱著他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。拉班对他说：“你实在是我的骨肉。”雅各就和他同住了一个月。拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉（注：原文作“弟兄”），岂可白白地服事我？请告诉我，你要甚么为工价？”拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服事你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是甚么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为甚么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。”

我们今天就读经到这个地方。这些故事都是很有趣味的，很吸引人的。当雅各回到他自己祖先的地的时候，已经长成了，已经是一个可以结婚的人了。他曾经跟哥哥苦斗一段的时间，以好胜之心，以诡诈的办法，得了长子的名分，他只不过损失一杯红豆汤罢了。又借着妈妈的欺骗，装成是哥哥，就取得了祖先给他的祝福，带来一场大灾祸，差不多被哥哥杀死，就离家逃走。

所以当他逃回去的时候，就是回到拉班的地方。拉班就是利百加的哥哥。所以自从利百加嫁到以撒这里来，直到雅各回到拉班那里去的时候，这就过了很多很多的年日，他亲属的关系还是很清楚的。利百加把这些事情向孩子交待的很清楚，所以雅各回到那个地方的时候，这是他从来没有到过的地方。他没有想到这一次去，就永远没有看见教他说谎的妈妈了。这是很清楚的上帝对人的刑罚。

一个母亲教孩子说谎话，而且是教最爱的孩子说谎话，是为了她的孩子可以不法的得到更多的利益，神就刑罚她，使她这一次错误的教导就永远没有机会再看她的孩子一面。这是圣经没有明文所述说的事实。我们基督徒看圣经的时候，我们看不见这些教训写出来，上帝也没有把这些话告诉我们，但是我们在神叙述的故事里面，你要用很智慧的眼光，很明白的查出里面智慧的原理。所以神教训利百加，神教训雅各，这个序幕一开始，就一生一世收拾不了了。利百加永远没有再看见雅各一面，雅各一去就几乎不能回来了。因为他哥哥对他的仇恨，就变成一个非常恐怖可怕的影子，一直在他的心中来欺压他。

所以当他回到他地方去的时候呢，虽然他已经离开了哥哥仇恨的影子，但是他不知道前途要怎么样。他看见很多的牧人带羊群来的时候，他看到一些的井。他问这个是谁的井？你们是谁？你们的主人是谁？那些仆人就说我们的主人就是拉班。那么雅各马上知道这个就是他的舅父，所以他问我舅父好吗？平安吗？他很想知道家人的情形。他们都告诉他了。以后直到他遇见拉结的时候，他知道他跟拉结是亲戚的关系，所以他们就亲嘴了。亲嘴了以后呢，他就告诉拉结，告诉她的爸爸雅各来了。当然这一去利百加从来没有回来，拉班一知道这是妹妹所生的孩子，所以他马上赶过来。

你看这些故事很动人的，因为亚伯拉罕75岁离开米索不达米，100年以后才死，亚伯拉罕这100年从来没有回去看过他的亲人。这是人间很伤心的事情。今天我们离开的时候很想说不久再见，我马上回来。但是事与愿违，许多时候我们盼望见的亲人就这样一离开永远没有看见。

我还记得1949年6月20日的时候，我们离开已经81岁的祖母。当时我们的妈妈把我们带到厦门的海岸的时候，先跟我的外祖母抱着，她说妈妈我带孩子到南洋去，两三个月以后我就回来了，我要回来再看你，以女儿的身份尽我的孝道。我的外祖母就说你快快回来啊。想不到1949年6月20日我们离开厦门，结果我妈妈永远没有回去。到了她自己68岁的时候她离开世界，而我们离开厦门以后两年我外祖母也死了，就永远没有回去。

我1949年6月20日离开厦门，到汕头、香港、马尼拉、以后到新加坡、雅加达、泗水上岸的时候，一共花了14天。1949年7月4日我上岸，你知道我什么时候才回去厦门吗？刚刚好50年以后我才回去。我1949离开厦门，我1999回到厦门。我回到厦门的时候。（对不起我第一次回去是1996，对不起是1999，1996我只有到上海，没有到厦门。）我1999年一定要回厦门，因为我想已经半世纪了没有看见我出生的地方，所以很想回去。

当我到厦门的时候，我们教会有一个执事跟着我去，他说我要去看看我的牧师生的地方怎么样的，我的牧师小的时候在哪里念书的。所以我带他去我做过礼拜的教会，好几间教会，我带他去看。厦门新街的礼拜堂，是全中国第一间基督教礼拜堂。你们到过厦门或者厦门来的请举手。新街礼拜堂是十九世纪一条很小的街道，那个时候很新所以叫做新街，那个街道就从这个讲台不到那个钢琴那么宽。这个礼拜堂是全中国第一个礼拜堂，所以这个礼拜堂前面有一块黑色的石头，上面写了6个字。中华第一圣堂。那我小的时候就曾经到那边参加过奋兴布道会，所以我再去看看。

礼拜堂门开着，一个人都没有。我走进去，我就弹琴。我一弹琴的时候，咚咚咚就有人从楼上下来了，大概他以为有人要把钢琴抬走了。你是谁啊？我说我是一个传道人。从哪里来的？我说从印尼来的。我就问她你是谁啊？我是牧师娘，我的丈夫就是这个礼拜堂的牧师。你从什么地方来啊？我说我从印尼来的。她说你认识一个叫做唐崇荣的吗？我说我认识他，我相当认识他，我和他很熟悉。哎呀，我们很想请他来讲道。什么时候如果你见到他，告诉他我们盼望他来这边讲道。我说以后我再告诉他。那我的执事很奇怪，你就是唐崇荣为什么不回答？是就说是，不是就说不是吗。为什么你不告诉她呢？我说如果我告诉她，晚上几十个人到旅馆来找我，那他们遇到困难的时候就不好了。因为我知道政府不是很喜欢我到中国跟基督徒有什么交往的。所以我的执事很难过，他说人早就等你回来，看见了还不知道你就是他。

我说你的丈夫是作牧师的吗？她说是的。我就把我的派克钢笔就给她了。我说你给你的丈夫用这个笔来写他的讲章好不好？因为我心里很喜欢青年人奉献作传道。她说我的丈夫常常听唐崇荣的录音带。后来有人对我说，他说厦门两个讲道最好的牧师都是常常听我录音带的牧师。我就为他祷告，祷告了以后我就走了。她再吩咐以后见到唐崇荣，请告诉他我们很想他回这里来讲道。你真的认识他吗？我说我常常见到他的。我就走了。

然后我带我的执事去看我在鼓浪屿祷告山上面祷告的地方，去到英华书院的草场看从前宋尚杰博士在那边举行全国查经会，30天，一个月90次讲道的地方。那个时候我还很小，所以我没有在这个聚会中间。但是我知道那是全国查经会一个很重要的地方。后来我再去找我出生的房间，那个医院的地方，再回去找我平常作礼拜的地方。那个作礼拜的地方现在已经没有了，已经拆掉了。还有厦门清莫山祷告会的地方，这个小山丘已经铲平了，现在建了Holiday INN。那我的执事跟我跑跑跑跑完了以后，我们再到鼓浪屿的升起山上面，那边有郑成功骑马的雕像。我在那里伸出双手为厦门祷告，人就拍了一张照片。当我再到厦门的博物馆去看看以后，我坐船回来。

厦门跟鼓浪屿差不多是隔一个海峡，750公尺。所以1940年代，有很多的学校的青年人就用这个海峡举行游泳比赛。那么我的哥哥代表英华书院得到全厦门游泳第二名。那个时候我才8岁，所以我不能参加游泳。我们回去看那些地方。当我坐船回来的时候，在我的前面有一个孩子9岁，我一直看看着他，我感想多得不得了。因为我就看见我自己离开厦门就是这样小，我9岁的时候离开厦门，59岁回到厦门，刚好50年。所以当我读这些回到自己的地方几十年，很有感触。

当我们要离开厦门的时候，我的祖母很难过，因为她看她的女儿要走了，把所有的孩子都带走了，她已经身体衰弱她不能送到港口。她跟我们一同祷告，我们就上船了。最难过的事情是什么呢？我们一只狗跟我们住了十多年的也一同上船，这个母狗一直看着我们看着我们。然后小船到大船的时候，我们就把行李一件一件带到大船上，那一只船有8000顿，叫做斯巴德船（音译）。斯巴德就是雅加达附近一个城市叫做斯巴德克。这个是荷兰十三港的船，荷兰人叫做KJCPL，专门巡游东南亚十三个港口绕一圈，那些船一共有十多条，我们作那个船到印尼去。

那么当小船上的人上到大船然后小船就回到厦门去了，我们那只母狗也跑到大船来，但是船上的人看它没有买船票把它赶回去。所以它就一直叫，要哭的样子。我们小孩子个个看着那只母狗被带回厦门，永远不再见面了。很多很多伤感的事情。

我还记得妈妈说，妈。妈妈对妈妈的妈妈说，两三个月我就回来，后来永远没有回去。因为一到印尼的时候，这些船就断航了。共产党来了，所有的交通跟南洋就断绝了，那么这些船就回荷兰去了，我们就很难回到大陆去了。这样停留在印尼直到今天。

我的母亲常常为我母亲的母亲祷告，因为她是79岁才信主的人，我们把她从乡下的地方带到厦门来，就开始传福音给她，传福音给她。她说你不要传什么福什么音，什么音都没有了观音是有的。我已经不要信别的宗教的人，我一生吃斋我不会离开我的宗教。我们很急就传福音给她，我还记得她是一个绑小脚的人，三寸金莲。大概一个月最少要洗一两次。但是每一次脱下鞋子洗的时候我就跑掉，因为臭得不得了。脚小到骨头都折断在里面的，站起来都没有办法的。79岁。后来她信主了，为什么会信主呢？因为她说你们都信耶稣了，我剩下一个人怎么办呢？所以她就信主了。信主听我们小孩子唱诗她很高兴。以后我们到南洋的时候，我特别想念她，因为她把我一个人带到她膝盖上面，教我一首爪哇人唱的歌。所以我的兄弟都不会，只有我会。她说你的名字叫做重盈，福建话，因为荣是盈吗，所以我就唱一首盈音葡萄来瓜（音译）。

她说盈盈就要回中国来，你要回到中国。她唱这个歌给我印象很深，后来我永远没有回去，到她死我没有回去。她过两年死的时候，那一天她离开世界，我们也不知道。但是那一天发生一件事情，我妈妈从早到晚一直哼一首诗歌，愿主保守以后再相会，愿主保守以后再相会。下午的时候我妈妈自己打自己的嘴巴，她说奇怪为什么今天一直唱这首诗歌？十多天以后，有一封信来了，我妈妈打开来看，就一直流眼泪，是因为祖母死了，她死的那一天就是我妈妈一直唱那首诗歌的那一天。所以我们永远看不见这个外祖母，因为一去就不回头了。

我告诉你，利百加永远没有看见雅各，因为一去回头的时候她已经死了。这些都是人之常情。所以当雅各一见到拉班的时候，拉班就把他抱起来，因为你是我妹妹的孩子，你是我骨肉至亲。我自从你妈妈走了都没有再看见过她，你的母亲这一次也没有回来，我见到你如同见到我自己的人一样。所以亲情发作的时候，拉班就与雅各相亲，亲完了以后就说你就住在我这里吧。住在那里一个月，住完了以后，你就在这里做工好了，所以雅各就做工。

雅各是一个曾经牧放过羊群的人，所以雅各是一个有经验的人，他为羊群打水，他带羊群去吃草，都有一些的经验，所以他就住在那边，在拉班那里做工做工做工做工。圣经说拉班有两个女儿，大的叫利亚，小的叫拉结。利亚眼睛没有神，拉结眼睛又大又漂亮，所以雅各就很甘愿住在美女的旁边。一住在美女的旁边的时候，He feel at home。他同在自己家里一样很舒服。所以他就做做做做。

那么这个拉班来了一个男人，体力大得不得了，又喜欢跟他住在一起，所以这是一个很好的得利的时间。而拉班原来就是一个很注重利害关系的人，拉班从前把妹妹嫁出去的时候，他没有什么意见，因为亚伯拉罕的老仆人带了很多的金器来给他，所以他认为这个是利害关系，所以就放走了。现在这个妹妹嫁出去把一个孩子送到这里来，又是一个得利的机会。所以他很愿意雅各就住在他的家。他乐意雅各在他的田里面做工，为他牧羊，而且又看到外甥对自己的女儿有一点的好感，所以放心吧他不会走的，男人很难过美人关的。他就在那个地方住下来了。

但是一直得利心里又感到良心过不去，所以拉班就对雅各说，你继续替我做工，没有工钱给你是不可以的。所以请你告诉我，你要什么。亲爱的的弟兄姊妹，他不是说你给我做我给你多少，他说你给我做的时候你要什么。这是很聪明的老板，为什么呢？因为年轻人刚出来做工也不好意思拿太多的，他对这里的价格也不懂，感到自己做工是很自然的事情。所以很多年轻的人出来做工的时候起薪都是低的不得了，等到做了一二十年发现我这样下去怎么能有钱建立家庭呢？才开始想出来，开始找新的老板，盼望碰碰运气。有一些人到了40多岁的时候，中年危机来到的时候，就想难道我这样一做做下去吗？一做就做一生吗？很多男人到了45到50岁的时候，都喜欢自己出来奋斗。但是很动人就这样一生爬不起来了。因为他以为他一出来就可以像别人那样变成老板，结果没有老板才，只有老板的雄心大志。起初的时候没有什么心志，一点点生活就可以满意了，后来越来越看到现实的需要，眼光越来越现实。

雅各不是如此，雅各年轻的时候，当拉班问他说你要什么？他就很诚实的把心里的话讲出来。我不是为钱，我不是为利。拉班说感谢主，你不为钱不为利钱就跑到我这里来了。那么你到底要什么？我要，我要，嗯不好意思。你到底要什么？我告诉你，你对那一个有意思你就变成不好意思。你对那一个人一点没有意思你就很好意思。因为这件事是很有意思的。所以你到底要什么？他说我要的不是钱啦，也不是利啦。那么你要什么？我要你的女儿。

拉班心里想，哇，这个更好。一娶了我的女儿我就得了一个不要工价的好劳工了。我养大女儿送给你，你一生做工赔偿我。这个多好的事情呢。但是雅各讲的是一句不容易接受的话。你记清楚我不是要那个大的女儿啊，那个眼睛小小的，日本样子我不要，我要那个比较像意大利眼睛的那个小的。我要的是拉结哦，你不要搞错是拉结，拉结。好啦好啦，拉结就拉结吗。那么你要她怎么办呢？我愿意为她服务你7年。

哇，7年工作免薪水，只娶到一个妻子，他就甘愿了。你看爱情多伟大。但是你真正有爱情的时候，你发现时间过得很快，太阳下山太快了，哇，几年算什么。我在这些年日中间，我不会感到时间的折磨，因为天天可以看见这个美丽的面孔，天天可以跟我喜爱的人在一起，所以一有甘心就不计较劳苦。这个叫做劳苦加上甘心等于享受。大家说，1，2，3：劳苦加上甘心等于享受。轻微的重担加上不甘心等于很重的十字架。大家说，轻微的重担加上不甘心等于很重的十字架。你看雅各有爱的时候，雅各讲一句话，我为了拉结，我愿意服事你7年。

哇这个拉班心里想这一个人自己送到我这里来了，我不必给他薪水，他就这样无酬报的效劳，这个三七二十一，七六四十二，七五三十五，所以2600天，免费的一个劳工到我这里来，何乐而不为呢？就说好！你做7年，我就把女儿嫁给你。这个两小无猜，青梅竹马，就这样天天劳力很甘愿。到了7年以后呢，拉班忘记了，忘记了已经应许的话语，但是雅各记得。

他对拉班说，时间到了，我算的很清楚，刚好今天早上6点7年了。你记得7年前我同你讲的话吗？我为了拉结我预备服事你七年，现在时间到了。为了喜欢所以时间过得很快，但是对于拉班来说忘记时间过的更快。怎么一下子就七年了呢？怎么这么快就七年了呢？你是不是算错了？应该是六年吧，前后你算成七年。他说没有，真正七年。所以他们就慢慢慢慢算，算好了以后，那没有办法抵赖了，拉班就摆设筵席，因为嫁女儿是一个很重大的日子。

拉班到底有没有男孩子？你们看圣经有没有啊？到底拉班有没有男孩子啊？他现在女儿出嫁的时候，他摆下大宴席，请来父老乡亲都来了。但是拉班是不诚实的人。圣经说他10次欺骗雅各的工价，他讲话不算数，亲人是亲人，亲情是亲情，一看到利害关系什么亲什么情，什么亲人，什么亲属关系，完全放在九霄云外。所以拉班用欺骗的手段对待雅各，从外面来看，雅各受亏了，从神的安排来看，上帝借着拉班来管教雅各，因为雅各曾经欺骗哥哥，雅各曾经欺骗爸爸，雅各曾经接受母亲教他说谎的这件事，所以谎话的惯常言论者，就遇到那些对他专说谎话的人。

法国人有一个成语，他说对说谎的人有与谎话的人在一起的刑罚，他常常会跟讲谎话的人在一起。而且最大的刑罚不是如此，他一生一世跟讲谎话的人在一起就是他自己。另外一句成语怎么讲呢？一个讲谎话的人常常以为人心是一样的，他就以为全世界的人和他是一样是讲谎话的。结果对说谎话的人刑罚，就是他根本不相信别人对他讲真话。因为他人心相比，他以为我在这种情形一定讲谎话，照样你一定在这些情形也对我讲谎话。一个说谎的人就变成一生一世没有人可以被他信任的这种刑罚。

上帝不把雅各带到一个老实人的下面，上帝把雅各带到一个专说谎的拉班的下面。所以说谎的人遇到说谎的人，欺骗别人的人受别人的欺骗，变成雅各一生一世最痛苦的事情，就是神让报应临到他的身上。所以当他结婚的那一个晚上，他很快乐他可以娶到拉结，他就急得不得了。常常眼睛送秋波来来往往，等到2600天，才可以有肉体的接触，才可以真正圆他的梦变成一对夫妻。所以那天晚上他就跟他以为已经得到的妻子欢乐整个晚上。他很满足了，我一生的殊愿现在达到了。七年的辛苦忘的一干二净，我身边已经有了一个妻子了。等早上太阳上升的时候，你要记得那是几千年前没有日光灯，所以晚上享乐了以后，爬起来看看我新娘多么美丽。一看的时候，怎么是日本新娘呢？怎么眼睛两条线呢？我昨天太太就是你啊？糟糕了，空空的，得到一场假的快乐。

他跑去扣门了，还没有扣完，听见很大的鼾声。拉班才不管你跟谁结婚，我先解决我的问题。因为这里的规矩大女儿要先嫁，才能嫁小女儿。你以为你年轻人要做什么梦就可以达到什么愿望吗？你以为你有求必应吗？你要我老人家顺从你吗？你要利用我来成全你的心愿吗？没有这一回事！你的理想是你的理想，我的风俗是我的风俗。你的喜爱是你的喜爱，我的困难是我的困难。所以乡下所有的人都知道我嫁的是大女儿，不然整个城都会轻看我。你怎么可以先嫁小女儿呢？我就把姐姐给你，要不要，你已经把她吃掉了。你吃掉了一生负责，你不必跟我多讲。扣门！拉班起来，我跟你计较，我跟你立的约你记得吗？七年前我跟你讲了，我要的是拉。。。结！你现在给我的是利亚，根本不是我要的。啊，不必多讲要不要，这里的规矩啊，你大女儿还没有嫁，是不许可嫁小女儿的。雅各根本不要听什么这里的规矩，他说我的命只有一条，我爱的只有一个，你把别的代替我爱的，你开什么玩笑。

拉班好厉害哦。他说，这样解决啦，你忍耐，你过7天以后，我把拉结再给你，你就可以得到两个老婆了。你再等7天，我再摆一个宴席，这样整个城市的人都原谅我了，他们知道我做的是对的。那么你就可以两个老婆了，我把拉结也给你。但是呢，给你以后呢，你要再做七年。这个Buy one get two。不是多得一份，多做2600天。你说拉班厉害不厉害啊？他非常非常厉害的。他这样敲诈人工，他就使雅各在他家里14年然后才可以走。

所以雅各没有办法了，在人的手下，要仰人的鼻息。所以他说好了！这样就这样。所以他就等，那7天比7年更久。因为他根本不是要利亚，所以一不甘愿就变成很沉重的重担，很沉重的十字架。等到7天完了以后呢，再一次摆宴席，这一次真的把拉结给他了。当把拉结给他以后呢，他心花怒放。其实我现在真正感到的伤心是利亚不知道什么感觉了。她欢喜了七天以后，发现丈夫心所归不是我，是另有所属，雅各根本不是爱我。所以从今以后，雅各就爱拉结胜过爱利亚。

这个家庭有真的喜乐吗？这个家庭有永远感情的争斗，有永远不满足的一方，有永远挫折感相随。当利亚看见雅各跟拉结感情好的一个地步的时候，她里面的痛苦是没有办法形容的。原来雅各不是盼望多妻，雅各根本不是存心要娶很多的老婆，但拉班骗他，所以他现在两个老婆。

如果你注意看下去的话，利亚后来没有生孩子，很怕受人讥笑。利亚就把她的使女送到雅各的房间里面，然后先生了孩子。以后利亚自己再生孩子。但是雅各很爱拉结，拉结偏偏一直不生孩子，所以拉结也把她的使女送到丈夫的房间里面，结果又生了孩子。以后拉结又自己生孩子，所以这样就变成以色列的祖先里面，雅各有四个妻妾。而这本来都不是雅各的意思，雅各要一个，他的舅父给他两个，这两个不生孩子，把两个使女放进去来争气，斗她们哪一个人先做妈妈，结果雅各应付来应付去应付四个。结果他生了13个孩子，12个男孩，流便、西缅、犹大、利未、但、亚设、迦得、以萨迦、西布伦、拿弗他利、约瑟、便雅悯，（他不必翻译），再加上底拿一个女孩子，所以生了13个孩子。有没有别的女儿圣经没有记载，这12个男孩，就变成以色列的十二支派。

亲爱的的弟兄姊妹，亚伯拉罕、以撒；以撒、雅各；雅各就十二支派，以下所有的子孙就没有超过这三代大祖的重要性。亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就变成圣经旧约里面专用名词。上帝也用这三个人来宣布他自己就是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。其实比这三个人更伟大品格的是约瑟，约瑟没有像亚伯拉罕说谎，约瑟也没有像以撒说谎话，约瑟更没有像雅各欺骗人，约瑟是几乎无瑕疵，在圣经里面被记载最完美的一个青年人。虽然人人都犯了罪，但是圣经从来没有记载约瑟犯了什么罪。圣经也从来没有记载但以理犯了什么罪。所以旧约的这两个青年人，就成为历时历代所有年轻人道德最好的模范。但是圣经从来没有说约瑟的上帝，圣经只有说亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。这告诉我们人的不完美可以到上帝的面前，让神成为我们的神。

亚伯拉罕是一切有信心的人的父亲，以撒是一个非常平和的人的一个榜样，雅各是神的福音有大能拯救罪人的一个代表。上帝是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。上帝借着亚伯拉罕就产生了一个新的民族，就是以色列十二个支派所组成功的一个新的民族。然后从这个十二支派中间所产生的国度，就成为上帝神权统治的人群的一个代表。以色列国在历史的存在，就成为天国神与人同在的一个代表。以色列人所领受的律法，就成为整个人类法律最重要的基础跟根据。以色列人的会幕跟圣殿，就是神与人同在的一个最重要的象征。以色列人所领受的律法结果产生了一个就是成为律法之子，12岁被按立的耶稣基督，就成为代表全人类成全律法的独一的圣者。

上帝对亚伯拉罕说，我要赐福你的后代，使你的后裔成为万民的祝福，那里所讲的后裔是单数的不是多数的，所以你生下来的中间有一个，你的子孙，你的后代，要成为万国、万民的祝福，就是耶稣基督。

亲爱的的弟兄姊妹，雅各跟利亚，跟拉结，结合生下的，就成为神统治的国度的一个代表。我顺便提到一个事情，亚伯拉罕的妻子撒拉是绝对很美丽，很俊秀的女人，以撒的妻子利百加是很美丽的女人，父亲娶了美女，孩子没有选择上帝也给他美女。而雅各是自己爱上美女敢做14年的，所以这三代都娶了绝顶漂亮的女孩子。这是不是遗传的眼光呢？或者神的安排呢？上帝就借着这个民族来预备救主的降生。

所以上帝对雅各说，你要改名，名称以色列。以色列有很多意义，这个字的三个意思里面有一个最重要的意思，就是Isea EL。Isea什么意思呢？就是王子。EL什么意思呢？就是上帝。所以你要该名叫做上帝的王子。你要该名叫上帝的皇太子。You should named the crown prince of Elohim。你将成为上帝的皇太子。所以以色列民族后来就预表教会，因为我们在基督里都成为上帝的儿女，所以这个教会好像十二支派结合的一个总汇。教会就像不同的以色列的子女在上帝面前成为一个家一样。感谢上帝！

今天我们提到了雅各婚姻到这里结束，接下去我们要提到列祖还发生一些的事情，还要把整个创世纪把它了解起来。创世纪一共有五十章，告诉我们从神的创造，一代一代的经历，上帝对一个大时代总结的审判，然后拣选了很少数的人成为余种，继续发展一个新的时代。然后这些人再违背上帝旨意的时候，神再消灭他们，再用很少的数目再做一个新的余种，来延续一个历史的时代。最后把亚伯拉罕、以撒、雅各所拣选建立起来，成为他国度的一个代表，来预备永生耶稣基督的身体就是教会。

所以犹太人是教会的预表，犹太人是国度的一个预表，真正的国度借着基督到世界上来，真正的以色列人就是那些受洗真正归主的基督徒。神在他的家中，神的国度在人间，神与人同在，我们是真以色列人。

愿上帝赐福给我们，对圣经创世纪里面隐藏着的奥秘，我们有很清楚很正确的认识。我们今天就讲的这个地方，我们低头祷告。