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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2018-3-1 20:44
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百四十四讲
唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百四十四讲 在善上聪明，在恶上愚拙
第一百四十四讲 在善上聪明，在恶上愚拙
罗马书第十六章第17-20节
最后一节我们讲的是鲁孚与他的母亲，他的母亲就是我的母亲。保罗讲这一节的时候是记载一个很重要的人。这个人是谁呢？这个人是曾经背过耶稣的十字架。这个人名叫古里奈人西门，他是被动的，不是愿意的做这件事。他走到半路的时候，罗马兵把他抓住，逼他背十字架。为什么要背耶稣的十字架呢？因为耶稣被打到遍体鳞伤，所以已经不成人形了。你们看耶稣受难节你就知道那件事情。所以他很不甘愿也不得不要做。为什么呢？因为罗马帝国有一个条例， 兵丁在路上，见到那一个人，他都有权柄叫那个人做一些事情。
特别是罗马兵丁有很重的责任的时候，他们当兵的人是很可怜的。他们拿的辎重就是武器，是重的不得了，而且要走几十里的路。所以他们累的半死的时候，罗马帝国就有一个条例。你看到路上有一个很强壮的人，你叫他过来，背着我的东西，你一定要做。但是这个条例还有人性的，你只能逼他一里，以后你就要叫他放下来，你不可以逼他走第二里。所以耶稣基督说，如果人逼你走一里路你就跟他走二里路。你记得吗？人家要拿你的外衣你连里衣也给他拿去。耶稣讲那些话，不是叫基督徒做笨人，乃是叫基督徒做一个主动的伦理专家。
基督教的伦理跟其他所有哲学的伦理不同在哪里？如果我们做事是因为我们愿意，我们做好是因为我们甘愿，我们帮助人是属于我们的爱心，我们有重大的工作要做，不是单单为了责任，是为了主动的感情。这是基督教的伦理。
所以人家逼你走一里路，那个时候你是受逼的你一定要走，因为这是帝国的宪法你一定要遵行。但是到了一里以后，你看到路程到了，你就拿下来，我不要背了，你自己背。那罗马兵没有办法的。他一定要自己背。为什么呢？因为这是宪法，谁违背宪法不管是兵是贫民都要受惩罚。所以当你把东西拿下来的时候，你责任完了，你就很神气说你自己背，你就可以走了。
但是耶稣基督说什么呢？人叫你走一里路，你就走二里路。为什么呢？是不是耶稣叫我们做笨人呢？不是的。因为第一里路你是被动的，基督徒做了应当做的工作以后，那么他要拿下来的时候，这个兵丁是很难过，因为他很累的，他没有办法再背。所以你就对他说，本来我的责任完了，但是因为我看你很辛苦，你要到哪里呢？他说我要某某地去。哎呀，这么远，你真是可怜，我看你的背都受伤了，那么我再帮助你再一里好不好？那个兵会不会说不好不好？会不会啊？他一定说什么？好是好但是我不敢，因为这个违背宪法。那么基督徒就说什么？不要紧，不是你违背宪法，是我甘愿帮助你，所以你不要怕，不要客气。我看你很累很可怜，我帮助你。所以当基督徒主动帮助他的时候，这个人的态度就不一样了。刚才说，背！现在呢？就变成好人了。他现在对你就很客气了。第二里的时候，基督徒就被问了。我从来没有见过这样的人，为什么你会背第二里呢？那就是你为主作见证的机会。你懂吗？
当耶稣背十字架的时候，这个不是兵丁的辎重不是他的武器，这个是被认为犯人应当背的十字架。那一天罗马兵丁叫古里奈人西门来，背耶稣的十字架。到底他有没有这个资格呢？这个是不是宪法的事情呢？所以我相信古里奈人西门心里一定恨的不得了，你这样逼我背这样重这样大这样粗的十字架，他心里一定恨之入骨。所以当他背的时候，他心里恨不得这些罗马兵快快死。
但是当他背到一半的时候，他发现耶稣基督，在受苦受难的时刻中间，完全没有怨言，完全没有责备。他是那样愿意为人的罪担当这样的痛苦。所以西门一面背一面受感动。他就注意耶稣基督，他的心就变成火热起来。他想为什么有人这样受苦却有这样伟大的爱在他身上？所以我相信西门的生命就改变了。这个改变是因为看见耶稣基督而改变的。所以当他背完了以后，他已经变成心受主所吸引，他盼望作一个真正跟随主耶稣的人。我的一生如果能够接受能够跟随能够明白认识这位主，这是我最大的荣耀。
所以跟别人不一样的，当这个十字架已经背到各各他山上了，罗马兵说你可以走了。我相信他很舍不得走，因为他现在已经爱上耶稣基督，他深深受耶稣的感动。所以当他离开的时候他很舍不得离开耶稣基督，因为他在生命中间，曾经有这一段的时间，亲自背耶稣的十字架。耶稣的血在十字架上也担到他的身体来；所以他一定一生一世很记念很爱惜这一段生命的时刻，以后这就变成他的荣耀。
当人家讲耶稣被钉十字架的事情的时候，问他说你知道不知道这个事？他说我不但知道我还背过他的十字架。我那一天在那里，我亲自跟他在一起走。那么他有没有骂人啊？没有。他有没有咒诅人啊？没有啊。不但如此，他所表示的慈爱，对人的怜悯，甘愿受苦，遵行上帝的旨意，这个使我的心深深受感动。所以古里奈人西门是一个一生一世见证基督的人。
后来上帝为他预备了一个太太，后来他跟这个太太结婚就生了一个叫做鲁孚的人。保罗就认识西门的太太，可能西门已经死了，保罗传道到时候，见过这一个人。所以这个人就把保罗当作他的孩子一样的，保罗就把她当作母亲。所以出现了这句话。鲁孚的母亲就是我的母亲。把别人的母亲当作自己的母亲，把别人的亲人当作自己的亲人，把别人的孩子当作自己的孩子，把别人的兄弟当作自己的兄弟。这是人间何等感人的感情。这是很不简单的事情。
中国历史中间只有一个哲学家讲这种感情，不是孔子，不是老子，是谁啊？墨子。墨子有一句话叫做兼爱。我们讲仁爱，慈爱，还有兼爱。到了孙中山的时候就出现博爱。这是有关于爱的四种描写。仁爱，慈爱、亲爱、那么这些是比较普通的。但是兼爱和博爱，有相同的意思，就是把世界变成像自己的家一样。
你把别人当成自己的家人一样。
所以照墨子的看法，人人把别人的父母看成自己的父母，人人把别人的兄弟当作自己的兄弟，人人把别人的孩子看成自己的孩子，人人把别人的后代看成自己的后代，把别人的老师当成自己的老师，把别人的学生当成自己的学生；这样就大家是在一个世界中间变成一个大家庭。这样社会就很和谐了，人间的关系就非常善良了。好不好啊？好。这个是墨子的特点。当然孔子是不赞成的。
不是说孔子不赞成这种，孔子也赞成大家有仁，作为人性最基本的生活原则。所以中国哲学说人者仁也。我们怎么样做人呢？人作人就是要有仁爱，把别人当成自己一样，彼此相尊重这才像人。人跟人有礼让，所以你先，你先，你尊重别人。你会看见两只狗吃一块骨头的时候，你先？会不会？然后那一只狗说你先。没有的。它虽然是母亲跟孩子，你丢一块骨头在那里，两只狗就去抢了。它不会说你先，我刚才刚刚吃了，你先。没有这个事情。所以人则仁也。这是中国哲学。做人要有好的心肠，做人要尊重别人，做人要有对别人的爱。孔子是有这个思想。但是孔子认为不行的事，就是我的家就是我的家，你的家就是你的家不能乱。
那么你说圣经怎么样呢？圣经是赞成孔子还是赞成墨子？圣经是上帝的话语，所以家庭的伦理一定有界线。但是对别人一定爱人如己。所以两方面都结合起来。保罗在这里讲了这句话，鲁孚跟他的母亲；鲁孚的母亲就是我的母亲。他看别人的母亲如同自己的母亲，看别人的孩子如同自己的孩子。世界大同，天下为公，这是人类一家，这是很难得的。
耶稣基督在十字架上的时候，他对约翰说，儿子看你的母亲；又对玛利亚说，母亲看你的儿子。这就建立了这种关系的开始。感谢上帝！
今天我们怎么样呢？照样的。我大概在19岁的时候，我信耶稣得救以后2年，我突然发现全世界都可以作我的亲人，比我大的都像我哥哥，比我小的都像我弟弟，比我年轻都都像我后辈，比我老的都像我的母亲。用这种观念再去看每一个人的时候，你对别人的关怀对别人的了解对别人的爱就慢慢加添了。这是很好的，但是还是有界线。
你可以把别人的母亲看成你的母亲，把别人的孩子当成你的孩子，把别人的爸爸看成你的爸爸，把别人的兄弟当作你的兄弟；只有一样不可以，不可以把别人的太太看成你的太太，那个不可以的。那么保罗说，鲁孚的母亲就是我的母亲。所以你们要学习，尊重别人的长辈，如同尊重自己的长辈。每一次看到比你年长的人，你的态度一定要谦卑，因为他比你早生几十年。
前天有一个人在一个小城市，我走出去的时候，他就笑笑，很欢喜的伸出手和我握手。我也跟他笑笑，我也跟他握手。握到一半我就把他的手拉起来，他吓了一跳，他就站起来了。我再笑笑说，以后跟老人家握手你要站起来。他马上了解了，对不起对不起。很多年轻人，老人家跟他握手，他就坐在那里。不可以的。你懂不懂啊？为什么呢？因为他是老人，你怎么可以坐在那边跟老人家握手。你要站起来握手。这是基本的礼貌。
尊重别人，尊重别人的母亲，尊重别人的母亲如同自己的母亲。这些话里面都隐藏着平常我们没有注意的礼仪问题。因为这不是教义问题，这不是教义是礼仪。这不是关于信仰的问题，是生活。这不是关于信心的问题，是你的行为。这不是关系你里面的灵性的问题，是外面你人论之间的关系。感谢上帝！
我们要养成习惯，没有仇敌，没有所讨厌的人。人如果讨厌我，那是他的事，我不会讨厌他。如果人妒忌我，那是他的事，我不妒忌他。人如果排斥我，那是他的事，我不用同样的办法去对付他。所以你们注意哦，对人常存慈爱怜悯，却抓住公义的原则，那你的伦理就会一天比一天长进。如果人骂你，你骂回他。那不是表示你胜他，也并不是你厉害，表示你的人格跟他一样低。你懂吗？人怎么对待你，你不可以用同样的态度去对待他。因为你一这么做的话，就证明你跟他一样卑鄙，一样下流。人向你讲粗话，你不要讲粗话。因为他讲粗话他的口是脏的，用肥皂也洗不清楚。你也用这个粗话骂他的话，那你跟他同样下流。所以你一定要记得，我们一定要主动的，尊敬人，好待人，关怀人，特别是对别人的长辈是如此。这是第13节，我再加上去的话语。
那么接下去14到16节我就不解释了。现在我们大家读第17节，17节一直读到第20节，一同来读，1，2，3：
“弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。赐平安的 神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！”
那现在我们在第17节这里看见几样重要的事情。你要对人人都有亲爱，但是对一种人你要躲避。请你注意我们许多时候因为我们的心地善良，我们没有好好分辨别人，结果我们引狼入室还不知道。我相信我个人在许多事情上也不是很聪明。所以许多时候我太信任人了，结果自己吃了很多的亏。所以保罗在这里教导我们，一个很重要的事情，就是哪一种人你一定要逃避他。什么人呢？离间你们的人。第二，是叫你们跌倒的人。第三使你们背乎所学之道的人。这三种人你都要躲避他。
为什么呢？第一种人就是离间你们的人。什么叫做离间你们的人？制造纷争，建立猜疑，使你们彼此互相不信任，那么这种人的用意是不好的。主耶稣说使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。上帝只有一个独生子，这个独生子到世界上来，他所做的最大的工作就是叫人与上帝和好。所以这个最重大的责任，耶稣基督在十字架上成就了。
如果两个人本来没有问题，后来变成相争相吵，为此一个人在这里讲那个人的坏话，在那里讲这个人的坏话，这一个人就不像上帝的儿子像撒但。我们不应当制造纷争，我们要建立和平。所以你到的地方，使人与人的关系更好，你到的地方使冤家变成亲家，你到的地方使人的误解化掉，使人从误会变成体会，使人从不了解变成了解。
所以每一次你听到有一些嫌隙的话语，你不要随便加油添醋，你不要随便讲一些使人纷争的事。这些事是神所不喜欢的。什么事会使人与人的关系越来越不好呢？就是制造对方动机的怀疑。你怀疑别人的动机，那就人与人的关系就弄坏了。而这种工作就是撒但所做的工作。
撒但什么时候做这个工作呢？在伊甸园里面第一次就做这样的工作。撒但对夏娃对亚当说什么呢？你吃这个果子吧。你为什么不吃？因为上帝吩咐我们不可以吃。撒但对夏娃怎么说呢？你知道不知道为什么上帝叫你不可以吃呢？因为你一吃就像他一样聪明所以他不要你像他一样聪明，所以他要你不要吃。哇，这种话，好像使你醒过来，哦，我才知道，原来他的用意是这样的。其实这种话是很恶毒的话语，因为上帝从来没有对人没有恶意。所以撒但把恶意的怀疑放在你的里面，你一怀疑上帝的时候，马上你与上帝的关系就割裂了。这个叫做离间。中文叫做挑拨离间。挑拨离间就是制造彼此之间的隔膜，产生彼此之间的怀疑。有许多时候你跟别人的关系不应当是不好的，只因为中间人越做越坏，结果很难收拾。教会里面如果有这样的人，你一定要逃避他，一定要逃避他。
为什么有一些这样的人还被受欢迎呢？因为很多人喜欢听好话，不喜欢听真话。好话是不是真正好意呢？不一定。刚才王牧师讲一句话，好人做坏事。怎么好人会做坏事？有的人是聪明人做笨事。有时候是坏人会做好事，有人是正常人做不正常事，有许多时候是普通人做错事。这些都是可能的。那么做坏事的人，就是那些存着动机不善的人。那么听好话习惯的人，他怕听坏话。所以凡是对你讲好话的，你就认为他是好人。这种个性会遭来很大的危险。
中国历史有一个叫做魏忠贤，他是一个宰相。皇帝问他说，你告诉我，哪一种人是好人，哪一种人是坏人？你知道魏忠贤怎么回答？他说对我好的就是好人，对我坏的就是坏人。对不对？对不对啊？我问你对不对？不一定。对你坏的可能是好人，对你好的可能是坏人。
当撒但对夏娃说，上帝不要你吃，因为他知道你吃了就像他一样有智慧，他不愿意你跟他一样，所以他不要你吃。这种话一定被许多人认为是对我有好处，因为他把情报告诉我了，我才知道秘密。谢谢你把这么秘密的事告诉我，我现在才知道，好在有你我才知道。这样他就上当了。所以我们要作一个好的基督徒，我们要作一个聪明人。有一个很重要的秘诀，就是不是单听好话。当人对我讲好话的时候，我要慎思明辨，当人对我讲坏话的时候，我要谦卑考察。我才不会中诡计。这是人生的智慧。
第二种人，你要逃避他们。是哪一种人呢？叫你们跌倒的。什么叫做叫你们跌倒呢？就是使你们不能走在正规的行为上的人。使你们不能建立在磐石坚固的基础上的。你失脚，你偏行己路，你跌倒，就表示你已经从正当的位份跟方向中间偏离了。这种人你一定要躲避他。
亲爱的的弟兄姊妹，有很多的年轻人，不小心听了那些好像对他很关心的话，结果他们就走错路了。等他们走错路以后，他们跌倒以后，他们醒过来，机会已经失去了。许多的女孩子，爱听甜言蜜语，就在可怕的欺骗中间，把自己圣洁的贞操送掉了。许多的青年人，因为要试试看那些他以为是快乐的事情，就在几分钟的欲念中间跌倒了。所以有一些人会使你跌倒的，没有给你走在正路中间的，你要特别谨慎，你要逃避他。因为那使你跌倒的，都是要你离弃上帝，要你走罪恶的途径中间，你要逃避他。
第三样的人，背乎所学之道的人。基督徒啊你不是学了上帝的真理吗？基督徒你不是明白了上帝的道吗？神的道是叫人归正的，神的道是叫人学义的，神的道是叫人过圣洁生活的，神的道是叫人凭良心敬畏上帝行事的。所以叫我们学习什么叫做公义，什么叫做慈爱，什么叫做圣洁，什么叫做讨主喜悦，什么叫做永远面向神的家。这些好的话，都是人间的宝贝，生命重要的教训。那么你听过了以后呢，你不要把它当作平常，因为神的道讲出来，有一天都会坚固我们或者会审判我们。所以不要离弃所听的道理，不要违背所明白的道理。当一个人故意违背所已经学习所已经明白的道理的时候，这知善不行，明知故犯，神一定要审判他。
所以如果有一些的人在教会里面，教导这三样事情。挑拨离间，使人的感情不好。叫人跌倒，叫人离开所学的道理，我们一定要逃避他。所以在团契里面，在祷告会里面，在诗班里面，在教会里面，如果有这样的人，你一定要找出来，你一定要警告他，若是必要，你可以用教会的原则把他驱逐出教会去。因为这些人就像一只臭苍蝇，在整个香膏里面继续不断发酵，产生全瓶都臭。
不但如此，保罗说这些人不是服事我们的主基督，这些人是服事自己的肚腹。什么意思呢？表示他们的上帝就是他们的肚皮，他们不是敬畏上帝，他们是为了自己的需要，为了自己的生活，所以装作侍奉主的样子，但是他们的心不是为了侍奉主，他们的心是为了钱财，他们的心是为了肚腹。所以耶利米说，那些假先知口里有咬的，他们就说平安了平安了。他们对你说平安，为什么呢？因为他们得了生命的供应，他们得了生活的需要。所以嘴里有好吃的东西就说平安了。
我这一生看见两个传道人，很爱吃好东西。最好天天山珍海味，所以他们就专门结交最有钱的人，因为可以请他吃好餐。后来，他们就慢慢变成这些人的酒肉朋友，他们完全不注重传道，以后慢慢慢慢就变成一个礼拜有十多次在大餐厅出现。那有钱人的需要他就很注意，穷人的需要他就不注意。所以我慢慢就想了这节圣经。他们是服事自己的肚腹，不是服事主耶稣。这两个传道人，两个后来死的都很凄惨。为什么呢？因为他们后来发现，他们爱吃好东西，他们的薪水不够，所以他们就不爱在家里，不注重太太。他们只注重人请他吃大餐，他们的灵性就不好了，他们在家庭里面的生活就没有见证了。以后他们就慢慢认为主没有给他们足够的食物的需要，信息的能力就没有了。我亲眼看见过两个这样的传道人，最后他们都死了，他们的侍奉也没有能力，他们的信徒从他们的信息里面没有得到帮助。其中有一个甚至离开主，死的时候被人发现在山上一个餐馆里，尸体要带回去。为什么呢？因为他们不是服事上帝，他们是服事肚腹。为了服事自己的肚腹，为了服事世界上的钱财，他们敢讲不对的话，敢服事上帝的话。这是很可怜的事情。所以你们一定要躲避他们，因为这些人用花言巧语，诱惑老实人的心。
第19节说什么？你们顺从已经传于众人了，所以我为你们欢喜。这句话的意思是什么？你们罗马人，你们有一个美德，罗马的基督徒都有一个顺从的心，所以你不爱辩论，你不爱反抗，你是很愿意作一个顺从别人的人。一个顺从的人，是一个善良的人；一个顺从的人，是不坚持己见的人；一个顺从的人，是一个非常温柔的人。这些人又是老实人，又是顺从的人。是不是好人啊？我问你啊，一个又老实，又顺从的人，好不好啊？好不好啊？不好？好。好什么？好欺负。所以请你注意，保罗就对这种好基督徒就开始教导他们一种思想。你很好吗？你顺从。你很好吗？你老实。但是不要因为你老实，因为你顺从，就被人利用。
有一次我在加拿大，在蒙特利尔城讲道。我走走走走，走到路上看见地上有一张纸。地上有纸跟我没有关系，也不是我的纸，也没有什么图案在上面，没有什么重要。但是那一天很奇怪我就拿起这种纸，拿上来的时候看见上面写一句话，It is very nice to be important。成为重要是很好的。第二句呢，But it’s more important to be nice。成为重要的人是很好的，但是更重要的是能成为好人。好不好啊？所以我就看，我感到今天得了一个很好的教训。我就把它背起来，It is very nice to be important。But it’s more important to be nice。我再念一次，It is very nice to be important。But it’s more important to be nice。我再念一次，It is very nice to be important。But it’s much more important to be nice。后来那天晚上讲完道大家吃饭的时候，我们谈谈谈谈，我就告诉大家，我看到一张纸，里面有这两句话，我就念给他们听，他们就点头点头。点完了一个老牧师说，两句不够，他说要加第三句。我就问他第三句是什么？他就念给我听。It is very nice to be important。But it’s much important to be nice。第三句是什么？But you must not to be too nice to be utilize to be others。但是你不要太好给人家利用。如果你太好的话，人将会占你便宜。哇，我再加一句话上去，我把它背起来。后来20几年以后，我就到吉隆坡讲给你听。重要是很好的，但是更重要的是作好人，但是太好会被利用的。
葛培理年老的时候，人家问他说，你这一生有什么事是警惕你要我们知道的？他其中有一句话说，当你越出名的时候，越多人想利用你。所以对你好的人，你特别要小心。当你越出名的时候，越多人要利用你。
今天如果我们是一个好人，可能就像保罗这里讲的，你又诚实，你不但诚实，你又很善良因为你顺从。那么这样的人怎么样呢？人家就用花言巧语诱惑你。不但如此，他们就用你的良善来欺负你。
今天我下飞机的时候，我就坐了快车。刚刚要到快车的时候，有一个女的就来了。你讲国语吗？我说我讲国语。好，那我有一件事情告诉你。我问她什么事？她说我是中国来的，我不小心信用卡不见了，我需要用钱。我看她的样子，不是真的。为什么呢？因为这样的事情很多啦，不但很多，我自己上了几次当了。现在又来一个。我说，哦不见咯，以后要小心哦，我就走了。为什么呢？因为如果是男人讲，男人不相信，女人讲比较得到同情啊。而且这样的事太多了。我不是说多就表示一定假的，但是我好像记得这个面孔看过的。
从前另外一次，也在吉隆坡，一对夫妇，忘记了缺乏多少钱多少钱，我刚好袋子有那些钱。我差不多要给他们了，后来我想如果是真的不错，如果是假的就太给他欺负了。所以我说你有什么东西可以交给我的吗？我把这些钱给你，你把你的东西交给我。他们说没有什么东西没有什么东西。我说那你的手表给我好不好？其实那是一个假表你知道吗？吉隆坡有很多假表世界出名的。那么我就说这个假表给我好了。他说这个假表我买来多少多少钱，其实我知道多少钱。所以我说试试看我就当作200块给你。她就说不能这个是我丈夫给我的，丈夫就在她旁边。丈夫说给他给他，我以后再买给你。他们演戏不演戏我不知道，其实那个表不值100块，到现在还在我家里。我给他地址，叫她给我地址，如果以后必要的话，我再寄回去，她再把钱寄给我。到现在从来没有寄信给我，所以那个表还在那边。我就给她了好几百块。后来最后，我当作这个是200块你给我，其他的我帮助你。以后我把那个表带来你要买，我就卖给你50块好了。
保罗说，我知道你们很诚实，你们很诚实。而且保罗又说你们很顺从，你们很出名的。所以罗马的基督徒是很好的，所以连他们的顺从都是出名的。保罗写信给他们，大家都知道你们罗马的基督徒是很好的。很顺从的，已经传与众人。所以那边的人传什么？他们传罗马人很顺从，不是传保罗心脏病。他们传了，然后保罗对他们说什么？但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。
请你注意啊，善上聪明，恶上愚拙。那我如果把这两句话倒过来可以吗？我相信也可以的。我盼望你们，在善上愚拙，在恶上聪明。你说这个第一句就不大好了。那么好不好善上愚拙，恶上也愚拙呢？或者你在善上聪明，在恶上也聪明？为什么保罗说你要善上要聪明呢？他的意思你在行善的事情上你一定要怎么做。那么在恶上，你笨的半死，不会做坏事。他的意思是这样的。
但是第二句话反过来是什么呢？你在恶上要聪明。人家怎么害你你都要知道，才不会被骗。所以善上聪明，恶上愚拙。这是指你的行为的问题。但是别人的行为问题不是这样说，你要知道别人怎么害你，你要知道别人怎么欺负你，你要知道别人怎么用各样的恶计来污辱你。所以别人的恶，别人的坏你要明白。但是当你要用同样的智慧，同样的诡计去害人的时候，保罗说盼望你是愚拙的你做不出。所以你说帮助人我很会，害人我不会。这个够不够？不够。别人怎么害我，我知道。但是叫我同样害他，我不要。这才是基督徒。
耶稣基督说，有人是很好，但是很笨。还有一种人，是很好，但是很聪明。还有一种人，是很坏，但是很笨。还有一种人是很坏，但是很聪明。你说耶稣哪里有讲这个话。有没有？有没有？耶稣在某一句话里面隐藏了这四种人。耶稣说，你们要善良如同？像什么？我问你啊？你们要善良如同什么？一个都不知道？善良如同，鸽子。你不要客气。善良如同鸽子，纯良如同鸽子。但是你们灵巧如同什么？蛇。
什么意思？纯良表示你要做好人，灵巧表示你要作聪明人。所以这两句话隐藏着四种人。有一种人很纯良但是很聪明，有一种人很纯良但是很笨。有一种人很坏但是很聪明，一种人很坏又很笨。又好又聪明，又坏又聪明，又好又笨，又坏又笨。四种人。
现在你们讨论一下，等一下我叫几个人上来，你告诉我哪一种最好，哪一种最坏，好不好？现在你们讨论一下。又好又聪明，又好又笨，又坏又聪明，又坏又笨。一共四种。哪一种最好？哪一种第二？哪一种第三？哪一种第四？你一回答就知道你是又好又聪明，还是又好又笨。
最好的是什么？又好又聪明。容易不容易？好人常常不聪明。聪明人常常不大好。对不对啊？耶稣说你要作又好又聪明，那个是真的基督徒。但是我们常常做不到，所以很多基督徒很好，好笨蛋。又好又笨。我许多时候也是好笨蛋，所以求主给我聪明。好笨蛋，好聪明蛋，最好的是又好又聪明。
第二是什么？又坏又聪明啊？第二是什么？好笨蛋哦。第三种是什么？坏笨蛋。最坏的是什么？又坏又聪明。我相信你们都答对了。
耶稣说你们要作最好的，因为他是创造人的上帝，赐人智慧的上帝，又是拯救人的上帝，也是教导人行善的上帝，又是最有智慧的上帝，对我们说敬畏耶和华是智慧开端的主。所以最好的人，就是又纯良又灵巧的。这样的基督徒他不会害人，因为他纯良的。这样的基督徒，也不会随便受亏的，因为他非常灵巧。
第二种人，是又好又笨的人。虽然很笨，他是好人哪。这个世界如果多一些好人，虽然笨笨的，也不要紧。因为不会增加罪恶的。但是请你注意哦，从机会从可能性来说，又坏又聪明的人，还没有悔改以前，最危险。悔改以后可能贡献最大。因为他的智慧早就有了，他的聪明本来就是本质，当他的坏变成好的时候，他就把整个智慧跟良善都奉献给上帝。
所以保罗说你们基督徒在这个地上生活，你们用智慧与外邦人交往。我们一定要学智慧，我们一定要学聪明智慧。聪明、机智、灵巧才不会受利用。如果成为重要的人物是好的，但是更重要的是我们要作为好人，但是不要太好免得人家占你便宜。
你们在恶上愚拙，在善上要聪明。你要用各样的智慧做好事，你要很笨不能做那些不好的事情。但是当别人对你做坏事的时候，怎样的鬼计多端你都要知道。而你对别人做了多么多的好事，你要当作忘记，当作应该做的，没有什么功劳可以说。这是很不简单的事，但是作人就要这样学习。
所以这一段圣经隐藏了很多人生的智慧可以教导我们。最后，第20节，保罗说，赐平安的上帝，快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。感谢上帝！这是一个应许，这是一个预言，是全本圣经里面别的地方没有看到的。
保罗说愿上帝，赐平安的上帝，他快要把撒但践踏在你们的脚下。什么意思呢？你们领受了救赎之后，你们要胜过鬼计多端聪明犯罪作恶的撒但。我有时候看我们基督教很可怜，因为我们在许多的事情上比别人更没有智慧。许多基督徒很好，但是比外邦人更迟钝更没有灵巧。所以许多的坏人把我们践踏在他们的脚下。我们只能哀叹，我们只能发怨言，我们只能在祷告中间向主求。我们终日被杀到什么时候呢？在罗马书第八章提到这样的话语。在诗篇提到这样的话语。我们终日被杀，我们终日受劳苦，我们终日受毁谤，我们终日受逼迫。但是罗马书最后一章有这样一个应许的话语，赐平安的上帝，快要将撒但践踏在你们的脚下。感谢上帝！这是应许，这是预言，这是上帝已经给我们定下的应许。
有一天你要看见上帝叫撒但践踏在我们脚下。耶稣基督，他得胜魔鬼的时候，仇敌成为他的脚凳。脚凳什么意思你知道吗？就是当一个将军得胜回来的时候，他可以站在一个脚凳的上面，表示他的得胜。仇敌成为他的脚凳。就像大卫把戈里亚打死以后，又用戈里亚的刀剑来把戈里亚的头割下来，然后用他自己的脚放在仇敌的头上。这是表示得胜。基督徒有一天要得胜，得胜那践踏过我们的仇敌。我们要践踏他，撒但被践踏在我们的脚下的时候，表示主的得胜变成我们的得胜。感谢上帝！
保罗写完这本书以后，以后的日子，他照样传道，照样为主见证，结果他被罗马帝国抓去杀头。从人的看法来看，罗马是得胜了，保罗是失败了。但是2000多年以后，我们现在的二十一世纪，我们看见罗马帝国在哪里？罗马帝国已经不在了。
当时保罗被杀的时候，罗马的皇帝叫做尼禄王。这一个人几乎可以被称为是一个疯子。有一个哲学家为他自杀，寄信给他，说了这样一句话语。我不能看你这样的皇帝继续下去，宁愿我死，所以我流血把这封信交给你。他先写一些尼禄王伟大的地方，所以当尼禄读他的遗书的时候，读到前面几句称赞他的话的时候，就一直流眼泪。这个哲学家这么尊重我，哎呀他死了我很难过。当他读到最后几句的时候，像你这样的君王，我宁愿死不在你的身边。他大发脾气就把那封信撕掉了。尼禄王杀死自己的母亲，尼禄王嫁祸基督徒，认为他们是烧掉罗马城的祸患，尼禄王犯了很多的罪恶。结果他死的时候，全罗马城都反对他。他不得不要自杀而死。在他的手下保罗被杀。但是现在，尼禄在哪里？韦斯帕辛在哪里？卡利古拉在哪里？豆米仙在哪里？戴克里先在哪里？这些逼迫基督教，杀害传道人的皇帝，一个一个已经灭亡了。
在大英博物馆里面，你看见世界历史铜币展览，里面有一个罗马帝国的皇帝死了刻在铜币上，就是戴克里先。戴克里先皇帝逼迫基督教的那种凶恶的面孔的像，后来写一句话，基督已经消灭了。他杀了基督徒，他逼迫教会，所以他把自己的像很威风的放在前面，后面写基督已经被消灭了。这个铜钱当时是他的荣耀，以后变成他的羞辱。为什么呢？因为保罗得着神的启示讲这句话语，赐平安的上帝就快要把撒但践踏在你们脚下。
罗马帝国与基督教之间的关系，是预备世界的强权跟上帝统治万有之间的关系。没有一个帝国的版图跟军事的强盛超过罗马帝国，也没有一个宗教受过政治逼迫大过基督教在罗马帝国下面所受的逼迫。甚至写罗马书的保罗自己要被杀，在罗马而死。但是他讲了这句话，赐平安的上帝，快要将上帝践踏在你们的脚下。愿我主耶稣基督的恩典，常常与你们同在。感谢上帝！
世界历史继续不断在改变，有一天，这世上的国都要成为我主与他的基督的国。感谢上帝！那时，你就知道耶稣基督是万主之主是万王之王。我们今天所领受的各样困苦、逼迫、患难、有一天都要过去。所以愿主把他的平安放在我们的心里。感谢上帝！
我们大家站起来祷告。
