第一百四十一讲 一同坐监
罗马书第十六章第6－8节
    我们打开罗马书最后一章，罗马书第十六章，第6节：

    “又问马利亚安，她为你们多受劳苦。又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。”

    我们就读到这个地方。我们再次低头祷告：

    “主啊，你已经赐福我们以往所有的聚会，求主照样赐福今晚的聚会。所有到你面前来的人，求你开通我们的耳朵，你给我们饥渴慕义的心，使我们有悟性明白所听的道。奉主耶酥基督的名求的。阿门”

    我们上个礼拜特别提到亚居拉、百基拉，这是一对夫妇，这是用他们勤劳工作养活自己生活的人。保罗与他们在一起，投奔他们。保罗一面努力传道，一面亲手做工。为什么呢？因为保罗知道这世界的人需要耶稣，不是耶稣需要我们。问题是我们需要耶稣，但是我们没有感觉到我们需要耶稣，所以我们没有人是主动的来寻找耶稣。所以这就是传道工作最困难的地方。

人需要主，但是需要主的人不感到需要主。需要主的人又反对主。在我的神学里面这个叫做福音的反合性。一面需要一面反抗。等什么时候人才知道他需要耶稣呢？等他真正得救以后，他才知道原来信主这么好，信主这么重要。但是为什么从前他没有这个感觉呢？因为他从前在罪恶中间，自己蒙蔽自己看不见灵魂的重要性。所以保罗在哥林多後书第四章说，这些不信的人被世界的王弄瞎了他们的心眼。所以他们没有看见他们真正的情形。

大概当我17岁的时候，我读一篇文章，它说在南美洲亚马逊河的区域里面，有一种病是很特别的。这种病是叫做惧水病，或者叫恐水病。当他们身体最需要水的时候，是看到水最惧怕的时候。所以他们一看到水他们就逃跑，他们就抗拒，一面需要水一面怕水。结果这些人为什么死呢？是因为缺乏水而死。那么你把整杯的水放在他面前，他没有办法吃因为他怕水。所以他一面需要一面抗拒。人在上帝面前也是这样。

人最需要的不是钱，虽然人很需要钱。人最需要的不是食物，虽然人很需要食物。耶稣基督说人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。人最需要的是真理，最需要的是生命的方向，最需要的是与神产生的关系，最需要的是赦罪的平安，最需要的是灵魂的救恩，永生的盼望。但是我们看不见这些，我们只看见那些芝麻绿豆大的小事情。所以我们就一天一天浪费掉了。等我们有一天发现我们浪费太多时间在不重要的事情上，我们已经年老了。所以我老大徒伤悲。这是有经验的人都知道的。

所以许多做父母的人，他对还不懂事的小孩子强迫一定要读书一定要读书，你不读书我就打你。小孩子不是为了爱读书，而是为了怕打而不得不读书。所以等孩子长大了，他真的很有学问了，他发现别人没有学问这么可怜的时候，他就开始纪念从前母亲打他。好在我有一个这样严格的家长，当我还没有荒废我年日的时候，已经用权威指导我不要浪费时间。那么这是每一个人都知道的事情。谁不知道呢？就是还不懂事的小孩子不知道这些事。但是不要紧，他以后长大会知道。

我每一年都跟人谈话的中间，至少听到一、二十次比较年大的人他们懊悔为什么年轻的时候，没有好好读书。那你没有读书你损失的你不知道。但是这还是比较次要的事情，更重要的事情是什么？你没有主你损失多少你更可怜但是你不知道。我们作家长的可以逼孩子读书但是作基督徒的不能逼非基督徒信主。所以很困难。

所以保罗传福音的时候，他知道人需要福音，他又知道人不感到人需要福音，所以他要苦口婆心，为人的榜样，尽心尽力，费他的心思口舌，劝人信主。劝人信主不是一件容易的事情，有时候我们付代价，我们祷告，我们用许多的心思，遭到人家轻看反对。所以如果非基督徒看到基督徒不象样，他就有借口我不要信主。所以我们一面领人信主，一面要非常谨慎作人。

保罗传福音的时候，他更不要非基督徒出一块钱，免得他们以为他们是养活传道人，不是传道人给他们生命，是他们给传道人生活。所以保罗就织帐篷，做苦工，得到的钱一方面买面包，一方面买船票，到别的地方去再传福音。所以保罗就寄居就投奔在亚居拉、百基拉的下面。而保罗这种为人模范的生活，这种尽心尽力荣耀主的榜样，就感动了亚居拉与百基拉。所以当信徒看见有这种伟大的传道人的时候，有这种高尚品德的传道人的时候，他们内心的深处就受感动。当一个人灵性受感动，他就慢慢长进起来。

我们的信心怎么长大呢？我们的灵性怎么长进呢？就是当我们看到真正的事，听到真实的道，见到真诚的人，我们容易受感动，我们容易长大。有很多基督徒灵性一直长不大，原因是什么？没有真诚、真理、真实的见证在他面前。

现在你们做父母的听我讲一段话，怎样教孩子孩子才会好。只有一个简单的秘诀，你不懂教育学不要紧，你没有教孩子的经验也不要紧，你学问不够孩子比你更有学问也不要紧，有一件事可以使做父母的有足够本钱教育他的儿女。你们要不要知道这个秘诀啊？有没有啊？真真实实作人。不要虚假，不要骗孩子，不要诡诈，不要用权威， 不要玩手段。你真正的，诚诚实实，尽心尽力，很坦白的，把你自己的生命摆在儿女面前。家是一个非常透明的地方。一个礼拜见一次牧师看他穿西装，你不知道他的家怎么样的。但是师母是最知道牧师的，牧师的孩子是最知道父母的。越亲近我们常常越看到别人的缺点。最亲近的人就是自己家里的人。在自己家里的人，我们彼此很诚实的相待，每件事真真实实，那么孩子一定受感动，他们一定长大的很好。所以做父母的，你单单听懂这句话你就一生受益无穷了。教育最重要的内容，就是真正的人格所有的经历。真实的人格、真实的经验可以成为你教导孩子最好的基础。

所以我相信保罗投奔亚居拉、百基拉的日子，因为他们活在一起，看见保罗这么伟大的人格，他们大受感动。所以保罗讲一句话，当我受苦的时候，当我受逼迫的时候，当我遇到患难的时候，他们连把颈项放在剑的下面也置诸度外。他们为我的命，把自己的颈项都置诸度外，这表示真正爱保罗的人就是他们。感谢上帝！

如果人与人之间有真正真实纯洁动机的感情，那是非常宝贝的。今天的社会充满虚假，充满面具，充满许多的装饰。所以人与人之间的关系都不是真正的。愿意为人牺牲是没有的，愿意利用人敲诈人是很多的。所以我每次谈到这些，我就很感动。我相信世界上也有一些人他们看到这个时代还有真实传道的人，所以他们常为传道人祷告。甚至把自己的生命置诸度外也在所不惜。感谢上帝！

那么保罗讲完了亚居拉、百基拉以后，又说要问候在他们家里面的教会安。这表示亚居拉、百基拉已经变成一个可以服侍主可以牧养别人，在家中开放让人在他家中信主，变成家庭教会的主人了。你们吉隆坡来听我讲道的人，有的从皮街来，有的从西兰罗来，有的从克兰来，有的从卡强来，还有很多的人从哪里来我不知道。如果你们这么多的人每一个家都变成一个教会的话，每一个教会都有20个人的话，那么我讲完道以后影响就不单单这些人了。因为家庭教会的兴起，如雨后春笋一样的。这个在罗马帝国是很重要的。

罗马帝国是很怕有人称耶稣为主的。所以谁口称耶稣为主他们就要被杀头，但是家庭教会可以变成更封闭的更隐私的在那里侍奉上帝。所以这样许许多多的人他们就借着弟兄开放家庭认识耶稣基督，上帝的话就扩展出去了。感谢上帝！

保罗问安了这几个人以后，接下去他讲什么呢？他说现在我要问玛利亚安，她为你们多受劳苦。那这个玛利亚是谁呢？你说是耶稣的妈妈。啊，你以为你知道。我告诉你，圣经里面玛利亚一共有六个，而这一个绝对不是耶稣的妈妈。所以你以为你知道你就知错了。那么这个玛利亚到底是谁呢？换一句话说除了耶稣的妈妈玛利亚以外还有五个玛利亚。那么这一个玛利亚到底是这5个里面哪一个玛利亚？保罗没有讲。我们知道这个玛利亚是为罗马基督徒受过苦的玛利亚。所以这个玛利亚是谁不要紧，但是这个玛利亚的灵性就变成我们的榜样。为圣徒肯受苦，不是为一个圣徒是为许多圣徒。她为你们受了许多苦。所以她为你们多受劳苦。这个劳苦什么意思呢？就愿意多做份外之功，为了服侍别人。

今天我们看见教会有两种人，一种是一天到晚等人服侍的基督徒，因为他们怎么做都自己的事情搞不清楚。他们一个人的事情怎么做都做不完。所以这种基督徒不可能盼望他抽时间来服侍别人。第二种是那种搞定自己的事还化时间出来来服侍别人。那么这些人他们可以帮人的忙，做人的事，解人的愁，代替人服侍，代替人受艰难，代替人疲累，代替人受艰苦的对待。

那么你说怎么可能呢？一定她没有事情做才这样。其实不是的。我现在跟你谈一点人生哲学哦。什么人生哲学呢？就是忙，忙。你听过人讲我很忙，有没有啊？有没有听过我很忙这句话呢？我告诉你，你不但听过你常常讲。你常常对人家说我很忙，我很忙。其实讲我很忙这三个字的人不一定很忙，但是他讲我很忙的意思是说请你不要让我帮忙。他讲我很忙的意思就是我不要帮忙你。因为我自己很忙。那么真正很忙的人，是不是常常感到自己很忙呢？不一定。

我这个感受是从17，8岁的时候开始觉悟出来的。因为在音乐历史里面，有两个最伟大的近代的鼻祖。第一个叫做巴赫。第二个叫做韩德尔。两个人都是德国人，两个人都生在同一年，生的时候相差两个礼拜。都是1685年生，巴赫生在埃森纳，韩德尔生在瀚诺瓦，他们两个人都是德国人。他们都活了相当长的寿命。巴赫活了65岁，韩德尔活了74岁，两个人都是巴洛克时代最伟大的音乐大师。两个都影响全世界。两个都很敬畏上帝，两个年老的时候都瞎眼，两个瞎眼的时候都给医生开动，替两个人开刀的是同一个医生，开刀以后两个都不成功，两个死的时候都瞎眼。这两个人一生从来没有见过面，曾经约定两次见面，约了见不到。其中有一次是巴赫到了时候，比约定时间迟了一点，大概他忘了看手表。韩德尔看他迟到就跑掉了，所以到死都没有见面。音乐家的故事从我很年轻的时候影响我一生。

这两个人不同在哪里？巴赫结婚，韩德尔不结婚。巴赫结两次，因为第一个妻子死了他再娶她的表妹。韩德尔没有结过婚，巴赫结婚生了许多孩子，韩德尔没有结婚所以没有孩子。那么请问这两个人应该来说，哪一个更忙？你们不回答？因为你很忙所以你不回答。哪一个更忙啊？巴赫几个孩子你知道吗？18个。一年一个变楼梯一样的。巴赫18个孩子，个个音乐天才大到一个地步，分给他们一个乐器一个乐器就变成音乐队出来了。韩德尔呢？孤然一生，没有妻子，没有孩子。那么巴赫呢？什么事情都告诉人家你问我太太你问我太太。这些事要怎么样？你问我太太。所以他的太太一定是很了不起。有一天他太太死了，人家问说那要选哪一种棺材呢？他一面伤心一面哭说，我不懂你去问我太太吧。他太太死了，人家问他要选什么棺材，他说你问我太太。如果他们真的问他太太说要不要这种棺材，他们吓死了。

那么这两个人一个家庭一大堆，一个孤单一生。后来我再想，巴赫写的音乐跟韩德尔写的音乐，哪一个更多呢？哪一个更多呢？因为巴赫很忙孩子那么多，韩德尔没有结婚时间多一点，所以做的更多。是不是？对不对啊？两个都一样多，多得不得了。而且不但如此，可能巴赫写的比韩德尔多。你把贝多芬跟莫札特的音乐加起来，可能不能比一个韩德尔。你把海顿音乐、贝多芬音乐、莫札特音乐加起来，不能比一个巴赫。你把巴赫、贝多芬、韩德尔加起来，不能比一个海莱曼。所以我想这些人到底哪里来的时间，每一个人都是一天24个小时。有没有人说你一天24个小时，我一天240个小时的？没有这样的事情。大家时间一样多，大家一样要刷牙要洗脸要洗澡要穿衣服。为什么很多人很忙很忙，那些一天到晚讲很忙很忙的，什么事情都做不成。那些做很多事情的人都是在最忙的时候做出许多人不能做出的事情。

所以这件事使我几十年想不清楚。后来慢慢慢慢想清楚了，原来上帝叫我想这些就是叫我做一个忙的不得了又不感到自己忙的人。所以这几年我学会一件事，多么忙不慌不忙。多么累，还不怕累。多么多事情，还有时间再做事情。怎么可能？神迹。这是很奇怪的事情。

亲爱的的弟兄姊妹，所以我们每一个人要爱惜我们的光阴。一个人的生命丰盛不丰盛，有丰盛生命的跟没有丰盛生命的，不同在哪里？请你注意啊，耶稣说我来是叫人得生命，而且得更丰盛。丰盛跟不丰盛得生命不同在哪里？不同在你只能顾自己，或者你还能分给别人顾别人。你只能供应自己，或者还能供应更多更多。就在这里。

有一次我撞车，我从前坐摩托车我曾经撞三次。我年轻的时候，做老师赚的钱很少，骑脚车给太阳晒的半死，给雨淋，在路上发抖。等到衣服干了再去别的学校去教书。后来有一点钱买一个小小摩托车，我快乐的不得了。那摩托车没有喇叭的，要用一个喇叭去手按的。所以别的人都以为是买豆腐的人来了。我那个时候这样作传道的，所以用摩托车去探访。轮胎爆了，在路上补轮胎，再爆了再补轮胎。我记得我的后轮补过8次，也没有钱买新的轮胎，就这样了。但是我心里面非常快乐。那我年轻的时候就这样做。

但是因为坐摩托车3次撞车。后来撞车以后不能动了，因为一动就整个房子转动。后来我才知道这个叫脑震荡。我第一次脑震荡是1965年，我就40天不能动。第二次脑震荡是1968年，我就31天不能动。第三次脑震荡是1973年，那一次我就16天不能动。所以进步了。我今天没有死，是上帝恩典。因为几次就在天堂门口，上帝说回去吧。所以我死不成。

那亲爱的的弟兄姊妹，第二次我躺在医院，洗脸要别人洗，刷牙让别人刷，我不能动，因为一动就昏。如果不好好照顾就永远不能再活的好了。有一个晚上我眼泪流出来，我想到一个事情，我这个生龙活虎的人不懂疲倦的人，可以帮助人做很多事情，怎么今天变成一个连洗脸都要别人帮助我洗。我很辛苦，我大病的时候我就哭出来。那时候我就想起这一节圣经，你平常的生命是丰盛的，你病倒的生命是贫穷的。你平常可以扶持人率领人，现在你要一步一步让人牵着你走因为你是贫穷的生命。

今天教会的基督徒也有两种，一种是常常能为人受劳苦的，一种是一天到晚等人来服侍他。如果没有人打电话没有人探访没有催，你都不知道明天是礼拜天要作礼拜。但是等到有一天，你生命丰盛以后，你自动的会读圣经，你自己会祷告，你自己爱听道，无论多远有好的聚会你会找时间去参加。你不但领受，你还主动的受激励，打电话劝人信主。所以你的生命不是受的生命，你的生命变成一个施的生命。耶稣说施比受更为有福。

今天我问自己，我是受还是施？如果我们今天还要人照顾要人帮助要人催逼要人警戒，我们才懂得自爱的话，我们是受的生命。如果我们是一个能够劝勉别人能够带领别人能够感动别人能够引导别人到主的面前，我们是施的生命。这个施的生命才是丰盛的生命。

保罗说为我问玛利亚安，她为你们多受劳苦。这个玛利亚原来可能在耶路撒冷，现在变成在罗马，为人劳苦。罗马是一个大城，所以要服侍的人一定多得不得了。这个玛利亚已经预备好自己变成为千万人服侍多受劳苦的一个圣徒。感谢上帝！

如果有一天我们到天上，主问你你得救了没有？你说我得救了。到天上去的时候，主问你你为多少人劳苦过？多少人从你身上得过帮助？多少人从你身上分享生命？那你要怎么回答呢？求主今天用这句话来勉励我们。

不是你要问候马大，因为她为多人受劳苦。在约翰福音我们都知道马大、路加、约翰我们都知道。但是这里提的是玛利亚。是不是就是抹大垃的玛利亚？我不知道。是不是是伯大尼的玛利亚？我也不知道。一定不是耶稣的母亲玛利亚，因为当罗马书被写下来的那一年玛利亚已经死了。这个玛利亚是后来兴起的玛利亚，年轻的玛利亚。感谢上帝！

你们都知道前几年印度有一个很伟大的南斯拉夫的圣徒死了。你们听过吗？特蕾莎修女。这个人伟大的不得了，但是个子小的不得了。小小的，面孔皱的不得了。怎么一个这样小个子的女人会影响全世界呢？因为她身体小小心如大海。曾经受她帮助的印度人，至少有几千万人。一个人在世界只有几十年，到底可以影响几千万人？几乎无可限量。你要祷告，为你年轻时候祷告，上帝啊，帮助我，使我一生不是只懂得找饭吃而已，使我一生不是成为一个能发财的人而已；求主使我这一生成为多人蒙福，多人受造就。因为我一个人曾经活在世界，使许多人活的更有内容更有意义。那你的生命就有价值了。

因为一个希特勒，世界在他活的时间死了7000万人。因为一个毛泽东，中国有差不多7000万人在他活的日子里面死掉；是死于非命的。现在还没有人敢批评他除了唐崇荣以外。其实很多人也敢批评他。但是传道人很少像我这样的。过50年100年以后中国历史一定会更诚实的写出毛泽东对中国的危害多大。从某一个角度看，他使中华民族骄傲起来。从另外一个角度看，他使许多人冤枉不应该死而死。所以一个人活在世界上可以成为千万人的祝福，也可以成为千万人的咒诅。问题在哪里呢？因你得势千万人为你劳苦。或者你存在为千万人劳苦。不同在这个地方。

你今天开始立志好不好？上帝啊，我听了这个道，我一生要改变，我人生观要改变，我的受与施的觉悟要改变。你给我力量我可以帮助人，你给我钱财我可以帮助人，你给我聪明我可以帮助人，你给我智慧、你给我恩赐、你给我才干、你给我环境、你给我知识，让这些从我身上流出去造就千万人。那你就变成一个有丰盛生命有丰富供应的生活的人。感谢上帝！

接下去，第7节他又说：“又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。”请你注意这两个人，就是安多尼古和犹尼亚安，这两个人除了罗马书十六章这一节圣经提过他们名字以外，全本圣经从来没有提过他们的名字。所以我们根本不知道这两个人是谁。但是保罗写信的时候特别要问这两个人安，也是要全罗马的教会特别问这两个人安。这两个人是保罗的亲戚，保罗以前没有提，但是现在问安话里面提出来了，为什么呢？因为他们曾经与我一同坐在监牢里面。   

哇，这句话很宝贵。请青年人注意，你交的朋友你要注意哦，注意听哦，有一些人可以共患难不能共富贵。另外一种人，可以共富贵不能共患难。你要谨慎。朋友是生命之外很重要，朋友是人生道路中间很重要的。你交朋友你要谨慎，你交朋友你要挑选，你交朋友你要有智慧。那么好的朋友是乐意被人接受作好朋友的才是好的朋友。

如果你说我要找世界最好的人作我的朋友。所以你找找找找，别人都被你踢开只找一两个人作你的朋友，那么那两个一定是你的好朋友，但是你一定不是他们的好朋友。因为你只要好朋友你不是要作人的好朋友。你是受不是施。

最近有一个人到印尼去住在一个人家里，那个人住在他家，他起先以为有人接待我节省旅馆费很好。结果住在那个人家里，原来那个人从早6点到晚上12点一直跟他谈，都是谈他家的困难弄到他一秒钟都不能睡觉。第一天还笑脸说是啊，恩啊。第二天笑不出来了。因为笑到面皮都酸了。后来忍耐完了，到第三天打电话到我们那里，什么办法救我脱离他。

请你注意哦，好的朋友还没有来的时候，你很盼望他来。见到的时候，感觉时间很短。走的时候，你感到很可惜。不好的朋友，写信给你说我要来了。你看到信发抖，糟糕了他要来了。等到他来的时候，来了来了。每时每刻不知道怎么渡过。等到他一走的时候，赞美上主，哈利路亚。因为他已经走了。所以你要人作你的好朋友吗？真正的秘诀就是预备心自己作人的好朋友，那么你就容易得到好朋友。没有舍己，没有牺牲，没有对别人有利，没有真心帮助人，没有诚实与人相待，你就没有资格得到好的朋友。这要从自发性，主动牺牲性的这种悟性才能产生出来。

那么我们看见保罗说这两个人与我一同坐过监牢。这是亲属。亲属一同坐监一同进监牢很不容易的。哇，这个亲属有这种亲情很难的。很多兄弟相残相杀，特别是越富贵越有钱越有地方家的孩子们，兄弟们越没有亲情。王死的时候，几个孩子都抢王位。甚至遗传下来，是大的孩子做王。所以第二个试试看把他暗杀掉。这中国历史里面多得不得了。所以许多做王的都是篡位做王。

你们在北京王宫如果有机会去看的话，在中间的那个宝殿里面，有一个皇帝的座位上面有正大光明，是乾隆皇帝自己亲笔写的。那个匾额的后面，是存一包秘密圣旨的地方。为什么呢？因为自从乾隆以后，他们不准人知道死了以后谁做皇帝。皇帝死了以后，宰相还有其他的大官，他们一同到那个上面去把那个圣旨拿下来，一开的时候才知道谁可以接替他做王。这以前不是这样的，还没有死以前先讲，唐崇荣死了李建安代替。所以没有人死以前，大家都恨死他了。你要代替你要代替！如果你一代替我就没有份了。所以杀机多的不得了。中国王朝过了几千年，到了乾隆皇帝的时候，才发现应该用这个办法，不宣布到死才宣布。

所以越高位份的家庭是相残杀的越多，生在穷人家里，兄弟感情会比较好的。所以你不要说，我生在穷人家里，妈妈你这样穷，不要怪她。那是神的恩典。如果你妈妈很有钱，可能你早就死了。

英国的女王叫做伊丽莎白二世，她一生最被一个人骂的，就是她的妹妹叫做玛格瑞特。因为玛格瑞特永远没有办法作女王，因为姐姐把我的机会拿去。她一直讨厌她姐姐，一生讨厌她姐姐。现在印尼的麦格瓦弟总统，几个妹妹妒忌他妒忌的要命。常常在报纸讲话攻击他。后来前几天发现几个妹妹都想作总统，都结一个党都提名自己作总统。结果选票出来，他们的党票数少到令人家哈哈大笑，这真是贻笑大方。

这个世界很多事情为利就没有亲情了。但是这一节圣经你看见这么伟大的亲情。保罗说，他们是我的亲属，他们与我一同坐过监牢。哦，很不容易。你注意看历史，朱元璋，当他还没有上台以前，许多一同奋斗的人等他坐上宝座的时候，就把同他一同奋斗的元老一个一个杀。为什么呢？可以同患难不能同富贵。很多这样的情形。朱元璋是如此，还有许多的皇帝是如此。当他一上台的时候，他知道你的功劳也不小，你的功劳也不小，既然我一个人坐王位，有功的都把他加上罪名使他死，我可以独揽大权。所以这种朋友你不要交往。等到你的朋友真正坐上宝座的时候，你要有智慧快快退位，不要跟他争风吃醋，也不要与他争一个长短，更不必在他面前功高震主。你的功劳震动他的时候，他就震动你的头。能共患难的人不一定能共富贵。智慧人看到富贵来到的时候，他就退下来了。因为钱财是需要的，但是钱财不一定是福气。

相反地，有一些人能够共富贵不能共患难。所以当你有钱的时候，朋友都来了，都与你一同吃喝，对你讲好话。天天虽然你不是马，但是他拍你的马屁。天天讲好话，天天称赞你，是你飘飘然。他们要的不是你，这是酒的朋友，这是肉的朋友，这是美女的朋友，这是奸淫的朋友，这是一同去犯罪的朋友。一同去赌博、一同去嫖、一同去犯罪、一同去娱乐。这种朋友很多，他们可以共富贵，他们可以共欢乐，但是当有一天你受苦，有病，有贫穷，有困难，有许多的政治逼害来到的时候，一个一个就逃走了，一个一个就离开你了。所以他们是不能与你共患难的。所以你们青年人，听了这些话以后，谨慎拣选结交你四周围的人，谨慎对你的亲戚有真正智慧的眼光看待，有宽大的心容纳他们。

敬人者人恒敬之，恨人者人恒恨之。宽容人者可能得到很多人的宽容，助人者人恒助之，爱人者人恒爱之。这是相互关系的社会哲学，这是人与人之间位格关系的人格的智慧。保罗一定是一个很伟大对亲人很善待的人，所以当保罗受苦的时候，保罗进监牢的时候，他的亲属这两个人与他一同进到监牢。

如果你说我要到美国旅行你要不要跟我去？很多人要去的。如果你说我要进监牢两年，要跟我去的报名，没有人要跟你去的。口可能这样讲，但是不容易做得到。所以耶稣说，今天晚上你们中间有一个人要卖我了。主啊！是我吗？主啊！是我吗？是我吗？是我吗？是我吗？11个人都讲，讲完了以后，犹大不好意思，糟糕我没有讲，如果我没有讲大家一定知道是我了。所以他也讲，是我吗？但是他讲是我吗的时候，狗嘴长不出象牙，他讲拉比，是我吗？拉比不是主啊，因为他从来没有把耶稣当作主。所以拉比，是我吗？如果是你是我，一定说不是你还是谁，当然就是你咯。耶稣作人不是这样的，他静静的。我们的主真的很懂的，怎样了解人心里的困难连仇敌他都这样宽容。耶稣只把一块东西放在他盘里让他吃，这是一个仇敌离开以前，主还给他吃。然后对他讲一句话，你要做的事你去做吧。不是上帝安排哦，不是神预定的哦，是你要做的事你去做吧。你看见圣经记载这些很伟大的事情。犹大一去不回头，他永远在地狱里面，因为他只能懊悔不能悔改。

亲爱的的弟兄姊妹，当耶稣讲这句话，今天你们中间有人要出卖我。彼得是班长，灵性最好，资格最老，口才最亮。所以他就站起来说，是我吗？是吗？是谁啊？到底是谁啊？一定不是我！我今天晚上，就是与你一同进监牢我也愿意。主耶稣怎么讲呢？乱说，不要胡扯，不要讲大话，坐下去。耶稣没有讲。你单单学习那些对话，你就可以从耶稣的身上学到怎样作人伟大的人格。耶稣怎么样讲？我实实在在告诉你，今天清晨以前，鸡还没有叫两次，你会叫三次，你会比鸡多一次。耶稣没有骂他，他讲完了以后。他说没有可能，我就是为你死我也要。

这句话你讲过没有啊？你讲过的。退休会，进修会，青年造就会，献心会的时候，你流着眼泪，我为主而活，我为主而死。你就像彼得一样的，今天晚上，献心会，为主而死也甘愿。主耶稣说不要先讲啦，听鸡叫你就知道了。它叫两次你叫三次。那个时候耶稣没有说你跟我那个厉害？我是上帝儿子讲话你还跟我辩驳。耶稣不这样，耶稣说，西门西门。

为什么不叫他彼得呢？耶稣已经给他改名了吗。你不要叫西门，你要叫彼得。你注意哦，耶稣给西门改名叫彼得以后，就没有再叫他彼得还是叫他西门。你知道为什么吗？因为他的地位是彼得他的生活还是西门。他新的地位已经有了，他旧的生活没有改。所以耶稣没有说彼得，耶稣只能说西门啊。你不是彼得吗？还没有，Already but not yet。还不是真实的，所以我叫你西门。西门西门，魔鬼要筛你，如同筛麦子一样的；使你跌倒。但是我已经为你祷告。

与人一同坐监牢容易吗？不容易的。连像彼得这样跟随主三年半，最大的使徒，没有的。那一天晚上，他不要说与主坐监牢，他逃走到，当耶稣上十字架的时候，除了约翰其他门徒都没有提。各各他山上没有一个门徒的名字被提，只有一个约翰。主啊，我要与你一同进监牢。但是先躲在家里再说。

从前日本时代，中国跟日本抗战，那个时候我在中国，所以老师教导学生不要怕，不要怕！日本是鬼子，日本矮子，日本鬼子。所以我们就跟着说，日本鬼子！日本鬼子！那么民间就很讨厌日本人，所以把日本人叫做矮奴。矮的奴隶。一大堆坏话批评日本人。有一个老师说，日本人来不要怕不要怕！学生就站的很直。他刚刚讲几句话的时候，日本飞机飞过，这个老师就躲到桌子下面。在下面说什么？不要。。怕～～但是他在桌子下面。为什么呢？因为他已经学会了一套口才，像我们一样的。主啊！与你一同坐监牢。真的同坐监牢吗？逃之夭夭啊。

所以保罗说，这两个人与我一同坐过监牢。是真的，同传道，同侍奉，同荣耀，同顺利，同受苦，同富贵，同患难，同自由，同坐监。这种同工宝贵不宝贵啊？好不好啊？感谢上帝！

有的人很讨厌唐崇荣，为什么呢？不过因为我讲话太硬。我又不是讲哪一个人，他以为我讲他，他就恨我了。我如果摸你的时候，你说很好。后来呢？我再摸另外一个人，啊，他跳起来了，我知道因为他这里一粒獊。我摸他没有事的，但是因为他有獊他就大叫了。就是这样简单。

人与人的关系我们没有意思害任何一个人，有的人恨死我们。因为这样我们就认为我们错吗？不是。我们要省察自己，如果没有错照样侍奉。但是总有一些真心的人，会与你一同坐监牢。传道人在苦难中间就知道谁是真正爱主的圣徒。感谢上帝！

保罗在这里又讲一句话，这两个人是在门徒里面有声望的人。是为什么呢？他们在使徒中有声望。什么意思呢？表示连使徒们都尊重这两个普通的基督徒。名不见经传，从来不知道有这两个人，但是一提这两个人，是使徒们所尊重的两个人。什么意思呢？他们的灵性，高到一个地步，连最伟大的使徒都要向他们致敬。

这句话给我的感动是什么呢？不要以为大传道大布道家大使徒才是神的大仆人。有许多好像大传道、大使徒、大布道家的不过是名声大一点罢了。但是在神的眼光中，有一些从来不认识的，很普通的人，是肯为主坐监牢的。肯为十字架为基督的福音受苦的人。受苦到一个地步，连最大的使徒都尊敬他。

这些人在哪里？可能就在你们中间。不要因为你不是唐牧师，你不是王牧师，你不是李牧师，你不过是普通基督徒，你也可能会变成很伟大的人。可能变成人不知道但是上帝永远纪念的人。如果保罗没有写下这两个人的名字，安多尼古和犹尼亚安，天下从来没有人知道罗马教会有两个伟人，但是圣灵感动保罗写下他们名字的时候，没有人可以把他擦掉。我们感谢上帝，我们要做一个神把我们名字记载在他册子里面的人。无论人认识不认识，小事情。神认识我们。无论做什么，象是做给上帝看的。感谢上帝！

在台北有一个手表，全世界华人最专家的人，叫做王敬荣（音译）。他写一本书，叫做钟表艺术。用自己的照相镜头，把最好的机器放大到几十倍，用机器彩色的印出来。一本差不多几百面，单单ROLEX的历史，那些最伟大的照片最伟大的机器，他自己拍的都有几百张。我认识他，我跟他谈谈，后来他谈到一句话，日内瓦的手表，精细到一个地步，在人眼睛看不到的地方是完全磨到没有瑕疵。而那个螺丝钉，我用放大镜看，放大到最后看的时候，他原来像人的头发那样细小。到底怎么做的？怎么做到这样细这样纯这样整齐这样工整。而且做好了，转进去了，就在洞里面了没有人看过洞里面还有什么的。所以他跟我谈的时候，我对他讲一句话，你知道为什么只有在瑞士吗？为什么只有在日内瓦呢？他说我不知道。我告诉你，那是归正神学的地方，那是日内瓦，是加尔文，治理的时候，他把圣经的精神发挥出来。所以真正懂得归正神学的人，他知道一件事，做什么都要负责任，做什么不是做给人看，做什么都是做给上帝看。他听进去了，他不是基督徒，后来在他那本书里面就两次把我的话印进去了。

怎么会做到这么精细呢？因为他们是做给上帝看的。这本书现在北京拿去印了，而且得到他的版权，卖的比他卖的更贵。我的话也在里面了，是做给上帝看的。其实不是我的话，是保罗所讲的话。只有真正基督徒，对神有真正的忠实，真正的工作精神，才能够做这个世界上最精细的东西。因为不是给人看的。

如果你真的相信上帝，你真的爱上帝，那么无论在人面前，在人背后，无论是人知道人不知道，你里面都是真的，就是真正的做给上帝看，真正的讨上帝喜悦。那么这样的人是另人尊重的。感谢上帝！

我们今天就讲到这个地方，我们低头祷告。

本讲唐牧师同我们思想人与人之间位格关系。

保罗讲完了亚居拉、百基拉以后，又说要问候在他们家里面的教会安。这表示亚居拉、百基拉已经变成一个可以服侍主可以牧养别人，在家中开放让人在他家中信主，变成家庭教会的主人了。

敬人者人恒敬之，恨人者人恒恨之。宽容人者可能得到很多人的宽容，助人者人恒助之，爱人者人恒爱之。这是相互关系的社会哲学，这是人与人之间位格关系的人格的智慧。

保罗在这里提到两个人是在门徒里面有声望的人。什么意思呢？表示连使徒们都尊重这两个普通的基督徒。名不见经传，从来不知道有这两个人，但是一提这两个人，是使徒们所尊重的两个人。什么意思呢？他们的灵性，高到一个地步，连最伟大的使徒都要向他们致敬。

这句话给我的感动是什么呢？不要以为大传道大布道家大使徒才是神的大仆人。有许多好像大传道、大使徒、大布道家的不过是名声大一点罢了。但是在神的眼光中，有一些从来不认识的，很普通的人，是肯为主坐监牢的。肯为十字架为基督的福音受苦的人。受苦到一个地步，连最大的使徒都尊敬他。

如果你真的相信上帝，你真的爱上帝，那么无论在人面前，在人背后，无论是人知道人不知道，你里面都是真的，就是真正的做给上帝看，真正的讨上帝喜悦。那么这样的人是令人尊重的。感谢上帝！