害怕死去的麦子

第263天

试探的时刻  

  
「……就责备彼得说：『撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。』」（33节）
  
经文

马可福音八27-38

27耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去；在路上问门徒说：人说我是谁？

28他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。

29又问他们说：你们说我是谁？彼得回答说：你是基督。

30耶稣就禁戒他们，不要告诉人。

31从此，他教训他们说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。

32耶稣明明的说这话，彼得就拉着他，劝他。

33耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。

34于是叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

35因为，凡要救自己生命（或作：灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。

36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？

37人还能拿什么换生命呢？

38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。

  
信息分享

我们说过，当我们领受了神的计划的异象以后，接着发生的事情是那异象会死去。原因是我们内心必须先培养出基督徒的品格，神才能够在我们的生命里面实现他的计划，而这只能够借着由神把我们的异象带到死地来完成。很多基督徒都因为神这个奇特的策略而感到迷惑，神是借此在我们里面建立「活像基督」的品格，这再一次给我们说明「生命之先必有死亡」的真理。

请紧记，撒但在这种情况总是特别活跃的，因为它的目的是让你以个人的力量来实现那异象。但是当你这样做的时候，结果只是恼人的冲突。还记得亚伯拉罕遇见什么事吗？他没有等候神在最好的时候实现异象，而是透过撒拉的使女夏甲来为他诞下儿子以「帮助」神完成他的应许（创十六3-4）。结果是引起以撒和以实玛利之间的冲突，这冲突什至一直延续到今天。

在今天的经文里面，我们看见彼得被撒但利用，劝耶稣基督不要去面对加略山的死亡，但耶稣看到彼得的意念的真正来源，于是回应他说：「撒但，退我后边去吧！」有一位作者对这段经文评论说：「撒但往往利用与我们最亲密的人来『保护』我们，以防碍我们执行神呼召我们去做的事情。」哪怕我们那些最亲密的基督徒朋友有时也不明白这个道理，就是在我们为了神的计划而活之前，我们必须先对自己死去。

  
「神所使用的策略有时看似奇怪」  
  
进深研究

弗六10-18；林后二11，十一3

1. 我们可以怎样抵挡撒但的计谋？
2. 今天就这样做吧。

  
祈祷

天父，我现在明白您的方法不单写在您的话语上，也显明在我心里，让我内心能与真理响应。求您帮助我愿意向自己的计划死去，让我可以完成您的计划，更丰盛地生活。阿们。.

肉体的情欲


肉体情欲的影响

贪爱世界

  
经文
提摩太后书四9-11
9你要赶紧地到我这里来。

10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，

11独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或译：服事我）的事上于我有益处。

  
经文背景
底马因贪爱世界而离开保罗，不再做传福音的工作。
  
经文默想

底马与路加的生命有什么分别？
底马离开保罗的原因是什么？贪爱世界是什么意思？


  
信息默想
肉体情欲的诱惑，使生命偏爱物欲的世界，人就会重视短暂片刻的满足与享受，对天上属灵的事物会完全失去兴趣或什至厌弃。
对一个基督徒来说，他若被肉体情欲控制，生命就好像眼瞎一样，完全看不见属灵的事物，他眼前只看见一个美丽而吸引的物质世界。而且他的情欲会迫使他追寻这世界，远离真道。底马就是一个好例子，他原是保罗其中一个同工，往不同地方传扬福音，可是他无法克制自己肉体的情欲，竟贪爱了这个世界，转往繁华、追求物质享受的帖撒罗尼迦城去。

可能我们心底也会怪责底马，跟随了一位那么好的长者，但仍贪爱世界，使福音工作失去了一些支持，也使神的名受了亏损。可是我们自己也要反思，这就是生命的表现，他可以成长也可以堕落，只在于我们对生命追求的态度，当我们对生命稍有松懈，情欲就会控制我们的心，贪爱世界也是必然产生的后果。

  
人生应用
我对物质世界会否动心？我会不自觉地贪爱世界吗？.

害怕死去的麦子

第264天

背后的力量  

  
「我必不将我的荣耀归给假神。」（11节）
  
经文

以赛亚书四十八1-11

1雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。

2他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华─以色列的神。

3主说：早先的事，我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的；我忽然行作，事便成就。

4因为我素来知道你是顽梗的─你的颈项是铁的；你的额是铜的。

5所以，我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。

6你已经听见，现在要看见这一切；你不说明吗？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。

7这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾听见，免得你说：这事我早已知道了。

8你未曾听见，未曾知道；你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。

9我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。

10我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。

11我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。

  
信息分享

今天我们要再思想一个问题。如果说，神使我们的异象「死去」，是为了在我们里面建立基督的品格，那么当这个目的实现后，会有什么事情发生？所接着发生的就是：神使异象复活，并让它喜乐地实现。神这样做的目的，不单是要实现那异象，也是要显示他超自然的介入。这样，便没有旁观者会怀疑事奉背后是谁的力量带来成功，因为每个人都看到那是神自己。

门徒与耶稣基督一起时，他们得到一个关于将来天国的异象，但在十字架上，他们却看见那异象的死去。接着有什么事情发生？三天后，他们看见神那超自然的能力令基督从死里复活──好一件令他们天翻地覆的事件。

几天前我提到神给我的异象──规划一个每天读经和默想的计划以激励基督徒。那是在1965年发生的事情，但在1968年，也就是那异象开始后三年，它「死了」。我并非表示它中止了，但有一整年的时间，它几乎停顿。我对它的热诚逐渐减退，直到一个地步我要对主说：「主啊，这不是我的──是您的。」然后复活才出现。从那时开始到现在，神一直都是这事工背后最重要的部份。我不断收到关于生命被改变、家庭被改变、态度被改变等来信。这一切都指向一个事实：这些篇章背后的力量不是来自我自己，而是来自耶稣基督。

  
「神希望我们察觉到他的介入」  
  
进深研究

赛十四12-15；弥六8；林前一19-29

1. 路西弗的下堕是什么？
2. 保罗的结论是什么？

  
祈祷

神啊，现在我明白有关异象出生、死亡和复活的原则，求您帮助我在似乎没有任何事情发生、您的计划好像暂时搁置的时候，将这原则应用到我的生命。阿们。.

肉体的情欲


肉体情欲的影响

轻看天上的奖赏

  
经文
哥林多前书九24-27
24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。

25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

26所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。

27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

  
经文背景
保罗用运动场上竞技的比喻，讲明传福音应有的态度。
  
经文默想

比赛最终的目的是什么？
要赢取胜利，运动员要付上什么代价？
保罗怎样显出他重视天上的奖赏？


  
信息默想
肉体的情欲与属灵的事永远不能并存，因此，重视肉体情欲的人，必然会轻看天上的奖赏。
保罗用了一个赛跑的比喻，指出人若重视要得到比赛的奖赏，就会操练自己以增加得奖的机会。同样，追求天上的奖赏也是如此。保罗说他会攻克己身来磨练自己，才能有机会得到天上的奖赏，否则不但得不到奖赏，什至会在比赛中被淘汰。

一个基督徒若仍是被各样的情欲控制，就不可能重视天上的奖赏，因为要得到天上的赏赐，就要克制肉体各样的情欲，除去污秽的罪恶，生命才会提升至追求天上的事。

属肉体的基督徒只看见物质的世界，故非常重视世界里的得与失，那么怎会思念天上的事呢？天上的奖赏对他们来说，只是虚幻的童话故事，根本是不存在的，他们又怎会不轻看呢？弟兄姊妹，只要你细心察验自己在拚命要得什么奖赏，就可清楚看见自己是否仍属肉体。

  
人生应用
我正在拚命为的是要得什么，与天上的奖赏有关吗？.

第265天

谴责苍天  
   
「人生在世必遇患难，如同火星飞腾。」（7节）
  
经文

约伯记五1-16

1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？

2忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。

3我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。

4他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。

5他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。

6祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。

7人生在世必遇患难，如同火星飞腾。

8至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。

9他行大事不可测度，行奇事不可胜数：

10降雨在地上，赐水于田里；

11将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；

12破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。

13他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。

14他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。

15神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。

16这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。

  
信息分享

现在让我们来聚焦于所探讨的主题的另一面，就是那颗害怕死去的麦子。我们已逐渐掌握到圣经其中一个最伟大的真理，那就是舍弃生命的反而得着生命，种子落在地里死去才能结出果子。要是我们坚持只靠自己，只倚赖人的资源，那么我们的生命只能是肤浅并且不结果子。我们拒绝付上「舍己」的代价，最后就会发现自己所付上的竟然是死寂生命的代价。

在我们的生命里有一处地方会呼喊着不要遭遇痛苦，但如果我们愿意付出自己、承受苦难的话，我们就会得到属灵上丰盛的收获。今天的经文提醒我们，「人生在世必遇患难，如同火星飞腾」，我们当中没有人会无缘无故的为这些话的真实性而感到哀伤。有一位喜欢观察现代人类处境的人这样描述：

孩子，世界是黑暗的，充满哀伤和死寂
太黑暗了，人们唯有高声谴责苍天。

我相信没有什么比难担的苦难更令人要「高声谴责苍天」。英国作家沃波尔（Horace Walpole）说：「对善于思考的人来说，生命是喜剧；对善于感受的人来说，生命是悲剧。」很少人是不会「感受」的，难道对大部分人来说生命就是一场悲剧？神没有使他的儿子免受苦难，他做了更美好的事；所以当我们面对难担的苦难时，只要沿着这「更美好的事」的思路就可以找到正确的答案。

  
「难道生命对大部分人来说都是悲剧？」  
  
进深研究

诗一一六1-19，七十一20；耶八15

1. 诗人在困难时做些什么？
2. 他有什么样的见证？

  
祈祷

神我的父啊，我必须找到苦难的钥匙，因为我要开启生命和丰盛事奉的大门，并通过它走向胜利。求您今天帮助我找到那根钥匙。奉耶稣的名求，阿们。.

肉体的情欲


肉体情欲的影响

轻看自己的生命
  
经文
箴言十五31-32
31听从生命责备的，必常在智慧人中；

32弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。

  
经文背景
哲人论到管教的智慧之言。
  
经文默想

智慧人如何看待生命？
人怎样才是轻看自己的生命？


  
信息默想
一个人对自己生命的态度，差不多可以决定他的生命是一个怎样的生命。对生命抱有严谨态度的，自然对生命的要求也会高一点。
放纵肉体情欲的人，必定会藐视管教、自高自大，最后他的生命就被自己那无知和情欲而来的败坏所吞噬，这反映出他是轻看自己的生命。不过在这个过程中，他是不会承认自己的景况，因为他根本不认识生命。

箴言的智者指出弃绝管教的，就轻看自己的生命。懂得珍惜自己生命的人，才能明白别人的劝告与管教，都是为了自己生命的好处而欣然接受。

追求情欲的人很容易会欺骗自己，他会不断地告诉自己，追求种种的物欲，都是为了自己的生命，谁知真相却是刚刚相反。在追求这些物欲的过程，耗尽了自己的生命，加上不肯被真理光照，继续陷入罪恶之中。弟兄姊妹，要珍惜神赐给你的属灵生命，要接受神的管教，谦卑顺服主。

  
人生应用
我对自己的属灵生命抱怎样的态度？.

害怕死去的麦子

第266天

世界给苦难的答案  
   
「因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。」（18节）
  
经文

传道书一1-18

1在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。

2传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。

3人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？

4一代过去，一代又来，地却永远长存。

5日头出来，日头落下，急归所出之地。

6风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。

7江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。

8万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。

9已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。

10岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。

11已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。

12我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。13我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。14我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。15弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数。

16我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。17我又专心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知这也是捕风。18因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。

  
信息分享

今天我们要再来思想关于苦难的问题，看看世界所提供的一些答案。诗人欧玛尔．海亚姆（Omar Khayyam）在思想世界的苦难时说：

紧抓各种悲惨情况……
将它们压成碎片，然后按照自己的渴望重塑。

他的做法是尽可能避免苦难，然后重塑一个理想的世界。

另一种做法是接受苦难的事实，以顺命的态度面对它。比如对自己说：「我知道它会临到但是不会措手不及，我明白我所拥有的一切都可能会被夺去。」这是失望的愤世嫉俗的人所抱持的态度。还有一种回应是陷入自怜。以这种方式回应苦难的人从同情自己中得着愉悦。另外还有很多人喜欢夸大自己的问题，借以得到别人更多的同情。

再有一种面对苦难的方法是逆来顺受，这是一种接受苦难的事实，并下定决心忍受它的态度。我曾经读过一篇关于南美洲一个印第安部落如何教导儿童的报导：「你出生在一个充满问题的世界，所以你要闭上口，安静地忍受。」就是因为这样的思想，产生了逆来顺受的印第安族人。至于东方宗教如佛教和印度教，他们对苦难都有复杂的解释，但却和其他人一样，都欠缺重要的一点：没有任何伤痛能给我们答案，没有死亡能回应我们的死亡。但是基督，唯有基督，才能给我们的苦难一个最后的答案。

  
「唯有基督能够回应我们的伤痛」  
  
进深研究

彼前四1-13；伯十一16；诗三十5

1. 我们当如何面对苦难？
2. 我们所持有的保障是什么？

  
祈祷

神啊，当我不断为难担的苦难找寻答案时，我清楚发现世界对这个问题没有令人满意的解答。我的信靠和仰望在您那儿。亲爱的父，求您带领我的步伐。阿们。.

肉体的情欲


对付肉体的情欲

与圣灵为敌

  
经文
加拉太书五16-18
16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。

18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

  
经文背景
保罗教导信徒顺从圣灵行事，要远离情欲的事。
  
经文浅释
「不在律法以下」（18节）─ 指不在靠守律法而得救的轭下生活。
  
经文默想

顺服情欲的人会怎样？
为何情欲与圣灵会相争？


  
信息默想
当你信了耶稣后，可能你会发现如今在你心灵里所面对的挣扎，比未信主以前更多，原因是在你生命里头，同时存在情欲与圣灵。这两股力量是对立的，彼此是相争的。
让肉体的情欲放纵，所带来的影响就是与圣灵为敌。圣灵是绝对圣洁，不容许有半点污秽存在，他在人心里不断作净化的工作，使人能有圣洁的生命，可以与神进深关系。故此，圣灵会不断攻击及控制情欲，使它减少对生命的伤害，但这工作也不是单靠圣灵可作的，还需要人的配合。当人愿意顺服圣灵的时候，圣灵就可以工作了。

相反，人若顺从情欲，圣灵就无法工作，人就会受控于各样的情欲及罪恶，圣灵只有静默、难过、无言地不断为人的生命代求。不要轻看这放纵，一个基督徒不让圣灵管理，他所作的可以完全与一个未信主的人毫无分别，有时什至是更差劲呢！

  
人生应用
我的生活是否正与圣灵为敌呢？.

害怕死去的麦子

第267天

基督教给苦难的答案  

  
「时候到了，人子被卖在罪人手里了；起来！我们走吧。」（45-46节）
  
经文

马太福音二十六36-46

36耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：你们坐在这里，等我到那边去祷告。

37于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，38便对他们说：我心里什是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。

39他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。

40来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我儆醒片时吗？

41总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。

42第二次又去祷告说：我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。

43又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。

44耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。

45于是来到门徒那里，对他们说：现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或作吗？）！时候到了，人子被卖在罪人手里了。

46起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了。

  
信息分享

昨天我们看到世界对难担的苦难所提供的答案都是枉然的。在这些答案中，没有伤痛能回应我们的伤痛，没有死亡能回应我们的死亡。

世界的那些所谓答案令我想起自己看过的一幅漫画。漫画描述两个在儿童拳击场的幼童，他们身上只穿着短裤和拳击手套，准备打斗。其中一人的注意力被两只在他头上飞舞的蝴蝶所吸引，由于他站在那里注视着蝴蝶而被对手一拳打到鼻子上去。在打斗中注视蝴蝶显然是危险的事。而任何思想体系，如果其目的只是令你的注意力从生命严酷的现实转为注视蝴蝶的话，最终都是失败的；因为在攻击来到时，这种思想只会让你感到悲观。

那么，基督教对这问题的答案是什么？首先，我们必须接受现实，承认生命必有苦难这个事实。我们不能逃避因为否认它就是否认现实。经验告诉我，很多基督徒在面对某种形式的苦难时，首先是否认它，说：「我什么问题都没有，因为我有耶稣同在，他在我和我所面对的一切事情之间，成了当中伟大的绝缘体。」要知道承认问题并不代表缺乏信心。你无须老想着问题，但在你可以应付它以前必须先承认它。要记着，你必须先愿意面对现实，然后才能够期望把它克服。

  
「必须先接受现实然后才能够把它克服」  
  
进深研究

林后四1-17；诗三十四19-20；提后二12

1. 我们承受苦难有什么目的？
2. 神给我们什么应许？

  
祈祷

神啊，求您给我勇气面对问题，而不是逃避它们。求您帮助我懂得开放和坦诚。天父，求您帮助我以这种态度面对日常的生活。奉主耶稣的圣名祈求，阿们。.

肉体的情欲


对付肉体的情欲

追求丰盛的生命
  
经文
歌罗西书三4-11
4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

5所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。

6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。

8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。

9不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，

10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

11在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人。为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

  
经文背景
保罗教导信徒要治死各样情欲，积极追求新生命的样式。
  
经文默想

保罗教导信徒要怎样对付情欲？
生命要怎样追求才可以弃绝这些情欲？.

害怕死去的麦子

第268天

苦难是罪的结果吗？  

  
「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？」（2节）
  
经文

路加福音十三1-9

1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。

2耶稣说；你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？

3我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！

4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？

5我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！

6于是用比喻说：一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。

7就对管园的说：看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！

8管园的说：主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；

9以后若结果子便罢，不然再把它砍了。

  
信息分享

昨天我们在结束时指出，惟有坦诚地承认问题，我们然后才能够采取相应步骤去处理问题。如果有任何教导告诉你不应该承认有困难，说这是负面的想法、会影响你处理困难的能力的话，你要小心这些教导在心理和属灵上都是有问题的。

我们昨天读到的经文描述了耶稣在客西马尼园怎样面对将要在十字架受死的苦难。他首先面对自己的感受，然后面对事实──「起来，我们走吧！」。处理苦难的第二点，是要明白并非所有苦难都是来自个人的罪孽。当然，有些苦难是罪的结果，但不是所有苦难都是出于这个原因。违反神的道德法则的人，如果遇到惩罚不要感到惊讶，不过我们可以从约翰福音九章的记述看到并非所有苦难都是因为个人的罪所延伸出来，在那里耶稣指出个人的罪或父母的罪并不一定是某些残疾如天生瞎眼等的背后原因。

今天的经文对这一点有更清晰的表示，耶稣指出灾难可以源自人类的不人道（如彼拉多屠杀加利利的犹太人）或自然意外或灾害（如西罗亚城楼倒塌），受苦的人并非特别有罪。这个解释清楚说明那些没有遭受灾难的人自以为义的态度是错的。自义的人总认为别人的困难是神对他们犯罪的一种直接惩罚。

  
「耶稣先面对自己的感受，然后面对事实」  
  
进深研究

伯一1-5，四1，五27，八1-22

1. 圣经怎样形容约伯？
2. 他的朋友说了些什么？

  
祈祷

天父，当我明白受苦并非总是个人罪孽的结果，我感到非常释然。我愿意为我面对的困难负起自己当负的责任，求您帮助我不要遭受虚假的罪疚感所困扰，让我心灵能够保持平静。阿们。.

肉体的情欲


对付肉体的情欲

追求天上的事

经文
歌罗西书二20-三4
20、21你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那「不可拿、不可尝、不可摸」等类的规条呢？

22这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。

23这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。

2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

  
经文背景
保罗提醒信徒已有新的生命，就不再受邪恶的力量辖制，应当追求天上的事。
  
经文浅释

「不可拿」（20节）─ 原文有性接触的含义。
「不可尝、不可摸」（20节）─ 指食物上的禁忌，目的是保持礼仪上的洁净。
「思念」（20节）─ 不是头脑的活动，乃是基本动机之意。

  
经文默想

人遵守这些规条的目的是什么？
保罗指出这些规条对什么是无效的？为什么？
当如何对付肉体的情欲？


  
信息默想
除了积极追求丰盛的生命外，对付肉体情欲另一个最重要的目的是追求天上的事。肉体的情欲是属地和属撒但所管辖的幽暗世界，因此对付肉体的情欲若只着重肉身的克制、苦修和伤害，都是毫无功效的。
历代以来，很多人都渴望摆脱肉体的情欲，所以以人的方法创立无数的苦修，定下很多不必要的规条，迫使人去遵守，试图用人的意志去战胜情欲，若果这都是有效的，那么，人类还需要基督的救赎么？可是，很多基督徒仍用此方法去追求，保罗就提醒他们这是毫无果效的。

信徒应当追求属天的事，才可以摆脱地上各样情欲的引诱，要思念天上的事，包括：多默想神的生命，罪人基本上是不认识神的生命，所以要多默想，要多思念天国、神在人心所作的工、及福音工作的扩展。要多学习向天父祷告，使我们能清晰父神的旨意；要多仰望主的再来，便能对生命有更高的警觉。

  
人生应用
在追求属天的事上，我作了什么？.

第269天

将考验化为见证  
   
「但这些事终必为你们的见证。」（13节）
  
经文

路加福音二十一1-13

1耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，

2又见一个穷寡妇投了两个小钱，

3就说：我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；

4因为众人都是自己有馀，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。

5有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的；

6耶稣就说：论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。

7他们问他说：夫子！什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？

8耶稣说：你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，又说：时候近了，你们不要跟从他们！

9你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。

10当时，耶稣对他们说：民要攻打民，国要攻打国；

11地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。

12但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。

13但这些事终必为你们的见证。

  
信息分享

今天我们要思考第三个关于处理难以承担的苦难的步骤──不要浪费太多时间寻找苦难的原因，而是聚焦于如何去面对它。圣经让我们看到耶稣花很少时间去解释人类的苦难，更没有解释如何消除苦难。如果耶稣尝试解释苦难，那么他的福音便会变成哲学，这样就不是福音了。哲学尝试解释一切，可惜一切依旧不变。耶稣没有怎么样去作解释，但他却改变所触及的一切。耶稣来不是要带来一种哲学，而是一个事实。

那个事实是什么？事实是耶稣自己经历了苦难，并将它转化为更高层次的东西。从这事实，我们领悟出我们的哲学，那就是我们借以活出生命的原则和步骤。请留意是先有事实，然后才有关于事实的哲学。这个不单是一个「好消息」，更是战胜罪恶和苦难，从中产生出一种生命之道。

第四个步骤是，要提醒自己，在神的宇宙中，他只容许那些他能使用的东西出现。我们在今天的经文看到耶稣提出苦难临到我们的九个来源：混乱的宗教人士（假基督）、社会的战争和冲突、自然灾难等等。然后耶稣说：「但这些事终必为你们的见证。」换句话说，你不能逃避麻烦，也不能只当它是神的旨意来忍受，你需要好好地利用它。

  
「耶稣少作解释，但是他改变一切」  
  
进深研究

约十七1-26，十六33；罗五3-4

1. 耶稣应许什么？
2. 耶稣祈求什么？

  
祈祷

亲爱的主耶稣，您用您的苦难美化了您所做的一切，求您教导我将每一个考验都转化为见证，将每一个悲剧都转化为胜利。祷告是奉您亲爱的名字，阿们。.

肉体的情欲


对付肉体的情欲

禁戒私欲
  
经文
彼得前书二11-12
11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。

12你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给神。

  
经文背景
彼得教导信徒如何在不信者中生活，见证基督。
  
经文浅释

「鉴察的日子」（12节）─ 指那些看见信徒好行为的人归信基督的时候，或者主再来时审判的日子。

  
经文默想

「寄居」的观念与禁戒私欲有什么关系？
禁戒私欲与作见证又有什么关系？


  
信息默想
单是以禁戒情欲来对付肉体的情欲是不会成功的，但这并不表示否定禁戒的功用。确实在对付肉体的情欲上，除了积极追求外，也需要以禁戒私欲来配合。
禁戒私欲乃是指不受私欲的控制，而不是指控制自己不接触情欲，这是不可能的。当人越禁止自己不接触情欲，人内里情欲所发动的力量也就越大。禁戒私欲就是让圣灵帮助我们，对引诱我们情欲的事物失去兴趣。当兴趣失去后，情欲就无法控制我们了。

要使我们对各样事物失去兴趣、情欲无法发动，就要认定自己只是一个客旅，是寄居，所关注的是走完这段路，而不是留恋各样景色；而且要重视为主作见证，使更多人能认识这位基督。这样，情欲就会自然地被禁止，生命会更追求属神的品格。

弟兄姊妹，当我们正确的追求，便会自然的禁戒情欲，对各样引诱失去兴趣，而不是用意志强迫自己不去作。

  
人生应用
我如何帮助自己对诱惑我的事物失去兴趣呢？.

肉体的情欲
  
对付肉体的情欲

作安静人
  
经文
帖撒罗尼迦前书四9-12
9论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。

10你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。

11又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，

12叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。

  
经文背景
保罗劝勉信徒当追求彼此相爱及作安静人。
  
经文默想

保罗劝勉弟兄姊妹什么？
「立志作安静人」是什么意思？
安静与对付情欲有何关系？


  
信息默想
肉体情欲的表现，其中一个明显的特征，就是无法安静。心灵中常常有很多思念、牵挂；行动里不停要有活动来满足自己；说语间常常絮絮不休，不停地表达自己。肉体的情欲无时无刻在人里行动。
立志作安静人是对付肉体情欲的好方法，专心认定自己生命追求的方向，然后竭力实现。作安静的人可以有几方面的追求：

专心学习彼此相爱 ─ 放弃不必要的争辩，追求在基督里的和谐。
不论断别人 ─ 专心追求自己当尽的本分，不随意说论断的话。
安排独处的机会 ─ 让自己的心灵可以回到神面前，有安静和省察的时候，净化种种的欲念。
过简?的生活 ─ 不被物欲所捆绑，使心灵有安静的机会。
恒久追求作安静人，肉体的情欲就会慢慢失去对生命的影响力。

  
人生应用
我愿作一个安静人吗？.

第270天

金和银……  
   
「约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音。」（14节）
  
经文

马可福音一14-28

14约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，

15说：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！

16耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。

17耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。

18他们就立刻舍了网，跟从了他。19耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。

20耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。

21到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。

22众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。

23在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：

24拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。

25耶稣责备他说：不要作声！从这人身上出来吧。26污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。

27众人都惊讶，以致彼此对问说：这是什么事？是个新道理阿！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。

28耶稣的名声就传遍了加利利的四方。

  
信息分享

昨天我们看过处理难担的苦难的最后一个答案：提醒我们在神的宇宙中，他只容许那些他能使用的东西出现。再看今天的经文：「约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音。」在这位最好和最真实的先知被囚进牢狱，以及他传扬福音的行动被邪恶和不公义的王制止以后，耶稣就开始传讲关于神的好消息。

神既然容许这种不幸的事情发生，那怎么还能够有好消息呢？然而这正是耶稣的宣告，而且是毫无愧色的宣告。为什么呢？因为耶稣知道神所容许发生的一切，神都会加以使用。神以行动来让我们明白，就算是像约翰这么忠心的人也不能免受苦难，而神容让这一切事情发生，并不是代表神不美善。

你现在明白为什么神容许我们经历苦难了吗？他这样做是让我们在苦难的烈火中炼净，冶炼不公义这种低劣的金属，并将苦难精炼为品格的金，以及神的旨意的银。在新约有一处经文说，耶稣因为他在十字架上的死而变得「完全」（路十三32）。让我们来想一想：钉十字架这一件发生在人身上最残酷的事，被转化成为发生在他身上一件最美好的事──他因此变得完全。我们不要只是面对苦难，也应该利用苦难，这是我们必须努力培养的一种态度。

  
「神从最坏中带出最好」  
  
进深研究

诗一二一1-8，五十15；赛四十三2

1. 大卫的宣告是什么？
2. 你今天的宣告是什么？

  
祈祷

亲爱的天父，感谢您让我明白了这种生活方式──当人和环境都在最坏的境况当中，您却从中带出了您的最好。我领悟了，我跟随您，我一无所惧。阿们。.

第271天

得胜的态度  

  
「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。」（1节）
  
经文

约翰福音十四1-14

1你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。

2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。

3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。

4我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作：我往那里去，你们知道那条路）。

5多马对他说：主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？

6耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。

8腓力对他说：求主将父显给我们看，我们就知足了。

9耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？

10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。

11你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。

12我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。

13你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。

14你们若奉我的名求什么，我必成就。

  
信息分享

经过这么多天的思想，哪怕是初信主的基督徒，也应该明白如果我们好像「害怕死去的麦子」一样，从苦难的深坑中退缩，我们仍是会感到孤单，不仅是孤单，也不能结出果子。有人说：「神在使用任何人之前，必先令他们经历苦难和痛苦。」这是多么强而有力的话。你有没有发现自己在读这些话时感到退缩？我就有这种感觉。事实上，在面对属灵考验的时候有退缩的表现并没有错，神会明白人的感受。

不过，问题不在退缩，而是在跟从。我们是否愿意向主敞开我们的心说：「请按您的旨意对待我」？如何能够做到这一点呢？唯一的方法是我们专心思想神的方法，神是不会容许我们经历任何事情、而不提供我们能够忍受的恩典；神会把考验化成见证，永恒地荣耀他，令我们的品格更像他。

要记得，耶稣在地上以旷野的经验来开始他的事工，并以复活节的早晨来作结束。他在今天的经文告诉门徒：「你们心里不要忧愁」，不是因为他们可以免受困难，而是因为他们要「信神」。相信神不会让你免受苦难，但却会通过苦难来拯救你──苦难可以成为救赎的工具。请谨记，你不流血便不能蒙受祝福，没有经历苦难便不能得到援助。

  
「神会将考验化为见证」  
  
进深研究

太二十七27-49；路九22；林后一3-4

1. 请列出耶稣曾忍受的侮辱。
2. 这些侮辱你可以忍受多少？

  
祈祷

天父，我明白拒绝降服于您的计划、不愿意付出代价的话，就等于选择了死寂和死亡。今天我要选择生命，我要成为那颗不害怕、愿意死去的「麦子」。求您帮助我。奉耶稣的名祈求，阿们。.

肉体的情欲
  
对付肉体的情欲

变卖你一切所有的

  
经文
路加福音十八18-23
18有一个官问耶稣说：「良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？」

19耶稣对他说：「你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。

20诫命你是晓得的：『不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。』」

21那人说：「这一切我从小都遵守了。」

22耶稣听见了，就说：「你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」

23他听见这话，就什忧愁，因为他很富足。

  
经文背景
有一位年轻的官吏到耶稣面前求永生，可惜他因放不下财富，就忧忧愁愁地走了。
  
经文默想

为何耶稣要求这少年的官，变卖一切所有的？
这会不会是不合理呢？
为何这人会忧愁呢？显示他内心怎样？


  
信息默想
有一个少年的官来到耶稣面前求永生，最后他还是忧忧愁愁的离开，因为他无法做到耶稣所吩咐的，变卖一切所有的分给穷人。这人所追求的是永生 ? 与神建立关系。可惜在他与神之间，却有金钱的阻隔，唯一的方法就是把钱拿掉。
肉体的情欲大多是对物欲种种的贪婪，要对付它们，最简单、最直接的方法，就是变卖你一切所有，分给穷人，这也是人最不愿意的事。一个人没有经过一无所有，就无法认识自己的情欲原来是那么强烈地控制着生命，我们一向以为自己爱神，谁知真正恋慕的却是金钱。

贫穷会使人专一倚靠神，因为别无所靠，神占了他生命中最重要的位置，贫穷也使人的心减除一切的欲望，追求简单完美的生活。要对付肉体的情欲，这是最有效的方法。

在世上有富裕的基督徒，不过真实的一面他也是贫穷，因为财富根本不属他，只要神要动用，他就要全部捐出，这样情欲才不能控制我们的心。

  
人生应用
我是否不肯让神动用我的财产呢？.

肉体的情欲


对付肉体的情欲

肉身受过苦

  
经文
彼得前书四1-6
1基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。

2你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度馀下的光阴。

3因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。

4他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。

5他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。

6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。

  
经文背景
彼得指出在肉身上受过苦的人，才能脱离情欲的控制。
  
经文浅释
「作为兵器」（1节）─ 指武装自己。
  
经文默想

为何彼得强调要在肉体受苦呢？
肉身受苦对付情欲有何帮助？


  
信息默想
消除情欲另一个有效的方法，就是肉身受苦，人在苦难之中，就会对一切的情欲失去兴趣，情欲再无法控制人的心。
彼得也清楚指明这点，在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意。彼得并不是叫信徒故意伤害自己的身体，好像那些苦行僧侣一般，他乃是勉励信徒当有为基督受苦的心，一个肯为基督受苦的人，就更表明他对罪恶的态度，他要胜过罪恶，不肯妥协。

况且，在受苦的过程中，人能明白什么是最有价值的事，什么是虚浮的事、情欲的事，而且这时人对一切的欲望也会失去兴趣，心灵里牵挂之情会变得纯真。

在现代生活中，基督徒经历肉身为基督受苦的机会很少，除非人愿意主动为基督受苦，否则就无法明白净化自己种种的情欲是一回什么的事。感谢神，他以慈爱、智慧使我们陷入苦难之中，为要炼净我们肉身的情欲。

  
人生应用
我愿在肉身上为基督受苦吗？.

第272天

未知前路，仍然上路  


  
「现在我往耶路撒冷去，心什迫切，不知道在那里要遇见什么事。」（22节）
  
经文

使徒行传二十17-35

17保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。

18他们来了，保罗就说：你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，

19服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。

20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；

21又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。

22现在我往耶路撒冷去，心什迫切（原文是心被捆绑），不知道在那里要遇见什么事；

23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。

24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

25我素常在你们中间来往，传讲神国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。

26所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文是我于众人的血是洁净的）。

27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。

28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎的）。

29我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。

30就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

31所以你们应当儆醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。

32如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。33我未曾贪图一个人的金、银、衣服。

34我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。

35我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福。

  
信息分享

我们开始来研读另一课题，就是当主耶稣渴望我们的生命结出果子时，他可能先把我们带进模糊不清、不能确定的领域去。所谓模糊，是指我们有时会身处一些不能清楚神的计划的境况；而所谓不确定，是指我们不知道应当何去何从时那种迷惘的感受。

你是否那种竭尽所能要把前路看清楚的人？当主每次只是一步一步地揭示他的计划时，你是否感到烦躁和沮丧？如果是的话，你的烦躁正在显示你的情况。它在说什么呢？也许它在说你是「害怕死去的麦子」；你害怕把自己交托给神那不可见和未知的计划中。

今天正在阅读这些话的基督徒，没有一个是未曾蒙召来行走这一条不确定和模糊的道路的，可能有许多人现在正处于这种境况底下。今天的经文让我们看到使徒保罗正是处于这样的境况中。他说：「现在我往耶路撒冷去……不知道在那里要遇见什么事」（22节）。这是多么坦白的承认：他虽然已经上路了，但是未知前路如何。然而他说这句话的时候似乎不带一点焦虑或恐惧。为什么呢？因为这位伟大的使徒已经向所有的私欲死去，并且向神降服。因此他不容易受环境、情况、感受等因素所影响。我们只要肯定地跟随神──这位稳固的全能者，就不用害怕生命中所有未能确定的事情。

  
「神是稳固的全能者」  
  
进深研究

雅四10-17；箴二十七1；赛五十五8

1. 我们应该有什么样的态度？
2. 雅各给了我们一幅什么样的生命图画？

  
祈祷

神啊，我明白除非我的稳靠是建立在您那神圣的稳固中，否则我就会受疑虑所影响。求您赦免我总是靠自己的行为，帮助我懂得倚靠您来行走前面的道路。阿们。.

神是我的保护
我还惧怕谁呢？
  
经文
诗篇廿七1-14
1耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？

2那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。

3虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。

4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。

5因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。

6现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。

7耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。

8你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。

9不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。

10我父母离弃我，耶和华必收留我。

11耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

12求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。

13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。

14要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！

  
经文背景
这是一篇强调对神信赖的祈祷诗。
  
经文浅释
「寻求」（8节）── 暗示到神前献祭。
  
经文默想
诗人相信神是他[的保护，他的生命有什么表现？
      

  
我还惧怕谁呢？


　　惧怕，是一种足以致命的情绪，多少人在惧怕的阴影下拔足就走，逃得愈远愈好，当人心里存着惧怕，有时什至会连人生目标、理想、信仰……都可以舍弃。

　　虽然不是所有惧怕的事情都具有这样大的杀伤力，但我们也不要轻视心里对某些事情的恐惧感，那可以成为撒但攻击我们的导火线，也可以是我们软弱跌倒的原因，所以克服惧怕，是「我信神是我的保护」这信念中一个重要环节。

　　我们害怕什么呢？不要说什么天灾人祸，单说在日常生活中，我们便有无数的惧怕在支配我们，男性害怕失败、害怕失业、害怕被人看不起、害怕被人说没出息、害怕银行里没有足够的存款……女性害怕孤独、害怕失婚、害怕别人说自己不漂亮、害怕年华老去……，于是我们的生活便以逃避害怕为目的。

　　如果我们相信神是保护，我们便当赞美神，因为他救我们脱离惧怕，好叫我们的人生能积极地向前迈进，而不是消极地逃避惧怕。

　　大卫的诗：「要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！」我们能等候、壮胆、坚固，都是因为有神的保护。哈利路亚！


  
人生应用
我心里有什么惧怕的事情，一直影响我的世界观和人生观？.

第273天

整晚与神说话  
   
「若有人在基督里，他就是新造的人……」（17节）
  
经文

哥林多后书五14-21

14原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；

15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

16所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文是肉体；本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。

17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

18一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。

19这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。

20所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

21神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

  
信息分享

昨天结束时，我们说由于保罗已经向所有私欲死去，他因此不受模糊不清以及不能确定的情况所影响。他对神肯定，也对将来肯定。你明白吗？如果你不降服于神，不要以为你就没有降服于其他的事情。每个人都会降服于一些东西，如果你不降服于神，你就会降服于别的，例如：你的情绪、你的环境、你的恐惧、你自我中心的关注等等。如果是这样的话，结果就只会变得沮丧、理想幻灭。

有一位医生被请去为一名病人看病，那是一位哮喘病越来越严重的大公司主管。医生不能在生理上找出任何导致他哮喘的原因，于是问他：「有没有什么事情困扰着你呢？」病人回答：「医生，没有，我是一间教会的会友，事实上我也是教会的职员，没有事情困扰着我。」

第二天，病人要求再见医生，并对他说：「昨天我告诉你没有事情困扰着我，但是我和神谈了一个晚上。我望着天花板，看到这句话：『先求神的国。』医生，我一直在寻求自己的国，我是一个完全以自我为中心的人。但昨晚有些事情发生在我身上，我现在懂得先求神的国了。」那医生后来说：「我不禁流出了眼泪。我看到一个心灵的诞生。」降服不单表示一个心灵诞生，更表示一切都有了新生──新的关系、对生命的全新看法、面对一切的新力量，以及稳定、归属的新感觉；所有一切都是新的。

  
「每个人都会降服于一些东西」  
  
进深研究

林后八1-9；太十九21；林前十24；腓二4

1. 基督的榜样是什么？
2. 我们当如何效法基督？

  
祈祷

天父，我知道除非我的信心是放在终极的您里面，否则我不能对事情作出及时的应对。求您帮助我完全降服，因为降服于您，我就不用再降服于别的东西。阿们。.

肉体的情欲
  
对付肉体的情欲

敬虔度日

  
经文
提多书二11-13
11因为神救众人的恩典已经显明出来，

12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，

13等候所盼望的福，并等候至大的神和我们（或译：神?我们）救主耶稣基督的荣耀显现。

  
经文背景
保罗提醒提多教训人谨慎自守，等待基督的再来。
  
经文浅释
「教训」（12节）─ 包括训导、鼓励、纠正和管教。
  
经文默想

在主再来以前，信徒当如何度日？
怎样才可以离开世俗的情欲？
等候主的再来对生命追求有何关系？


  
信息默想
对付肉体的情欲，有一点需要认定的就是主必再来，若果主不再来，我们为何要这样对付情欲呢？因为对付肉体的情欲是非常辛苦的，没有这样的盼望，我们绝不会在苦短的人生中，仍要克制自己的情欲，不去追求短暂的肉身满足。
保罗说现今救恩已经显明了，我们如今不再需要盼望弥赛亚的来临，神已经救赎我们，在我们里面已经有了新的生命，因此我们如今所盼望的，就是主荣耀的再来，接我们到天家，在那里得到神一切的赏赐及永远的福乐，为此我们才需要更认真去过我们的一生。

敬虔度日就是不让自己的生命放纵在情欲之中，遵守神所教训的道，这样，生命可以不断在基督里有改变，以致我们再见主面的时候，是带着一个丰盛、荣耀的生命见主。我们不是单为追求对付肉体的情欲，重要的是我们渴望活像基督。今日我们是怎样度过每一天的日子呢？是否渴望见主？还是仍是在情欲中沉迷呢？

  
人生应用
我要怎样度过馀下的光阴？.

第274天

未来因他变得安全  
   
「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」（3节）
  
经文

歌罗西书三1-15

1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。

2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

5所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。贪婪就与拜偶像一样。

6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。

8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。

9不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，

10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

11在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

12所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。

15又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。

  
信息分享

我们发现，当我们降服于全能的稳固者时，就无须降服于不能肯定的一切。肯定了神，我们就没有肯定其他事物的必要。如果基督徒不愿意与主一起行走模糊不清和不能确定的道路，要从路上退缩下来的话，他就等于在说：「我信任的是自己而不是主。」我们并不喜欢采用这些字眼，因为它会挑战我们的意愿，不过我们必须对自己本身有一个清楚的认识，那就是，我们并不喜欢被挑战、对质或放逐。

然而人的自我必须受到死亡的管教。自我必须首先弃绝「成为第一」这种欲望，然后才能够以「第二」的身份来生活。这就是为什么神的国度的中心是十字架。我们在属灵上必须经历耶稣在肉身上所经历的──必须死以及被埋葬，借以经历复活，进入生命的自由和完满。

有一个属灵进深小组的弟兄说：「我很明白我需要什么，但是我也知道我并不想得到我所需要的。」他这些话说出了我们所有人与自我的争斗。究竟谁应当在我们的生命中成为第一，是我自己还是神？这个决定影响着我们其他的决定，因为那是一个根本的决定。你完全降服于基督的那一刻，就已经向自己的欲望和目的死去，从此对生命有了崭新的看法。从那时开始，你就以基督的心态而不是自己的心态来看待事物。你虽然还是在面对着模糊和不确定的前路，但是你会说：「我可能不知道将来如何，不过没有关系，因为我知道谁在掌管明天。」

  
「我知道谁掌管明天」  
  
进深研究

提后二1-13；罗六6；林后四11

1. 哪一句话是可信的？
2. 它如何应用到你的身上？

  
祈祷

我的父、我的神，我现在明白我错过了生命的焦点，以致生命的整幅图画都模糊和扭曲了。求您帮助我从新的角度，就是从您的角度来看生命。奉耶稣的名祈求，阿们。.

外在的情欲
  
认识外在的情欲

世界的情欲
   
经文
约翰壹书二15-17
15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

  
经文背景
约翰教导信徒不要贪爱世界，否则爱神的心就会失去。
  
经文浅释
「世界」（15节）─ 乃是指世上种种的情欲，是罪恶的境界。
  
经文默想

为何爱世界，就不能爱父？
什么是世界的情欲？
它们有什么特征？


  
信息默想
我们现今生活的世界，是由撒但所管辖的。它不断利用不同的情欲来控制人的心，所以我们不单要控制自己的情欲，也要胜过从世界而来的情欲。
约翰提到的世界并非指神所创造的美好世界，而是从属灵角度来看的世界，这个世界是完全离开神的，其中所充满的都是低级的欲望、荒谬的价值观，及自我主义。

这世界有三个重要的特征：

肉体的情欲─世人所重视的，只是肉体上各种情欲的满足，这些情欲完全控制了人的感情、意志、思想及行为、为了追求一刹那满足，可以不理会后果。
眼目的情欲─人性中大部份的情欲，是透过眼睛被诱发的，故此世上很多事物讲求包装，首先使人在视觉上得到满足，进而诱发起其他的情欲。
今生的骄傲─骄傲是自我中心最明显的表现，最后就是离开神，明目张胆的犯罪。
追求世界的情欲是短暂的，而且得不到真正的满足。

  
人生应用
我是否警觉这世界的情欲，对我的生命有何影响呢？.

第275天

客旅和寄居者  
   
「……所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。」（16节）
  
经文

希伯来书十一8-16

8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。

9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。

10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。

11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因他以为那应许他的是可信的。

12所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。

13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。

14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。

15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。

16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

  
信息分享

让我们继续来思想一个真理，那就是我们很难面对模糊和不确定的处境，其中一个原因是我们从来没有弃绝自己的私欲。我们关心自己的计划多于神的计划，导致我们感到不肯定和不安全。

今天我们要研读亚伯拉罕的经历，以及他如何应付模糊和疑惑的处景。神呼召他走上不确定的道路时，他已经差不多75岁了。他带着骆驼队和妻子及侄儿一起向……某处出发。阐释版圣经最有力的表达是：「……他去，虽然他不知道要去哪里，也不为此费心。」

司蕴道（Charles Swindoll）对亚伯拉罕和他邻居的谈话作了幽默的想像：
「亚伯拉罕，你去哪里？」
「我要搬家。」
「为什么？你为什么要离开吾珥？」
「因为神清楚告诉我应该离开。」
「神？你又跟他谈话了？」
「是的。他吩咐我离开，所以我必须走。」
「唔，但是你要上哪儿去呢？」
「我不知道，他没有告诉我。」
「等一下，你是说你知道自己应该走，但是不知道走去什么地方？」
「是的。」
「亚伯拉罕啊，看来你还真的是非常糊涂哩！」

不明白前路而服从不是一件容易的事，我们两天前曾谈到同一个主题──未知前路，仍然上路。神曾说我们是「客旅和寄居的」，我们不妨以神对我们的描述来提醒自己，我们既是客旅和寄居的，就应该能够自由地跟从他，无论他要把我们带到哪里去。

  
「我们既是客旅和寄居的，便能自由地跟从他」  
  
进深研究

创十二1-9；诗二十五9，四十八14；太一1

1. 亚伯拉罕顺服的结果是什么？
2. 他踏出顺服的第一步以后接着是什么？

  
祈祷

神啊，您好像大气围绕我的身体一样的环绕着我。我要回应您，好像我的身体回应环境一样。求您帮助我就算在不能明白您的心意时，也能够相信您。奉耶稣的名祈求，阿们。.

外在的情欲


认识外在的情欲

新事物的吸引

  
经文
传道书一8-11
8万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。
眼看，看不饱；耳听，听不足。

9已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。

10岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。

11已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。

  
经文背景
传道者体会人生只是循环不息，在事物中寻索生命的意义，是不可能的。
  
经文浅释
「人不能说尽」（8节）─ 是说世事厌烦，无法尽述。
  
经文默想

人渴望在那一方面得到满足？
传道者指出这是不能使人满足，为什么？
「日光之下，并无新事」是什么意思？


  
信息默想
在世界情欲的引诱下，其中一种吸引人的就是新的事物。只要是新的事物，人就会蜂拥而至，希望先睹为快，特别当今日电子媒体发展迅速，人们重视感官知觉的满足，对新事物的渴求欲望，也就越来越大。
传道者对人生有深刻的体会，他明白人的欲望是无止境的，没有一个人说我已看够了、听够了，故此人若要在这些欲望中，追寻更多新事物，便是无知，因为每一件新事物转瞬就会失去新鲜感。

况且，日光之下并无新事，今日所有的新事物，只是形式上不断地改变，而本质根本没有改变，天下间所有的定律也没有改变，只是人总没有可能追想过去所发生的一切事物，就如将来世代的人一样，他们也不记念我们今日的事情。

不单如此，新事物的吸引力只是外在情欲对人的诱惑，在满足一刹那的自我欲望后，人的心灵又回到虚空之中。

  
人生应用
我的心灵对各样新的事物有什么感觉？.

第276天

肺腑之言  


  
「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的……」（10节）
  
经文

哥林多前书十五1-11

1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，

2并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。

3我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，

4而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，

5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；

6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。

7以后显给雅各看，再显给众使徒看，

8末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。

9我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。

10然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。

11不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。

  
信息分享

在开始今天的信息以先，我想请你思想一个问题：为什么虽然我们对神有颇成熟的信仰，但是在没有得到神清晰的指示或控制的时候，我们仍然会感到沮丧？这问题的答案是：因为我们过份倚靠自己，而没有完全的倚靠神。

当我检视自己的生命时，不断会感到惊讶，因为在经过了超过五十年的基督教信仰，我有时仍然会独立自主而不是倚靠神的取向。你不是也有类似的问题吗？我非常渴望行走神的道路，但是又想使用自己的方法。不错，虽然现在与三十年前相比，这个情况已经没有那么严重，但有时仍然需要一番挣扎。

今天的信息对我有些什么启示呢？它表示在我生命的领域里，我仍然需要摈弃自我中心的老我，而在写下这些话以前，我跪下来向主承认这点。我将来可能仍然会与这个问题搏斗，但在这一刻我非常能够肯定我比以前任何时候都更愿意顺服神。也许这是我在这件事上要打的最后一场仗，当我发现自己在面对未来那些模糊不清的景况、而不再害怕结果时，我便知道这个问题已经彻底解决了。今天我顺服了圣灵的催促向你坦诚分享了我内心的想法，因为我和你一样都是那么的需要神。

  
「我们总是喜欢以自己的方式去行走神的道路」  
  
进深研究

罗八1-14，十五1；加五24；彼前二24

1. 要是我们以罪的本性来生活，情况会怎么样？
2. 我们怎知道自己是神的儿女？

  
祈祷

天父，我们再次看到我们应该以您为中心；求您帮助我们向生命中那些独立自主的部份死去。只有在您里面我们才能够平安、稳定的成长。亲爱的主，求您帮助我们。阿们。.

外在的情欲
  
认识外在的情欲

物质的吸引

  经文
列王记下五14-27
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：「如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。」

16以利沙说：「我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。」乃缦再三地求他，他却不受。

17乃缦说：「你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。

18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。」

19以利沙对他说：「你可以平平安安地回去！」

乃缦就离开他去了；走了不远，

20神人以利沙的仆人基哈西心里说：「我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。」

21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：「都平安吗？」

22说：「都平安。我主人打发我来说：『刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。』」

23乃缦说：「请受二他连得」；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。

24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。

25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：「基哈西你从哪里来？」回答说：「仆人没有往哪里去。」

26以利沙对他说：「那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？

27因此，乃缦的大?疯必沾染你和你的后裔，直到永远。」基哈西从以利沙面前退出去，就长了大?疯，像雪那样白。

  
经文背景
以利沙先知不肯接受亚兰元帅乃缦所致送的礼物，以报答他医好?疯病，可是以利沙的仆人因贪心取了这份礼物，最后自己却得了大?疯病。
  
经文浅释
「临门」（18节）─ 是亚兰人的风暴之神。
  
经文默想

以利沙对礼物抱着什么态度？这有什么意义？
基哈西贪爱礼物，引致他犯了什么过错？
基哈西面对怎样的后果？


  
信息默想
物质的吸引对于我们活在富裕社会的人来说，简直是无可抗拒的诱惑，每天都在不断诱发我们贪婪的欲念。
以利沙的一个仆人基哈西因抵受不了物质的诱惑，而犯了贪心的罪，招致长了满身大?疯。

基哈西看见乃缦的礼物，贪婪的欲念立即涌上心头，这欲念转瞬间变成行动，使他不知羞耻地去追赶乃缦。这些物质的吸引使基哈西妄顾自己的身份，竟然冒用以利沙的名字，编织了一个谎话，为要得到这些礼物。最后，他收藏了银子及衣裳，仍是不肯认错，可见物质的吸引力对人心灵的影响有多大。

我们真的不可以看轻物质的吸引力，它们会抢夺我们对神的心，我们会因而拼命追赶及收藏物质，什至托辞欺骗自己及别人。我们以为物质可以带来享受，谁知从此就掉入贪婪的欲望中，无法自拔，使心灵有无限的愁苦。弟兄姊妹，小心撒但借着这世界的物质，使我们产生错觉，以为它们可以满足人心。

  
人生应用
我可以为主的缘故，甘愿降低生活水平吗？.

害怕死去的麦子

第277天

被钉死的「自我」  
   
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……」（20节）
  
经文

加拉太书二15-21

15我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；

16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是！

18我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。

19我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。

20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

21我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。

  
信息分享

这几天的讨论带出了一个主要的讯息，那就是：我们愈是害怕向私欲死，我们的基督徒生命便愈是结不出果子。让我们再次来提醒自己：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来」（约十二24）。这虽然是知易行难，不过这只是困难一点，并非不可能的事。

今天我们要问一问自己：当我们向自我「死」时情况究竟会怎样呢？是否表示「自我」在经历毁灭？不是的。我们蒙召所经历的死是指我们虚假生命的死、虚假观念的死、罪和邪恶世界的死，以及那因自我中心所构成的虚假自我的死。保罗说：「我已经与基督同钉十字架」，表示他除了基督的目标外，已经向生命中所有自我的目标死去，今天的整段经文讲述保罗的埋葬和复活，是新约其中一段最发人深省的经文。

保罗继续说：「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」保罗发现当他追求神而不是追求自己的人生目标时，生命就变得更积极和有力。他与基督一起，比与单靠自己更好。你可能需要一点时间去思想这一点，但事实是，如果你不与神一起生活，你就不能与自己和谐地生活，也不能与任何人和谐地生活。

  
「保罗向所有个人的目标死去」  
  
进深研究

加五1-25；罗六2；西三3

1. 我们蒙召是为了什么？
2. 这如何能够实现？

  
祈祷

神啊，在我内在盘据中心点的自我带给我极大的矛盾，使我很难好好地生活下去。我实在不能忍受内里这场不断在进行的争战。求您命令争战停止，让我能获得自由。奉耶稣的名求。阿们。.

神是我的亮光
光照在黑暗里
  
经文
约翰福音一1-14
1太初有道，道与神同在，道就是神。

2这道太初与神同在。

3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。

4生命在他里头，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。

7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。

8他不是那光，乃是要为光作见证。9那光是真光，照亮一切生在世上的人。

10他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。

11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。

13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

  
经文背景
约翰见证耶稣就是神要差来的弥赛亚，从他的身上可看到神的本性。神透过道成肉身的基督，把真光照亮这黑暗罪恶的世界。
  
经文浅释

「道」（1节）─ 指耶稣基督。
「黑暗」（5节）─ 指罪恶的权势。
「接受」（5节）─ 可译为「胜过」，即「罪恶却不能胜过光」。
「到自己的地方来」（11节）─ 指他所造的世界。

  
经文默想
在神的创造中，人的生命是怎样的？
人类犯罪后，人活在怎样的情况中？
为什么人会不接受光？

      

  
光照在黑暗里


　　在神的眼中，自从亚当犯罪堕落后，人一直就活在罪恶黑暗之中，没有出路。
　　
　　黑暗在属灵层面上有几重意义：

它代表了一种罪恶的势力，当犹大出卖耶稣的时候，约翰用了一个象征的说法：「那时候是夜间了。」（约十三30）来表达了黑暗罪恶掌权的时刻。
它代表了无知，特别是代表甘愿失落的人的无知，他们拒绝耶稣的光。
它代表了隐藏，就是世界所隐藏的邪恶。
　　人活在这黑暗中，生命会变得腐败与麻木，什至喜爱黑暗而拒绝光明，这是黑暗的可怕。神不愿舍弃他所造的人，他让光照在这黑暗之中，使人能看见自己的邪恶，看到神的荣耀，重拾生命中的盼望。

　　光照在黑暗中，是神给予人最大的恩典，只有光主动来到黑暗中，才能驱除黑暗。你的生命是否仍在黑暗中？你接受这光来光照你吗？这光会照在你生命的邪恶里，问题是你会否拒绝这光。




  
人生应用
我会否害怕让神的光来光照我生命的黑暗呢？.

外在的情欲


认识外在的情欲

炫耀的驱使
  
经文
列王记下廿12-15
12那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。

13希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。

14于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：「这些人说什么？他们从哪里来见你？」希西家说：「他们从远方的巴比伦来。」

15以赛亚说：「他们在你家里看见了什么？」希西家说：「凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。」

  
经文背景
希西家王向巴比伦的使者展示他所有的财富，以夸耀自己，后来被以赛亚先知责备。
  
经文默想

希西家如何向巴比伦使者展示财富？
为什么以赛亚先知会责备他呢？


  
信息默想
物质的丰富不单使人产生贪婪的情欲，同时亦驱使人炫耀自己。原来人生命的罪根性，就是自我中心，所以撒但很容易利用外在种种的诱惑，牵动人炫耀自己
希西家是一位爱主的君王，他曾经历过神医好他的绝症。虽然他在神面前有深刻的经历，可是当巴比伦的使者夸赞他，并怂恿他展示一切的财富时，希西家也受不住炫耀的驱使，把一切的财宝展示在巴比伦的使者面前，种下他死后犹大被掠夺的祸根。

不要看轻这情欲的驱使，它可以使我们无情地在人前暴露生命中一切的弱点，使敌人可以进一步向我们发动攻击。不要以为灵性低落的人，才会有这情欲的发动，其实，这情欲往往会在灵性较好的人中发动，希西家就是一个很好的例子。

弟兄姊妹，拥有丰富的物质不是问题，但必须自问我们会否被炫耀所驱使，在别人面前夸耀自己所拥有的？

  
人生应用
我在那一方面最容易在别人面前炫耀呢？.

第278天

恩上加恩  
「从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。」（16节）
  
经文

约翰福音一1-17

1太初有道，道与神同在，道就是神。

2这道太初与神同在。

3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。

4生命在他里头，这生命就是人的光。

5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。

7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。

8他不是那光，乃是要为光作见证。

9那光是真光，照亮一切生在世上的人。

10他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。

11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

15约翰为他作见证，喊着说：这就是我曾说：那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。

16从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。

17律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

  
信息分享

今天我们尝试思考一个问题：神带领我们进入一些不能确定、含糊不清的境况有什么目的？神这样做的目的是让我们学习倚靠他而不是靠我们自己；在孤单的时候，我们要学习察觉他的同在；在不能确定的时候，我们要学习察觉他的能力。

我们的生命不结果子的主要原因在于：我们倚靠自己的力量多于神的力量。神如何教导我们倚靠他？就是使我们置身于不能确定的境况下，来促使我们选择沮丧或者是信心的道路。如果我们从这些境况中退缩，便会错过宝贵的属灵教导，我们的生命便会显得肤浅和幼稚。

我曾听过一句话，这话总结了我对所有含糊和不确定的看法。那句话是：「神的目的总是借此来赐下能力。」换句话说，神引领你进入陌生和不确定的境况时，他也许不会让你知道他的目的，但他不会令你缺少他的恩典。神的目的和神的恩典是一个硬币的两面。如果你接受那目的，你便得到那恩典；如果你拒绝那目的，你便失却那恩典。无论神在你生命中定下什么目的，他都会给你足够的恩典去完成。今天的经文提到「恩上加恩」，我认识一位传道人将经文翻译为：「运用我给你的恩典，并肯定将来还会源源不绝地赐下。」

  
「神的目的相等于神的能力」  
  
进深研究

林后十二1-10；弗二6-7；腓四19

1. 保罗怎么看「他肉体中的刺」？
2. 他的态度怎么样？

  
祈祷

天父，求您帮助我懂得掌握今天的教训，活出神所应许「恩上加恩」的人生。愿荣耀和尊贵都归与您那无可比拟和宝贵的名字。阿们。.

神是我的亮光
凡作恶的便恨光
  
经文
约翰福音三19-21
19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。

21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。

  
经文背景
耶稣向人类宣告救恩，但同时亦指出会有一些人拒绝这光，什至恨恶光。
  
经文默想
爱光与恨光，是基于什么因素？
人要怎样才能靠近这光？

      

  
凡作恶的便恨光


　　当耶稣要进入我们的生命中时，大部分人的反应都是惧怕，我们惧怕耶稣看见我们生命真实的一面，也惧怕耶稣的光照，使我们看到自己生命真实的一面。

　　凡作恶的便恨光，惧怕就是恨光的反应，惧怕的心一起，便要逃避这光。今日有很多基督徒都在逃避这光，我们喜欢谈论国际、社会事件，却逃避谈论属灵的事；我们谈论别人的过失，却逃避谈论自己的软弱；我们不断工作，却逃避认真的祈祷；我们以世界的成就，来逃避面对家人的问题。这一切都显出我们恨光，因为我们惧怕神的责备。

　　恨光最后的结果，仍是要面对神的审判，没有人能逃避这光。弟兄姊妹，不要让自己继续活在黑暗之中，不要逃避神的光，让他进入你生命的黑暗里光照，重新燃亮生命之光，以致你能行在光明之中，靠神而活。

　　在这黑暗邪恶的世代，实在需要更多属神的人，燃亮起生命的明光，显出我们是靠神而行真理，让神的光可以在世界中彰显出来。




  
人生应用
我的生命是常常犯罪，还是行在真理中呢？.

外在的情欲


认识外在的情欲

虚荣心的驱使

  
经文
历代志上廿一1-8
1撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。

2大卫就吩咐约押和民中的首领说：「你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。」

3约押说：「愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？」

4但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，

5将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。

6惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。

7神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。

8大卫祷告神说：「我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的什是愚昧。」

  
经文背景
大卫数点以色列人，以满足自己的虚荣心，这也是他的过犯之一。
  
经文默想

撒但如何攻击大卫？
神为何不喜悦大卫数点民众呢？


  
信息默想
另一种较接近炫耀的情欲，就是虚荣心，这也是源于骄傲的心。炫耀是外显的，特别要让别人知道；虚荣却是内藏的，表面上不想张扬，可是背地里却暗示对方，要对方赞赏，以满足自己内心的感觉。
大卫在晚年的日子，撒但利用他的虚荣心，使他数点人数。其实数点人数并不是罪，因为圣经在民数记曾有数点民众的事情，问题在于大卫的动机错误了。明显地大卫的数点行动，是源于虚荣心的驱使，目的是要看看自己的成就以及国家的强大。什至连约押元帅也看出大卫的动机有问题，曾一度劝阻。

可惜大卫却一意孤行，强迫约押作此事。由此可见，在虚荣心的驱使下，人就好像瞎了眼睛一样，完全看不见自己的软弱，所以当神责备大卫时，他才醒觉自己所行的什是愚昧。

当我们在一个富裕强盛的日子，（这包括灵性高涨的日子），就要小心撒但利用虚荣心攻击我们。

  
人生应用
现在有什么事情，可能会诱发我的虚荣心呢？.

第279天

最后的争战  
   
「贪财是万恶之根……」（10节）
  
经文

提摩太前书六3-11

3若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，

4他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，

5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。

6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；

7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。8只要有衣有食，就当知足。

9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。

10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。

  
信息分享

我们现在开始来检视一下生命的某些方面，是神带领我们进入、为了要让我们能多结果子和荣耀他。让我们先来集中讨论一下经济困难的这个问题。

没有人可以否认金钱在我们生活中扮演一个十分重要的角色。超过一个世纪以前，巴尔札克（Balzac）说：「基督门徒的最后争战是为了金钱，在没能解决这个问题前，基督教不能有普及的发展。」很多初信主的人都因为圣经经常谈论金钱而感到很惊讶，不只一个传道人指出，耶稣在地上的时候，金钱是他谈得最多的课题之一。

对基督徒来说，「金钱问题」有趣的一点是，不管我们是乐意献上还是有所保留，神都能够借此来带领我们走进他的计划中。你目前是否正在面对经济上的困难？你的银行账户是否每个月都在透支？不要害怕，神也许要借着这些经济上的困难来给你一些宝贵的教导。事实上，没有任何事情比缺乏金钱，或面对财政上的困难时，能够令我们更加愿意注目于神；这是千千万万的基督徒的见证。奇怪的是，当我们的钱包满满的时候，神往往要高声呼叫才能引起我们的注意，但是当我们的钱包空空时，我们却很警觉，很愿意预备好自己来聆听神最微小的声音。

  
「神透过我们的财政状况向我们说话」  
  
进深研究

雅五1-5；传五10；耶十七11

1. 什么叫做贪婪？
2. 鹧鸪的教训是什么？

  
祈祷

天父，如果基督徒最后的争战真的是关于金钱，求您在未来几天帮助我能够彻底地解决这个问题。求您帮助我，把我所拥有的都变成能够达成您的目标的工具。奉耶稣基督的圣名祈求，阿门。.

外在的情欲


认识外在的情欲

混乱讯息的迷惑

  
经文
马太福音廿四4，23-26
4耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。」

23那时，若有人对你们说：『基督在这里』，或说：『基督在那里』，你们不要信！

24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。

25看哪，我预先告诉你们了。

26若有人对你们说：『看哪，基督在旷野里』，你们不要出去！或说：『看哪，基督在内屋中』，你们不要信！

  
经文背景
这是耶稣预言末世会出现的情景。
  
经文默想

撒但怎样在末世迷惑人？
今日的年代有没有相似的迷惑出现呢？
如何能提防这些迷惑呢？


  
信息默想
在现今的世代，资讯越发达，信仰危机越容易出现，因为我们在接受正确讯息的同时，也不断接收很多混乱的讯息，使我们的心灵陷入混乱之中。
耶稣讲及有关末世的景象时，他提出一个警告，就是小心有人迷惑基督徒，特别是用基督的名字，迷惑众人，有说基督在这里，或在那里，什至那「基督」会行出很多大神迹，使基督徒无法辨别这些事情的真伪，这确实是一个非常可怕的景象。

耶稣所说的是一种讯息混乱的迷惑，在末世的时候，世界随着科技资讯的发达，人们可以在家中接收全世界不同的消息。撒但最明白传媒的重要，因此它会利用传媒散播种种混乱的讯息，特别是属灵方面，以诱发人们的求知欲。可是这会带来严重的影响，就是人的心灵被破坏，因为这些资讯会使人感到疲倦，并且渐渐无法分辨真伪。

弟兄姊妹，今日世界已利用混乱的讯息，诱动我们的心。我们更要认定神的话，不要动摇，坚忍地等候主来。

  
人生应用
我应怎样分辨大量不同的讯息呢？.

第280天

神对金钱的四个目的  
「只要有衣有食，就当知足。」（8节）
  
经文

提摩太前书六6-19

6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；

7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。

8只要有衣有食，就当知足。

9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。

10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。

12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。

13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：

14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。

15到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，

16就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！

17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。

18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或作：体贴）人，

19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

  
信息分享

要能明白神为什么让我们遇到经济上的困难，以及他要在我们的生命中实现什么，我们首先必须明白主对金钱的看法。很多基督徒以为金钱是为了提供保障、独立，或创造权力和影响，但这是相当世俗的看法。圣经让我们看到神要透过金钱来实现四个基本目的，如果我们想成为多结果子、富生产力的基督徒，那么我们必须清楚明白这些重要的目的。

金钱的第一个目的是为了提供生活上的基本需要。要满足生活的基本要求，其实所需的金钱少得令人惊讶。我们可以用衣、食、住几个字来概括这些需要。神向我们保证他会帮助我们得到这些基本的必需品，借以显示他慈受的关怀：「何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线……你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！」（太六28-30）。

人类从一开始就想要离开神，独立自主。我们堕落的本性里面存在了自给、自足和依靠自己的倾向。我们会祷告说：「请您给我们这个月的工资」而不是「我们日用的饮食，今日赐给我们。」为什么呢？因为我们骨子里希望不用每天倚靠主。所以，主在给门徒的祷告典?中包含这句话是多么的明智，他知道当我们懂得只看一天的需要的时候，我们就懂得每一天都仰望、倚靠我们的神。

  
「每天的需要使我们每天倚靠神」  
  
进深研究

太六19-34，十29-31；彼前五7

1. 我们应当先求什么？
2. 然后会有什么？

  
祈祷

天父，求您的圣灵完全的掌管我，使我不仅是年复年、月复月、周复周的倚靠你，而是日复日坚定的追随。奉耶稣的名祈求，阿们。.

外在的情欲


认识外在的情欲

虚假的误导
  
经文
约书亚记九1-15
1约旦河西，住山地、高原，并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，

2就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。

3基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，

4就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上。

5将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。

6他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：「我们是从远方来的，现在求你与我们立约。」

7以色列人对这些希未人说：「只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约呢？」

8他们对约书亚说：「我们是你的仆人。」约书亚问他们说：「你们是什么人？是从哪里来的？」

9他们回答说：「仆人从极远之地而来，是因听见耶和华─你神的名声和他在埃及所行的一切事，

10并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。

11我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：『你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。』

12我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的；看哪，现在都干了，长了霉了。

13这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的；看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路什远，也都穿旧了。」

14以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。

15于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。

  
经文背景
基遍以诡计欺骗约书亚及以色列人，缔订和约，免得他们被消灭。
  
经文默想

基遍人如何欺骗以色列人？
约书亚及以色列人在这事上犯了什么错？


  
信息默想
在属灵的争战中，撒但往往会利用虚假的误导，来影响人的心，使人减低警觉，渐渐陷入它的网罗之中。
约书亚在攻占迦南地的时候，一直在战略上、属灵上都非常谨慎。可是当基遍人穿着破烂的衣服及带着长了霉的食物，欺哄约书亚说他们是来自远方的人，要求与以色列人立约时，约书亚和以色列人都没有求问神，就接受他们的要求。

约书亚和以色列民都受了外在的诱惑，被基遍的虚假所导，他们相信自己眼睛所见，耳朵所闻，更相信自己所判断的，因而没有认真的求问神。

在今日的时代，充满着各样虚假的事情，诱动我们内在的情欲，使我们不断相信自己的所见所闻，更相信自己的分析与判断，以致我们慢慢轻视在神面前的等候与求问。撒但便利用这虚假的误导，使我们心渐渐偏离神，使生命招致极严重的破坏，实在要小心慎防，免得陷入它的网罗之中。

  
人生应用
我会在每一件事上认真地求问神吗？.

第281天

真正的知足？  
   
「然而敬虔加上知足的心便是大利了。」（6节）
  
经文

提摩太前书六6

6然而，敬虔加上知足的心便是大利了。

  
信息分享

昨天我们谈论神透过金钱来实现四个基本的目的，而第一个目的是提供我们生活上的基本需要，今天我们要继续来思想这个课题。我们昨天看到神渴望我们倚靠他，这不是因为神有占有欲，而是因为他知道，我们单单倚靠他的时候就会经历最大的快乐和自由。当我们不明白自己需要神的时候，便会失去对神的爱。我们越失去对神的爱，就会越倚靠自己。

让我再次提醒你我们昨天所看过的经文：「只要有衣有食，就当知足」（提前六8）。知足是因为知道自己的基本需要得到供应而感到满足。然而，若我们将自己所有的，与别人所拥有的作比较的时候，就失去了知足，欲望很快的会成为我们所注意的焦点。我们的欲望越多，就越不懂得知足。

懂得对基本需要感到知足的其中一个好处是，它会帮助我们抵抗诱人的广告。那些广告总是企图在说服我们，让我们以为除非购买了他们的新产品，不然的话就不能真正的享受生活。知足的人能够感到富足是因为他知道自己已经拥有日常生活的所需。有一位资深的宣教士在会见一些宣教工场的新人时，说了一些令人惊讶的话，他说：「我要你们做的第一件事，就是列出你们认为需要的东西，然后我会让你们看到如何在没有这些东西下生活。」

  
「物质可以是好仆人，不过亦是坏主人」  
  
进深研究

腓四1-11；箴十五16；来十三5

1. 保罗的见证是什么？
2. 我们应该怎样生活？

  
祈祷

我的天父，我明白物质可以成为好仆人，不过更是坏主人。求您把我从物质的束缚中释放出来，帮助我成为真正知足的人。奉耶稣的名祈求，阿们。.

外在的情欲


认识外在的情欲

邪术的引诱
  
经文
申命记十三1-11
1「你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，

2对你说：『我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。』他所显的神迹奇事虽有应验，

3你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华─你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华─你们的神不是。

4你们要顺从耶和华─你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。

5那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华─你们的神，要勾引你离开耶和华─你神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样，就把那恶从你们中间除掉。

6「你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：『我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神─

7是你四围列国的神。』无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，

8你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，

9总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。

10要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华─你的神。

11以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

  
经文背景
摩西将神的律例教导百姓。这段经文特别提醒百姓小心被奇事或邪术引诱离开耶和华而事奉别神。
  
经文默想

这段经文提及那几方面会引诱人离开神呢？
百姓要怎样面对这些引诱呢？
为何要这样严厉对付这些引诱呢？


  
信息默想
神向以色列民启示他的律例时，其中教导百姓要小心那些假先知或作梦的人之诱惑，免至被勾引离开耶和华去事奉别神。原来在撒但掌管的罪恶世界中，会常常出现这样的诱惑，它会利用种种邪术，显示各样的神迹奇事，而且是极为应验的，因而影响无数的信徒离开神而相信这些邪术。
神强调纵然这些邪术或神迹是会应验，也是不能信，必须要看看这些事情的背后是否引发人更深的爱神，或是背叛神。若是叫人叛逆那拯救我们的主，这就是撒但的引诱，必须要严格对付，置它们于死地，免得使邪术的诱惑蔓延。

在末世的时候，虽然人类的文明发达，可是很奇怪的是，撒但利用各种邪术引诱人的心，并没有因此而减少，相反地透过各种传媒引诱人的心，例如，各类不同的神医，或是预言家，什至大行其道的风水掌相，这都是直接影响人心的。弟兄姊妹，小心不要陷入这些邪术的引诱中，它们表面上好像帮助你，实际是叫你的心偏离神。

  
人生应用
我有否接触关于邪术的事情呢？.

第282天

假定与信心  


  
「你当默然倚靠耶和华，耐性等候他……」（7节）
  
经文

提摩太前书六6

6然而，敬虔加上知足的心便是大利了。

  
信息分享

诗篇三十七1-26

1（大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。

2因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。

3你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；

4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。

5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。

6他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。

7你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。

8当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。

9因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。

10还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。

11但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

12恶人设谋害义人，又向他咬牙。

13主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。

14恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。

15他们的刀必刺入自己的心；他们的弓必被折断。

16一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。

17因为恶人的膀臂必被折断；但耶和华是扶持义人。

18耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远。

19他们在急难的时候不致羞愧，在饥荒的日子必得饱足。

20恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油（或译：像草地的华美）；他们要消灭，要如烟消灭。

21恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。

22蒙耶和华赐福的必承受地土；被他咒诅的必被剪除。

23义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。

24他虽失脚也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或译：搀扶他的手）。

25我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。

26他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！

信息分享

今天我们会思想神设置在金钱上的第二个目的，就是肯定他在我们生命中那充满爱的引导。神要使用金钱，不论是足够或缺乏，来确认他在我们生命中所作出的许多决定里、都有他的指示和引导。我经常会遇到一些基督徒，他们告诉我，在属灵生命的进程里，最大的功课是在神赐予或不赐予金钱时，懂得如何学习辨别神的引导。

好些年前，一位牧者与我谈及他怎样求神在执行某个计划中引导他，可是他的祷告是：「主啊，请给我这项事工所需的金钱，否则的话事情没有办法完成。」结果因为没钱，那位牧者只好向人借钱来执行那个计划。但是几个星期以后，计划出现了严重的困难，他被迫宣告破产。

我对他说：「你知道是什么令你在神没有提供金钱的情况下仍然继续往前走吗？」他停了几分钟后含着眼泪回答：「我没有掌握好假定和信心之间的分别。」我问：「那分别是什么呢？」他回答说：「信心是相信神透过我们来实现他的计划；假定是我们自己决定想要实现什么，并认为那是神的心意，要神在这事上帮助我们。」

我们总是很轻易地宣称基督是我们生命的主，但正如有人这么说：「我们惟有完全顺服基督在我们日常生活的决定上所作的推动或限制，这样才是真正的尊他为主。」

  
「金钱的赏赐与否，其中都有神的引导」  
  
进深研究

诗四十六1-11，四十1；赛二十六8

1. 我们可以怎样认识神？
2. 你今天会花多少时间等候神？

  
祈祷

我的主、我的神，您知道每当我以为您没有马上行动的时候，我就会「催促」您。求您帮助我对于圣灵的工作有敏锐的判断力，也理解您在我生命中所设置的限制。奉主耶稣的名祈求。阿们。

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2011-10-11 09:27 编辑 ].

外在的情欲


认识外在的情欲

占卜的引诱

  
经文
申命记十八9-14
9「你到了耶和华─你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。

10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、

11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。

12凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华─你的神将他们从你面前赶出。

13你要在耶和华─你的神面前作完全人。」

14「因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华─你的神从来不许你这样行。」

  
经文背景
摩西提醒百姓不要效法迦南地各种邪术和迷信。
  
经文浅释

「使儿女经火」（10节）─ 这是一种迦南地的火祭，把儿女焚烧（从火中经过），献给偶像摩洛。
「观兆」（10节）─ 可能是指观看星象。
「过阴的」（11节）─ 即召魂问卜。

  
经文默想

迦南地有什么邪术是耶和华所憎恶的？
为何百姓必须把他们赶出去？


  
信息默想
每一个人都想知道自己的前途，什至进一步掌握自己的前途，所以不少人会透过不同的途径想去知晓自己的前景，这些途径大部份与灵界有关，例如：占卜、相命、测字、通灵等。
摩西在百姓未入迦南地以前，先警告百姓不可学迦南地的人所盛行各种的法术或占卜，因为这都是神所憎恶的。所有法术、占卜等，都是从撒但而来，是崇拜撒但、高举撒但的行动，这一切都是控制人的心，使人在惊恐之下，不敢离开撒但。神从来不许任何一个基督徒作这样的事，只有神是我们的引导者。

在一个动?的时代，占卜、相命已经大行其道，无论在报章、杂志、电视都可以看到它们的影响力，不但引诱未信者的心，什至有不少基督徒都受到引诱，迷信于这些事情上，渐渐失去对神的倚靠。不可轻视邪术和占卜的引诱，它们会以庞大的传媒力量影响人，且控制着心灵软弱、灵性低落的人。

  
人生应用
我应怎样抗衡占卜迷信的风气？.

第283天

建立慷慨的心  
  
「圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待。」（13节）
  
经文

罗马书十二9-21

9爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。

10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。

11殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。

12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。

13圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。

14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

15与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。

16要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以为聪明。

17不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去作。

18若是能行，总要尽力与众人和睦。

19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。

20所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。

21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

  
信息分享

前两天我们曾思想神设置金钱的第一和第二个目的，就是提供我们生活上的基本需要和肯定他在我们生命中那充满爱的引导。今天我们要思想第三个目的──祝福和丰富其他基督徒的生命。神要在我们内里培养的其中一个特点是慷慨的心，因为我们的慷慨会反映我们内在的属灵光境。请看这节经文：「你的眼睛若慷慨，全身就光明」（太六22，摩法特译本）。「眼睛」代表你对生命、对事物以及对人的看法，如果「眼睛」慷慨，你整个人就会明亮起来。如果你有贪心或自私的「眼睛」，那么你整个人就会充满黑暗。

在使徒行传十一章27至30节，我们读到一次严重的饥荒，导致很多犹太基督徒受苦。安提阿教会是一间由外邦人组成的教会，他们送了一些奉献给耶路撒冷的信徒。而那奉献是重要的工具，它打破了彼此之间国籍和文化的界限，实现了基督徒真正的爱。神将这种慷慨施予的行为比作农作物的收割：「少种的少收，多种的多收」（林后九6）。

不过，与其他基督徒慷慨分享的最大好处是能「叫许多人越发感谢神」（12节）。神会大大的赏赐你，好让你有能力对别人做出更多赠与的行动。当你把礼物送给有需要的人的时候，他们会因为你的帮助而感谢赞美我们天上的神。我们若能对那些有需要的基督徒提供实际的帮助，那么他们不但会向神献上感恩，同时也能让教会充满对神的赞美。

  
「慷慨的心使你整个人明亮起来」  
  
进深研究

王上十七8-16；箴二十五21，十一25；传十一1

1. 撒勒法的寡妇有什么教训？
2. 你今天会有什么慷慨的行动？

  
祈祷

神啊，求您帮助我成为一个真正慷慨的人，因为我知道当我慷慨的时候，便能带动别人也乐意分享。奉主耶稣崇高的名祈求，阿们。.

外在的情欲
  
认识外在的情欲

悦目的诱惑

  
经文
创世记三1-7
1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」

2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，

3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」

4蛇对女人说：「你们不一定死；

5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

  
经文背景
在伊甸园中，撒但引诱亚当和夏娃吃禁果。
  
经文默想

撒但怎样引诱夏娃？
为何撒但的引诱会成功呢？


  
信息默想
在人类未犯罪堕落以前，撒但已晓得利用夏娃在眼目上的情欲，使她渐渐陷入罪中。
起初夏娃是拒绝蛇的引诱的，她清楚指出那是神不容许的事情，可是当撒但进一步引诱她的时候，她的心开始动摇，接着就是看见那树上的果子非常悦目，继而爱上这果子，最后产生犯罪的行动。

悦目的诱惑是一股强大的力量，因为它会牵动人的心，使人恋慕着那美物，开始忘记神一切的吩咐，渐渐地犯罪远离神。悦目的诱惑最可怕之处，是令人失去防备的警觉，它的诱惑是渐进的，使人在不知不觉中恋慕美物，到达一个非要不可的地步。

今日撒但正利用无数悦目的美物，来诱惑信徒的心。这个世界的物质太可爱了，每样东西都是那么美丽、奇趣、吸引、使我们的心眷恋美物，什至无法摆脱物质的控制，对于属灵的事情渐渐失去了炽热的心。你看见这外在情欲侵占人心的势力吗？

  
人生应用
我怎样才可以摆脱被物质控制？.

外在的情欲

认识外在的情欲

眷惜美物

  
经文
撒母耳记上十五1-9
1撒母耳对扫罗说：「耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。

2万军之耶和华如此说：『以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。

3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。』」

4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。

5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。

6扫罗对基尼人说：「你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。」于是基尼人离开亚玛力人去了。

7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，

8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。

9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝，凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

  
经文背景
扫罗没有听从神的吩咐，灭尽一切所有的，因此招致神的愤怒。
  
经文浅释
「牛犊、羊羔」（9节）─ 即小牛、小羊。
  
经文默想

为何神要灭尽亚玛力人一切所有的？
扫罪有听从神的吩咐吗？为什么？
在扫罗的失败里，可看到人性的什么？


  
信息默想
世界对我们有很大的吸引力，使我们面对各样美物时都爱不释手，心底里全被这些美物占据，神在我们的心目中，只是危难时的救生圈。
当扫罗和百姓看见他们的战利品中，有太多华美的东西时，感到若打碎它们，实在太可惜了；杀尽一切上好的牛羊，也是太可惜和浪费了，这种眷惜之情，使扫罗和百姓无法下手，因而公然违背了神的吩咐。

美物当前，实在有一股无法阻挡的吸引力，心中的眷惜，使人不能自控，非要争取得到不可，这时神的话已忘记净尽，并且也忘记一切将要引发而来的后果。

你会觉得扫罪愚蠢吗？你会为扫罗感到可惜吗？或许我们都不假思索地指责扫罗的不是。可是，请停一下，你有想过你也可能是现代的扫罗吗？只是牛羊改了金银、股票、楼宇等，我们的心眷惜各样的美物，我们肯花数百元吃一顿丰富美味的膳食，却不愿买一套帮助我们属灵生命成长的书，这反映了什么？

  
人生应用
我发现自己对美物有所眷恋吗？.

第284天

什么是金钱上的神迹？  
   
「万军之耶和华说：『你们要……以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户……」（10节）
  
经文

玛拉基书三1-12

1万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。

2他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的硷。

3他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。

4那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，彷佛古时之日、上古之年。

5万军之耶和华说：我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。

6因我─耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。

7万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：我们如何才是转向呢？

8人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。

9因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。

10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，什至无处可容。

11万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者），不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。

12万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。

  
信息分享

我们前几天已思想了神设置金钱的三个目的，今天要思想第四个目的，就是显示他神圣的大能。神是超自然的神，很多基督徒常常忘记这一个要点。神乐意向他的子民显示他的真实和能力，而其中一个方法就是使用金钱供应的神迹。

金钱上的神迹是什么意思呢？那是一种超自然的事情，神借着给他的儿女提供所需的金钱来满足他们一些经济上的需要。这种神迹经常是非常及时的出现，以显明是神的直接介入。比如说：当一名基督徒在为金钱上的需要迫切的祈求时，神差遣了一位对那需要毫不知情的人意外地给他送来一份完全恰当的礼物，这就是神在其中一种超自然能力的显示。

在以利亚的日子，以色列国同时敬拜真神和事奉巴力。以利亚知道这种罪行一定会带来神的审判，因此他提出一个简单的试验──建造两座坛，一座为神，一座为巴力，哪一位神能以超自然的能力来回应便会受到敬拜。巴力的先知整天向他们那不存在的神呼喊，但是得不到任何结果，后来以利亚开始祷告，神回应了他的祷告，从天上把火降了下来。

当今这个时代其中一个最大的假神就是金钱，它成了众人的偶像，因为大家都期望金钱能够给人带来只有神才能够给予的东西──真正的保障。事实上，当世人都在渴求金钱的时候，神要向那些寻求他的人证明，他们是不会有所缺乏的。

  
「神给人提供了金钱所不能提供的保障」  
  
进深研究

林后九1-15；申三十9；诗一三二15

1. 神爱什么？
2. 我们可以丰富地收割什么？

  
祈祷

天父，求您帮助我看到自己是在所事奉的神的形象中成长，我不要好像金钱一样的坚硬和冰冷，我要像您一样仁爱和恩慈。求您帮助我只注目于您。奉耶稣的名祈求，阿们。.

第285天

你「死去」的日子  
   
「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……」（2节）
  经文

创世纪二十二1-14

1这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。

2神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。

3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。

4到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。

5亚伯拉罕对他的仆人说：你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。

6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。

7以撒对他父亲亚伯拉罕说：父亲哪！亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？

8亚伯拉罕说：我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。

9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。

10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

11耶和华的使者从天上呼叫他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说：我在这里。

12天使说：你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。

13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：在耶和华的山上必有预备。

  
信息分享

这数天，我们研读过神设置金钱的四个目的后，现在，我们可以反思一些问题：金钱在我们生命中扮演什么角色？它令我们亲近神，还是远离他？我们的保障是在钱财，还是在救主耶稣哪里？

我们大部分人都会说自己在事奉神，我们会强烈否认自己爱金钱多于爱主。不过，神知道有时这并非实情。所以他需要令我们陷入财政困境，让我们明白自己真正的保障在那里。

亚伯拉罕和以撒的故事看似与我们的话题没有关系，但我认为有某些地方是相似的。首先，神在亚伯拉罕的生命中选出他的最爱──他的独生儿子。神往往以我们最爱的东西开始他对我们品格的试验。金钱是你最爱的东西之一吗？如果是，现在就面对和承认吧。

第二，神将亚伯拉罕安放在一个特定的时间和地点。神处事的方法总涉及特定的时间和地点。在今天的经文第二节，耶和华神说：「在我所要指示你的山上，把他献为燔祭」。就让你现在坐着的地方成为你与神会面的地方吧。神要求亚伯拉罕献他的独子为祭。亚伯拉罕从没有可能向自己的儿子举起刀子，直到他向自己的感情「死」去。没有这情感的割舍，献祭就只是一种没有意义的仪式。今天该是你向金钱的束缚「死去」的日子了。

  
「对金钱的情感依附必须中断」  
  
进深研究

太二十六1-13；路二十一4；徒四34-35

1. 对于那膏他的女人，耶稣说什么？
2. 初期教会的态度是怎么样的？

  
祈祷

天父，您的时间是最完美无瑕的。我今天借着信心，要让自己对金钱的所有情感依附全都「死去」，将所有金钱上的束缚都放在您的祭坛上。天父，我把该做的都做了，我获得自由了，求您帮助我能够活出那自由。奉耶稣的名字祈求，阿们。.

第286天

困难？不，是激励！  
   
「……神……叫你们可算配得神的国；你们就是为这国受苦。」（5节）
  
经文

帖撒罗尼迦后书一1-12

1保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在神我们的父与主耶稣基督里的教会。

2愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们！

3弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。

4什至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。

5这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国；你们就是为这国受苦。

6神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；

7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，

8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。

9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。

10这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了。）

11因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫；

12叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。

  
信息分享

经过过去几天的思考，我们不妨在这儿停下来，提醒自己要明白神对事情的次序──「生命之先必有死亡」的真理。麦子里面有能够长出无数颗麦子的潜力，但是每颗孤单的麦子却必须先落到地里死去以后才会有丰盛的结果。潜力必须在种子死后才能够发挥出来，从死亡里面产生出丰富的收成。这个原则不仅仅是大自然有趣的事实，如果我们的生命要多结果子，我们也必须愿意向自己的计划死去，这样才能活出神的计划。

接下来我们要思考一下生命常遇到的另一些问题──障碍和反对。你是否希望自己的生命不会遇到这些令人沮丧的情况？它们在阻挡你的前路或妨碍你属灵生命的成长？让我告诉你，如果没有它们，你会更糟糕，因为你所面对的障碍和反对可以变成一种激励，促使你属灵方面的成长。

有一位牧者朋友曾经历过一段十分困难的日子，他要求我和他一起祷告，祈求神除去他事奉中的所有障碍。我充满爱意地将手放在他肩膀上，对他说：「如果神这么做，你的事奉便不会有结果。」他明白那意思，所以转而要求我祈求神帮助他向自己所关注的一切死去。我照着他的要求祷告，从那天开始，他的事奉很有力，结果非常理想。朋友，你知道吗？你的事奉也可以有同样的成果。

  
「生命的障碍可以促进属灵生命的成长」  
  
进深研究

腓一1-14；徒五41；罗八17

1. 保罗怎么样看自己的挫折？
2. 正面的结果是什么？

  
祈祷

天父，我越来越明白真正重要的不是有什么会发生在我身上，而是我如何对待这一切事情。求您把这教导植入我的内心，使它每天主导我的人生。奉耶稣的名祈求，阿们。.

外在的情欲


认识外在的情欲

吃喝玩乐的吸迷
  
经文
出埃及记卅二1-6
1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。」

2亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」

3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。

4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」

5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：「明日要向耶和华守节。」

6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

  
经文背景
摩西上山取十诫，可是百姓等不及就自行造了金牛犊敬拜，因而犯罪得罪神。
  
经文浅释

「吃喝」（6节）─ 指狂欢作乐。
「玩耍」（6节）─ 原文可指性事，暗示当时有淫乱行为。

  
经文默想

百姓为什么忽然犯罪？
拜金牛犊与吃喝玩乐有何关系？


  
信息默想
「这是一个吃喝玩乐的世代。」这句话表达了一种纵欲的现象，而且已发展成为普遍群众的生活模式，重点在于人的心态，而不是吃喝本身。
当摩西迟延未能下山，百姓思变的心就酝酿起来，他们虽然曾经经历过神奇伟的作为，仍是缺乏信心而再跟随埃及的偶像。当他们拜偶像的时候，撒但就引诱他们的心，纵情玩乐，放纵自己。

这是一种非常强大的吸引和迷惑（吸迷），一方面吃喝玩乐使肉体得到最大的满足，基本上人是有这样的倾向。另一方面这已成为整体的影响力量，成为一种人生的态度：何必为坚持人生目标而受苦呢？何必那么认真地过生活来操练自己呢？享受一下人生吧！

的确，它有着巨大的吸引力，起码在痛苦的人生中，稍微可以得到短暂的满足和快乐。可是，这正是撒但最诡诈的工作，当我们也大夥儿吃喝玩乐，属灵生命就会变得奄奄一息，只被这情欲所捆绑！

  
人生应用
我愿意一生都在吃喝玩乐中渡过吗？.