呵呵，阿弥陀佛，末学不太苟同两位师兄的观点．
证得大阿罗汉才可以知所从来，忆本所作，自识宿命无量忆劫事。
证得其它果位的罗汉所知还是有限的．像四果罗汉只能知五百生．
现在是末法时代，断惑证得果位实在是太难太难了．
断见惑才证到一个初果罗汉，莲池大师在明末的时候，常常感慨掉泪，在那个时代想找一个初果圣人不可得啊，更何况在现代呢．
所以愚以为师兄们应好好念佛修行，须知我们到现在这个地步肯是无始劫来造作了诸多恶业，所以不是了解了自己的前世才要忏悔。《地藏经》云：我观阎浮提众生，举心动念无不是罪无不是恶．所以我们现在仍在造恶业呢．
今生有幸生中国、得人身、闻佛法实属不易，唯有老实精进念佛蒙佛加持方可此生了生死，以避免我们第三世堕入地狱。
念佛不是为了消业障，不是为了求开悟，而是为了求生净土。
末法时代仗自力了生死是不可能的事，唯有靠佛加持临终方能带业往生．
我们在修行中不能求没有障碍，太顺利了则我慢心就会很重．
南无阿弥陀佛。.

呵呵，阿弥陀佛！
佛灭度后，佛法流布世间一般分为正法、像法、末法三个时期，以此来辨别正法的兴衰。《大悲经》言：“正法千年，像法千年，末法一万年。”
何谓正法、像法、末法时期？佛法分为三种：教、行、证。语言文字的佛法，称为教，学习语言文字的佛法而能去修行，称之为行，修行后有成就得圣道，称为证。
一、正法时代：佛灭度后五百年内是正法时代，教行证均有，多数人能相信佛法，努力修行，并能得圣道。
二、像法时代：修行人是有，但证道者少，仅是表面上与正法时代相似
三、末法时代：表面上看已不像，佛法已衰末，只有语言文字的佛法流传世间，但已难依教奉行的修行人少，更不必说证得圣道。
一般说法认为，正法流传世间是五百年（有说佛之正法住世原是一千年，因为度女人出家为比丘尼，所以正法减少为五百年，但若比丘尼肯实行八敬法，正法仍是一千年），《大毗婆沙论》说，五百年之正法过去后，第二个五百年得道者即不多，意即正法是五百年，第二个五百年是像法。正法就像如来在世时一样的兴盛，这叫正法。过了一千年就是像法时代的开始，这时佛法还是在世上很兴盛，像是相似正法，但不是正法，故名像法。过了两千年以后，入了末法时代，末法一万年，末法就是佛法垂末了。.

念佛流眼泪是佛号让我们真正体会到了这个娑婆世界的种种苦难，从而深刻体会了弥陀的慈悲救世的大悲愿心，悲心与弥陀相通，就容易流泪。.