对于圣父，圣子，圣灵，一直不能十分理解，看过一些文章，也只能生吞．
而且关于圣子，历史上也多有分争．
后来在＜神的简史＞（作者　约翰．鲍克，曾任剑桥三一学院院长）里找到一个我能充分理解的解经论述．　抄来给大伙看看，不知大家有什么感想．
应该说是．天使博士托马斯．阿奎那（1225－1274）写的，由书作者解引的．

＂根据阿奎那，上帝作为三位一体（一个本质之中的三个位格），其本性有点像头脑，思想和语言之间的关系．一个人的头脑知道自己是独特的，是自己的而不是别人的头脑，但是头脑（不失去自己的任何一个部分）产生思想，这两者有区别，但又构成一个实在，这个实在，即头脑与思想，说出语言（在这样做时，头脑和思想都无所损），同样，在这件事发生的时候，语言既区别于头脑与思想，但与它们又共同构成一个实在，成为一个实在．

反过来看，说出的语言并非异于头脑和思想，思想也不独立于说出的语言，虽然思想和语言发自头脑，以头脑为它们的起因和源泉，但大家都是一，同时又是三．然而，就是阿奎那取自我们对自身的经验的比喻，也只是指向这一真理，即上帝是爱，因为上帝的爱与上帝的存在是同一的，所以在上帝之中以爱的形式发出的也就是上帝．

正是这种把上帝的内在本性视为三位一体，同时在意志和爱中又必然是一的观点，使得阿奎那能够回答伊斯兰教的哲学家提出的这个问题：完美自足的存在究竟为什么要创造一个外在于自己的宇宙？这样做不可能有什么原因，因为如果有原因，这个原因就会成为第一因行动的原因，那样第一因就变成了第二因．伊本．西拿（ibn Sina)说过，严格地说，创造是不必要的，创造必定来自慷慨．对阿奎那来说，用拉丁语表达就是'liberalitas'(即＂无限度的慷慨），但是因为我们知道上帝的本性是一个爱的三位一体，所以是纯粹的爱导致了创造．上帝创造不是为了＂从中得到什么＂，而仅仅是为了与创造物共享那种爱的慷慨本性．

．．．．（中间少打两段）

这一论证很清楚，但是上帝不只是论证得出的结论，上帝可以通过崇拜，祈祷和热爱来认识．在阿奎那看来，这是我们存在的真正，也是最高的意义．人生的最高目的就是参于到上帝充满活力，不朽的本性之中，上帝就是爱．还有一个故事讲到了在那不勒斯生命行将结束的阿奎那．一天，他正跪在有耶稣受难像的十字架前祈祷，突然他仿佛听到基督从十字架上对他说话，愿意给他一切他想要的东西作为他的工作的奖赏，这是造物主向他的孩子提供创造物．一点也不令人惊讶，阿奎那沉默了许久，然后慢慢地抬起头说：＂我只想要－－你自己．＂这个故事也许不是真实的，但它告诉了我们，阿奎那的真实思想．＂


（阿奎那的思想遭到了那些拒绝在神学中运用亚里斯多德思想的人的反驳．1277年他在巴黎差点被正式定罪．与此相反，1879年教皇利奥十三世却将其著作定为罗马天主教神学学生学习基督教哲学的基础．）

摘录结束．
总是上帝最酷．.

引用:

原帖由 小猪爸爸 于 2008-6-20 09:40 发表
圣父就是爱，圣子就是救恩，圣灵就是感动

真不错，感谢主。.

。。。。。因为我的难点在于“一体”，所以这样的解说，让我豁然开朗。
如果别人理解的难点在于为什么是“三”，阿奎那的比喻就显得不够了
不过，反过来看，正因为这样，世上的一切比喻和解说都是这样的不能完全，更觉得上帝的奇妙无穷啊，酷呆了。.