第一百三十九讲 非比的榜样
罗马书第十六章第1－2节
    现在我们打开罗马书第十六章，罗马书第十六章，我们先读第1第2节，我念一遍，以后你们一同念：

    “我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。”大家一同念：“我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。”

    我们读经就到这个地方。我们低头祷告：

“主啊，感谢你，从第一章到第十五章你亲手带领我们，你的灵引导我们，你的道光照我们，使我们领受这么多的恩典。如今我们进到最后一章，求你照样伸出你的手来，喂养供应我们的需要。感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的遵名求得。阿门！”

我们在罗马书开始的时候已经讲了这些话，就是这是一本最系统的福音神学。这些最完备的神永世的计划。因为在这本书里面，从提到人的罪到基督的死，使人得救，直到外邦得救的数目满足，我们进入永世的荣耀里面。全部讲的清清楚楚。所以全本圣经没有一本书讲解福音比这一本书更完备。

今天有一些教会用完备福音教会的名字，里面讲的根本不完不备。只有罗马书是很完备的把神的计划，神的救赎，基督到世界，直到永世中间一切的步骤都交代清楚了。

在第一章保罗提到外邦人所犯的罪，第二章提到了外邦人所犯的罪，第三章保罗说世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。到第十五章的时候，保罗重新提到我是外邦人的使徒，我是为基督作福音的执事，保罗也是为福音的缘故作基督的奴仆。所以他传福音的心志从来没有减少。从第一天奉献到他年老的时候，都是为福音的缘故。

保罗曾经在哥林多书信讲这句话，我无论做什么都是为福音的缘故，要叫别人与我一同得着福音的好处。保罗也对哥林多教会说，我若不传福音我就有灾祸了。因为我如果不愿意做的话，我知道这托付已经给我了。如果我甘心做的话，我就必得到赏赐。保罗说我是亏待许多的人，特别是传福音的事情上，我欠外邦人的债，我欠野蛮人的债，我欠犹太人的债，我欠希利尼人的债，我欠聪明人的债，我欠愚昧人的债，所以我情愿尽我的力量把福音传到全世界。

到十五章的时候他说，我盼望到罗马去见你们。虽然我把福音传给没有人传到的地方，因为我不建在别人所建的根基上面。我愿意到你那里去，不是为了对你们传福音，因为你们已经信主了。但是我在罗马也可以结一些果子。而且我盼望到西班牙以前，经过罗马让你们为我送行。所以他又说我凭着耶稣基督是主，又凭着圣灵的爱请求你与我同行，同志愿兴旺福音。又祷告给我所带的款项在耶路撒冷帮助穷人的时候，使他们可以悦纳。祷告使我可以平安与你们一样。祷告使我可以平安到罗马去。以后可以到地极作见证。

上个礼拜我们说，这些祷告上帝都不听。后来他到耶路撒冷，不是平安的是被控告被定罪，从此就没有可能好好传福音。他最后一次离开耶路撒冷到罗马去就是去死，因为从此不能再回耶路撒冷。他盼望可以到西班牙去，神也没有听他的祷告，因为他就要在罗马被定罪被杀害，结果就殉道见主。但是当保罗要罗马人为他祷告的时候，他是凭着两件事，凭着主耶稣基督，凭着圣灵的爱。这样他的祷告是尊主的主权为重。这都是成为我们基督徒祷告的榜样。

我们可以以儿女的身份对父求，因为信主的人得着权柄作上帝的儿女。所以得着儿子的灵，我们对阿爸父祷告。但是我们的祷告要尊主名为圣。我们祷告要顺从主的主权。所以我们祷告无论求什么，最后要说不是照我的意思是照你的意思。基督徒可以尽心、有信心到神面前祷告，神有他绝对的主权答应你或者不答应你的祷告。但是圣灵的爱会继续在患难中间厚厚浇灌我们。这样我们的生命是充满平安，我们的生命就没有惧怕。

那保罗讲完了第十五章以后，他用一章的圣经，专做请安的工作。所以严格的来说，第十五章已经结束了整个罗马书所有的信息，这样十五章就用祝福做结束。愿赐平安的上帝，常与你们众人同在。阿门。既然十五章已经结束了，十六章还有什么可以讲的？我们查罗马书查到十五章就可以解散了，但是既然圣灵引导，保罗把第十六章也写下来，所以我们凭着信心到主的面前接受十六章丰盛的信息。

第1节第2节保罗讲什么？我如今推荐我们的姐妹非比。他要把一个姐妹结束给罗马的弟兄姊妹，使罗马的教会认识这个姐妹。因为这个姐妹有一些的好处，可以成为众教会的榜样。甚至这罗马最大城市的弟兄姊妹，也可以从坚革哩教会的女执事许多很多的东西。这样我们就不要怕我们的教会是大的或者是小的，许多大的教会许多糊涂的基督徒在里面。有许多小的教会，有很爱主、很圣洁、很忠心的基督徒在里面。

保罗是一个不随便推荐人的人。所以他从内心的深处介绍非比给罗马的教会，这是很重要的事情。这是有关于作保、推荐的事情。从小我从圣经学到一个很重要的功课，不要随便替人作保，因为许多的人外面一套，背后另外一套。许多基督徒表面很好，内心很糟。所以如果你不是深交，你不可为嬉皮笑脸的人作保。如果你不是深交，你不可以言深，交浅不可言深。刚刚认识的人不要替他作保，除非你真正认识他。那我们许多时候爱在人前讲好话，结果我们就做错了很多事情。

我知道今天推荐我的学生到美国的神学院去，没有一个被拒绝的。我只有一次推荐一个中国的学生到新加坡神学院，他们不接受。我莫名其妙。因为那些比新加坡神学院更高几级程度的神学院他们都很尊重我的推荐。还有Level，还有Stand，还有Degree，他们都尊重我的推荐，因为他们深知我的为人是怎么样。我讲的话，我写的信，等到那边以后，他们看我所写的信都是真的。所以美国几间神学院说，如果是Steven Tong推荐的，我们要注意因为他每次推荐最好的人才。我不是说明天你叫我替你推荐我就替你推荐了，因为我最先已经讲了交浅不可言深。我教过的学生，我教几年，他有没有追求，他的人格怎么样，他的程度怎么样，我真正知道我可以讲。

亲爱的的弟兄姊妹，这个推荐要根据事实，不可根据人情。推荐要根据公义的原则，不可根据外面的笑容。所以保罗是上帝忠实的仆人，所以他不随便讲话。他说，罗马的弟兄姊妹我推荐一位姐妹叫做非比，她是坚革哩教会的女执事。

那么换一句话说这个姐妹，是有好的名声，有大的信心，而且好好管自己的家，忠心与上帝的工作，懂得照顾需要的人，所以这些是照着保罗所写的有关于作执事的资格。所以她被选为女执事。如果保罗自己写了很多作执事、作长老、作监督的资格，然后自己推荐一个不合格的执事，他就不是上帝忠心的仆人。所以保罗照着事实，讲真理的话。当一个有位份的人，有责任感的人，为你人格作见证的时候，那是你很大的荣幸。这是神给你很大的恩典。因为从这些人的口中，讲这些称赞推荐的话不是容易的。

今天很多人到名校读书，不过是盼望沾到一个名誉而已。结果有的人就没有真正读书。虽然他毕业了，我相信有一些人是用不义的办法得到那个毕业的位份。你说名校有这样的事情发生吗？有。美国有一间的名校，发了一个学位，给一个学生，是给错了。为什么？因为这个学生是用收买别人，用他的名读到完。所以用假的字头，所有的名，跟那个人根本不一样。所以那个穷人为了收到他的钱，读书读完了名誉就给那个有钱不读书的人拿去了。这种是很少发生的事，但是竟然在名校都发生这样的事。这是很可惜的事。后来这个事情发生了以后，那个学校重新很严格的来考究每一个学生的身份，他们的证书是不是一样的。

许多人假借美名，利用人的名誉来建立自己的声望。我们绝对不可以这样。所以求人作保，或者替人作保，你都要有敬畏神的心，都要有尊重事实的心。因为你每一句的话不但对他有帮助，对你有捆绑。所以保罗说，我推荐一个女执事，甚至是坚革哩教会都念出来的。

为什么要提坚革哩教会呢？因为保罗是很开诚布公，让罗马教会的人直接写信到坚革哩教会去问，到底我讲的是不是真的。教会不应当鬼鬼祟祟，教会应当很公开，使大家知道事实的真相是什么。

然后保罗说，坚革哩教会的女执事，请你们为主接待她。这跟我们十四章讲的很吻合。就是彼此接待的原理。我们已经用了大概两三个礼拜提到彼此接待的圣徒的伦理。这就是彼此相爱最具体的一个表现。我们有许多人在社会中间与人交往的时候，合我个性的我就和他来往，不合个性的我就排除他。然后当我们把这种个性，这种习惯带到教会里面来，我们就要在教会中间找哪一个比较适合我的个性，我就跟他谈，别的不必谈。后果是什么呢？就是结党纷争。

你说这是交通吗，我找与我能交的来通，叫做交通。我谈不通的我不能交，我交不来的我不能通。所以我专找与我相同个性的人来交通吗。我告诉你，凡是专找个性相同才能通的，那不是交通那是结党。真正的交通是什么？专找不能交不能通的来交来通。哎呀，你说这个苦死了。这就是圣经的要求。你们要彼此相爱。你说我做到了，我跟那些好朋友都很彼此相爱。耶稣说你们要爱仇敌不是爱好朋友。你们要爱好朋友，为可爱的祷告。不是的！你们要爱仇敌，为逼迫你的祷告。就是专找不同意见，不同看法，不同个性，不同立场的人来祷告。

而交通不是单方的，我的意见是这样，你听我的。教义是大家要顺从的，神的启示，神的道是不能妥协的。但是个性的不同是要交通的。我们的看法不一样是可以切磋的，所以你要接纳那些你不容易接待的人。所以彼此相爱的具体行动，就是Co acceptance。我接待你，你接待我。你的脾气跟我不一样，我应当接纳、容忍可以接纳你的存在。你的习惯与我不同，我要接纳你有这种习惯的权柄。

我们已经很清楚讲了，有信心的要接纳那信心软弱的。那些刚强的要接纳那些软弱的人。这样使整个身体中间有一个有机性的关联。所以为什么接纳呢？不是为利接纳，不是为财接纳。很多时候我们接纳人，因为这个人我接纳他，对我发财有帮助，所以我接纳他。这个人我接受他，对我的生意有帮助所以我接受他。那是很危险的事。因为等到利害关系没有的时候，交情就结束了。所以英国的政治伦理有一句话，世界上没有永远的仇敌也没有永远的朋友。但是我们基督徒不应该这样，我们基督徒应当用永恒的心志诚实的与人交往。如果可能的话与人的友谊要长久、要终身、要永恒性。因为爱跟诚实、跟专一、跟永恒是不能分开的。一个人不真心爱就不是爱；不专诚的爱就不是爱；不是永恒的爱就不是爱。所以这四样的结合就使我们有一个在神里面长久的团契。

所以为利你接待人吗？为财接待人吗？不是。保罗说，你要为主的缘故接待她。当你为主的缘故接待一个人的时候，你就没有有所其他的要求。什么叫做没有其他的要求？也就是说你盼望到她那边的时候，她也要接待我。我今天接待你，刚好下个月我的孩子到那边读书，你要一直接待他。不是如此。

新加坡有一个牧师，当台湾有一个传道人到新加坡传道的时候，他就请那个传道人到餐馆吃饭。第二年这个牧师到台湾去的时候，他就打电话给那个传道人。他说你还记得我吗？那传道人说记得记得我记得你，所以就请他到他家里吃饭。吃完饭以后，这个牧师气的要命，他说他来我是请他去餐馆，我去他是请我到他家里。那一餐都贵，家里煮的多便宜。所以他气得不得了。我怎么知道呢？因为这个人对我讲了我知道了。而两个传道人我都认识。我是不是到台湾说，誒，你上次为什么不请他到餐馆，他生气了。是不是这样？我不做这个工作，我如果做这个工作，我不是传道，是传话。所以我对那个牧师说什么？有人自己煮给你吃，可能比有钱带到餐馆更盛情，你不要这样想。香港很少人请人到家里吃饭，因为香港家都是小的不得了，多两个人来就很挤了。桌子也不够了，所以都是到外面吃。所以每一个地方不一样。所以接待人不要为钱、为利、为报酬接待人。

你最好是接待人以后忘记你曾经接待他。你送礼给人，最好忘记我曾经送礼给人。但是有一些人不是的，送一个礼记到38年6个月。而且送的礼多少价钱他都记得，那是几年几月几日下午3：16分他也记得。哇，等到有一天他说，某年某月某日下午3：16分我送你什么东西。哇，我这个记性常常忘记的人，我知道有人个性那样，每一次有人给我东西，我就马上退还给人，因为我会忘记的，对不起。所以你帮助人不要求酬报，不要盼望他把更好的东西给你才甘愿。因为施比受更为有福。

我们对人做的好事我们要忘掉，人对我们做的好事我们都要记得。这一次我的教会有一个执事对我说，有一个人正在实习的，这个人不行。我说为什么呢？这是我们学校最好的学生。他今年25岁讲道超过1000次。而且没有人要去的地方，没有信封的，没有酬谢金的，他特别努力去传。我认为这个可能是我们的继承人之一，怎么你说不好？他说，他爸爸死的时候，我给他一封相当厚的信封帮助他的丧事，他见到我，连一声谢谢也没有。我没有话讲了，当然是这个人不对。那里可以拿了人家的东西，完全不讲谢谢。连基本礼貌都没有。所以上个礼拜我见到他，我说那一天你爸爸死的时候，有没有人送给你信？他说有啊。那你怎么样？他说我开都不开就交给我妈妈了。那多少钱你知道吗？我不知道。有没有向人说谢谢？我还没有说谢谢。我说你很多事情很好，作人不对的这样。你至少要问妈妈他给多少，然后你要写一封信谢谢他。这些是小事，但是可能就那个执事讨厌你几十年。以后你作传道就很不容易了。所以很多传道人很懂天道，不懂人道。很懂圣经不懂世经。所以结果谈的时候，人家说哦，谈高调唱空戏。我根本不吃这一套。

我们要留心信善，我们要尽心不得罪人。当然不容易的事情。好在那个执事告诉我，我一问他的时候，他说我都没有看，我看妈妈很可怜，做寡妇了，所以我就把所有人给我的钱都给她了，交出去，我一块钱都不拿。我告诉你，不是你拿不拿，你谢不谢！你要学这个功课。好好好，我学学。

亲爱的的弟兄姊妹，彼此接纳要学习，对人要了解。很多事情我们从来都不懂，我们应当要学习，使我们进到更完全的地步。所以非比这个女执事她你们要为主的缘故接纳她。

然后保罗再讲一句话，这是合乎圣徒的体统。为什么加上这一句呢？这是保罗的提醒，圣徒的体统。中文这样翻译，英文什么意思呢？就是圣徒应当行的。圣徒应当有的好的传统。这个传统是什么呢？就是接待人客，接待远方来的人，善待寄居者。

为什么这是圣徒的体统呢？耶稣有没有这样讲呢？基督教刚刚开始，罗马书是刚刚基督教开始的一本书，第一世纪都还没有结束，耶稣几十年前死了，福音刚刚传了几十年，保罗写这封信说这是圣徒的体统。到底是哪一个圣徒？哪一群圣徒？建立了多久的系统？才叫做是圣徒的体统？原来这是贯穿新旧约，基督徒，上帝的儿女应当明白的事情。

远在保罗写这句话1500年以前，上帝已经借着摩西在律法里讲一句话语。你们要善待在你们中间寄居的外邦人。连外邦人在你们中间住，你们都要好待他。这句话很重要，因为许多时候我们以为口才好可以叫人信主，不是的。还有许多人以为辩到人家失败，他就没有办法，他就信主，没有这个事的。你辩到他败，他说你把我打败了还叫我信主叫我羞耻，我还要信主吗？你这样没有良心，你的道理这么强，把我弄到一败涂地，我羞愧的半死我哪里要信主。相反地，有人跟无神论辩论到你完全哭了你不能回答，以后他倒会信主的。因为他很雄辩，弄到你哭，哭了以后还是很有爱心。圣灵就用这个办法使他感动到我作人作的这么坏，害基督徒哭到这个地步，还是信主比较好。所以圣经说不是依靠势力、不是依靠才能、是依靠上帝的灵方能成事。我不是说哭了人家会信。

有一次有一个圣经公会的人请几个人去卖圣经。口才好的回来都没有卖几本，有一个不会讲话的人卖最多。后来他们奇怪，你都不会讲话，平常讲话哎呀哎呀记不清楚，怎么人家要买你的圣经？他说我我我我也不知道，我我我我也不知道为什么他们买我这么多圣经。原来他卖圣经，他结结巴巴指着圣经，他讲不清楚。他说我我我我～这本书怎么好～～告诉你，听的人很辛苦，心里想快快买了算了。免得他一直讲一直讲辛苦死了。你你你～～你不要走，我我～～再讲给你听。那个人就把钱给他，圣经买了就走了，不要再听他。结果口才最好的卖不掉，那个啊呓哦啊的，一下子卖完了。我不是教你去卖圣经去呓呓啊啊，我不是。我是告诉你，很多事情是生命的原理，是我们用逻辑不能明白的。

英国有一个怀疑派最大的哲学家叫做大卫休谟。这个人你讲什么他跟你唱反调，你信什么他给你怀疑。你怎么解释，他挖你的根基。所以他是最大的怀疑家。但是后来他讲一句话，他说The nature is too strong for the principles。自然比我们的原理更强。我吓了一跳。这个读了的原则放在自然界发现都行不通。热胀冷什么？冷缩。奇怪的，水一直冷一直冷，一直缩。缩到4度的时候，再冷的时候开始胀胀胀。到了零度的时候，再胀。从零度到零度，水变成冰。所以一个0度的水，抽掉80卡路里的时候，它会变成1块冰。那个时候你看它的体积增加了10％。所以这句话是真正证明，这个怀疑派的大师讲的那句话是对的。

为什么他那样讲呢？因为他发现自然不能用各样的原则定律去处理。所以我20多年前看他写这句话在他书里面。After all I discover the nature is too strong for the principles。我最后发现自然比原则更重要。表示他的怀疑论也可以怀疑的。然后我就用这个原则发现另外两句话，Life is too strong for Logical。Love is too strong for reasoning。很多人的爱是没有理由的。

我有一个学生对我说，我爱上这个人，老师你看这个人怎么样？我说什么都好，就是脾气很不好。所以你要小心，免得结婚以后你懊悔。这个女孩子脾气很不好，我知道的。你到底是不是真的要我劝你啊？是的。那我告诉你啊，她的脾气很不好。你知道他怎么回答呢？我就是喜欢他的脾气。我说好了，你结婚不必再问我，去吧去吧！所以这个很难解释的。所以Love is too strong for reasoning。爱超越我们的理性。Life is too strong for Logical。生命也超越我们的逻辑。就像大卫休谟说，Nature is too strong for principles。自然比原则更大的，一样的。

所以你接待人的时候，绝对不要求酬报。你给人的时候，绝对不要求上帝厚报你。为上帝做。所以有一些人可以接纳，有一些人不好接纳你也要接待。因为你是为上帝的缘故接待。感谢上帝！

这样我们在交通、在团契、在相爱的事情上，我们就超过了普世原则。我们活出天上的原则。那么你要善待在你们中间寄居的人。这就变成以色列一种国际伦理。人到你家里去，你要好待他。因为他是出远门，他无亲可靠，住在你家，你要好待他。

那你说我连自己家都不好待，我要好待外面的人吗？所以你对别人好，因为你先对自己好。一个不懂得爱自己的人很难爱人如己。爱人如己的真正基础是先懂得按真理来爱自己。然后你把别人的自己看重到与自己的自己同样的地步。然后用公义的原则怎样对待自己，也用这样的原则来爱人。一个人恨人不是因为他太爱自己，是因为太先恨自己。一个人不能爱别人，因为连自己都不爱他怎么能爱别人呢？所以你要爱弟兄，然后爱众人。伦理就成全了。这是彼得年老的时候讲的。

你要有信心、要有德行、要有知识、到最后要爱弟兄，加上爱众人的心。那个伦理的长进，延伸到别人的身上，就完备了。这是很重要的事情。

今天的基督教有两种家庭，一种是封闭的家庭，一种是开放的家庭。封闭的家庭除了自己的家人别人是不能进到他们的堡垒里面的。然后把自己封到一个地步家丑绝对不外扬的。所以一出去个个像神仙，门一关起来个个像魔鬼。因为是一个封闭的家庭。

我告诉你，接待人客跟不接待人客的家庭不同在哪里？接待人客的家庭是比较光明磊落、比较诚实、比较公义的。那些从来不接待人客的家庭是封闭，是鬼鬼祟祟，是很隐藏的。所以我们的同工有两种，一种是可以住在学院里面，可以住在同学的隔壁。所以夫妻如果一吵架隔壁就听见了。所以这样就使他们更注意怎样过一个使人比较尊重的生活。那些自己关闭在一个深山野林生活的人，天天怎么搞怎么打没有人知道。又从来没有人进到他们中间。所以你要做一个接待人的人。

你说接待人是吃亏的，多一个人吃饭是很贵的。他睡一天我就要洗床单。他只来一两天，我就要洗床单、洗枕头套、麻烦的不得了。而且他一来的他的细菌带来，不知道什么病，怎么办呢？一个人睡在床上，一个钟头，就差不多450万小细菌就从身上流出去了。那数学好的人算了三天，一共几千万了。所以你接待人呢，你要有一个很宽大的心。其实我告诉你，别人的菌到你家，你的菌到他家，交流以后你就比较有预防功能了。你以为很卫生到一定很长命？不一定。

在印尼有一对医生，讲卫生的不得了。无论到哪里吃饭，一定带酒精。所以他每次吃以前汤匙一定用酒精消毒，消毒盘消毒以后才吃。后来有一次他们到乡下去，乡下没有酒精，他们已经习惯，卫生的不得了，一吃脏的不久两个都死掉了。为什么呢？因为他们过一个太封闭太自以为义的生活。

我活到今天60多岁，虽然不太老，但是比起你们总平均是老多了。我没有见过接待别人的家庭是一个充满假冒为善充满妒忌仇恨的家庭。因为他们接待别人惯了以后，他们慢慢慢慢就变成光明磊落的人了，他们变成一个很清楚很容易跟人交通的人。而且他们的孩子出去，到哪里去与人相处都没有困难。这其中得到的福气多大，这是钱买不来的。如果你常常过一个开放家庭的生活，那么你的孩子的心都是打开的。他见什么人见哪一种个性的人都可以适应。这种家庭的孩子很少神经病的，很少过敏不能睡觉的，因为他变成有一个世界大同的个性。所以你要为主接待人。

我曾经见到一个人，这个人和我很熟。她姓丁的，丁太太，人家忘记她自己的名字就叫她丁妈妈丁妈妈。今年几岁啊？今年92岁。健康吗？一个人坐飞机来来去去。她82岁的时候，才跑去念神学，86岁毕业全校第一名。是女的，80多岁才念神学，脑筋还会转，参考书，做作业，写论文，一点不输给年轻人。因为她人老心不老，她表皮皱内心很直。这个人很聪明很聪明。她曾经是葛培理布道团的董事。住在东京。别的老太婆去作礼拜就走走，回家睡觉，下个礼拜再去。她不是的。她去看，这个印尼来的，这个马来西亚来的，那个台湾来的。都到我家来！

从30多年前，她还50多岁的时候，她已经习惯了，丈夫死了她就把家开放。所以各地的华侨在东京读书的都把她当作妈妈。他们就在那里得到人性的温暖，彼此认识，一同祷告。时间到了，他们就在她厨房煮东西吃。所以她有钱就买一大堆面条，还有很多的菜放在冰箱，满满的。把房子的钥匙交给几个做领袖的学生。这就是你们的家，随时随地可以来。你们在宿舍太过困难了，你们太吵，要考试，到这里来。所以他们在那边聚会、在那边祷告、在那边做功课。都是规规矩矩的。因为她是很有原则的人，乱来的她会生气，好好的她很疼爱。

这样几十年以后，变成怎么样你知道吗？她变成全世界国际妈妈。这些人毕业了回去了，生意做成功了。写信给她，什么时候请你到我家来住好吗？另外的人回到加拿大，结婚寄请帖，我找到女朋友很漂亮，要结婚，你来好不好？印尼有几个人，从前在日本读书的时候，都给她接待过。现在他们的工厂很大，他们有重要的喜事，就寄机票给她，她有时间她会飞过去。她自己是有钱人，所以她不是要到人家那里去吃东西，她是要真正用爱心照顾全世界的留学生，在日本在她家里待过的，都像她孩子一样。

我看看她，我说天下没有几个老人这样幸福的。个个要她到她那边去，要请她去难乎其难，因为她时间分配都来不及。而个个去，个个都很欢迎她。她对人的接待是真情的。真情可贵，使人永远怀念她。感谢上帝！

我相信，这个姐妹，如果有一天离开世界的时候，送葬的人一定从美国、加拿大、台湾、吉隆坡、什么地方都飞过去。因为她留在人心中的印象太美了。最近她印一本书出来，里面有一些数目我不记得，大概她接待过超过10000人，在她的家里。我也曾经住过她家。她说我要出门几天，所以现在我到超市去，买一大堆东西，先放在冰箱和冰柜里都装满了她才走，免得那些学生来没有东西吃。

美不美啊？好不好？好是好不要论到我就是了。论到我就糟糕了，怎么能应付这些。90多岁还照样做这个工作。如果她有一天病下去了，有好几百个人会继续替她做这个工作。她已经变成全世界华人基督徒姐妹最好的榜样。感谢上帝！

保罗在这里讲一句话，接待人合乎圣徒的体统。吉隆坡的基督徒有这个体统吗？我们的家有开放的习惯吗？我们对到我们中间来的人善待他吗？人到我们中间来你给他吃什么？人到你中间来你给他怎么样的笑脸？人到你家里来你留给他什么影响？

当然做人客的也要自己懂一懂，你说基督徒圣徒的体统要接待我，所以我就去住三个月，因为施比受更为有福，我让你施就是给你福气。那就不可以了。因为这个罗马书写完了不久几十年以后，教会历史有一本书出现，叫做十二使徒遗训。十二门徒写的，叫十二使徒遗训。里面有一句话，来你中间的圣徒你要接待他，特别是周游传道的人你要接待他。接待先知得先知的赏赐，接待门徒得门徒的赏赐。后来那遗训里面有一句话很有趣味，它说什么？凡住到第三天不走的就是假先知。真是很好。所以那些人过路要休息的，你接待他。但是一直住一直住不要走的，节省旅馆费的，就是假先知。

天下真的有那种人，在美国加利福尼亚洛杉矶跟圣法兰西斯克中间那个地方，建一个别墅，一个古堡。有谁去过的请举手？有没有人去过？一个都没有。我去过。这个别墅地皮是1800个英亩，建在山上。你从大门看下去，好像整个太平洋是属于你的。从古堡一直到太平洋中间的山，都是他的。在很高的地方。所有的设计都是欧洲的。门有的是西班牙十五世纪，窗有的是葡萄牙十六世纪的，油画有的是维纳斯十八世纪的，那个长桌子吃饭用的，是英国的十六世纪的。游泳池是用蓝色的砖铺的，用白色的砖镶那个花纹变成有艺术的。美到我不知道怎么讲。这个人是报业大王，Mr.赫斯特。当他赚了很多钱，建这个别墅。他下一道命令，我认识的朋友，亲戚都可以来住，要住多久就住多久。因为这句话，后来有一个他认识的人，真的在那边住2年7个月不走。起先他很欢迎，到最后赶也赶不走，又不讲什么时候要走。所以后来越来越气。为什么呢？因为他没有听我们这一篇讲道。凡住三天不走，没有人请一直住下去一定是假先知。

所以被接待的跟接待的，都要懂得，懂得爱心，懂得节制，懂得礼貌。不要利用人，不要占人便宜，不要有自私的野心去侵占人。好的人客，还没有来一起，我们一直等等什么时候来。到的时候，来了。很高兴。走的时候，为什么要去？你不要去。这是好人客。坏的人客，来以前主啊，最好不必来。等他来的时候，糟糕到了。等去的，哈利路亚走了。所以你作人呢，要作到人家真的欢迎你，人家喜欢你，你就要智慧。

那么被接待就要有智慧，接待人也要有智慧。你要为主的缘故接待他。这合乎圣徒的体统。

你们现在年纪轻不知道20年前有一个最后的波斯王被赶走，名叫什么？夏哈帕拉维。夏哈，波斯话就是王。帕拉维就是他的名字。帕拉维王被赶走的时候，他本来要到美国住，因为他作王的时候美国跟他好得不得了，所以他用几千万的财产在美国好莱坞山上，买了很大的地，建了很漂亮的别墅。结果呢？当伊朗的革命回教成功的时候，哈梅内怡就回去。一回去就下一道命令，谁敢接待这个王我就对付谁。哇，所以美国吓死了，吓到一个地步不敢接待他。所以他做王买了几千万的地皮都不能去住，你看可怜不可怜。

那个时候刚好发生一件事，就是伊朗人把美国大使馆把它包围把它控制444天，那是1978年的事情，到1979年还没有放出来。444天是超过一年对不对？到那一天放出来？到里根宣誓就职的前一天，伊朗说可以回去了。因为他们看出来了，里根很强硬他们不敢了。里根以前是谁啊？卡特。卡特是很有爱心很软的。所以你越软恐怖分子就越硬一定的。所以他们一看卡特下台，里根上台，马上宣布，可以走了。当他讲可以走的时候，哇，里根很聪明，马上派卡特代表美国去伊朗接他们的人质回家。给卡特一个面子。

那么这个王不能到那里去，没有地方去。后来埃及的总统萨德讲一句话，我听了很佩服，又很不舒服。为什么很佩服呢？他说我们可以接待你。无论我们的后果如何，我们是接待人客的民族。哇！我很佩服。因为这句话是圣徒的体统啊，这句话不是回教徒的体统，这句话是圣徒的体统，是从旧约的律法已经写下来的。所以犹太人离开埃及的时候，有闲杂人在他们中间，因为他们本来不是以色列人，他是外邦人住在以色列人中间他们善待他，后来走的时候让他们跟他一同走。这个是一个体统，这是一个好的习惯，就是对外人善待他。

那为什么萨德讲那句话我很不喜欢呢？因为他讲第二句，自从耶稣基督逃难的时候就是逃到埃及来的。当希律王杀死两岁以下的孩子的时候，约束、玛利亚就带耶稣到埃及去，你们记得吗？所以萨德就很骄傲了，我们埃及人是很喜欢接待外来的，自从耶稣基督逃难的时候就在我们这里休息过。其实那个时候的埃及不是现在的埃现在的及，那个时候的埃及是从前的那个古埃及文化的埃及，现在的埃及是阿拉伯人的埃及，完全没有关系的。

我再讲一句话，为什么变成回教徒有接待人的体统呢？为什么基督徒不接待呢？为什么美国不让他去呢？地皮卖给他赚了几千万，他不可以来。所以这表示我们许多时候忘记了圣经的教训。亲爱的的弟兄姊妹，求主帮助我们，给我们从这些话重新拾取我们在圣经中的教训。

我把非比推荐给你们，她是坚革哩教会的女执事，你们要为主的缘故接待她。因为这是圣徒的体统。接下去是说什么？她要你们帮助什么，你们就要帮助她。哇！这个太过厉害了。这个要去太高了，要什么就帮助什么。她开口我就要给。这个女人到底是保罗的谁呢？是她的姨妈吗？或是她的亲戚呢？她如果来要3万美金怎么办呢？她要帮助什么都要帮助，这么厉害？

保罗不是这种人，保罗下面讲一句话。因为她素来常常帮助别人，我也受过她的帮助。所以保罗的意思是这样爱帮助人的人，你们应当注意好好帮助她。这里在提一个公义的定律，就是如果你常常帮助人。你怎么知道常常帮助人呢？因为这里用素来。Because she always help others。素来帮助人。所以保罗没有讲几次，相信保罗敢这样推荐，因为非比是一个大有爱心的圣徒。她遵行了圣徒的体统，她接待人，她帮助人，她为主的缘故接待人，她素来帮助人，所以你们要帮助她。我保罗也受过她的帮助。这句话告诉我们什么呢？助人者人常助之，爱人者人恒爱之，恨人者人恒恨之。

为什么有一些人怎么上帝给他这么样赐福，到处人都接待他好好的。有一些理由我们不知道，可能这个人的家族常常帮助人，上帝使别人也帮助他的儿女。你盼望你的子孙人家善待他吗？你盼望你到别的地方人家对你好吗？你凭什么资格？你有什么资格盼望人家对你好？如果你从来不是对人家好。

有一次我们在法国，不懂法文，几个人去旅行，坐错火车。到了远的地方去，火车停了，不能再走了，糟糕不是我们要去的地方。后来有一辆火车回去，原来我们要到的地方跟我们现在走的地方已经差了差不多5，60公里了。我们快快坐另外车回去，那个是很小的乡下，回到一半停了它就不再走了。我们出去，那个乡下没有什么旅馆，没有认识的地方，不会讲法文。那怎么办呢？我们几个人在那边不知道要睡在火车站，睡在路边，或者睡在哪里。后来有一个人他说你们睡哪里啊？我们说没有啊，不知道睡哪里。你要不要去找警察帮助你？我说我也不会讲话。这个人原来是英国人住在法国，他说好了，你们就住在我家，就把我们几个人带到他家去。他家有房间吗？他那一天来了好多人客都住在他家。后来呢？他有一个客厅，他说我把门关起来，你们都住在客厅，我把褥子椅子都拿出来给你们睡。就这样我们那一天住了一天。第二天早晨，为我们预备咖啡，为我们预备饼干，给我们丰富的早餐，再开车送我们到火车站，送我们去我们要去的地方。

我心里非常感激，我就传福音给他。他说我从前是基督徒现在不是了，因为有很多基督徒不象样，所以我只要作像样的，虽然不是基督徒不要紧，要紧是像样。我又很佩服，又很不舒服。我再一次感到不舒服。为什么呢？因为我相信他已经承受了圣徒的体统，但是他被一些人绊倒了。

亲爱的的弟兄姊妹，感谢上帝，我们要学习常常帮助人，开放家庭，接待别人。有一天的时候，有人会替你讲话，这个人到你那边去，你要帮助他，因为他素来帮助人。好不好啊？愿上帝赐福给我们。

我们没有想到看罗马书，明白福音、明白上帝的计划，原来还有这么多伟大的教训在里面。愿主赐福给我们。我们大家站起来祷告。

本讲唐牧师同我们思想一位姊妹的榜样。

严格的来说，第十五章已经结束了整个罗马书所有的信息，这样十五章就用祝福做结束。但保罗讲完了第十五章以后，他用一章的圣经，专做请安的工作。

保罗是一个不随便推荐人的人。所以他从内心的深处介绍非比给罗马的教会，这是很重要的事情。这是有关于作保、推荐的事情。从小我从圣经学到一个很重要的功课，不要随便替人作保，因为许多的人外面一套，背后另外一套。许多基督徒表面很好，内心很糟。所以如果你不是深交，你不可为嬉皮笑脸的人作保。如果你不是深交，你不可以言深，交浅不可言深。刚刚认识的人不要替他作保，除非你真正认识他。

当一个有位份的人，有责任感的人，为你人格作见证的时候，那是你很大的荣幸。这是神给你很大的恩典。因为从这些人的口中，讲这些称赞推荐的话不是容易的。

保罗是很开诚布公，让罗马教会的人直接写信到坚革哩教会去问，到底我讲的是不是真的。教会不应当鬼鬼祟祟，教会应当很公开，使大家知道事实的真相是什么。然后保罗说，坚革哩教会的女执事，请你们为主接待她。这跟我们十四章讲的很吻合。就是彼此接待的原理。

圣徒应当有的好的传统。这个传统是什么呢？就是接待人客，接待远方来的人，善待寄居者。接待人客的家庭是比较光明磊落、比较诚实、比较公义的。那些从来不接待人客的家庭是封闭，是鬼鬼祟祟，是很隐藏的。

保罗的意思是这样爱帮助人的人，你们应当注意好好帮助她。这里在提一个公义的定律，就是如果你常常帮助人。你怎么知道常常帮助人呢？因为这里用素来。助人者人常助之，爱人者人恒爱之，恨人者人恒恨之。

我们要学习常常帮助人，开放家庭，接待别人。有一天的时候，有人会替你讲话，这个人到你那边去，你要帮助他，因为他素来帮助人。