今天的川普政治让美国福音派更迫不及待地要将他们的基督徒身份展示在公共话语中,但这种做法却并没有越来越赢得公众的尊敬。最近沸沸扬扬的“零容忍”移民政策,不少支持者甚至引用圣经,为将移民家庭中父母与子女强制分开的政策之合法性正名。一场美国公众很熟悉的“上帝到底站在哪一边(Which side is God on?)”的媒体口水战争又开幕了。
公共领域的第三个试探,也是最普遍的,就是“用上帝来为自己的个人观点背书”。从美国总统大选公开辩论,到外交政策、移民政策,美国公共生活都充满此类现象。政客、公共人物之所以常这样做(媒体也诱导他们这样做),因为这样可以加强他们论点的分量(至少他们这样认为)。Ellen Marshall在《公共领域的基督徒》(Christians in the Public Square)中指出,“历史不乏用上帝名义为暴力、专制、不公义、夺权来正名的例子,因此我们在寻求和表达出宗教确信与公共政策之间关系时,必须特别谨慎。”德国神学家朋霍费尔曾称纳粹时期公共领域充斥的基督教话语是,“让福音变得廉价的东西”。
一些积极参与公共领域的基督徒,心中会生出一种自豪感,觉得自己在“改变世界”或“创造历史”。学者James Hunter在牛津大学出版社的经典之作《改变世界》(To Change the World)一书中警示说,“太多此类改变世界的讨论,都针对的是一种对历史的掌控感。他们的假设是,人可以知道上帝在人类历史中的具体计划,而且人也具有实现这些计划的能力。但是,在这种傲慢假设和真实盼望之间,是有一线区别的,正如阿奎那所观察到的。可惜在我们的文化中,这种假设所带来的,几乎总是悲剧的结局。”
参考资料:
[1] Max Weber, “Churches’ and Sects’ in North America: An Ecclesiastical and Sociological Sketch,” in The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism and Other Writings, ed. and trans. Peter Beahr and Gordon C. Wells (New York: Penguin, 2002), 205.