西方的堕落是因为不但从基督教领受了最好的东西，也从希腊文化领受那些不太好的东西。希腊文化像中国文化一样的，很注意对自然界的探知，对自然界的研究，对自然界的观察，所以希腊文化是一个看的文化，希伯来文化是一个听的文化。上帝说，以色列啊你要听，听！你的上帝是独一的上帝。你要尽心、尽性、尽力、尽意爱你的上帝，其次也相仿，你要爱人如己。这个把整个民族用爱的命令结合成为一个向神向人负责任的吩咐呢是从神而来的。所以上帝说你要听，Israel，Hear it。Your God is the only true God，Love him with all you hearts all your minds all your nature and all your power。你尽心、尽性、尽力、尽意爱神。你要听。所以希伯来人就从学听开始，听见了神对他们讲的话。
一个不爱听只爱讲的人做你的朋友你很讨厌对不对呢？谁一直爱听那个一直讲一直讲的人呢？你讲的话他不听，他讲的一直叫你听，你很讨厌他的。但那些肯听的，你感到这个人可以做朋友。那么他肯听你就变成肯讲咯，那一直讲一直讲他不讨厌你变成很讨厌对不对呢？不是的。讲的有资格讲听的就要听了，如果讲的没有资格乱讲听的就很讨厌听了。神是真理的本体，God is subjectivity of the truth in himself。这个在德文叫做The thing in himself。God is the truth in himself。And this is not it but him so God is subjectivity of truth in himself in person。
这句话你在任何哲学书都没有看到，这是原创性的名词，上帝是有位格的真理的主体。我再讲一次，上帝是有位格的真理的主体。The subjectivity of the truth in person。神是真理，神是自我为真理永恒的那永在的的主体性的真理。这个同老子想出来的道可道非常道，老子的道是老子头脑里想的道，老子的道是他想出来的一个道，所以那个道在老子外，而且是从思想产生出来的，从他思想产生出来的是他思想的客体，他是思想者他变成主体，所以那个道是老子头脑的产品。孔子所讲的道是他盼望得到的，不知道在哪里，但是他知道这个道则已不可须臾离也，片刻都不能与它相分开的。有一天早上我明白这个道，当天晚上我死也甘愿。那个道是什么？是一个他欲探之而不知何可知，欲明白而不知道从何可明白的那一个未知数的道。
这一点已经比祁克果的观念更深一层了。祁克果说真理不是单单客观性的存在而已，真理应当是你主观性的去经历祂。You should subjectively experience the truth。所以当你主观去经历祂的时候，你进到这个真理跟你生命发生关系。但是主观性的真理当然不等于说就表示我明白了一切，至少我经历过的那一部分我明白。
有一个爸爸死了，那么他妈妈就把钱分给孩子做生意。这个大孩子、二孩子、三孩子应该拿到多少钱。孩子拿到钱以后，他的叔父对他说，你父亲死了，你母亲没有做生意的经验，我是你的叔父我告诉你，做生意要很谨慎，因为很多人很坏，很狡猾，会骗你的钱。而这个孩子根本不要听，他说知道了知道了！他的意思是不必多讲，难道我活到这么大还要你教训吗？这是年轻人常常有的毛病。过两个月以后，他的父亲堆积一生储蓄的钱，妈妈分给他的钱，全部给人家骗光。他对他的叔父说，我知道了～现在我知道了～那你去查字典，这两个字一样的，知道了！知道了～知道了知道了！我知～道了～同不同啊？我问你啊同不同啊？同，两个字同吗，你不相信写下来看。我知道了知道了，一样不一样？我知道了～这个知道了不一样，不同在哪里？不同就是没有钱了。两个月前还很有钱现在没有钱，这个叫做你懂了。我知道了～后面这个知道是什么？主体性的，You experience personaly you subjectively understand what is that。这个真理对你的了解是经历过的，你自己有份的，你的位格，你的生命现在知道了。现在你对别人说，你们要小心，人会骗人的。他们也对他说，知道了知道了。你对他说我从前就是这样讲，我也知道你要对我说知道了知道了！有一天你会说知道了～就像我这样穷一样的。
你千万不要把圣经当作历史上一本古书，宗教里面一个经典，诸宗教里面的一部，NO! Absolutely different。Quality Different。Definitely different。这是绝对不同本质的一本书，因为这里提到的真理是有位格的主体性的是生命的主，是自我显现，自我启示的真理。所以不是哲学里面找出的想出的真理，是那一个把自己显明，寻找人，使人可以顺从祂，那个命令我们要认识祂的那个真理的本身。所以我给祂叫做Subjectivity of the truth in person。这个叫做主体性、有位格的真理；有位格的主体性的真理。所以这个真理不是空空洞洞的理论里面的一个道字，真理这两个字，这个真理是创造万有，赐下生命，又自我到世界上来，寻找你寻找我，把我们从错误的道路上面带回祂自己，使我们可以明白祂就是真理，然后在生命中间享受真理，在真理中间经历生命的那一个上帝的本体。The thing in himself。
康德的哲学常常用这个字，The thing in himself，因为他把现象界跟本体界破开来，人的理性所能勾到的不过是现象界里面的东西，我们所能明白的是摸到外表，摸到表皮的这个现象，本体界我们没有办法知道。而本体界我们没有办法知道的事，康德把它归成三类，第一上帝，第二自由，第三不朽。什么叫做自由？什么叫做不朽？不朽就是不能坏不能死的，永恒性的，而且是生命性的永恒才叫做不朽。无生命性的永恒就是超越时间就是这个。生命性的永恒叫做不朽，不能朽坏的生命。这个不朽，这个自由，上帝，这三件事在本体界，不是在现象界。在现象界里面我们可以摸到，我们可以觉察，我们可以用感官去了解，用理性去思想，超越现象界的本体，我们想也想不通，我们摸也摸不到，我感也感不来，我怎样猜也猜不中。康德这个思想虽然建立了一个本体界和现象界的本质性不同，但是他也留下了一个空间，给不可知论。
上帝造完这一切以后，最后祂造一个人。然后圣经说，这个人是按照上帝的形象样式造的。因为人是按照上帝的形象样式造的，所以人与万物不一样，人与动物不一样，人与植物不一样，人变成能欣赏神其他的创造。那么你把上帝其他的创造当作欣赏的对象的时候，你变成另外一个主体了，我欣赏世界，这个自然相当好，这个空气这么新鲜，怪不得我到了新西兰不要回我的国家去，因为这里比较好吗，这里的草更清脆，比加利福尼亚的更好，这里的山不太高，这里很适合我居住。你一欣赏的时候，你变成主体，I am the subject，The nature became the object of my appreciation。My enjoyment。哦，凉风习习吹来，我在这里享受，我在这里欣赏，然后我拿一支笔来就画山画草场画那些睡觉的羊。你画画画的时候，那么你画一定要像吗，如果不像那么猪跟羊有什么不同呢？你一定要画像吗。所以你要注意尺寸、比例、你画画画画的时候，人家说画的很好。你问他说什么叫做好？是不是早上好？晚上好那个好？不是，因为很像所以好。所以亚里斯多德说，什么叫做艺术？什么叫做绘画呢？就是自然的临摹。临摹自然是艺术。你会临摹自然，为什么呢？你看出来了。
我告诉你，整个文化界在混乱中几千年，每一次都带着很积极的盼望，盼望新时代的来临，给我们新的解脱，给我们达到最后的答案。Finally，Finally。我小的时候每次看广告的时候，Finally we produce the best thing for you。这个Finally过两年以后Finally we discover another good things for you。No final。从来没有最后的，从来没有的。文化几千年来到最后这个叫做新纪元运动，听见没有？新纪元运动，那从前就旧了。
我做了这个比喻，你不要再想刚才的，就想这两个名词好了，Contingence and incontingence。上帝跟被造物不同的地方，只有上帝是永存的，被造是偶存的，因为所谓的创造，原来的意思就是 Create Ex Nihilo。就是Create from nothingness。Create something from nothingness that is creation。Before the action of creation nothing existence。After creation something exists。From none existence to existence that’s creation。So created，creature，should be Contingence。凡是被造的一定是偶存的，被造的既然是偶存的，被造的本身就不是永存的。而创造的不可能是偶存的，创造的如果是偶存的，祂本身怎么交待祂的存在呢？祂一定是永存的。所以永存者创造就产生了偶存的东西，偶存者不可跳跃成为永存者，永存者也不可被拉下成为偶存者，也不可能把祂拉下，因为只有永存者是永存者，只有偶存者是偶存者。偶存者如果能永存，能够永存是因为永存者把某一些永存性放在偶存者的中间，这就是人。
所以呢，你寻求，你考察，你要明白真理，你需要一个谦虚的心。回到你这个问题，我昨天提到神是真理的本体，换一句话说，真理到底是我想出来的吗？如果是的话，那真理就比我的思想更小，因为我的思想把它想出来吗，真理就变成我的思想我的理性的产品。理性的产品可能是真理吗？理性是为了明白真理而不是产生真理的。大家说，理性是为了要明白真理而不是为了要产生真理的，所以理性绝对不是真理的母体，理性是对真理了解的工具。所以我去研究、分析、演绎、归纳、就用我的理性去明白真理。这样理性绝对不可能成为真理的母体，真理绝对不是理性的产品。真理的本身一定是本身是本体，真理的本身一定不是本身被产生出来的东西。Truth must not be a product he himself should of subjectivity。所以真理本身是一个母体，是一个本体，这个真理把自己讲出来的时候有理性的人就明白，哦，原来真理是这样。所以是真理启发理性，而不是理性产生真理。可以接受吗？你很少在书里看到这样的。这个叫做上帝绝对不是理性的产品，理性是上帝所造出来的产品，理性是神所造的，所以上帝一定比理性更大。
而基督教的圣经很清楚告诉我们，神对人说话，不是人想出一个上帝，是那个人对你说话。那个人对你说话，你一看到祂，一听到祂，一认识你才知道那完全是你想像中间没有办法想出来的。所以卡尔巴特讲一句话，这个叫做The holy other。The holy other totally different from our thinking。你以为上帝是怎样的，无论你怎么想，等到你见到祂，你发现你想的都不对。你再想，再想，还是不对，因为祂根本不是理性所能的产品。这一位神自我启示的真理，就是我昨天所讲的，Subjectivity of truth in person。
不要笑，注意听，没有什么好笑的。
是主体性有位格的真理。Subjectivity of truth in person。单单这一句话你去全中外古籍所有的书没有的。我经过几十年把它归纳出来你注意听。主体性的真理是生命的源头，是理性的源头，是整个智慧的源头。所以祂是自有永有、本体自我存在、非偶存性的、自我的永存者。这个是全本圣经中间与所有宗教不同的地方。
当摩西问上帝说你是谁？如果以色列人问我说，是谁把你差到我们这里来的时候，你告诉我你是谁。上帝回答，所以解答问题是从圣经开始的，我今天解答你的问题因为圣经早就有解答问题，而神是乐意答人的问题的，从那里我们得到一个真正侍奉真理的人应当有的态度。上帝说，I am who I am。希伯来文的意思是什么？我就是那一位自我存在、永恒存在的那一位。所以这一位自我存在、永远存在的上帝是会向人说话，会自己介绍自己的。
所以祁克果这一点也是十九世纪以前没有人讲过的。God is not topic of discussion，not the subject of lesson，My God is the object of worship。上帝不是理性讨论到一个范围，上帝不是我们教书里面的一个题目，上帝不是我们想像出来的一个东西，上帝是我们敬拜的一个对象。因为祂是神，所以我敬拜祂。你不把祂当作存在，然后用自己被造有限的理性去讨论祂，你讨论出来的根本不是祂，是你想像中间的东西。
所以当你讨论他到底是男还是女，他到底是人不是人，他到底几岁，他说我在这里！他一讲话的时候你要结束讨论了，对不对呢？你吓了一跳，你在这里，你就是钟开朋，那你是男是女？你听我的声音是男是女？你看我是不是人？他自我显现，所以他就变成本体的启示者。The subjectivity of the truth to reveal you。他就自己启示自己，当他一启示的时候你说我现在明白了。那启示的时候他如果是一个人，他就应当说我是人，这个叫做诚实的启示。如果他是33岁，他应当说我是33岁；如果他是33岁，他对你说我是85岁，他的启示是说谎言对不对？那你就根据他的启示去信的话，你就上他谎话的当。对不对呢？
所以现在已经讨论到启示论中的要害问题，归正神学，威斯敏斯特信条有一句话，The one who reveal and one who is revealed is the same one。启示者与被启示者之间是合一的，是同一的。这样启示者跟被启示者是同一位，也就是说上帝凭着祂的真实告诉我们祂是谁，祂没有骗我们。这样的问题没有宗教讨论的，基督教的神学除了归正神学也没有人明白，所以归正神学非常重要。同样神学毕业有的什么都不懂，同样作传道有的人很多事情没有牵扯到。所以我对你们谈的是很基要、很绝对重要的事情。
我相信我信的基督就是独一的真理，因为没有人像祂，没有人这样善良，没有人这样公义，除祂以外没有别的救法。孔子说孰能无过过而能改善莫大焉，这些伟大的人都承认自己是有毛病的。只有耶稣基督说我就是道路真理生命，若不借着我没有人回到父那里去。你说祂这样讲你就信祂，我也可以这样讲。你讲看看！我就是～真理，你讲看看，你一定一面讲一面不好意思。而且你是copy，祂是The only original。本体性真理有位格的自我宣称，所以是完全不一样的。
一辆汽车会走，因为里面有火在燃烧。火燃烧汽油的时候，汽油就增加了1000倍的体积，就把活塞冲下去，活塞就把轮子推动，车就走了。对不对呢？如果那个汽油到了内燃机的缸里面爆炸的时候车就走了。你说同样是火，同样是车，同样需要火吗，我的火不放在机器里放在油箱里好不好？我问你，你把那个燃烧的火放在油箱里好不好？好，很容易上天堂吗。如果你是得救的人你就死了。所以问题不是潜在能问题，问题是潜在能你怎样用法。How to use your pretention。How to direct your freedom。How to utilize your gift。有才干的人、有头脑、有恩赐的人，最怕你用错你的恩赐，用错你的自由，用错你的才干。
3、Your God is all knowing and he knows what we are going to choice。Than do we have a choice？Does God sometimes choice not to know，even those he has ability to know？
答：God know everything，but God given us the right to choice。Even your freedom to fight or against God the power is also given by God。Your pertenture your power your freedom and even those your obturenity to against him are all given by God。
很多基督徒不明白这个，以为上帝是爱吗，赦免，赦免，所以乱来。我告诉你如果一个人每天请你吃饭，十天以后第十一天不请你，你说他是坏蛋，为什么他今天不请我吃饭。那些从来没有请你吃饭的人，过了1000天以后，第一次请你吃饭，你说不错，他会请我吃饭。这个表示我们有一个惯性把别人对我们的好处take for glanty，好像上帝应该赦免我的罪，我怎么犯你都应该赦免。No such thing，圣经说不是。犯罪的人虽然赦免了还是要对付他的罪。
7、Is is may according to the image of God，when they be able to go to heaven？
答：克隆出来的人有没有灵魂？wait and see。现在不知道。克隆出来的人有人形有人像，因为人质，the nature of the ascends of man 我不知道。但是我知道一件事情，克隆出来的与被克隆的同样是已经同龄的。如果你现在把我的干细胞，把我里面的东西把它做成一个另外克隆出来的复制一个唐崇荣出来。那么baby出来，小小的，也是一个唐崇荣，但是那个baby已经62岁了。你明白吗？因为他是从我62岁的身体里面拿出的那个东西做开始的，所以一克隆的时候就是62岁。后来我70岁的时候我死了，比如说再活8年，那个时候我是活了70年死了。那个时候他就从生出来到几年里面衰老的不得了，因为我们那个基因，那个两条的东西，下面一直切短一直切短，一开始克隆是这样的话就是那样。
第二样他不可能有经验的，我这62年经过几次的战争，经过几次的饥饿，经过几次的车祸，脑震荡三次，我曾经经过很多的危险，活到现在，那你告诉我，我就讲这样这样这样，我那个克隆出来的唐崇荣你问他，他傻傻的。你曾经撞车三次啊？没有啊，没有撞过。因为他跟我不一样的。所以我告诉你，每一个人是一个独特的存在，每一个人是一个上帝个别的创造，每一个人经历、每一个人生命、每一个人灵性、是非常特别宝贵的一个东西。所以Wait and see。
原来沙劳越内地所有的飞机跑道都是基督徒宣教士开的，马来西亚政府还没有做这些事情，基督徒先做。做到原来大家感到需要，内地可以交通了，然后完了就送给政府，政府就挂上马来西亚航空的飞机场记号。有多少这一类的宣教士，终身耕耘枯干，任劳任怨，流泪辛苦，流汗，他们做完了以后就给政府就是这样。今天有许多许多我们承受的，人类最伟大最好的东西，都是宣教士先做的。哈佛大学、耶鲁大学、这些都宣教士传道人先建立起来的。巴黎大学、牛津大学、剑桥大学、意大利的、西班牙的许多最伟大的大学，德国的海德堡大学，这些大学都是基督教先建立的，然后上帝把恩典给我们以后，我们都做忘恩负义的人，把上帝开除，把圣经开除，然后以人本主义来霸占上帝要给我们的恩典。当东方也开始有大学的时候，就开始走西方的路线，不但有国民教育，有小学，有初中，有高中，当中国办大学的时候最先就是不让神学有教育可能在大学里面。在西方所有的教育制度中间，神学是知识的皇后，是科学的皇后。Theology is the queen of knowledge。所以在西方读到最高的时候，哲学完了还要读神学，这是最智慧、最高的学问。但是今天中国人把神学丢掉了，中国大学里面没有神学系，因为认为教育就是明白被造界的知识，不要明白创造者的智慧。这是中国教育到现在没有办法在全世界产生重要地位的原因，这是很可怜的现象。我们需要重整的东西太多了，我一一举出来，把这些名词抄出来，几箱都装不完。真是太多事情需要重建。我们甚至认为西方的哲学是很好笑的，永远脱不了上帝这个包袱。你知道吗？马克思、达尔文、尼采、都念过神学，但是他们都不懂，他们结果利用神就做了一些反神的事情。在西方神学是很重要的。
亲爱的的弟兄姊妹，那当你看见这些宣教士做了对世界有贡献被遗忘了不要紧，神记念他们。今天有多少人没有看到上帝在历史中间所做的工。有一个人讲一句话，他说耶稣如果没有来世界今天地球上的人类到底怎样生活？世界上第一个死以前为仇敌祷告的是耶稣，父啊赦免他们，因为他们所做的他们不知道。你想这以前有没有人讲过犯罪跟不知道的关系？有，苏格拉底。苏格拉底影响柏拉图，柏拉图影响亚里斯多德。所以古希腊古典哲学最重要的三个人都产生同样的一种关系，他们把这个牵连起来，就产生一个三方面的关联的哲学，就是True wisdom is true version。True version is to happiness。你求幸福吗？真幸福跟真正的美德是合在一起的，真正的美德跟真正的智慧是合在一起的。一个人如果说我很有知识很有智慧，道德乱七八糟，你不要相信他。一个人道德很高，但是他不喜乐，他一天到晚愁眉苦脸，你也不要相信他。所以苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、他们说真知一定真善，真善一定真乐。大家说，真知一定真善，真善一定真乐。那这一句话就开始归纳了斯多亚派跟伊壁鸠鲁派跟怀疑派，三派中间的区别点。因为斯多亚派说，人的人生目的是追求良善，伊壁鸠鲁派说人生的目的是追求快乐同幸福，而怀疑派说我想来想去不懂就怀疑，什么都不接受好了。但是呢，肯定在希腊古典哲学的正统思想中间，三方面结合的关系，真知一定真善，真善一定真乐。真智慧一定产生真道德，真正的道德一定产生真正的快乐。
如果是这样的话呢，那么一个人为什么犯罪？苏格拉底说因为他无知，因为他无知所以他犯罪。这句话过了几百年耶稣在十字架上说，赦免他们因为他们所做的他们不知道。所以等于耶稣跟苏格拉底有同样的看法，知识跟道德应该有关联，有知识的人不犯罪，犯罪的人没有知识，人犯罪因无知，但是事实证明，当历史一直传下来，教育越来越普遍，知识越来越增加的时候，你看见受高等教育的人是不是一定更良善呢？回答。是吗？不是的。这个问题在十八世纪的时候，法国巴黎狄昂学会提出来，作为一个征文比赛的题目，那个题目是说，是不是世界的文明越高超，教育越普遍，就会产生越高超道德的行善的人呢？结果得到第一名是一个二十六岁的青年人，你要不要知道谁啊？卢梭。卢梭征文应了，结果全法国发榜的时候第一名，他的结论是什么？教育不保证道德好，文明不保证人格改善，有知识不保证行为良善。他这个看法是同当时法国百科全书派哲学家的论调完全相反的，百科全书派的哲学家的论调是什么呢？一教育，一知识提高，一文明，人的道德人格一定建立起来。百科全书派的哲学在法国有举足轻重的地位，重要的人，狄德罗、伏尔泰、拉梅特里、拉恩贝这些法国最伟大的哲学家，都相信教育普遍，人类文明，知识增加，人类受教导以后一定社会会更好，道德一定更好。卢梭一个人唱完全相反的调，NO！Education never esure the morality。当他讲这句话的时候，狄昂学会说，卢梭对，那个人对。
一个很重要的人叫做佐治亚，他说There is nothing existing，IF something exist it can’t be convent。If it can be convent and communicate no one can understand truly。所以没有存在之物，存在之物没有办法沟通，沟通的时候没有办法明白，所以如果有也没有办法讲出来，如果讲也没有办法讲明白，你以为你讲明白听的人一定不明白，所以这样就变成整个知识论的混乱。
奇妙，这个世界奇妙。所以弗兰西斯培根在那一本书讲一句话，刚刚研究科学的人做学问，一定变成无神论。但他研究到透彻的时候，不得不相信上帝，因为科学哲学把他逼到上帝面前来没有路走。啊，我看到这样的话，这是至理名言，好在不是我讲的。我讲的你说你不过是一个唐崇荣，这个是弗兰西斯培根讲的。这个把人类从大梦中间苏醒过来，用科学建立新秩序，这三百年来最伟大开导科学的先锋，讲这样一句话，From the beginnerin science philosophy those people are very easy to fall into the pitch of ethoism，but more and more they research science philosophy will force them to believe in God。初习哲学科学的人，一定沦为无神论。等到他们研究到最透彻的时候，科学哲学逼他们到上帝面前。
笛卡尔差不多同时代，他也是用各样的怀疑，怀疑到最后他就讲一句话，我什么都怀疑但是最少我不能怀疑什么？不能怀疑我正在怀疑。对不对呢？我现在正在怀疑我怎么可以怀疑呢？我清清楚楚知道我正在怀疑，所以我用我的怀疑去怀疑一切，却没有资格用怀疑去怀疑我正在怀疑。所以他就找出一个定律，那个定律他用拉丁文来表述，Cogito ergo sum。
你们今天听的比很多哲学课程更有趣，你教了多少学费也听不到这么好，而且免费，你还不要感谢上帝。Cogito是拉丁文里面最重要的三个字之一，Cogito的意思是什么？I think。我想。Creto的意思是什么？I believe。Scio的意思是什么？I know。科学的范围在I know，哲学的范围在I think，宗教的范围在I believe。大家说，科学的范围在I know，哲学的范围在I think，你自己想啦，你自己想那样就那样了，就是哲学家咯。宗教的范围在什么？I believe。Scio、Cogito、Creto，Scio后面慢慢慢慢，英国人是口齿不伶俐讲话常常讲不准的，Scio变成science，差那么多你看。拉丁人说Scio，他说Science。Scio，Science，没有救药啊，结果为什么全世界讲英文我也不明白。所以呢，所谓的科学拉丁文就只有一个意思，我知道，I know，That’s all。What do you know？I know what I know。Another time when somebody overthrow the thioly I know the he is right the all the one for one is alright。So you know is going to be change。你的知识会改变的，刚才讲的，还没有被淘汰的就是我现在的科学知识。科学既然会被淘汰科学怎么是真理？会淘汰吗，真理怎么活被淘汰？所以迷信科学的人比信耶稣的人是更落伍的人。后现代主义已经把这一点讲出来了，可惜你还在现代中间迷醉你听不到这个道理，很可怜。
讲下去，所以科学是Scio，Cogito是哲学，Because I think so I existence。I never thought about my doubt。The only thing I should doubt is my doubt。有一件我不可怀疑的，我正在怀疑。既然我正在怀疑，这个不能怀疑，所以我这个正在怀疑的人一定存在，不存在怎么会怀疑？所以我不可以怀疑我存在。
其实这一句话好像是近代哲学界最创新的理论，其实这个是冒充奥古斯丁的另外一句话，Because I think so God existence。因为神存在所以把能思考的头脑赐给我，所以我才能想。啊，这个世界改头换面就变成自己原创性的东西太多了，学术界里面很多很卑鄙的事情。
好，如果理性真的是万能的话，我21岁的时候，写一篇文章，因为我17岁的时候开始怀疑理性到底是不是万能的。理性就是什么？就是能思想的思维功能叫做理性。我想这个什么东西？铁锤又不像，棍子也不像，吸管也不像，机关枪也不像，我就想咯。我就开起来，转转转转，给我看见里面有东西了。我再想，想想想想，我想这个东西的时候没有人告诉我，是我想。那我就变成思想的主体，这个变成思想的客体对不对呢？I am thinking about this meta。I am the subject this is the object。Between subject and object there is relationship my work。What is my work？I am thinking about it。所以我想它我就变成思想的主体，它就变成思想的客体，对不对啊？你不答我也不讲下去了我告诉你。对不对？对。我想这个，后来想到讨厌了，我不想它了，我想那个。不同的地方在哪里？这个有尾巴，长的不得了，难看死了，这样的design，连最长的蛇也没有这么长，这个做什么的？尾巴穿到洞里面，找到结果连到扩大器那里去。为什么有这条尾巴，我拔出来的时候，功用没有了，放进去的时候，传音来了，这里面一定有一种传音功效。结果慢慢慢慢研究，我想了，我明白了，理性明白了，我想它，我主体它客体。
结果什么都想，天文地理三教九流各样都想，想到最后什么都讨厌了就想自己，你啊每次看到房间要整理，床放这里更好，椅子那里，有的人爱搬来搬去，有的人几十年不搬的，连里面的灰尘也不搬，那我从前年轻的时候，常常一天会搬三次，因为可能精力过剩，设计的创意太高，所以我关起门不准来人开，我把橱子、床搬到这里，搬到那里，再画图节省空间，怎么样产生空气感，空间感，空空感。最后呢，搬完了以后我自己要放在那里，橱子放这里，我就放在床上，倒下去休息。你想什么都想完了以后你要想自己，这个就是苏格拉底的哲学。What about understand you yourself。明白自己咯。好，现在回到想自己了，想自己我的手是怎么做工，我的脚是怎么样，我的头发怎么长大的，我的身体怎么样建立，我的牙齿为什么有洞？我想想想，想完了一大堆以后，到最后一件事情要想的是什么你知道吗？我的思想怎么想？我的思想到底怎么想，那怎么办？把它锯下来来看，这个可以不可以啊？有没有这样的人？把头脑锯下来，看，我的头脑怎么想。你把你的头脑拿来想的时候，你是用什么来想头脑？
我现在已经讲到人类文化很深的一层东西，我这个理论是推翻整个理性主义，而这个是我19岁想了，21岁我写出来的。当我想一切想到厌的时候就想自己，想自己想到最极端的时候，想我的思想是怎么想的。我用什么想？用我的思想去想，想什么？想我的思想。想什么？想我的思想到底怎么想。很像我问一个问题，Who am I？我是谁？这个问题下面有三个问题，谁问？我问。问谁？问我。问什么？问我是什么。啊？
那么你注意啊，用我的思想去思想，我自己的思想，要知道他怎么想。这个也就是对什么都怀疑结果对能怀疑的自己的怀疑，求知的这个本体，是一件不可忽略的事情。所以用这个理论来问笛卡尔，你的理性怎么想你怎么想？让我想想看我的理想怎么想。那么我用我的理性去思想我的理性，知道我的理性是怎么样运用他的理性方法，你说这个可能吗？我给他一个名称叫做Mixture and cunfussion between the thinking and thinking as subject and object。所以主体和客体混杂了，主体跟客体乱了，所以理性一定是有限制的。因为理性是有限制的，你不可能说不合我的理的就不存在，我的理是绝对的。如果你的理是绝对的，你要知道在你长大过程，在你求学知识越来越丰富的次序中间，你以后会推翻你今天。
好，那我这个有理性功能能想的这个头脑到底是为什么？你要想真理吗，真理在哪里？真理就在宇宙里，啊，这个就是希腊哲学。希腊哲学说整个宇宙是一个自成、自满、自存永存的体系。所以科学家研究自然的时候，就是在自然中间，要从自然中间找到自然中间的道理是什么。所以以自然、人研究自然的宇宙、借着自然界里面的头脑、去明白自然界里面找到答案。所以你先假设什么？你先假设整个宇宙是自成的，然后你是宇宙的部分，部分了解全体，部分做全体的主宰，全体做部分的主宰的客体，你有没有搞错？所以希腊哲学没有办法逃脱人本主义。为什么呢？因为先假设这个自然是一个封闭的，自全的系统。 The self suficience close system。我相信连牛顿都有一些这样的错误，以后我到天上再和他谈谈。但是基督教一开始就说不是，这个自然不是自全的，这个自然是神造的。因为是神造的，所以超自然之外的力量决定了这个自然中间的定律。祂这么造，祂把自然又放在里面，只有祂是超自然律的。
这件事情过了两千多年以后，在英国的大哲学家休谟的书里面提到一句话，他说什么？The nature is too strong to the principle。我要用各样的原理去解答整个自然里面的合理的程度吗？太难了，因为大自然比所有的原理更强，我没有办法处理。我看到这句话我笑在肚子里，因为这个人是怀疑大师。而把这句话我演绎到另外一个部分，我就说什么？The life is too strong for love。The nature is too strong for principle，life is too strong for love。我们的生命到了某一个过程中间，爱一进来的时候，什么都乱了。所以很多人什么都会想清楚，一失恋就自杀想不清楚。为什么呢？有一些定律不是自然封闭系统里面给我们的。
Atheism is believer in reverse。这句话不是我讲的，是富勒神学院的教授，是我自己的朋友已经死了，他比我大二三十岁，叫做Orr教授。他一生拿了七个博士学位，最后一个是苏联拿到的。他以一个爱尔兰的身份在美国拿了几个学位，在法国拿学位，再到苏联用苏联文再考一个学位。这样聪明的人，他很盼望我接替他的工作。
If there is no God，I can do everything。这句话不是我讲的，是诺斯脱耶夫斯基讲的。诺斯脱耶夫斯基是苏联大文学家，远远超过托尔斯泰的大文学家。我在苏联讲道的时候，我抽空去看他的坟墓，他几本伟大的著作，罪与罚，卡拉马祖兄弟，这些作品是激发人性，描写人在罪中挣扎，与神永恒关系在暂时中间的困境，最好最好的作品。而这句话是他透过他小说里面的那个做弟弟的叫做伊凡的讲出来的，If there is no God，I can do everything！我问你世界上为什么有无神论？是他证明了没有神吗？是他跑到所有的星球，回来了说我没有看到，才说没有神？无神论是绝对不科学的，绝对没有证据的。如果你跑到全宇宙看到没有神，你就说没有神的话，你看的时候刚好祂不在，你去祂来还是不能证明。你开玩笑。你以为无神论是科学，科学就说无神论，凡是走科学一定无神论。最伟大的科学家，这几百年来，工业革命以后三百个大科学家，262个是基督徒。你开玩笑吗？你说牛顿、伽利略、哥白尼、开普勒、这四个都是最虔诚的基督徒。你上当受共产党骗太久了，你要重整你的生命，重整你的信仰。
亲爱的弟兄姊妹，最后我告诉你，信心是什么？信心就是理性对真理的归回。Our reasoning our intelligence retune to the truth。真理不是我，我不过是有理性，所以有理性的人要和真理结合的时候，我就理性充满内容，我就变成一个很有满足感的人。一个有音乐天才的人，他天天被音乐充满他很满足很喜乐。一个感情丰富的人，他有机会发挥他的感情，他很满意。一个母性的女人没有孩子她不满足，当她有一天真的生了孩子把她的爱对她爱的对象表现出来的时候，她感到生命得到解决，爱因有对象而成全。照样真理跟理性之间的关系是什么？我的理性找回真理的时候，我的理性跟真理合而为一的时候，那我的理性就得到满足。这个就是我要说的叫做信仰。
信仰是什么？信仰是流浪的理性归回真理。大家说，信仰是流浪的理性归回真理。马丁路德讲一句前无古人后无来者的话，理性是妓女。Do you know reasoning is whore。理性是妓女。一个好的妻子永远只满足一个丈夫，妓女不是的，人尽可夫，个个来都讲相同的话，我爱你。她可摸这人可摸那人，只有那人给她钱她就给他摸跟他上床，就给他性交，就给他发泄情欲。理性是妓女。我很不明白马丁路德这样聪明，他常常语出惊人，一短句表达伟大的内容和架构的理论。理性是娼妓，理性是妓女，为什么呢？人尽可夫。当你看这本书，哦对对对，这是真理。看另外一本书，哦，这也是真理。你就是妓女。你没有立场吗，什么都对，这样也好，那个也好，你是谁？你是有理性的人。所以马丁路德说，怎么样呢？妓女啊，归回，忠于一个丈夫。怎样忠于一个丈夫？忠于真正的真理。当对真理真的了解，理性专向真理发出去，只为真理的追求而忠于这个原则的时候，那个叫做信仰。
你们看好的Project，什么叫做好的project？忠于原来的。这个不大好，因为我穿黑衣服变成兰的，这个不忠你懂吗？忠就是什么？完完全全照原样、原色、原来的表现出来，重现，Faithful to the original image。这个叫做Fidelity。
你们很喜欢听音乐的时候就买 Speaker对不对呢？我是35年来，从1968到现在，34年来我是好好听音乐的。韩德尔、巴赫、莫札特、贝多芬、海顿、舒伯特、门德尔松、有系统的听，每一个最重要的作品都尽可能把它背起来。我一喜欢一个东西，好的，我一定不随便，我一定有系统的听，敢化钱，敢用最大的代价学到底。虽然我不是音乐学院毕业的，你叫那个音乐学院毕业的跟我谈音乐，看看他比我懂多少？那么要听一定要买好的Speaker，因为好的Speaker打鼓的时候真的鼓出现，坏的变成铁桶，好的Speaker提琴声音出来的时候就是提琴，不好的变成二胡。好的Speaker笛子出来的时候笛子，不好的变成口哨。所以这个叫 High Fi。懂不懂？你们知道HiFi吗？Hifi？How Fi？有一个人专门玩Hifi，我说你很喜欢Hifi？哦，我很喜欢Hifi。那你既然这么喜欢请问HIfi是什么？我也不知道Hifi是什么，Hifi 大概就是这个Fi比较high他说。Hifi什么意思呢？High fidelity。High faithfulness。尽高度的传真，高度忠于原音，High level of the faithfulness to the original sound。所以你说你真正要最好的音乐，最好的扩大器，可能日本可以做，最好的Speaker没有办法，日本到现在很难做最好的Speaker。最好的高音是法国，最好的中音是英国，最好的低音是美国。你说我买三套叠在一起，又不像样，因为那个中心点Image坏了。所以如果你能找一个英国的中音，法国的高音，美国的低音，加起来就很难找那个三分音的分音器把它综合起来，太难了。怪不得，一点点进步就差100倍的价钱。Speaker中国做的5块就可以了，现在中国做的50块的Speaker声音已经等于30年前英国做的500块的钱，已经进步了。但是当你进步到这个的时候，他们已经进步到更进一步的地步。所以为什么Speaker有的5块，有的5万块？你不明白，5万美金的Speaker，我没有买过，我听过，我听的时候头摇来摇去。这样忠于原音，连它的线都要几公斤的，才没有失音。哇，它看分音器这样，结果大约达到的是什么？就是达到一个忠于原音。
High fidelity，哦我懂了，唐牧师你的意思是说，Hifi就是high fidelity，就是Highly faithfulness。Faithful to the original。照样今天上帝把真理赐下来，像牛顿所讲的两本书，一本是自然一本是圣经，两本书都是从一个源头赐下来，会不会矛盾呢？我问你会不会矛盾？不可能矛盾。如果圣经跟科学一矛盾，就是两个可能性，科学还没有被推翻，所以跟圣经矛盾。第二解释圣经的人乱解，所以有矛盾。你明白我的意思吗？所以青年基督徒找到这些总原则，你一生不会乱。
你看科学跟圣经矛盾，基督教是迷信。NoNoNoNo，科学是还没有被推翻的知识，有一天被推翻你就知道科学不对。未来产生的新理论对的时候，你今天不要给正在被推翻的暂时错误的科学绊倒了，你不要笨。那么你说圣经一定对，为什么这样？我告诉你圣经一定对，但是解经的人常常错。所以我作为传道人我要尽可能把圣经原来的意思最准确的表达，这个我很辛苦。所以我在美国办归正学院就是要做这个事情，怎么样找到真正的意义，怎么样批判各样的文化，怎么样把人的头脑转向神，重整信仰。那我一定要Most faithful to the lord as faithful as possible。我要认真的、深刻的对待自己。
