我们还可以举更多的例子来说明圣经的可靠性,例如,圣经中千百次用到「神说」「神的话临到我说」等类的话。还有一件有趣的事是,耶稣从来没有要我们怀疑旧约中那些难以解释的经文。譬如,他接受约拿被鱼吞吃、挪亚造方舟和亚当夏娃的被造等是事实,并非故事。如果这些故事不是真的,他一定会告诉我们那只是神话而已。但耶稣与新约作者屡次引用旧约的经节,认为那是最有权威性的话,相信它的的确确是神的话。
当然,圣灵的默示,不是指各种英文版本而言,而是指撰写圣经所用的原文。现代的语言,无论示英、法、西班牙文都不可能译得与原来的希腊文或希伯来文完全相符。但学者们同意,大部分的翻译都没有误译圣经的教训。特别是有关救赎和基督徒生活方面的教训。
我内人常备有圣经二十几种译本在手边。她比较了各种译本之后,就有把握确定自己对圣灵在圣经中要告诉我们的话,有了相当的了解。
有趣的是,有的字无法翻成别的话文,因此只好直接用原文,就如希腊字的「受洗」(baptism)一字,在英文中没有相当的字可代用,因此就直接采用了,把它当作一个英文的字句。圣灵让我们看见圣经不是一本死的书,而是一本按着他自己的意思来活用的书。
当我们论到圣经时,还有一个字我们需要来讨论一下。圣经不但是一本神所默示的书,它也是一本具有权威性的书。当我们说圣经是有权威性时,乃是因为它是神直接给我们的启示。我们遵行它,因它来自神。如果有人问:「我们的宗教知识从何而来?」答案是圣经,而且圣经是具有权威性的,正如司徒德在其「圣经的权威性」(The Au-thority of the Bible)中说的:「拒绝旧约或新约的权威性,就等于是拒绝基督的权威性,我们既决定尊耶稣基督为主,就得遵从圣经得权威。服从圣经得教训是基督徒生活得基本原则。没有它,基督徒的地位与身份,品行与道德,基督徒的自由与见证都会受到伤害,甚至完全被毁。」
基督耶稣应该是我们生命中一切的主,所以神话语的亮光,必须照亮我们生命中的每个角落。我们没有权利取舍、选择圣经中我们愿意相信或遵行的部分。神将全本圣经赐给我们,我们就要遵守全本的圣经。
在我申明了我相信圣经是带有绝对的权威,是神所默示的,也是绝对无误的之后,我还得解答另一个问题。我是基于什么理由去相信这些呢?有几个理由让我相信圣经是神得话,但是最重要的原因,还是由于圣灵的工作。实在是同一位圣灵,他当初怎样藉着人写成了圣经;如今也照样使我们信服圣经是神的话,是全然可信的。
约翰加尔文所著的「基督教信仰的根基」(The Institute of Christian Religion)有一段我所喜欢、有关圣灵的解释:
「那曾藉先知的口说话的灵,今日必须透入人心,说服我们,圣经上的话真是先知受神吩咐忠心地传讲出来的……直等到圣灵照明我们的心,我们总不免会怀疑……所以,只有接受圣灵在他里面的教导,人才会真正全心相信圣经,因此圣经可可靠性,不是人理智求证的对象,圣灵自己会向我们证明圣经是可信的。圣经不但要因自己的权威性,赢得我们的信赖。它更要藉着圣灵,印在我们的心版上,这对我们有极深远的影响。
因此,藉着圣灵的光照,我们相信圣灵是从神而来,并非靠自己的智慧,也非靠别人的判断,而是超越人的判断之上,我们绝对能肯定地说,圣经是神口中的话,藉着人手写成的,我们不需去找证据或印记来支持我们的判断。而且我们愿意将我们的判断与理智,服在圣经之下,因为它超过我们理性的范围,我们这样做,并非像有些人是习惯性的抓住一些不懂的东西,在细察之后才发现非他所要的,我们乃是完全清楚知道我们拥有的是坚定不移的真理。」