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[基督徒] 受难周第一日

受难周第一日

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受难周第一日 | 耶稣骑驴荣进圣城

每日恩典  今天

        今日是受难周的第一日,这一周让我们一同回顾耶稣在地上最后一个礼拜的经历,这个礼拜很重要,我们一同记念。这个礼拜耶稣进到耶路撒冷,他接受众人的欢呼。那曾经在那里说,和散那,和散那,赞美神的一群人,恐怕也就是这同一群人,却在几日之后的耶路撒冷又说,钉他十字架,钉他十字架。这真是一个奇妙的转换,这反差太大了,但是这一周耶稣成就了神给他荣耀的托付。为人类,全人类,为你和我的罪钉死在十架上。为我们的罪付上赎价,把我们从罪里面拯救出来。因为圣经上说,罪的工价乃是死。我们原本都是上帝眼中的罪人,因着耶稣基督,我们得以从罪里面被赎出来,救拔出来。

        受难周第一日,耶稣是荣耀的,我想那是耶稣在地上最荣耀的一个时刻,从人来看,最荣耀的一个时刻。他很荣耀地进入耶路撒冷,他骑了一个小驴驹,很多人把棕树枝铺在地上,把衣服铺在地上,然后在那里高声呼喊和散那。

        棕榈主日簡介

        棕榈主日 (Palm Sunday) 之所以重要的一个原因,在于这一日是主耶稣在世上唯一允许众人拥戴他为弥赛亚(messiah) 的日子。他自己甚至安排门徒去找一只驴驹,以便骑着进耶路撒冷。他如同先知但以理书9:24-27所预言的在第69个7的年数 – 尼散月的第10日,骑着驴子进入耶路撒冷(撒加利亚9:9)。也就是说,两千多年前在棕榈主日Palm Sunday当天,人(主耶稣基督),事物 (主耶稣骑着驴驹 / 耶路撒冷居民对主耶稣唱诗篇118篇 -指向基督的弥赛亚诗篇) ,以及时空 (但以理书第69个7的年数) 这一切因素的综和聚焦精准地应验了众先知的预言。

        旧约对主耶稣进耶路撒冷的预言:

“锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。

看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,

谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。”  

(撒加利亚  9:9)


“你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,

必有七个七和六十二个七。

正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。

过了六十二个七,那(或译:有)受膏者必被剪除,一无所有;

必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。

必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。”

(但以理书9:25-26)

        我们称这天为棕榈主日(Palm Sunday),是因为人们将棕榈枝放在地上,让弥撒亚走在上面。基督的出生日是个谜,但棕榈主日是在600年前就被一天不差地预言会在那天发生。

        撒加利亚预言耶稣骑着驴子进入耶路撒冷,宣示自己就是弥赛亚。但以理告诉我们此事件发生的准确时间点,也就是犹太历尼散月的第10日。耶稣在那个重要的日子,也就是我们现在称为的棕榈主日,骑驴进耶路撒冷。这就是那一天,摩西命令犹太人从羊群中选出一只羊羔,并在四天后的逾越节被宰杀。门柱上的血会带给他们救赎,从而脱离埃及的捆绑。1500年后,耶稣会成为逾越节的羔羊,提供救赎的方法,使每个人脱离罪与死的捆绑。

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受难周第二日 | 咒诅无花果树和洁净圣殿
每日恩典  今天
今天是受难周的第二日,主耶稣作了两件事,一是咒诅无花果树(太21:18-21;可11:12-14、20-24),二是洁净圣殿(太21:12-17;可11:15-19;路19:45-48;约2:13-22)。







一、为什么咒诅无花果树?

1、经上说这无花果树上既有叶子,按理也应当有果子,可能再过八九天,就要到了成熟收果子的时候。从植物学上说,犹太地无花果概是先结出第一粒像绿色小瘤子的果子,才生长出新叶子来,现在叶子已经很多,远远已可看见,且还未有人到来收果子的时候,就实际而论,树上理应有果子累累满挂,但竟然出乎意料,只有叶子没有果子,不尽结果子的本分,所以耶稣诅咒这树,连根都枯干了。

2、这棵无花果也象征犹太民族,长满了宗教信仰的叶子,徒有虚表其名,结不出公义的果子。耶稣看他们是早已蒙了神的特别恩典,应当为神结果子,但是没有果子,所以遭受诅咒。他以这无花果树上所行的神迹,特别预言表明审判犹太国的结局,并且从这件事上,他为门徒们启示了要信服神,认识倚靠信心得能力和祷告的功效,由上面情形可知耶稣并不是因为他饿了来向这棵树发怒。今日我们信徒应当领受主在这棵无花果树上所作的教训,为他多结善果,荣耀主名,免遭将来的咒诅灭亡。






二、耶稣洁净圣殿(太21:12-17)

目的:主耶稣非常注重圣殿的圣洁,因圣殿是属神的。

背景:每年居住各地的犹太人,从世界各国来到耶路撒冷圣殿过逾越节,圣殿有三层:A、外院----是外邦人的院子;B、圣所两侧----有以色列的女人院,男人院;C、至圣所---大祭司一年一次进去。世界各国人带着各国的钱币,必须兑换成统一的罗马的钱币,这时也是做买卖的时机,为要发财。从圣经上看,圣殿的祭司和商人勾结一起,一些外邦人为赚钱拦阻敬拜的人,最不应该的是圣殿里的祭司(侍奉神的人)却和他们联合影响敬拜神。

(一)主耶稣为什么要洁净圣殿

1、圣殿是属神的,不是属哪个人的,要让主掌权作王。


2、圣殿是圣洁的,(太21:12-17)A、不办自己的私事;B、不随自己的私意;C、不说自己的私话。圣殿失去了圣洁,充满污秽罪恶,外邦人勾结祭司,引诱他们犯罪,失去对神真诚的敬拜,所以耶稣非常生气赶出殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子。

3、圣殿不起圣殿的作用,失去意义,成为贼窝。洁净圣殿的行动,表明神不容许他的殿沾染任何污秽。我们信徒的身体就是他的殿,有圣灵居住在其中,所以我们也不容让罪恶占据我们的生命,我们要靠着主彻底对付那些缠累我们的罪,因为惟有这样,神才能在我们生命中作王掌权。

(二)怎样洁净圣殿

1、圣殿里有三种人:

(1)商人——包括三种:A、作买卖的人(多少、好坏、对错、斤斤计较)B、兑换银钱的人,不真信耶稣,为利益要得好处的人,在圣殿的外邦人院内摆起摊档,货物充塞着整个院子,使外邦人难以敬拜神,这些商人以高价来贩卖祭牲,从远道而来的朝圣者身上牟取暴利,兑换银钱的人把所有市面流通的外币换成圣殿的货币——圣殿惟一接纳的货币,而他们常常欺诈外来人,因为外来人不知道兑换率,他们使神的殿变成市场,妨碍人敬拜神,这当然引起耶稣极大的愤怒(赛1:13-15)。在教会中任何妨碍人敬拜神的行动都应当被禁止,在神殿说不敬虔的话,作影响敬拜神的事都必须禁止不作。敬拜神,听道时不许作其他事,有人不明白来教会,不安静敬拜神,作这作那,自以为爱主,其时主说你没有来敬拜我,你来是为工作,干活。(教会需要热心为主家作工的人,如果没有把敬拜神放在首位,你们作的一切都是枉然。作任何工作都不能代替人对神的敬拜。C、卖鸽子的人:那里摆着桌子,凳子,都占着位置,不起作用,没有价值,我老大作主的作风。

(2)真敬拜神的人(太21:13-15),瞎子瘸子都依靠神,小孩子颂赞神。

(3)祭司长和文士(太21:13),竟然允许外邦人在殿里作不敬拜神的事。

2、赶出去:A、耶稣进了殿表明神的话进入殿中,即教会的肢体们敞开心门接受神的话,光来了黑暗必逃跑,若在神的话语而行,教会必在神的旨意中。B、赶出去表明将所有不属神的牛羊鸽子及作买卖的都赶出去。

3、在你心中占有位置的东西:靠主除去一切不属神的东西,一切旧样旧性情旧行为旧人言语和心思都要与基督同钉十字架,使我们的身心成为圣洁,使教会成为圣洁。(林前6:16-17岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体吗?因为主说:“二人要成为一体。”但与主联合的,便是与主成为一灵。)




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受难周第三日 | 耶稣在殿中的教导
每日恩典  今天


受难周第三日是耶稣忙碌的一日,是耶稣在受难前给门徒和百姓们上的最后一课。他用各样的训词和比喻教导百姓,同时和法利赛人、希律党、撒都该人、律法师等进行辩论和回击。



耶稣在这一日的教导可阅读马太福音21章23节至25章。里面讲到了两个儿子的比喻、凶恶佃户的比喻、喜筵的比喻、纳税给凯撒的问题、复活的问题、谴责文士和法利赛人、基督再临的预兆、十童女的比喻、按才受托的比喻、万民受审判等内容。



教会在这一日的分享大都围绕耶稣这段期间的讲论。以凶恶佃户的比喻教导信徒当保守自己的心,尊主为大。我们所拥有的一切,不是通过自己的努力而获得的,而是上帝白白的恩典。上帝将这些恩典托付给我们,是要我们成为忠心的管家,成为祝福的通道。



耶稣指出法利赛人的七重灾祸(见正文下方)。指出法利赛人的假冒为善、表里不一,他们虽严守着圣经旧约的律法规条,却强调律法的字义,没有真正明白其中深奥的内涵。劝解信徒应以谦卑、渴慕真理的态度,遵行律法的精意,走一条正确的属神道路。



耶稣宣讲的有关末日的信息,教导我们当如何预备迎接主的再来。许多时候我们怕世界末日,这是因为我们还没有预备好。希望我们能够追求认识神并且懂得分辨神的旨意,不要自己以为在行善实际上却违背了神的旨意。



我们如何度过这一日呢?希望我们能够以灵、心、身来回应。以灵,昏睡的灵性听不见主的声音,惟有属灵的人才能领悟;以心,把主的话语存在心里,反复思想,如同树栽在溪水旁;以身,对于圣经,不在于懂得多少,乃在于行出来多少,“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人把房子盖在磐石上。(太7:24)”。



人的一生,将得到多少的信息,但又有什么信息,事关生死结局和活着的意义?没有真理,就没有人生的方向和活着的意义;人的认识,只是沧海一粟的微小发现。唯有上帝而来的启示,才是真理,这样的真理,告诉我们因何而来,为何而活,生命结束又往哪去。 因此世界追崇学问和认识,我们追随真理。耶稣的一生,就是真理。



受难周第三日,让我们思想活着的价值和意义。



注:七重灾祸:①表里不一(路11:39~41);②颠倒的价值观(路11:42);③骄傲(路11:43);④假冒为善(路11:44);⑤推卸责任(路11:45~46);⑥残酷(路11:47~51);⑦拦阻人(路11:52节);

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受难周第四日 | 默默无声,专心等候神
每日恩典  今天


受难周进入第四日,在这一日当中,圣经几乎没有记载耶稣的生活与教导,有人说,耶稣在这一日应该安静、祷告,从上帝那里支取力量,为要重新得力。

在受难周的第三日,耶稣跟法利赛人进行了激烈的争辩,然后给百姓教导了许多神的话语,他可以说是非常忙碌的一天,不过在第四日,他选择了安静,选择在神里面重新得力。

在进入耶路撒冷的每一日,耶稣都努力的完成着神的使命,他洁净了圣殿,教导了百姓,对抗了法利赛人.....当他完成这一切的时候回到父的面前重新的得力,等候父神。而之后,他将面对更大的挑战.....

耶稣从出生到开始传道,最后进入耶路撒冷,一步一步,他的人生都在做父要他做的事情。然而他并非盲目的去做,而是每次当完成神的很大的使命之后,他都会选择退到旷野去祷告,在圣经中也多次记载耶稣的祷告。例如耶稣在行了五饼二鱼的神迹之后,他选择了退到旷野祷告。

静默日,也让我们学会在神的面前安静,在父的面前重新得力,像耶稣那样,无论前面将面临多大的艰难,然而靠着那加给我力量的,我凡事都能做。


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受难周第五日 | 最后的晚餐
每日恩典  今天
今日是主耶稣受难周的第五日。这一日是主耶稣上十字架之前最后一次与门徒在一起,同食逾越节筵席。他教导门徒领受圣餐,安慰鼓励他们,直到被捕为止。
此时的门徒心中充满争竞之心:权位之欲满心,所以自然会“起争论”(路22:24),到底“哪个可算为大?”这就是破坏“团契”的关键所在,而耶稣默言不语,起来以为门徒洗脚的行动,为门徒上了最后一堂课。


设立圣餐(马太福音26:19-30)

26:19门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。
26:20到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。
26:21正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。”
26:22他们就甚忧愁,一个一个地问他说:“主,是我么?”   
26:23耶稣回答说:“同我蘸(zhàn)手在盘子里的,就是他要卖我。”   
26:24人子必要去世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。






26:25卖耶稣的犹大问他说:“拉比,是我么?”耶稣说:“你说的是。”   
26:26他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘(bāi)开,递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体。”   
26:27又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个。   
26:28因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
26:29但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”   
26:30他们唱了诗,就出来往橄榄山去。

耶稣为门徒洗脚(约翰福音13:1-5)
13:1逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
13:2吃晚饭的时候(魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里),
13:3耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到 神那里去,
13:4就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。
13:5随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。







新的命令(约翰福音)
13:31他(指卖耶稣的犹大)既出去,耶稣就说:“如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
13:32 神要因自己荣耀人子,并且要快快的荣耀他。
13:33小子们,我还有不多的时候与你们同在,后来你们要找我,但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说。
13:34我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。
13:35你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”

14:27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。
14:28你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。
14:29现在事情还没有成就,我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,就可以信。

16:32看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
16:33我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”

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受难周第六日 | 处死无罪者
每日恩典  今天
历史上今天

大地震动

日头昏暗

无罪者 被钉十架







大抵公元33年的今日,耶稣被犹太人押到执政官彼拉多的面前,要求彼拉多处死耶稣。但三次审讯后,彼拉多竟查不出耶稣有什么罪,想要将耶稣释放。可是犹太人坚决不肯,彼拉多被逼无奈,把耶稣交给他们,任凭他们的意思行,并用水洗手以示自己不对耶稣的死负责。



于是,全然圣洁、无罪的耶稣,背起了他的十字架,走上了受难的道路。这一段道路的惨烈程度,历史无法书写,人心难以想象。曾经由梅尔·吉布森执导的《耶稣受难记》因为画面太过逼真,太过惨烈,导致观众昏厥,最后禁播。



耶稣被三根钉子挂在十架上,从午正到申初,遍地都黑暗了。最后,耶稣说“成了”,便将灵魂交付上帝,断了气。突然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地大震动,磐石也崩裂。

既然耶稣是一个无罪的人,为什么犹太人执意要钉死耶稣呢?



这要从犹太人的背景说起,公元前60年-公元313年,罗马人逐步统治了犹太人,这个历史上屡次被异族统治的犹太民族,历经磨难,苦不堪言。他们世代相传着一个预言,将会有一位君王来临,带领他们脱离邪恶的统治。为此,他们带着盼望,苦苦等待。他们把这位将要救他们于水火的王,称作“弥赛亚”。(希伯来文意思为:上帝的受膏者、君王)


关于这位弥赛亚,自古便有很多先知的预言。



      1      

「弥赛亚出生的预言」

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在公元前约750年,先知弥迦就预言到这位弥赛亚是大卫王的王室后代,并且出生在犹大的伯利恒,



可是当时的大卫王室后代中在几次战乱后被掳掠到遥远的巴比伦,也就是今天的伊拉克。直到上帝兴起波斯玛代帝国,消灭了巴比伦帝国。波斯王通告全国说:“耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷建造神的殿。”这样,大卫王室那些被掳的人就得以重新返回圣地。

虽然耶稣的祖先回到了所出之地,但后代日渐衰落,直到耶稣父母这一代,已经无法在伯利恒生存,转而去了一旁更加贫穷的小城拿撒勒。


这时候,当时的统治者颁布旨意,让百姓回到祖籍所在地进行人口普查。耶稣母亲才不得不在怀胎9个月的时候回到伯利恒,那个被预言会诞生弥赛亚的小城,生下了耶稣。







      2      

「弥赛亚受难的预言」

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先知但以理在书中预言从大卫王发出命令重建耶路撒冷到69个7年的时候,弥赛亚(受膏的君)将被剪除。反观耶稣受难的那年,正是重建耶路撒冷第69个7年, 483年。



不但如此,除了年份,日期也被先知精准的预言过。先知约翰曾经指着耶稣说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!” 先知以赛亚说,“耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦,以他为赎罪祭。”

而羔羊在犹太人信仰中,是每年逾越节赎罪的祭物,他们用杀羊羔的血以示自己的罪得赎。因此,这些预言是指耶稣将和羊羔一样,在逾越节被杀,并代替羔羊成为了永远的赎罪祭。

有趣的是,想要杀死耶稣的人,曾经商议过说“万不可在逾越节做这事,免得生乱。”可是事情并不在他们掌控之中,他们不得不在逾越节那天将耶稣钉死在了十字架上。

耶稣受难过程中,种种与预言百分百吻合的事件令人敬畏。






因此,

耶稣被钉在十字架上是上帝早已预备的计划。





既然耶稣就是弥赛亚,他为何要死在十字架上,为何成为了永恒的赎罪祭呢?



打个比喻,有一个国王,他威严公正、爱民如子。但他的国民却都犯了罪,终将接受死的刑罚。可国王不愿看到百姓都因此而送命,他陷入了两难。如果白白原谅了他们,他们不会悔改,反而会视法律为无物;如果将百姓都处死,他又怎能忍心,因为他爱百姓至深。



于是,国王忍痛做了一个决定,他将他独生的亲生儿子送上刑场,代替了所有人的罪接受了死刑,并以此来特赦全国百姓。



其实,国王知道,单单让儿子替人受过,是无法让百姓真正悔改。于是他启示他的百姓,我赦免你们是因着爱,我爱你们爱到宁愿让亲生儿子替你们死。如果你们愿意接受这份爱,从而远离罪恶,那么你就可以无罪释放了。如果你不愿意接受,死亡依旧等着你。



因为国王深知人性,使人改变的向来不是刑法,而是爱。


故事里的王子,便是耶稣。

故事里的国王,便是上帝,我们的天父。

故事里的百姓,便是我们每一个人。



上帝爱我们至深,让独生子耶稣死在十字架,担当了我们的罪,代替了我们的死,使我们有机会得见光明,得以存活。









圣经说“人人都犯了罪”,又说 “罪的工价乃是死” ,也就是说,我们每一个都是罪人,而我们每一个都将面临永死的刑法。因为上帝眼中的“罪”,是侵犯他所定的善恶界限;是不信他的存在;是在上帝要人类所达到的品格上失败了。



就在我们长在罪中却不自知的时候,上帝使耶稣替我们死,救我们脱离罪和死的捆绑,使我们不至灭亡,反得永生。







他被挂在木头上,

亲身担当了我们的罪,

使我们既然在罪上死,

就得以在义上活。

因他受的鞭伤,

我们便得了医治。



我们借这爱子的血得蒙救赎,

过犯得以赦免,

乃是照他丰富的恩典。



因为神爱世人,

甚至将他的独生子赐给我们,

叫一切信他的,

不致灭亡,反得永生。



——圣经



我们庆祝耶稣的生,

我们纪念耶稣的死,

但这并不是基督信仰的全部;



因为三日后,耶稣将要复活,

使我们有了永生的盼望。



若没有基督的死,

我们便无法得以存活,

若基督没有复活,

我们所信的便是枉然。

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受难周第七日 | 在坟墓里

每日恩典  今天

在以色列的历史中,当人们犯罪得罪神时,他们需要宰杀牲畜(比如羊牛等)献祭赎罪。然而虽然他们不断献祭,这些羊牛的血断不能除罪,以色列民仍旧在犯罪,世人仍在罪中沉沦。

为此,耶稣来了!他将天国的福音传给世人,使信他的人不至灭亡,反得永生。

就在安息日的前一日,也就是预备日,耶稣亲身成为替罪羔羊被钉死在十字架上,担当了全人类的罪。在主耶稣被钉死的那个晚上,有一个亚利马太的约瑟,是个财主,放胆去见官长彼拉多求耶稣的尸首。即得到允准,他就领了去,按照犹太人殡葬的规矩,把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好,安放在自己的坟墓中。兵丁为防止人来偷尸体,用大石头封住墓口。有抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚也看到了。“他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬”(旧约,赛53:9)。之后安息日到了,就是受难周的第七日,耶稣在坟墓安息。



旧约圣经虽早于耶稣出生400多年前,却早已预言了耶稣。

旧约先知约拿因为违背上帝的托付,不愿去尼尼微传讲悔改的信息,结果在海上遭遇暴风,最终上帝安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜(拿1:17)。虽然主耶稣的埋葬不足72小时,但约拿的经历成为主耶稣“三日三夜在地里头”的预表。以色列人计算一天的方法是从晚上开始,约六点左右。由于安息日不可做工,所以约瑟趁在安息日来临前,将耶稣葬在坟墓中。而耶稣又是安息日之后的清晨复活。按照犹太人的计算方法,只要包括第一日和第三日的部分时间,即可称作“三日三夜”。

耶稣的死亡也顺应了上帝创造的定律。起初亚当犯罪,死亡成了世人必须经历的代价。而耶稣作为人的身份来到世上,他体恤了我们一切的软弱,也一同经历了死亡。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:8)

受难周第七日是主在坟墓的日子,也似乎是跟随他的门徒最黑暗的日子,仿佛黑暗战胜了光明。耶稣虽然经过坟墓,但坟墓并不是他的终点。“三日后我要复活”!让我们一起等待主的复活。

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复活节 | 主复活了

每日恩典  今天


复活是我们信仰的中心,是教会建立的基础。复活给我们带来盼望,也给我们带来喜乐和平安。因为耶稣从死里复活,胜过阴间的权柄,胜过死亡的黑暗,是我们得救的保证。保罗说:“若基督没有复活,我们所传的都是枉然,你们所信的也是枉然”。意思就是耶稣没有复活,我们教会的讲台信息都没有意义,你们来信耶稣就是竹篮打水,白忙乎一场。感谢赞美主,他确确实实复活了,而且活到永永远远。



怎么知道耶稣确实复活了呢?第一,有空的坟墓为证;第二,有天使作证;第三,耶稣的门徒们看见了复活的耶稣,听到他的声音,摸过他复活的身体。十条诫命里第九条说,不可做假见证。世人讲的人不一定能相信,但基督徒作的见证是可以相信的。

约翰福音
20:11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
20:12 就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
20:13 天使对她说:“妇人,你为什么哭?”她说:“因为有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。”
20:14 说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。
20:15 耶稣问她说:“妇人,为什么哭?你找谁呢?”马利亚以为是看园的,就对他说:“先生,若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在哪里,我便去取他。”
20:16 耶稣说:“马利亚!”马利亚就转过来,用希伯来话对他说:“拉波尼(“拉波尼”就是“夫子”的意思)!”
20:17 耶稣说:“不要摸我,因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的 神,也是你们的 神。”
20:18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。

刚刚所读的经文就讲到一个名叫抹大拉的马利亚,她在复活的清晨看见了复活的耶稣,听到耶稣向她讲话。她见证耶稣的复活是一个千真万确的事实。我们今天一起来分享这个见证。

一、妇人,你为什么哭呢?

在七日的头一日清晨,抹大拉的马利亚带着香料,急急忙忙地向耶稣的墓地跑去,她要去膏抹耶稣的尸体。因为在两日前,那位广行神迹、教训众人的耶稣竟然被门徒出卖,被犹太人以不法的手段钉在十字架上钉死。她根本就没有想到耶稣会被钉在十字架上,所以也根本没有预备安葬的必需品,又碰上那天是犹太人的节日,那天傍晚只草草的将他包扎安葬在坟墓里,过后心里过意不去,为此一再预备香料,想要好好地膏抹这位素来爱她们的主。不料,当她来到坟墓的时候,石头早已滚开了,进去一看又不见耶稣的尸体,这让她十分的伤心。圣经说:马利亚站在坟墓外面哭,就在哭的时候,天使向她说:“你为什么哭呢?”马利亚回答她:“因为有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。”

马利亚哭泣,因为她不见主的尸体,她的主被人挪走了,她找不到她的主了,所以她哭泣。因为没有好好安葬耶稣,所以她哭泣;因为她还没有来得及好好爱耶稣、她还没有好好的回报那位赦免她的罪恶,把她从污鬼的权势下释放出来、爱她的主,所以她哭泣。但马利亚这时候哭泣有点不是时候,传道书3:4说,欢笑有时,哀哭有时。在复活的清晨,本该欢喜快乐的时候,马利亚却在哭泣,陷在一个悲伤的情绪里面。因为她早就忘记了耶稣的预言:“人子必须交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。”她也忘记了耶稣的应许:“你们心里不要忧愁……我去原是为你们预备地方去……我在哪里,叫你们也在哪里。”(约14:1-3)如果她记得主的这个荣耀的预言,这两天来她们一定欢喜快乐,满怀盼望,并且在这复活的清晨一定会穿戴整齐来等候救主的复活,她一定在这坟墓的外面高唱凯歌,欢庆主的复活,就象我们今日一样。只可惜她们不记得这宝贝的预言,所以她站在坟墓外边流眼泪,心灵悲伤,精神沮丧。

各位弟兄姊妹,我们不要责备马利亚信心小,太愚昧,其实我们比她甚至还不如。当我们陷在悲伤、痛苦中时,我们不也常常忘记主的话语,忘记他的应许。很多时候,我们陷在忧虑里面,忘记神的话语:“你们要靠主常常喜乐”。我们在绝望中时,我们忘记“凡事盼望,凡事忍耐”。

马利亚不肯接受天使的安慰,这时耶稣出现的背后,马利亚转过身来,看到一个人问她“妇人,你为什么哭,你找谁呢?”,她的回答“先生,若是你把他移了去,请告诉我你把他放在哪里。”耶稣站在她面前,她都不认识耶稣。

当马利亚陷在一个悲伤的情绪里,她失去属灵的敏锐,耶稣站在她的身旁,她却不知道那就是耶稣,正应了耶稣讲的句话:“看是看见,却不明白,听是听见,却不晓得”。耶稣已经站在她的身边,她却还在寻找耶稣!她丝毫没有主同在的感觉!

这不也是我们今日许多基督徒生命的写照吗?当我们陷在悲伤里时,常常会失去属灵的敏锐。祷告,感受不到主的同在;读经,没有神话语的恩膏;唱诗,也没有属天的喜乐;敬拜,感受不到主的宝座。主说:“我常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:20)我们却常常觉得孤单无助,主离我们很远,苦难无人理睬,凄凉无人同情,忧伤无人体会,病痛无人看顾。每当苦难来临的时候,我们真是灰心丧胆,手慌脚乱,头昏眼花,成为苦难的俘虏,忘记了主是得胜者,我们在他里面靠他也必得胜的真理。弟兄姊妹,主说:“你为什么哭呢?……在世上你们有苦难,但可以放心,我已经得胜了世界。”(约16:33)

在圣经上主有许多宝贵的应许,但我们以为这些应许似乎是专为别人说的,与我们毫无关系,就是因为我们对圣经真理不熟悉,对宝贵应许的不明白,在一生中不知白受多少冤枉的苦,流了多少不该流的泪!哈利路亚!耶稣复活了,他活在我们每一个人的生命里面,与我们同在!



二、你找谁呢?

耶稣已经站在马利亚的面前,但马利亚却不知道是耶稣。耶稣问她“你找谁呢?”她还是不知道是耶稣跟她说话。马利亚为什么不认识那位才离开她两天的耶稣,仅仅是因为她很悲伤吗?眼泪哭花了她的眼睛。不是的。我们留意,她是带着香料来的,她是来膏抹耶稣的尸体的,她来的目的不是要来看耶稣已经复活了没有,却是要带香料为了要抹耶稣。她要找的是耶稣的尸体,是死了没有复活的耶稣。

每年的清明节,按照我们的习俗,我们都要去扫墓,纪念我们的祖先、先人,因为我们的祖先都没有复活。所以我们去墓地去纪念他们。抹大拉的马利亚,她也是这样,她以为耶稣死了,就是耶稣完了。因为她们的先祖亚伯拉罕死了,她们的民族领袖摩西死了,她们的民族英雄大卫和所罗门也死了,以色列历史上众先知都死了,并且埋葬了。马利亚以为耶稣和他们一样。她不认得耶稣就是救主,上帝的独生子,所以当耶稣肉体放在坟墓的时候,以为他是个“死人”!需要香料防腐,她们想把耶稣的身体抹上香料永远停放在坟墓里中。

我们看到抹大拉的马利亚活在自己的观念、活在自己的思想里。马利亚把活人当作死人看,把生命的主当作死亡的先知。她们注重耶稣的尸体过于注重耶稣的生命。所以她跟耶稣见面不相逢,耶稣站在她的对面,她也不认得。按着自己的方式去寻找耶稣,其结果就是“寻找,却不寻见,叩门,却不开门”。

今日很多人都在寻找耶稣,但她们却也是按照自己的方式,按照自己的思想去寻找。有人寻找耶稣,寻找一位医治疾病的耶稣,行神迹的耶稣,带来恩典和好处的耶稣,却不是钉十字架的主,死而复活的主,一位改变人生命的主,更不是一位公义的耶稣。很多人相信信耶稣会得到平安、会得福气,却不注意信耶稣会得到真正的生命,信耶稣得到真正生命的改变。所以,你去看,许多基督徒的生命,虽然得到耶稣的恩典很多,但他们的生命还在原来的生命里面,没有一点生命的改变,因为他们里面没有耶稣复活的生命。

各位弟兄姊妹,“你在找谁?”在今日的生活中,很多人都在寻找:年轻的人、想要结婚的人他们在找一个好的妻子、丈夫;要结婚了的在找,他们要找一套好房子;没有工作的在找工作;孩子们在找一个好的学校;陷在困境中的人也在找,他们要找一个出路。我们不断在找,但耶稣问我们:“你在找谁?”你在找什么?你在找恩典吗?你在找祝福吗?你在找真理吗?如果你在找这些东西,却不认识耶稣,耶稣会责备你:“为什么在死人中寻找活人呢?主已经复活了”。他是恩典的主,祝福的主,真理的主,也是带来复活生命的主。



三、我已经看见了主

马利亚不认识复活的主,但耶稣爱她,叫她的名字:“马利亚”,她就立即认出耶稣来了,她说:“我已经看见了主”。她见到的不是耶稣的尸体,而是复活的主,一位又真又活的神,他死了,又活了,胜过了死亡,胜过了仇敌,成为荣耀的救主。因此她不再哭泣了,她不再失望,她不再是灰心的了,忧愁变成了喜乐,她跑去对门徒们高唱凯歌:“我已经看见了主”。这应验了耶稣在约16:20所说:“你们将要忧愁,然而你们的忧愁要变为喜乐”。23节“你们现在也是忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了”。复活的主具有改变我们生命的大能,忧愁变成喜乐,失望变成希望,危机可能变成祝福。

我们注意,在这段经文里面,两次提到马利亚转过身来。她转过身来,看到耶稣,她转过身来,喊耶稣“拉波尼”,喊耶稣为主。说明马利亚背对耶稣时,她在悲伤、哭泣,痛苦,但她转向耶稣时,与耶稣面对面时,她就降服在耶稣的主权下面,忧愁就变成了喜乐。

有一个小女孩,从小就怕黑,有一个晚上她的爸爸带她到外面去,当她们把房门一打开,这个小女孩看到一个长长的黑影,吓得大哭,不肯往前面走了。因为她家里的灯从后面照过来,正好照在她的前面。她看见自己的影子,结果吓得大哭。她爸爸看到后,很聪明地对小女孩说:“你转过来,对着光”。弟兄姊妹,小女孩转过身来,她就看不到阴影了。神就是光,当我们背向他时,我们的生活里面就是出现阴影,离他越远,阴影越长。当我们面对神时,我们就在光明中,就不会在黑暗里。

各位亲爱的弟兄姊妹,主已经复活了。马利亚用她改变的生命告诉我们:耶稣已经从死里复活了。耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。你还在忧愁里面吗?你还在失望里面吗?你还在怀疑里面吗?你还在孤单里面吗?你还在无助里面吗?你还活在自我中心里面:自怜、自傲、自夸、自负吗?如果你还在这些负面的情绪里面,说明你还没有遇见复活的主,他今日要复活在我们的生命里面,让忧伤的得到医治,失迷的得到回转。心灵受金钱、权利、地位、私欲捆绑的,他要释放。因为他已经复活。

最后用一处经文作为结束:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉着耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。”(彼前1:3)

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