女人「在生产上得救」是什么意思？
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女人「在生产上得救」是什么意思？
原创 2017-10-24 耶书仑 微读圣经
导读
《提摩太前书》2:15说：「⼥⼈若常存信⼼、爱⼼，⼜圣洁⾃守，就必在⽣产上得救。」这句话让许多怀孕的姐妹很困惑：我必须十分敬虔，才能从生产的危险中得救吗？如果不是这样，这节经文真正的意义是什么呢？
《提摩太前书》2:15的经⽂，让许多怀孕的姐妹很困惑。
有些⼈从中看到神的应许，得到信⼼和勇⽓，去⾯对可怕的⽣产的阵痛。有些⼈却从中看到神的审判，很受打击，因为觉得⾃⼰缺少信⼼、爱⼼，⼜不够圣洁和⾃守。特别是怀孕期间，身体的种种变化由不得⾃⼰，忍耐到了极限，情绪失控是常有的事。如果只有敬虔的⽣命状态才能顺产的话，那⾃⼰肯定要在⽣产上被上帝管教了。
最近，⼀个刚刚经历胎⼉停育流产的姐妹，拿着这节经⽂问我。我知道她⼼⾥的困惑：难道是因为我不够敬虔，所以这样的事情临到我吗？
基督徒的直觉告诉我：上帝不是这样⼀位神。但这段经⽂似乎说得很清楚，该怎么理解呢？我决定趁着这个机会考察考察。
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步骤⼀：通读全书、细读上下⽂
⾸先，我通读《提摩太前书》，看看保罗在这封信⾥主要谈了些什么，当时的教会碰到什么问题，他写这封信的⽬的是什么。通读之后，我再仔细地阅读2:15 的上下⽂，这可以帮助我确定这节经⽂的意思。我有如下⼀些观察：
❶ 《提摩太前书》是保罗写给提摩太的信，给他⿎励，并就教会牧养的问题提供智慧。
❷ 本卷书的⾏⽂架构⼤致是：
1:1–20 问安，提防错误的教义；保罗蒙召服事
2:1–15 为万⼈祷告，以及保罗蒙召为外邦⼈的教师；给男⼈⼥⼈的教导
3:1–16 教会中监督、 执事的资格；敬虔的奥秘
4:1–5 提醒提摩太提防错误的教训
4:6–16 勉励提摩太
5:1–6:10 如何正确地教导
6:11–21 勉励提摩太
❸ 整卷书重复出现的主题：真理、敬虔、争论、 虚谎。信仰告⽩「耶稣基督降世，为要拯救罪⼈」出现了3次，这是保罗⽤以回应教会问题的核⼼信息。
❹ 第2章分为两部分：2:1–7提到祷告，2:8谈到男⼈的职分是祷告。可⻅，这两部分应该是有联系的。或许整章谈到的是男⼈和⼥⼈在教会中不同的职分：男⼈祷告的⽬的，是让信徒可以「敬虔、庄重地过平静安稳的⽇⼦」（提前2:1-2 新译本）；⼥⼈的⽣命⽣活，则⻅证什么是「敬虔、庄重、平静安稳的⽇⼦」。
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步骤二：探索关键字意
接下来，我要了解一些关键的字意。
首先，2:8-15里的「男人」、「女人」是什么意思呢？希腊⽂里，这两个词也可以指「丈夫」、「妻⼦」。根据这段经文的背景，这⾥应该理解为「丈夫」、「妻⼦」。有如下的理由：
❶ 这⾥谈到⼥⼈的「⾃守」（2:9），很可能是指着性说的；
❷ 顺服（2:11），最合理的解释是在婚姻的关系中，妻⼦要顺服丈夫，这是保罗在其他地⽅⼀贯的教导；
❸ 亚当和夏娃（2:13-14）应该被理解为⼀对夫妻，因为圣经谈到夏娃被试探，是在他们「⼆⼈成为⼀体」之后；
❹ ⽣产或养育孩⼦（2:15）明显是指着家庭说的。
综上所述，保罗在⼀整章，特别是2:8–15谈到的，是给夫妻的教导。
接下来，「信⼼」（2:15）这个词，是指信⼼，还是信仰？更具体⼀点，是指我们对神的信⼼，还是我们信仰的内容？
希腊⽂πίστις是个名词，在新约中出现了N多次，它可以被翻译成信⼼、信靠和信仰的内容。在《提摩太前书》，这个名词出现了19 次，英⽂都是翻译成faith（信仰），⽽不是trust（信靠）。中⽂有时候翻译成动词「相信」，有时候翻译成名词「真道」，即信仰的内容。
根据我们对这卷书的整体把握，保罗特别关注提摩太所牧养的教会的错误教导。如果没有特殊的理由，我们都应该把这卷书中的πίστις理解成名词的信仰，指信仰的内容。
所以，保罗在2:15这⾥，是要「妻子」持守纯正的信仰。因此更好的翻译是：如果妻⼦守着（纯 正）信仰，在爱⼼⾥，又圣洁、节制……（为了表述方便，下文引用时，我还是沿用和合本的翻译。）
最后，「⽣产」（2:15）是指⼥⼈分娩说的吗？很可能不是。
和合本翻译成「⽣产」的希腊⽂是τεκνογονία，由τεκνον（孩⼦）和γινοµαι（成为）两个词复合⽽成。整本圣经里，这个词只在这⾥出现过⼀次。根据权威的希腊⽂辞典BDAG，这个词的意思是「分娩婴⼉和养育孩⼦」，就是我们一般所说的「做妈妈」。
那么，这节经⽂到底是什么意思呢？我们需要进⼀步来看整句话的结构和意思。
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步骤三：分析句⼦结构
和合本「在⽣产上得救」，很容易让⼈联想到⼥⼈分娩的痛苦和危险，特别是在古代医学不发达的社会中。中国⼈常说：⽣孩⼦是⼥⼈的⻤⻔关。所以，中国的姐妹很⾃然会把这节经⽂理解成「从分娩的痛苦和危险中得到拯救」，这是很现实的。
但⼀参考英⽂翻译，就会发现⼤部分译本，都把「在」译作through（透过），希腊⽂是διά。这个词应该是表明动作完成的媒介，⽽不是时间的延续。也就是说，保罗这⾥指的是：如果妻⼦常存信⼼、爱⼼，⼜圣洁⾃守，就将会透过「做妈妈」（分娩孩⼦和养育孩 ⼦）得救。
这⾥的「得救」，跟《以弗所书》2：8「我们得救是本乎恩，也因着信」中的「得救」，是同⼀个希腊⽂词语。在这里，「得救」具体指的是什么呢？我们需要回到前⾯的经⽂。
2:13–14，保罗解释他为什么「不许妻子讲道，也不许她辖管丈夫」，原因有⼆：
❶ 先造的是亚当，后造的是夏娃；
❷ 不是亚当受引诱，是⼥⼈受引诱。
「引诱」这个词重复出现，希腊⽂字根是⼀样，但稍微有些不同，后者的语⽓更强烈，有「完全被说服、欺骗」的意思。保罗似乎有意要强调这个问题。
紧接着，保罗提到妻⼦必透过「做妈妈」得救。从上⽂的背景推断，这⾥的「得救」，是指⼥⼈从被欺骗的状态中被拯救出来。结合前⾯所提到的《提摩太前书》的主题「真理、虚谎」，我们可以看到，这个解释是很说得通的。
最后，这节圣经还有⼀个很让⼈费解的地⽅：「常存信⼼、爱⼼」的主语是复数，「在⽣产上得救」的主语却是单数。希腊原⽂中，两处单复数都是隐含在动词的形式中。NET英⽂译本解释说：虽然这⾥有单数、复数的变换，但其实指的都是单数个体的她。这意味着，妻⼦「在生产上得救」的条件，是常存信⼼、爱⼼，⼜圣洁⾃守。⼤部分⼈都是这么理解的。这种解释⽐较直接，⽽且符合这⼀段的逻辑思路：先谈男⼈的⻆⾊，再谈⼥⼈的⻆⾊。
但问题在于，这种解释有些⽣硬地把复数理解成单数了。如果要保留原来的复数意义，有以下两种解释：
❶ 复数「他们」是指丈夫和妻⼦。这意味着，妻⼦透过「做妈妈」从被欺骗中得拯救的条件，是丈夫和妻⼦都要常存信⼼、爱⼼，⼜圣洁⾃守。这不是对妻⼦单⽅⾯的要求，⽽是对夫妻双⽅的要求。这在现实中，也是真实的：丈夫的敬虔，毫⽆疑问会帮助妻⼦胜过欺骗和引诱。
❷ 考虑到《提摩太前书》的核⼼问题是提防错误的教义、不被欺骗，或许保罗在这⾥⽤夏娃/⼥⼈/妻⼦作为教会的一个隐喻。保罗提醒提摩太，他们（教会弟兄姐妹）若常存信⼼、爱⼼，⼜圣洁⾃守，她（教会整体）必透过「做妈妈」（培养信徒），从虚谎中被拯救出来。保罗在本卷书其他地方的教导（提前3:2、3，4:12，6:11），可以佐证这一点。
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步骤四：了解历史处境
解经接下来的⼀步，是要查考当时的历史⽂化背景。在这段经⽂中，我应该了解提摩太所在的以弗所城的婚姻家庭情况、丈夫和妻⼦的⻆⾊、育⼉的情况等等。
有时候，这些历史处境会帮助我们更深地理解经⽂的意思。甚至有时候，历史处境对经⽂的理解是⼀个关键。这⾥的历史处境，同样会帮助我们理解这段经⽂，只是鉴于篇幅就不叙述了，大家可以自行查阅工具书。
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步骤五：参考其他注释书
这是⼀个很实用的解经步骤。好的解经者对经⽂的分析、历史背景的介绍、经⽂的主题、整卷书的神学思想，以及经⽂如何应⽤到当代教会的处境中，都有很好的阐述。每个解经者的⻆度不同，观点可能也不⼀样；但好的解经者是紧紧围绕经⽂来解释，并能够与历史上的解释传统进⾏对话。
参考好的释经书，至少有以下两项好处：
❶ 检验我们对经⽂的领受。如果从来没有⼈和我们有⼀样的解释，那么我们应该感到紧张不安，⽽不是激动地以为⾃⼰发现了新⼤陆。这时候，我们需要再认真地审视我们的解释，因为我们相信圣徒相通。
❷ 深化我们对经⽂的领受，和其他的圣徒⼀起体会神的话语是何等的智慧、奇妙、丰富。
之所以不⼀开始就查考释经书，是因为我们与神话语的直接接触、理解，很容易受这些释经书的影响，甚⾄被他们完全牵着⾛。研究圣经，是在圣灵的引导下探索神智慧的奥秘，从⽽更深地认识神的过程。释经书是这趟旅程的⼀部分，⽽不是全部。
回到这节经⽂，我参考了WORD释经系列。这个系列是值得信任的。当你不知道其他解经书的时候，就找这个系列的。其中，《提摩太前书》注释的作者Mounce William，曾经是Gordon-Conwell的希腊⽂教授，他写的希腊⽂课本是⽬前许多⻄⽅神学院的教材。他提到了上述我们探讨过的所有议题，一读才知道这些都是⽐较有争议的点。
比如，他指出前⼀节经⽂「欺骗」的重要性，并且更进⼀步认为，夏娃受骗导致犯罪堕落。因此他认为，15节是讲从罪中得拯救，⽽不是从分娩的危险中得解救（p.145）。关于「做妈妈」，他则把它跟教会中的错误教训（诺斯底思想）连在⼀起。这错误的教训，让⼈追求灵界的东⻄⽽得救。但保罗指出，妻⼦应该回归普通正常的⻆⾊，就是做妈妈养⼉育⼥。在这个⻆⾊中，她们要蒙拯救（p. 146–147）。
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步骤六：应用
因此，根据以上的探索和分析，我们不应该再把这节经文用在怀孕的姊妹身上。认为神特别透过这段经文，给她们分娩得保守的应许，是很站不住脚的。在怀孕的姊妹面对生产的紧张和恐惧时，我们能给的安慰，跟一般人面对紧张和恐惧时一样，就是肯定神在基督耶稣里对她们的爱，神做他儿女随时的帮助和依靠，神会在信徒的试炼中为她们开一条出路等等。
那么，这节经文对基督徒现实生活的意义是什么呢？我想可以透过问⾃⼰两个问题来回答：
❶ 日常生活里，你容易受什么欺骗？
❷ 你是否留意活在教会的正统信仰中，活出爱⼼、圣洁和节制？
要点回顾
《提摩太前书》是保罗写给提摩太的信，主要谈到教会牧养的问题，其中第2章谈到男人和女人不同的职分。
根据原文和语境，2章里的「男人」、「女人」，应被理解为「丈夫」、「妻子」；「信心」指（纯正的）信仰内容；「生产」指「分娩婴儿和养育孩子」。
按原文句子结构，妻子是「透过分娩和养育孩子得救」，而不是「从生产的痛苦中得救」。2:15单复数形式的变化，可能表示这是对夫妻双方共同的要求，或者对教会的隐喻。
查考当时的历史文化处境，需要我们了解以弗所城的婚姻家庭情况、丈夫和妻⼦的⻆⾊、育⼉的情况等等。
好的释经书，能帮助我们检验、深化对经文的领受，但不能取代我们自己接触神的话语。
因此，这节经文不适合用来安慰怀孕的姊妹。结合经文的含义问自己问题，能帮助我们在生活中切实应用这句话。
作者简介
耶书仑，加尔文神学院道学硕士毕业，现就读加尔文神学院神学硕士，新约方向，同时也是丈夫和3个孩子的父亲。
