讲给年轻时的自己——关于加尔文教义的一些反思
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讲给年轻时的自己——关于加尔文教义的一些反思
原创 2017-06-12 馬可視野 馬可視野


| 罗马书 11 : 33篇 |
“深哉，神丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻。”
馬可視野
保罗所写的《罗马书》，对于救恩的缘由，方法，道路，和目的，有着极为完整的启示。然而即使是保罗，也不得不承认，他完全无法测透神的自己。神是个灵，祂是远超过我们所能领会的。我们实在太渺小，对于祂的认识，本来是微乎其微的。因此，慕安德烈曾说过：“在属灵的生活里，最要紧的是该有一个深深的感觉，就是神的意念和道路是远远的高过我们的意念，像天离地那样高。” 我们该谦卑仰望神，并带着像孩子一样简单的心，降服于圣灵的教训。
以下这篇译文，是一名传道人的反思。希望这篇短文，能帮助我们谦卑面对神的启示。
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讲给年轻时的自己
（关于加尔文教义的一些反思）
原文作者：Stephen Altrogge
翻译：勒勒 编辑：马可／Vivian
当我第一次学到“唯独恩典”的教义（或作“加尔文教义”、“归正神学”、“改革宗神学”）时，我的感觉就好像许多块拼图咔嚓一下，完美地拼出了原本的图样——清晰明了，一目了然。那些乱八七糟、把人绕进去的概念——比如不同的约、以色列对基督的否认，以及罗马书里一些奇怪的论述，瞬间变得和谐统一；犹如电视剧里面，那些老谋深算的侦探，在揪心的背景音乐中，把一条条剪报消息、物证、人证的照片用线条连接起来，迷雾立马消散，真相出现了！
这一切对我而言，可是一件了不得的大事。我心里立刻冒出来一个“负担”——把每一个活着的人都领进加尔文的教义里面——这就是神给我的使命！
当我长大以后，也变得稍微敬虔一点，也不再那么让人讨厌的时候，“唯独恩典”的教义在我生命中的地位，已经与过去不一样了。我多么希望可以回溯时光，好与从前那年少轻狂的自己交通现在这些看见。当然，我可以想象，那个“年轻的我”一定会与这个“年老的我”激烈地辩论，转身离去后，满脑子觉得这老头子有病。
那么，我要对“年轻的我”说些什么呢？
一、“加尔文教义（改革宗神学）”很有意义，但它并不是全部
我把“唯独恩典”看为基督真理的全部。就像当耶稣被问到什么才是最大的诫命时，祂没有说“要爱主你的神”，而是说：“要相信恩典的拣选和人完全的堕落！”
改革宗信徒们高声宣扬的这高于一切的真理，让当时的我看不起一些基督徒。我曾认为他们只是不能完全认同这个教义，可他们真的比我敬虔。我觉得，你把你的一生奉献给了非洲的孤儿和寡妇，但你却不认同“恩典的拣选”，那还有什么意义？与那些宣教士相比，当时的我却坐在我的卧室，穿着舒适的衣裤，喝着咖啡，手里捧着《系统神学》。我真是可悲。
我仍旧相信“唯独恩典”的教义，因为就理解圣经而言，它是极其重要的。但对“跟从耶稣”来说，其实还另有一些重要的环节：比如，爱、怜悯、公义、慷慨、做仆人、怜恤人。对基督徒所当行的事而言，改革宗神学不应当成为最高的主旋律。不如说，它应该是一切的基础，就如约翰牛顿（John Newton）所描述的：
我算是一位加尔文派信徒。但我在文字事奉和讲道中使用加尔文教义，与我用一勺糖是一样的。我不是单独地把它用出来，让它成为全部。而是混合、冲淡它。我想，用在信息中的这些教义，应当像茶里的糖一样。它让每一滴茶都富有甜味，而不是没有化开的糖疙瘩。它的味道无处不在，但并不突出。
二，让世界认同加尔文教义，绝不应该成为我的工作
曾经有一段时间，我变得好像一个宣传加尔文教义的推销员。我认为把所有人都拉进“改革宗教义的福音”内，就是我工作。他们若拒绝我的好意，我就因此无比地丧气。
在当时，若有人不认同我，我脑中就会生出这样的话：
他们为什么不能看到这教义的正确性？他们一定是灵里有缺陷的人！他们一定是生命不成熟的基督徒，或者什么诸如此类的！或许，我再大声一点，再讲得多一些，我就能让他们信服这个真理！
我可笑地假设，这就是神赋予我的责任，务必要让所有我认识的人，都完全地认同、接受每一件我看为对的真理。也不知道为何，我很自然地垄断了这个市场，就是关于一切符合真理的教义与对圣经的解释。
这真是一个令人难以置信的讽刺：改革宗神学的核心告诉我们，神要得到一切的荣耀，因为祂是为所有得救的，并且生命有改变的人，负最终责任的神。不是我。真是讽刺。
现在，我不再多为改革宗神学辩论什么。我会很开心地和那些想讨论的人谈论这些教义，但我知道，我没有能力说服或者改变任何人。你更愿意在闲聊中，与人探讨加尔文教义。

三，敬虔不是加尔文教义所专有的
我所认识的一些最敬虔、最爱祷告、最有爱心、最慷慨的人，他们并不崇尚改革宗神学。这些人却如此的敬虔、满有圣灵，跟他们相比，我自己好像一个玩“占卜把戏”的巫婆神汉。
事实上，敬虔与加尔文教义，没必要非要走到一起不可。改革宗派的信徒，不知从哪来的迷之自信，觉得应该具有“理所当然的好声誉”，却意识不到自己已经成为了自高自大自义的空谈家，宁可写篇万字的“宣言”，也不愿实际去服侍一些人。
当我还年轻的时候，我曾假设，那些不接纳改革宗神学的人，跟我比起来是不够成熟和敬虔的。但当我回头看看过去的自己，我十分后怕。因为我过去就是那空谈家。
过去的我就是那喜欢自己给自己讲神学道理的“传道人”。
过去的我就是那喜好到处“乱丢”华丽神学名词的人。
过去的我就是那样极端地不敬虔，也令人厌恶到可怕的人。你若被我武器化的加尔文教义伤害过，我在此向你真诚地道歉。
此刻，我仍旧信奉改革宗神学，但我现在意识到，达到敬虔，并非靠它不可。当约翰卫斯理（一个亚米纽斯派）曾被问到，他是否相信将来会在天堂遇见乔治怀特腓（一个加尔文派），他说，“不会的。”然而他又继续解释道：“请不要误会我；乔治怀特腓，他在神荣耀的穹苍中是如此的明亮如星，那样的靠近宝座，而我这样的人，比最小的还要卑微，哪能够抓得住他一丝的光芒呢。”我深有同感。我盼望在天堂，看不到许多不信改革宗神学的肢体，因为他们远比我更靠近神的宝座。
四、加尔文教义并非一切问题的答案
当我第一次真实地明白神掌管一切时，那真让我得了莫大的安慰。神使万事互相效力，为的是我们得益处。神对一切得救的人负责。但我却过于频繁地把“唯独恩典”视为每一样属灵难处的灵丹妙药。你正在“担忧”里挣扎吗？莫非你不相信神掌管一切？你正在“坏脾气”里挣扎吗？莫非你不相信人完全的堕落？你在担心你是否能守住这一切吗？莫非你不相信“一次得救永远得救”？
你看到了吗，加尔文教义成了我到处免费分发的灵丹妙药。无论遇到怎样的情况，我总会马上拿出，以系统神学为华丽包装的加尔文教义特效药瓶。这样的比喻真是再恰当不过了。
很可惜，我那会儿没能明白，只有当恩典、爱、怜悯和同负重担，走在前面的时候，真理才能更好地走进人心。恩典是一勺糖，调和了真理这味苦药。爱、怜悯和同负重担，让人更容易对这些真理打开自己的心。
现在，我仍旧会用同样的圣经真理来激励他人；只不过，不再像过去，我现在愿意花的大量工夫，只是单单作为一个听众，并与他同负重担。
写在最后
当耶稣再来，祂所说的一切都成就的时候，我不认为我们还会辩论什么是更好的神学观点。我们只会着迷于神那无比的荣耀，其他的一切都不再重要了。在那日到来之前，我会继续寻找那些比我更敬虔的人，好从他们身上继续学习。盼望靠着神的恩典，在未来的十年内，我多少会变得不再像一个自高自大的空谈家。
