养玉学习俱乐部是如何上课的？
技术层面很多家长可能听说过，就是在家的网络会议。关键是怎么上，举例来说：
周武王大家多少都知道，问题是，如果你是周武王，革命成功后你觉得应该做什么？
事实上周武王干了些什么呢？
《史记》上面记载了几条：
1、封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。
2、已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。
3、命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。
4、命南宫括、史佚展九鼎保玉。
5、命闳夭封比干之墓。
6、命宗祝享祠于军。
7、乃罢兵西归。行狩，记政事，作武成。封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。
8、武王追思先圣王，乃襃封神农之後於焦，黄帝之後於祝，帝尧之後於蓟，帝舜之後於陈，大禹之後於杞。
9、於是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父於营丘，曰齐。封弟周公旦於曲阜，曰鲁。封召公奭於燕。封弟叔鲜於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。
10、纵马於华山之阳，放牛於桃林之虚；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也。
这都是什么意思？他为什么要这么干呢？让我们逐条讲来……
再举例说：
松尾芭蕉是日本著名俳人，史称“俳圣”。他的一首俳句这样写道：
“树下肉丝、菜汤上，
飘落樱花瓣。”（林林 译）
还有一首俳句：
“桶内插杜鹃，
阴凉里，
女佣撕裂鳕鱼干。”（林林 译）
他在写什么？你是不是觉得自己也能写一些？
我猜你低估了“俳圣”高估了自己，我们还要了解一下大和民族的审美心理，这样我们大概就能理解松尾芭蕉的高妙之处了，让我们慢慢道来……
再配上一些直观的视觉材料，养玉大概就是这样上课的。
如何判断正在进行的学习是有价值的？
就像对真正的旅行者来说，跟团旅行的价值非常有限。大多数所谓的“跟团旅行”只是在经历人和世界最表面的一层事物；而旅行真正的价值和意义到底是什么呢？关于这个问题，假如你心中已经有了答案，你可能也就明白养玉希望带给同学们什么了。
养玉的课程基本不走“旅行团”和“导游”路线，倒有点儿像“自由行”的组织者——我们强调主动的探索、自发的好奇心、独立的判断思考以及跃动的创造力：我们相信，不论孩子抑或成年人，倘若具备了这些品质，小小的自助旅行也好，大大的人生旅程也罢，都难不倒TA。
各类孩子适合上什么课？
原则上我们认为，年纪小的孩子（小学一年级及以上）可以试试看“常识365”，年纪大些的孩子（小学三年级及以上）都可以学。
偏感性思维的孩子学“世界诗歌与文化”会轻松些，偏理性思维的孩子学“初阶中国通史”会轻松些。如果孩子有兴趣，也可以让TA跨越思维方式界限，补一补短板。
我们最好的课应该是“世界诗歌与文化”，因为这个主题我们相对擅长；你也可以把这门课当成写作课、阅读课和艺术欣赏课来看——不是“八股文”、“应试作文”那种。
哎？“历史”不是属于文科么？
不是只有“数理化”才需要理性思维。撇开事实上价值不高的“人名地名时间”等“僵尸”知识点（很遗憾，过去我们的学习中充斥着“僵尸”知识点，在互联网时代，它们正变得越来越廉价），建立在人物和事件基础上的“历史”同样需要理性思维、逻辑推理。学习历史有点儿像理性思维在做有氧运动，一呼一吸、腾挪斗转，多元、相对客观地认识人类的过去，在独立思考之后确立自己对人世万物的立场和姿态。
养玉推崇的“模范”家长：
■珍视孩子的好奇心、求知欲、创造力和想象力；
■尊重孩子，而非统治孩子；
■了解孩子的特点，引导、启发这些特点并为之感到骄傲，而不是要求自己的孩子跟其他孩子一模一样；
■懂得如何跟孩子进行良性沟通；
■将孩子的成长视为“慢的艺术”，而非功利投资；
■鼓励而非强迫孩子阅读，跟孩子一起阅读，一起讨论大事小事天下事。
养玉相信，学习和教育皆为长远之计，学习者和教育者不是相对的而是融合为一的。进一步了解我们，可前往：
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本帖最后由 养玉文化 于 2012-1-10 12:20 编辑 ].
