转自：山村灵性学校
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一个孤独的支教者，在一个遍远的山村进行着的一个非常waldorf的教育实践。
第一个叛逆期后的自我与意识
萧望野
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牐犖颐浅３？醇两岁半的小孩，把花朵摘下来，或是弄死一只虫子。大人们如果想要制止他，说“不要摘花，花是有生命的呀！”大人的提醒，使他从“摘”的动作里意识到“破坏”的力量。其实，这时的小孩是从欣赏花（同感）中去摘花，他并未意识到摘花所带来的破坏。大人这样的制止，唤醒了他那邪恶的部分。他会去欣赏这种“破坏”的过程，也是在欣赏自己。
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牐犃硗庖桓鱿窒笫牵汗适轮械男岸:魔鬼的故事就不适合0-7岁的小孩，这时的小孩根据他们天性的特点，他们常常被真、善、美的真实世界所吸引和陶醉。“魔鬼”对于完美的世界来说是没有的。“魔鬼”是人心的“自我”，这对于8岁以后的小孩可以有一点，然后随着年龄的长大，越来越多一些。否则，“魔鬼”在小孩没有准备好认识“它”的时候，就进入小孩的灵心，就会带来破坏的力量。有的妈妈也告诉我，小小孩看见可怕的画面就会哭起来，而那些“自我意识”刚进入身体的小孩，“魔鬼”就好像是他们自己的一部份，他们往往非常渴望自己就是“魔鬼”，也要扮演“魔鬼”，利用“魔鬼”。这时，要让“魔鬼”从他们灵心消失掉，迎接“天使”神圣的力量，这样，他们刚刚发现的“自我”才会更强大，发展成人性的自我，而对于“人”的理解，又会带来教育的不同做法。这也算是人生中第一次“魔鬼”与“天使”的较量。
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牐犛腥丝赡芫醯谜好使小孩通过故事中表现的真理，引导小孩追求真、善、美。这是非常有必要的，不过，对于0-7岁的小孩不是通过邪恶与神圣的斗争来认识的，而是通过模仿。斗争所带来的意识适合9岁以后“意识”自然出现的小孩，更适合青少年。
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牐牬诱庑┫窒笾校我们观察到，两岁半左右（第一个叛逆期）的小孩自我意识已经非常不同于此之前。之前的小孩发展感觉器官及感觉能力，发展走路、说话等等能力。他虽然是在模仿中学习与形成，受着环境的影响，同时，他自己却是一个“主动者”，他的一切的生活产生出来的做法来源于他自我中无意识地引导。例如，在羚羊群里长大的小孩，由于没有人类的模仿环境，只能象一只羊一样生活，失去了人的能力。虽然造成的原因从表面来看是由于没有可模仿的人类环境。同时，也是他的自我没有被人类引导。“自我”中最显著的特征就是“意识”。在比较原始的大自然中生活的人们，还保留着一些城市人（现代文明人，意识发达的地方）无法做到的能力，他们的意志更接近动物的意志。大自然的环境让他们的意识不独立，同时意识的不独立、理性思考的不发达，也让他们更与环境融为一体，否则，他们无法承受生活在这样的地方。
牐牬右桓鼋嵌壤醋芙岬幕埃毫剿臧胱笥抑前的小孩受环境的影响，从模仿中学习，并通过自我无意识的指引中去感受世界。所以，他每完成一个能力时，他会用整个身体来表达快乐、兴奋、满足。两岁半后的小孩，由于意识的出现，可以控制部分身体，表达自己的感情（自我）。同时，他们天性中的不足，例如，看见想要的东西时，会占为己有，等等。他们不会因有一个值得模仿（充满着公正、分享……）的环境而改变做法，虽然他的做法常常受到环境的影响。也由于受到环境的影响，例如，成人内心的斗争，小孩的自我越来越有意识地引导着他自己。在两岁半左右，通过第一个叛逆期而展现出来。这时候，除了如同两岁半之前提供一个值得模仿的环境，真、善、美的物质环境以外，还需要满足小孩“自我”成长中的灵性意识。通过模仿环境来学习是理想社会最理想的做法。不过根据现实，还要有现实中科学的教育。
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牐犜诹剿臧胫后，他已经可以意识到自己的部分做法会产生什么样的后果。他也喜欢制造出不同的后果来观察，例如，挑战父母，说“不”。会有灵心中的“害怕”、“忧伤”等等情感。如同前边所举的例子中的说“故事中的邪恶”一样，这时的小孩已经有“人格”替换的尝试，对“母亲”的控制等等。 这一切都在说明这时期的小孩“自我”在苏醒，由此而发展着“意识”。当然，这时期的意识如同不同于两岁半之前一样，也不同于五岁以后的意识。它更多的时间是溶入到环境中去的。相比之下，比较原始的大自然中的农村小孩溶入到环境中的时间更长。
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牐犛捎谛『⒌某沙す程总不是恰到好处，不管是从模仿中形成的，还是遗传和天性中的，都将逐渐成为他自己的一部分。中国谚语说：三岁看大，七岁看老，是从实际中总结来的。我们也要从实际中去观察和教育不同时期的小孩，特别是七岁之前的小孩。
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牐牭毙『⑷苋氲交肪持惺保我们就要“消失”掉。比如，小孩只是同感地摘花时，我们也只是在旁边同感的欣赏他们。如果他在与小虫子游戏时，我们也是在旁欣赏他们。可是如果他在无意识中把小虫子弄疼了（他并未故意、有意识地杀死小虫子），那么，我们不能唤醒他的意识，而是给他一片叶子，说：“来，小虫子要坐上飞毯去找他的妈妈了。”然后，把小虫子轻柔地放上“飞毯”，放到树丛中去。这样做，也等于把小孩子无意识中的“破坏欲”放飞出去。
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牐犎绻这时候说“哎呀，小虫子好可怜，它会死的呀！”这种做法，就是把小孩从无意识中唤醒，产生的后果是，根据这个小孩的特殊的天性，小孩很苦恼，甚至成为他的噩梦。这种小孩天性与塑造他的环境会不断地争斗，并且会表现在他的形态上，尤其是脸的形态。通过观察小孩的脸也能了解和理解他内心与环境的斗争。这种小孩，声音哆嗦、压抑，呼吸不顺畅，醒来后哭，非常依赖成人的心理动力。
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牐犃硪恢掷嘈偷男『ⅲ根据他的天性，他会从中获得快感，并欣赏自己的做法。这种小孩不会有争斗，反而，脸的形态漂亮。不过，神态与动作却是夸张甚至嚣张。他们非常依赖成人的自我意识。
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牐犎绻，没有被唤醒，前一种小孩会获得解放，后一种小孩会获得宇宙中的精神指引。灵性中的力量会协调好小孩的形态。这样的小孩脸与动作协调、优美，没有争斗的痕迹。小孩的样子受遗传的影响，但是，美与不美不受遗传的影响。
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牐犃剿臧胫前的小孩，尤其是婴儿，因为没有意识争斗，他们的形态不能表明个性，甚至分不清谁是谁。而两岁半左右之后的小孩，除以上说的溶入环境中时，也常常会意识到自己的做法与环境的关系。并不再仅仅通过自我指引下模仿来学习和成长。他们要通过自我来试探这个世界，如果说两岁半之前的小孩是感觉物质的世界，例如水、火、土、木、金等等。那么，这时期的小孩要想感觉灵心的世界，例如真、善、美等，七岁之前的成长与感受将是他一生的基础。但是，不要以为，他们都是从“正面”来感受的。比如，同样的例子，小孩在欺侮小虫子时，有意识地破坏时，我们就要唤醒他的做法。要让高尚的灵性意识取得支配地位。虽然，我们要唤醒他的灵性意识，成为支配者，我们的做法却不是要像拉“警报器”一样的，而是：同样的，让小虫子坐上飞毯去找它的妈妈。看上去，是同样的做法，实质却因小孩的清醒的意识与我们的动机、心理范围（宽容、仁慈、理解、隐藏他的“过失”……）交融，会发生许多看不见的力量和变化。
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牐犕样的，我们不能说“哎呀，小虫子好可怜，它会死的呀！我们要怎样做才会仁慈呢？”这种做法，就会让小孩过早使用他的思考。“思考力”是一种最强的让人独立于自然的力量。也可以说是让小孩从做梦状态（梦游状态）醒过来的力量。也就是，让小孩很快成长为小大人的力量。而事实是，小孩要在无意识、有意识及做梦状态中学习无法用理性思考来学习的更深的东西。如同 成人在绘画、音乐、科学创造中所诞生的作品一样。
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牐牴后，通过故事来引导小孩的灵性自我，都是很好的做法。
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牐犛捎谛『⒌淖晕一刮椿竦枚懒ⅲ成人的高级自我意识、精神、心理动力都将直接对小孩起作用。当小孩每一次“自我”中发挥了高级的灵性力量，我们都要及时的给予他确认。这种确认并不是通过表扬或物质来实现，因为这样做只会唤醒小孩的自我中心中的小我。而是与他成长的节奏雷同的，也是含蓄的，隐藏的。例如，当小孩把捡到的小鸟放回巢穴的时候，我们要从心底里发挥更加喜悦、认同、赞赏的情感。这样，从内心而流露出的精神让小孩倍感亲切。这样，小孩自我中高贵的灵性就通过你得到了确认。.
