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[佛教] 《六祖坛经述旨---自序品第一》摘要

《六祖坛经述旨---自序品第一》摘要

“自序品第一”述旨摘要
“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。”
  初祖摩诃迦叶,传佛心印,直至一花五叶,乃至于今,灯灯相传,不异一火,火岂有别,是以六祖所说,不异佛说。
  六祖开口即云,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。此四句包括三臧十二部,尽四十九年说法之旨。乃全经纲领。三世一切佛一切祖,无不同此一孔出气。
  菩提不因清净而增,不因烦恼而减,是名清净。故曰不污染。但有未明本来,不知所以然者,于是乎要修,要证,此是方便法,故曰修证则不无也,但如何而得修证?曰:还藉此菩提自性中所发之影象相耳。此名为心,以性中流露之幻心,造诸幻业,今善用此幻心以反见本来,悟见自性,直下承当,明了无余,即是直了,正直了时,并此直了之心,亦了不可得,此时寂然湛然,非佛而何!
六祖不求余物,但求作佛,因地即正,果地自圆。五祖云:汝等终日只求福田,福田何救?求福田与了生死,二事相对,正在生死关头,一进一出,足成千古恨矣。
众人不知当仁不让之义,当悟佛法无人情,惟知生死事大,竭力荷担无上菩提耳。
六祖四句偈,亦未见性。以见而未彻也。菩提不可方物,而无物不可方。其病在本无一物,偏于空矣,后人学之,不觉误入断见,不知当就究竟说,根本不能污染,何惧尘埃之可惹。惟对治神秀之执有,使无前偈反成语病。
言功夫只在不忘本来,非澄空守寂,即为究竟也。
一切万法,不离自性,可知自性中,具足一切法,是名法性身,由自性中,起诸幻心,心不可得,则善恶是非成坏烦恼菩提,亦尽不可得,所谓一真一切真也。再说幻说真者,均属于法,诸法空寂,则善恶是非成坏烦恼菩提都属幻法相对,毕竟同此空寂,所谓平等不二者是也。以本来平等不二,故曰清净,圆斯义者。
五祖云:若识自性,即名丈夫,天人师,佛。为后世天下学道人决定者。
悟了自渡,可见悟了后,不是完全无事,正要著力自渡,还有一个如丧考妣在,十五载在猎人队中,无非用此功耳。由佛以至六祖,代代相承,摄受之力,不可思议。
凡宏大法,非经魔难不得昌明。因佛与魔,其力均等,魔即菩提,本如来藏性中所变幻,与之相逆,其势必张,然不动不变之佛性,亦赖之而证得。
六祖受法于黄梅,为第六代祖。乃至为惠明说法印可,惠明奉事为师,复为印宗说法止,尚属居士身也。以居士身,可以受祖位,则佛法在心不在相,可知矣。从上二十八祖,大多以居士身受法。世之未明心要者,难与言至道也。此分六祖自述得法因缘,以夙世善根成熟,得此最大因缘,成此无上福德。然而十八年颠沛流离,籍以养道。我何人也,岂可不吃辛苦,受魔难,遭谤骂,乃冀妄得便宜,不费气力而成就乎!
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