引用:

原帖由 亲爱宝宝 于 2009-8-28 21:47 发表
众生的佛性与佛平等，无缺无憾，相信自己，只要依佛的教诲修行，都可成佛哦。

谢谢您。

另外，可否请教宝宝师父，藏传佛教与中原汉地佛教有很大的不同吗？是否只能择其一修习。
其实我前段时间刚去过诺那塔院。只是对藏传佛教知之甚少，在庄严的祖师、护法像中，也只识得莲花生大士。
那天也恰好见着“自在禅修营”的安排，每日早课后，讲授仪轨，行禅坐禅，开示《大乘起信论》，最后是传灯法会。
可惜我实在不太懂这些。.

收藏，学习了。
藏传佛教与中原汉地佛教都是源于印度，分了两支传入中国。清朝推崇藏传佛教。.

我也在学习中，不是师父哦。对于藏传佛教，我的认识仅限于《生死书》中所讲的。我觉得二者都很殊圣，法门平等，无有高下，只要适合自己就好。最初看了生死书很想去西藏，但是修密宗要有缘亲近具格的上师，自己没有这个条件，而净土一句佛号念到底，比较适合；另外，死后的中阴阶段非常险恶，书中说比做梦还要混乱七倍，平常要有很好的修行才能在这个阶段认证出心性得到解脱，这段可参阅第三篇死亡与重生16－20章http://www.tianyabook.com/xizangshengsi/，没有具格的上师帮助修行这个法门很困难的，而念佛人只要信愿行具足，临终得佛慈悲加佑，系念不乱，蒙佛接引直接往生极乐得到三不退，所以我选择净土。

关于净土可以参阅李炳南老师的《当生成就之佛法》：
http://ww123.net/baby/thread-4532482-1-1.html

[ 本帖最后由 亲爱宝宝 于 2009-9-6 14:44 编辑 ].

生死都在他们的手掌中
    每一种中阴都有它独特的教法和禅修方式，正确地针对那些实相和各个独特心的状态，
因此为每一种中阴所设计的修行和训练，能使我们充分利用这些机会得以解脱。了解中阴的
要点是：只要遵行这些修行的训练，活着时是可能证悟到这些心的状态。我们确实可以在此
时此地经验到它们。
    西方人可能很难理解什么叫做完全认识心的各种层面，但这并不表示不可能啊！
    库努喇嘛（Kunu Lama）是一位具格上师，他来自北印度的喜马拉雅山区。年轻时，他
在锡金遇见一位喇嘛，劝他前往西藏研究佛法，所以他就前往藏东的康省，跟随几位最伟大
的上师（包括蒋扬钦哲）接受教法。库努喇嘛的梵文知识赢得别人对他的尊敬，也为他打开
许多门。上师们都热心教他，希望他能够将这些教法带回印度宏传，因为它们知道这些教法
在印度几乎失传了。在他旅居西藏期间，库努喇嘛就已经非常博学和有证悟。
    最后他回到印度，过着苦行僧的修行生活。当我的上师和我离开西藏，来到印度朝圣
时，在贝纳里斯到处找他。最后发现他就住在一座印度教的庙里。没有人知道他是佛教徒，
当然更不知道他是一位上师。只知道他是彬彬有礼、像圣贤一般的瑜伽行者，供养他食物。
每当我想到他时，我总是对自己说：「义大利阿西西的圣法兰西斯（St.Francis ）一定是
这个样子。」
    当西藏僧侣和喇嘛开始逃亡到印度时，库努喇嘛获选在Guru喇嘛所创立的学校里教文
法和梵文，很多知识渊博的喇嘛上他的课，跟他一起学习，都把他当作出色的语文老师。有
一天，有人问他关于佛法的问题，他的答案非常深入，所以，他们继续问问题，并且发现不
管他们问什么，他都知道答案。事实上，任何问题他都可以开示。后来他名闻遐迩，不久他
就对各种不同的传统成员教授各种不同传承的法门
    于是，Guru喇嘛尊他为师，跟他学习教法和慈悲行。事实上，库努喇嘛是活生生的慈
悲例子。即使出名之后，还是没有改变。他还是穿着同一件朴素的旧僧袍，住在一间小房子
里。每当任何人送给他礼物时，他就转送给下一位访客。如果有人为他煮饭，他就吃，如果
没有人为他煮饭，他也就不吃。
    一天，有一位上师问库努喇嘛几个有关中阴的问题。这位上师是教授，非常精通《中阴
闻教得度》，也很有这方面的修行经验。他告诉我他如何问问题，然后像着魔般地听库努喇
嘛的回答。当库努喇嘛在描述中阴时，好象在指示如何去肯辛顿街，或中央公园，或香榭大
道般的生动和正确，如同他就亲临其境一般。
    库努喇嘛直接从他自己的经验中指出中阴。像他这种才能的人，已经走过实相的所有不
同层面。正因为中阴状态都包含在我们的内心里，所以透过中阴修行可以把它们显露和解放
出来。
    这些教法来自诸佛的智慧心，他们能够看生死如观手掌。
    我们也是佛。所以，如果我们能够在这一世的中阴修行，并且越来越深入我们的心性，
那么就可以发现中阴的知识，而这些教法和真理将自然在我们身上显露出来。这就是为什么
这一世的自然中阴最为重要的原因。为所有中阴所做的整个准备就在此时此地发生，中阴教
法说：「最上乘的准备，就在此时--在这一世开悟。」.

母与子的会合
    有一个方法可以让我们充分准备，在死亡的那一刻认证到地光明的显露。这就是透过最
高层次的禅修（一如我在第十章　所说明的），是大圆满修习的最后成果。它称为「两种光明
的联合」，也称为「母光明和子光明的结合」。
    「母光明」是对「地光明」的称呼。这是一切万物的基本和内在性质，是我们整个经验
的基础，在死亡的那一刻，显现出它完全的辉煌灿烂。
    「子光明」又称「道光明」，是我们的心性。如果经由上师的介绍，如果被我们认证，
我们就可以逐渐透过禅定来稳定它，同时越来越完整地溶入日常生活的行动中。当心性完整
地溶入时，认证也就完整，觉悟也就发生了。
    虽然「地光明」是我们固有的性质，也是一切万物的性质，但我们并不认识它，它好象
是隐藏起来一般。我喜欢把「子光明」想成上师给我们的钥匙，在机会来到时，帮助我们打
开认证「地光明」的门。
    想象你必须接一位搭机前来的女士。如果你不知道她长什么模样，即使她从你身旁走
过，你也认不出。如果你有她的一张近照，你的心中便有她的模样，那么当她走近你的时
候，你就可以立刻认出。
    一旦将心性介绍给你，而你也认识了它，你就握有再度认出它的钥匙。不过，正如同你
必须把照片带在身上，一次又一次地看它，以便确定可以认出你要在机场相见的人，你也必
须透过持续的修习，不断地加深和稳定你对于心性的认证。如此，认证就深深镶嵌在你的心
中，变成你的一部分，以致不再需要照片；当你遇见那个人的时候，认证是自发而立即的。
因此，在持续训练心性的认证之后，当死亡的那一刻「地光明」显露时，你就可以本能地认
出它，并与它结合。从前的上师说，这就如同小孩急切地奔向母亲，如同老友会面，或如同
百川流入大海。
    不过，这是相当困难的。唯一能够确保这种认证的方法，就是当我们还活着时，不断修
持结合这两种光明的法门，使其趋于完美。这便需要终生的训练和努力。诚如我的上师敦珠
仁波切所说的，如果我们不从现在开始，做结合两种光明的修持，就不能说在去世时可以自
然地认证。
    我们如何结合这两种光明呢？这是一个很高深的法门，并不适合在此详细说明。但我们
可以这么说：当上师介绍我们认识心性时，就好象是我们的盲目恢复了视力，因为我们一直
看不到一切万物所具有的「地光明」。上师的介绍，唤起我们内在的慧眼，我们可以藉着它
清晰地看到一切生起事物的真性、一切念头和情绪的光明（明光）性质。当我们修习稳定圆
满时，认证心性的呈现就如同辉煌的太阳。念头和情绪仍然会生起，它们像是黑暗的波浪，
但每当波浪碰到光线时，立刻就消散了。
    当我们持续加强发展这种认证的能力时，它就变成我们日常景象中的一部分。当我们能
够把对绝对本性的体悟带进日常生活时，我们就有越多的机会可以在死亡的那一刻认证地光
明。
    是否拥有这把钥匙，就看我们如何对待念头和情绪的生起：是否能够以「见」直接穿透
它们，并认出它们本具的光明性质，或是我们以本能的习惯性反应模糊了它。
    如果凡夫心的基础地完全净化，这就好象我们已经拆掉了业的仓库，因而清除了未来再
生的业力。不过，如果无法完全净化我们的心，过去的习气和业力就还会残留在这个业的仓
库里。每当有适合的因缘成熟时，它们就会显现出来，促使我们再度投生。.

对了，还可参阅下黄老居士的文章《佛教的大光明与大安乐》，
http://ww123.net/baby/thread-4510837-1-1.html.

好书,前几个月看了好几遍,给了我很多安慰和力量,死亡只是天地循环的一个环节,不是结束,只是一个新的开端的开始..

我知道了。

宝宝师兄慢起来一年一章，快起来一下这么多，我每天进来学习，可到现在还跟不上趟。

请容我消化一阵子再说，谢谢您。.

引用:

原帖由 vivianda 于 2009-9-2 16:06 发表
收藏，学习了。
藏传佛教与中原汉地佛教都是源于印度，分了两支传入中国。清朝推崇藏传佛教。

大才女楼主，在这里也会遇见你？

这里很安宁，好像有一种说不出的清净气场，令人身心皆舒泰。
闲来无事的时候，我只愿停在这里。.

有缘人注定无处不相逢啊！仰慕你的才华才对 。有种预感，我这辈子终会信教.....
是个好地方，以后会常来的.

我有串西藏天珠，在北京雍和宫请喇嘛开的光，回沪的路上遇到一个高人，他是喇嘛送上火车的，当日还是释迦牟尼的生日.......

引用:

原帖由 vivianda 于 2009-9-11 20:45 发表
有缘人注定无处不相逢啊！仰慕你的才华才对 。有种预感，我这辈子终会信教.....
是个好地方，以后会常来的

不能仰慕，被人仰慕俺会不自在的。

平生只习惯让我来仰慕别人——偶着实仰慕你！在古诗楼多留一天，就多仰慕君一分。

也仰慕这里道行高深的师兄。.

引用:

原帖由 vivianda 于 2009-9-11 20:48 发表
我有串西藏天珠，在北京雍和宫请喇嘛开的光，回沪的路上遇到一个高人，他是喇嘛送上火车的，当日还是释迦牟尼的生日......

已初露端倪，大光明就在后面。。。.

俺也不自在了。我们就互相欣赏、相见恨晚吧.

我昨晚听了心经.

引用:

原帖由 vivianda 于 2009-9-14 13:47 发表
俺也不自在了。我们就互相欣赏、相见恨晚吧

知道你在那么用心读<西藏生死之书>，宝宝师兄也要与你相见恨晚啦。.

那次去雍和宫真是很神的，我一个人在北京出差，晚上的火车回沪，中午就没事情了，换乘地铁时，就鬼使神差地随着人流去了雍和宫，之前，我根本不知有个雍和宫，更不知道那天是佛祖的生日。我一个人在雍和宫用了一个下午的时间，拜了佛，还在大树下睡了美美的一大觉！.

引用:

原帖由 vivianda 于 2009-9-14 13:57 发表
那次去雍和宫真是很神的，我一个人在北京出差，晚上的火车回沪，中午就没事情了，换乘地铁时，就鬼使神差地随着人流去了雍和宫，之前，我根本不知有个雍和宫，更不知道那天是佛祖的生日。我一个人在雍和宫用了一个下 ...

因缘实在不可思议！.

引用:

原帖由 vivianda 于 2009-9-14 13:50 发表
我昨晚听了心经

我每晚听心经、大悲咒，是由“觉慧法音”唱诵的，非常空灵动听，有时会听得落泪。。。

昨夜一边听，一边看着窗外夜空三两颗星星，感觉很。。。说不出来.

找到了“觉慧法音”，听好就睡了.

引用:

原帖由 vivianda 于 2009-9-14 21:57 发表
找到了“觉慧法音”，听好就睡了

睡好，就醒了．．．

我也睡去吧，期盼着睡过后，能如梦初醒．．．.

我们现在是醒着还是睡着呢？哪天突然发现都是一场梦也难说.

引用:

原帖由 vivianda 于 2009-9-19 19:43 发表
我们现在是醒着还是睡着呢？哪天突然发现都是一场梦也难说

人能知道夜晚做的是梦，佛能勘破人生本是一场大梦。.