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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2015-7-30 17:31
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唐崇荣牧师 圣经难解经文 第七十二讲 以色列全家下埃及
唐崇荣牧师 圣经难解经文 第七十二讲 以色列全家下埃及
第七十二讲 以色列全家下埃及
第四十六章
我们大家一同打开创世纪第四十六章，创世纪第四十六章，我们轮流来读：
“以色列带著一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神。夜间， 神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”神说：“我是 神，就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（注：原文作“将手按在你的眼睛上”）。” 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带著在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。来到埃及的以色列人，名字记在下面：雅各和他的儿孙：雅各的长子是吕便。吕便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。”
下面我们不读了，我们读第36节：“那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。”
28节的最后，我们大家一同来读：“雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列。及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。 以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”约瑟对他的弟兄和他父的全家说：“我要上去告诉法老，对他说：‘我的弟兄和我父的全家，从前在迦南地，现今都到我这里来了。他们本是牧羊的人，以养牲畜为业，他们把羊群、牛群和一切所有的都带来了。’等法老召你们的时候，问你们说：‘你们以何事为业？’你们要说：‘你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。’这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的，都被埃及人所厌恶。”
我们读经到这个地方。这段圣经给我们看见雅各一家就搬到埃及去了。埃及根本不是上帝应许之地，上帝吩咐亚伯拉罕离开米索不达米的时候，清楚说你要离开你的本地、本族、父家，往我所应许赐给你的地方去。神的命令是很急迫的，神的话是很确定的，离开你的本地，离开你的本族，离开你父亲的家。去吧！亚伯拉罕就这样顺从了。
你问亚伯拉罕你离开什么地方，他知道。你问亚伯拉罕是谁叫你出去，他也知道。你问亚伯拉罕你要离开你父亲吗？他说是。因为神的呼召这样明确，所以神的子民的顺从也这样坚决。不但亚伯拉罕离开他父家，其实事实证明是他父亲跟他一同离开父家。这就成为基督徒侍奉中一个很大的特点，就是我们不可以与世界的人情妥协，我们绝对顺从天父的旨意。亚伯拉罕离开的时候，他的父亲跟他一同离开。今天我们只能把我们的父亲带到神的旨意跟呼召里面，我们不能把上帝的旨意，上帝的呼召妥协在父亲的面前。后来到新约的时候，耶稣这样讲，你们若爱你们的父母、你们的妻子、丈夫、你的兄弟儿女，过于爱我，你们就不配作我的门徒。
你问亚伯拉罕说，你离开什么地方，谁呼召你你清楚吗？亚伯拉罕说我清清楚楚谁呼召我，我离开什么地方。你问亚伯拉罕说，你蒙召出去要到什么地方，你可以告诉我吗？亚伯拉罕书说，我不知道，因为神没有告诉我清楚这些事情。所以每一个跟随主的人都清楚知道他离开他原来犯罪的地区，每一个人都知道他蒙召分别为圣，在神神圣的引导中间，过未知前途如何的生活。但是每一个侍奉主的人，神都没有告诉他结果他要怎样怎样怎样。这个要成为信心的原则。信心是向神的应许发出不知未来如何的投靠。信心绝对不是已经知道投资得到多大果效，才肯顺从。
那么上帝把亚伯拉罕带到迦南美地去，很清楚这个迦南美地就是应许之地。亚伯拉罕在那里过了一生，以撒在那里过了一生，雅各也在那里过了半生。现在上帝对雅各说，你去，到埃及去。我必与你同去。那么这不是应许的地方，以色列人曾经在埃及430年是为什么？他们的祖先离开米索不达米，离开吾珥，离开哈兰，这是神的呼召所以他们离开的。那么神要把迦南美地应许给他们。为什么他们已经到了迦南美地，上帝又对雅各说你到埃及地去，我与你同去呢？所以埃及到底什么地方？为什么需要这段插曲？为什么以色列人一定要到埃及去？而且要去以前呢，雅各是心里很不舒服的。所以圣经说雅各就到上帝面前求问他。他到他的父亲以撒的上帝面前，他向他献祭，他要讨上帝的喜悦。
那天晚上上帝对以色列说，雅各雅各。这句话很特别。这里不是说上帝对雅各说，以色列以色列。这里是说，上帝对以色列说，雅各雅各。这里面有什么不同的地方？神已经应许给他新的名字叫做以色列。神自己对他说，从今以后你不要再叫做雅各，你要叫以色列。但是这一位把以色列这么伟大的名词给他的上帝，对以色列说雅各雅各。这是很令人寻味的事情。这就是跟新约的彼得完全一模一样。
主耶稣对彼得说，你不要再名叫玑法，我要给你新的名字，什么名字啊？你就是彼得。我给你新的名字，彼得。你不再是西门，你新的名字叫做彼得。但是我问你，耶稣给西门新的名字彼得以后，耶稣叫他叫什么？耶稣叫他叫彼得吗？耶稣叫他叫西门吗？到底为什么给他新的名字以后又叫他旧的名字呢？我自己把答案给你。耶稣把彼得的新名字给了西门以后，除了一次以外，他从来没有叫他彼得，耶稣总是叫他西门、西门、西门、西门。而耶稣叫他彼得的那一次，不是自己对他说的，是透过对别人讲的时候，提到他的时候，故意把他的新名字念出来一次。耶稣复活的时候，耶稣对看见他的人说，你们去告诉门徒和彼得。那一次是给彼得新名字以后，唯一的一次叫他彼得。那么当耶稣自己见到彼得的时候，耶稣还是不叫他彼得。仍然叫他西门、西门、西门。
到最后一次耶稣见他的时候，就是当他们得了很多的鱼，耶稣就把彼得带到他面前。对他说，西门巴约拿你爱我吗？西门你爱我吗？西门你爱我吗？耶稣不再叫他叫彼得。到耶稣升天的时候，也没有叫他叫彼得。耶稣升天以后，当在哥尼流家里的那一次，才有改变。
亲爱的的弟兄姊妹，为什么呢？因为许多时候我们的地位已经是新的，但是我们灵性的状况还是旧的。按照我们属灵的经验来说，我们应该是吃干粮的；按照我们身体疾病的状况，我们还是吃奶的。按照我们蒙召的地位来说，我们是圣徒。按照我们灵性的进度来说，我们一点不像圣徒，我们很糊涂。
上帝在毗努伊勒对雅各说，你与人与神相较量你就得胜了，如今我把一个新的名字给你，你从今以后不再叫为雅各，你会叫以色列。以色列这个字有好几个意思，其中一个意思就是上帝的皇太子。Isrea就是皇太子的意思，后面加al，Isreal，al就是上帝的意思。You name should be call Isreal。你的名字就是以色列，上帝的皇太子。上帝已经把这么伟大的名字给他，但是上帝这个时候还是叫他雅各雅各。
所以这里圣经告诉我们，他献祭给以撒的上帝。上帝晚上在异象中告诉他，对以色列说，雅各，雅各。雅各回答说，我在这里。上帝说我是上帝，我是你父亲以撒的上帝，现在你下埃及去不要惧怕。我要与你一同去，我必要领你回来。
埃及地是一个很特别的地方，埃及地不是上帝应许给以色列人的地方，上帝常常许可一些的以色列人曾经下过埃及，住过埃及。亚伯拉罕曾经下过埃及，雅各也曾经下过埃及。耶稣在世界上生出来的时候，曾经逃到埃及。所以埃及这个地方，是以色列人有时要去的地方。严格的说起来，埃及有尼罗河，所以尼罗河下游的土地肥沃的不得了。这又不是上帝应许给以色列的地方，所以神的应许之地不是埃及。
那么上帝应许给以色列人的迦南美地，到底美到什么地方呢？能不能与米索不达米相比呢？能不能与埃及地相比呢？原来米索不达米的土地是肥沃的不得了，埃及因为尼罗河的泛滥，每年一定有大的丰收。神的应许不是这里的地方。把你带出米索不达米，也不是把你带进埃及，是把你带到迦南美地。所以当上帝许可一个人离开他应许之地，暂居在别的地方的时候，你就不可以把暂居的地方，多肥沃，多顺利，当作就是上帝改变他的计划，引导你在那边定居的地方。
我是生在中国，然后9岁半的时候，我母亲把我带到印尼去。这一生我就不敢随便乱动。我从来没有想我要搬到另外一个国家，换一个国籍，变成另外一个地方到居民。因为神既然把我带到印尼，就求主赐福我在印尼为他做一番的事业。这样我许多的兄弟有的搬到别的地方去，我没有这个负担。我在印尼好好耕耘，好好工作。结果我在印尼做了一个很大的工作出来。我相信把我带到印尼的不是我自己的要去，是神的许可，是神的安排。所以神应许之地不是你自己要去比神应许之地更肥沃更好的地方。
上帝的话是没有改变的，所以上帝对雅各说，我要与你同去。我要把你从那里再带回来。这样神让以色列的后代去埃及，又再把他们带回来，原来中间有430年。值得不值得呢？为什么在埃及430年呢？神应许亚伯拉罕在迦南美地是做主人，而是许可他们在埃及做奴隶，是一个奴仆的身份。神所定的计划就这样成了。所以雅各就起来了。他从别是巴起行，要把他的妻子、儿女都坐在法老为他预备的车子里面，这样66个人，浩浩荡荡，离开应许的美地，跑到埃及去。
那么这里我不再解释里面多少的人，名叫什么，你们自己读就是了。儿孙有33人，还有其他又有33人。所以从他生下去的几代到埃及的人一个加起来是66个人。但是呢，这一段的最后一节告诉我们是70个人，为什么呢？因为神不能把约瑟跟他的家人革除在外。这样约瑟跟他的妻子、跟约瑟所生的两个儿子，都放在这个家族里面。
但是约瑟的妻子不是犹太人那，不是犹太人，不是希伯来人，所以这个为什么被算在里面？约瑟是因为法老王把一个女子送给他，所以他就娶了一个法老家族里面的人。神也把她算进去。又跟这个女子生了两个儿子，神也把他们算进去。所以说，以色列家搬到埃及是70个人。其实原来有4个，就是约瑟、约瑟的妻子，一个祭司的女儿，还生了两个儿子。已经有4个在里面，再66个来到，整数是70个人。上帝说以色列家有70个人来到埃及。这表示神很看重我们的婚姻，看重我们的家庭，也看重我们所生的儿女。感谢上帝！
当我们决定结婚的时候，我们一定要放在心里，我正在建立一个上帝为主为中心的家庭。婚姻绝对不是为了性的需要所以草草了事，婚姻不是因为时间到了，与其不嫁，不如随便嫁人就可以了。婚姻不是我是基督徒，娶的不是，那他的孩子怎么样，让他们的宗教自由，民主解决。婚姻是建立一个分别为圣，归与主，让主管理的家庭。
所以这段圣经给我们看见，当以色列到埃及地的时候，有66个人。但是圣经说雅各家来到埃及的一共有70个人。因为神要把约瑟跟他埃及的妻子，跟他在埃及生的两个孩子，都当作是神的子民在埃及做寄居的。这样我们看见有一天雅各要先回到迦南美地，然后让约瑟替他送终，上帝要约瑟有一天也离开那个地方，那么约瑟根本不可能啊。所以神许可他到死才搬他的骸骨。所以约瑟后来送雅各，送葬回家以后，他又回到埃及去做宰相。直到他自己时间到了以后，他要离开世界，但是约瑟就吩咐下面的人一句很重要的话。当你们离开埃及地的时候，请你把我的骸骨也一同搬上去，我不在这里。原来约瑟没有被埋葬，约瑟把骸骨暂时葬在那个地方，不是他永远沉睡的地方。他说以后你们离开埃及的时候，你们要把我的骸骨从这个地方带出去。
这样你看在430年的时间，他们有一个日子，就是什么时候我们要出去？什么时候我们要离开？那个时候约瑟的骸骨也一同带上去。因为他不属于这个世界，他属于神所应许的流奶与蜜的迦南美地。感谢上帝！
求主赐福给我们，让我们时时记得我们不过是在地上做客。我们的家不在这个世界，我们有永远的归属，就是神应许永远的家园。我们时时预备向往神为我们所预备的地方。
这样以色列就全家搬到埃及去。为什么呢？因为他们在原先的地方已经不能活下去。迦南之地也是成为饥荒之地，神就许可他的百姓在埃及。当上帝的百姓下埃及的时候，因为约瑟的缘故，埃及王是非常尊重他们，给他们最尊贵的待遇。但是圣经记载一句话，埃及人厌恶牧羊人。他们看不起那些牧羊牲畜的人，所以就不准跟他们住在一起。把他们归到一个地方，就有草有野地有牲畜丰衣足食的地。这个叫做歌珊的地。以色列全家就住在歌珊的地。但是呢，虽然优待他们，他们心中是被厌恶，被看不起的。这就是世界的人对基督徒的态度。这样直到有一天，约瑟死了以后，那认识约瑟的法老也死了，新的法老起来，就开始对付他们所讨厌的以色列人，把他们当作奴隶来看待。
这就是历史上一件很大的事情，上帝的子民，曾经在世界做世界的王的奴隶。然而上帝从来没有忘记对他们的祖先所应许的话语，所以就预备这一件历史事件，成为整个教会的预表，表示我们曾经在为奴之地作奴仆受辖制。然后救赎临到的时候，把我们从世界拯救脱离出来，成为属上帝的子民。这样就创世纪的结束，就是预备了出埃及。
因为创世纪把神的应许讲清楚，出埃及把被应许的子民在地上作奴隶的实在的情形也讲出来。然后来预表神要叫他的百姓脱离罪恶、脱离黑暗、脱离死亡、借着基督进到被拯救的地步里面。感谢上帝！
今天我们不要讲太多，就讲到这个地方。然后我们接下去会看见，雅各见了约瑟以后的情形。约瑟一看见他自己的爸爸，几十年的痛苦今天来到了一个结束。圣经说他看见雅各，他就向前抱着他父亲的颈项，大哭起来。这是人生的悲剧，因为最爱的人是没有办法看见的，最爱的孩子就是早就死了的孩子，这些人骗爸爸几十年，没有把真正的情形告诉他。他们从来不知道约瑟是被野兽所吞吃的，但是他们就用这句话欺骗雅各。如今约瑟见到雅各的时候，雅各原来很难相信自己的眼睛，很难从死灰复燃中间相信他的孩子还活着。但是神的安排很奇妙，所以当雅各到了埃及，约瑟抱着他大哭的时候，他就讲了一句话，他说我今天亲眼看见你，我就是死了我也甘愿。这个是父亲最痛苦的时候，所看见的一个新的局面喜乐的时候所讲的话语。从此以后，他晚年得回了自己的孩子，一同定居在埃及一段时间，直到雅各死的日子。
亲爱的的弟兄姊妹，下个礼拜我们要看雅各见法老的情形。那时候他是比法老更老，所以他以老者的身份来祝福世界最大的帝国的皇帝。这些都是历史事实，这些构成了整个教会被救赎的预表，使我们明白，神恩典的本质是什么，我们所经历的是什么，我们在蒙受救恩之后，我们应当怎样侍奉上帝。
愿上帝赐福给我们，我们今天就讲到这个地方，我们一同低头祷告。
