[基督徒] 唐崇荣牧师 圣经难解经文 第七十讲 约瑟与哥哥再会面

唐崇荣牧师 圣经难解经文 第七十讲 约瑟与哥哥再会面

第七十讲 约瑟与哥哥再会面
创世纪第四十四章

        我们大家打开创世纪第四十四章，我们一节一节轮流来读，创世纪第四十四章：

        “约瑟吩咐家宰说：“把粮食装满这些人的口袋，尽著他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，并将我的银杯和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了；　天一亮就打发那些人带著驴走了。他们出城走了不远，约瑟对家宰说：“起来！追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为甚么以恶报善呢？这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。’”家宰追上他们，将这些话对他们说了。他们回答说：“我主为甚么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事。你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。”家宰说：“现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆，其余的都没有罪。”于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。家宰就搜查，从年长的起，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说：“你们做的是甚么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？”犹大说：“我们对我主说甚么呢？还有甚么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？　神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”约瑟说：“我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”犹大挨近他说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要 向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说：‘你们有父亲、有兄弟没有？’我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’我们就说：‘我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’你仆人我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子，一个离开我出去了；我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”

        这段的记载是非常令人深受感动的。在人情的困难上，许多时候我们已经没有路可走了，因为活生生的事实，生命感情的需要，让我们惨到一个地步，我们怎样讲理都讲不过去。我有时候很奇怪，为什么创世纪五十章，最后的几章，这样详细，这样不厌其烦的，把细节都记载下来。而且这些都是人生的写照，这是每一个时代都会发生的事情。我在里面找到总原则，知道我们要怎么做人。如果我们不注意这些细节，我们常常会重新被这种类似的事情缠住了。求主怜悯我们，给我们这样查经，可以抓住里面的精髓，得到里面的教训，深知人性多么脆弱，我们更敬畏上帝，更真心从话语中间领受生命的力量。

        我们低头祷告：“主啊，我们把今天晚上的聚会交托给你。是你的爱，你的能力吸引我们到你的面前。是你的话所隐藏的智慧、隐藏的奥秘到你的面前。我们恭敬对你说，主啊，求你用你的光照耀我们，求你用先人所犯过的错误，从人生所得的的经历，成为我们的老师，成为我们的警戒，用你的智慧引导我们，好叫我们这一生不重导这不必要的错失，不重受那不必要的后果。主啊，你听我们的祷告，我们恭敬把我们的心交托给你，你说要保守你的心胜过保守一切。因为你一生的果效是从你的心里发出来的。我们多少时候，我们愚昧无知，我们刚愎自用，我们自以为是，以至于我们落在实实在在、每时每刻中间有撒旦的缠绕，给我们受的成为我们自己捆绑自己，许多不必要的重担。求主赦免我们，听我们的祷告。把今天晚上的聚会，每一分、每一秒都交托在主你的手里。愿主你真理的圣灵光照、引导我们，赐我们悟性、赐我们渴慕的心，感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的遵名求得。阿门！”

        我们再看这些兄弟所受的苦难的时候，我们有一点不愿意知道为什么约瑟变成这样鬼计多端来害他的兄弟呢？已经让他们回去了，再把银钱放在里面，给他们到了家里没有一个人有心里的平安。他们把银再带回来的时候，也把最小的弟弟再带回来的时候，然后这变成全家福、全家乐，最美的大家在一起的一个日子。但是当再送他们回去的时候，为什么再把银子再放进他们口袋？最糟糕的时候，把约瑟这个作宰相的自己饮酒的杯又放在便雅悯的口袋里，这就表示他们没有办法平安回去了。

        约瑟为什么要这样做呢？约瑟是不是报仇呢？其实完全没有报仇的意念，他不过很盼望兄弟跟他的聚集不是这么一两次而已。但是他又不能一五一十的全部说出来，我就是你的兄弟，我就是你所卖到埃及的那个兄弟。你们虽然这一段时间受了一些的苦，但是我的苦是比你们更重的，我多少想念我的父亲，我多想念我的弟弟，你们天天可以见他，我虽然身为宰相，我没有一刻的时间可以随意见我的父亲、我的哥哥、我的弟弟。

但是如果约瑟这样讲的话呢，他的身份是不许可的，神的时间也是不许可的。既然上帝让这些事从他17岁就发生了，上帝一定有高过人计划的计划，上帝一定有比人所定的时间更准确的时间。而约瑟在这些事上是绝对顺从上帝的，虽然只能有苦自己受，有苦自己吞，他不于这些兄弟辩论讲解这些事情。这是人生最困难最不容易学的功课。就是有困难吞下去，受不白之冤自己承受，然后等候上帝的时间。

我这一生学这样的功课，有神给我几次的机会。有人故意污辱你，有人故意在公开的地方讲不应该讲的话。他造谣他诽谤，所讲的事情根本不是真实的，那我年轻的时候看到这种对我的毁谤，对我乱讲的话语，我是气的不能承当。我很想去打他，我很想跟他去辩论。但是我发现这很不智慧，因为有的人脚踢你的时候，没有人看见；当你向他大发脾气他就给你拍一张照片。所以他脚踢你的时候没有东西做证据，但是你向他发脾气的时候，照片就在他手里。然后你永远没有办法洗清，跳到黄河都洗不清。所以你就永远受罪了。

所以像这样的事情我们怎样训练自己呢？圣经说伸冤在主，所以你只凭主怒，不要用血气为自己辩护，不要上仇敌的当，因为他就要让你大发脾气的时候，显出你的丑陋。所以我们要谨慎。

约瑟是很特别的人，我今天再思想他的生平。当他被卖到埃及的时候，是一个17岁的青年。他从来没有到过埃及，他从来不知道埃及的文化，从来不懂得埃及的语言，从来没有明白埃及的市面，从来没有一个朋友，而且他被卖为奴隶，进入埃及就不是旅客的身份，一进埃及的国境就是奴隶的身份，是最低的层次，是最被轻看的一个身份，他怎样在这个身份中间保持他尊贵的人格呢？他非常有资格，马上怀疑上帝一切的恩典。非常有资格，突然变成一个无神论者。他如果要埋怨上帝，他如果怀疑上帝，他有绝对绝对完全的资格。但是奇怪的事情，约瑟在最卑劣的环境中间保持他最尊贵的身份。在受人最不义的待遇中间，保守积极乐观对主的仰望。

一个人11岁的时候是危机的时期，一个人14岁的时候，是第二个危机的时期，一个人17岁的时候，是第三个危机的时期。11岁的时候，你还很小，但是你身体已经不小了。所以人用外貌看你，跟你自己看自己非常不平衡。所以那个时候你的举动、你的礼貌、你的人格修养完全跟你体格的长成不相称。所以你看别人都对你不对，你看别人什么都不对。到你14岁的时候，你有一个崇拜英雄的心态，所以除非真正可以使你口服心服的人，你就完全降服在他下面，否则你自己转身一变，变成英雄要人听你的话。所以很多人在14岁的时候离开教会，很多人在14岁的时候就失去信仰，很多人特别男孩子在14岁的时候，轻看他的牧师、轻看他的爸爸、轻看他的老师、从此就变成又不能自立又什么都不依靠人的一个怪物。所以教会对14岁的青年用哪一种人去作他们的领袖，主日学老师，青少年的辅导，非常重要，非常需要智慧。17岁的时候是第三个危机，因为一个人17岁的时候理智就发展起来了。开始不顺从权威，开始什么都反对。凡是不能通过他理性的，他认为都是没有道理、都是独断、都是迷信、都是强迫、都是独裁、所以他就开始反权威、反传统。就在这个危机的时期，约瑟遇到了人生最大的困难。

所以到底约瑟在埃及有谁作他的辅导呢？有哪一个牧师讲道给他听呢？有哪一个团契的同工可以劝勉他鼓励他呢？答案是一个绝对的零。所以他这个时候完全失落，是很可怕的一个时期。但是圣经就在那一段里面几次讲到神与他同在，神与他同在，使他所办的事都顺利。所以当波提法看见他的事都顺利的时候，就什么东西都信任他了。这是表示神的恩典超过人所受的苦难。

当我们的生命遇到各样的困难的时候，你要抓住我要敬畏主，我要享受主的同在。我们这几个礼拜几次看见约瑟大哭，看见他的兄弟他哭出来，他又不能在众人面前流眼泪，他要到一个地方，可以孤独的地方，大哭一场，然后洗了脸再跑出来。这种心情有谁了解呢？这是真正存在主义。因为你真正发觉自己的存在是孤独的存在是没有人能够了解的存在。特别是看到他自己亲弟弟的时候，此情此景，是一时之间没有几次的经验。但是又不能讲出来。

那我们怎样处理这样的事情呢？所以我不能说约瑟是故意用诡计来害他的兄弟，他真正的目的只有一个，兄弟啊，你们走了我就不能再看见你们了。我没有理由叫你回来的，你们如果那边够东西吃你也不来了，我也没有理由在这么多人来籴粮的特别要你们的地址，而且我又知道你的父亲雅各，也就是我的父亲，我们是牧养的人，我们是游牧民族，我们根本没有固定的地址，所以你们回去了，我可能永远不能再看到你们了。所以他一定要用办法使他们再回来。什么办法呢？把银杯放在他们里面。告他，你偷我的东西，回来！就回来了。这个是没有办法的办法。

所以我告诉你，有一些人做的事情好像很奇怪，好像很乖僻，你一点都不赞成他的做法。但是作人先想别人的困难，不要先想自己的困难。你想想看，处在他那种地位里面，如果他不用那个办法他还有别的办法吗？他没有别的办法的可能。所以神有时就许可人有这些的事情发生。因为上帝知道人的本体不过是尘土而已。

约瑟又用了一些外邦人的词句是不适合于有信仰的人士讲的。你为什么拿我主人的杯呢？你岂不知这是他占卜用的吗？以色列人是上帝的子民，怎么可以用占卜这个词句呢？约瑟自己亲口又说，你岂不知我又能占卜吗？这是他站住埃及人的地位，用埃及人的惯词，来使他的弟兄们没有办法查出原来他就是他们的兄弟。这其实都是因为上帝的时间还没有到。

我们再过几章的时候，当你看见上帝的时间到的时候，一切的一切都变成这么美，这么伟大，这么完全的结束。但是这个时间还没有到的时候，我们不要太急替自己行事。

我后来学了很多功课，人家毁谤我，人家攻击我，人家照许多的谎言来羞辱我，后来我决定说主啊，我把这一切都交在你手里。他讲的对不对是他向你负责的，因为他如果讲的不是我做的，是他自己讲自己写出来，自己做的这些谎话，那么主啊你自己怜悯他吧。那么有的人很生气，唐牧师人家这样写你，你不讲话吗？你为什么不为自己伸辨呢？我只有一句话，因为上帝呼召我不是为自己辩护的，上帝呼召我是为了传上帝的道。所以我放弃神给我的职分，去做人常情里面的事情，这不是我应该做的事情。

那么一次再过一次这些事发生了以后，现在我变成一个麻木不仁的人了。有的人攻击我，把攻击的话念给我听的时候，他看我在旁边在笑。念的人一面念一面大发脾气，看见我在旁边，你笑什么？我说很好笑。怎么人可以讲这种话呢？人怎么勇敢讲这种没有的事情呢？我就想为什么他变成这样的人呢？很奇怪的。起先对你好得不得了，亲的不得了，需要你的不得了。等到你不回应他的需要的时候，反过来告你。

举一个很简单例子，有一个人对我很尊重，对我好得不得了。后来他提出一个要求，我盼望唐牧师按立我作牧师。我想不行啊，因为他读的神学只有几堂，我的学生读到硕士了，我还不要给他按立，因为他不及格就是不及格。所以我就告诉他不能。结果怎么样呢？你既然不按立我，我就利用你。再不能利用你，我就大发脾气攻击你。事情就是这样发生。

这个使我回想到什么呢？波提法的太太对约瑟说，你跟我睡觉吧。约瑟说不。你跟我睡觉吧。不！然后她就告波提法，是他要跟我睡觉，所以衣服在这里。就是这样。所以约瑟从17岁，他已经身经百战，灵性成熟到一个地步，所以到最后见到他兄弟的时候，他只盼望再见，而且透过他们可以见到他的弟弟，透过他们可以见到他的爸爸，所以他完全不把这些兄弟对他的仇恨放在心里。

这种伟大的人格，今天在教会里面有多少啊？这种伟大的回应，在我们生命中间有几次啊？我们真正要作圣经的学生，我们真正要作这些圣徒的门徒，因为他们在几千年以前，已经把人性最尊贵，最荣耀的那些方面向我们显明出来了。

今天我们所读的圣经给我们看见，把他们请客了以后，约瑟爱弟弟的心情只能表达不能讲出来。所以给他的菜五倍多。我不知道那一天便雅悯吃了有没有泻肚子，怎么可以吃那么多东西。不过表示一个心意，这是全世界我唯一的弟弟，唯一同父同母的骨肉。这是我几十年盼望见没有见的人，当我见的时候，他已经这样大的年龄了。虽然如此我是他的哥哥，是一个身份比他高，心情比他孤独的哥哥。是一个在埃及作宰相，被自己的百姓丢弃的哥哥。是一个虽然持守信仰，在异地看到个人拜偶像痛苦的哥哥。是一个今天见了你可能永远不能再见面的哥哥。所以当他们拿了粮食，第二天要走的时候，约瑟吩咐他属下的人，把他们买粮食所有的钱都放回他们的口袋里，难道我约瑟需要这些钱吗？难道我趁着你们需要粮食，我敲你一笔吗？你带回去吧，我根本不在乎这些钱的事情。他再吩咐一件事情，请把我的银杯放在便雅悯的口袋里，所以这些人拿粮食的时候，就把银杯也放进去了，然后包起来了。第二天一早，对他们说你们可以回去了。

我有一件事不明白的，他们在籴粮的时候，为什么不看看到底籴的怎么样。我平常买东西的时候，人家包的时候，除非很熟的人，我会注意一下包的对不对。有没有少包进去。我不会问有没有多包进去，几乎没有卖的东西会多包一些东西进去。所以这个看一看是常情，但是几次发生都没有这样的事情。他们好像包的时候都不再看它，让他们自己去包。是不是那是埃及的规矩，是不是他10个兄弟都是这样糊涂，我也不知道。因为圣经没有讲，所以我不能解。我是解经，不解无之经。

所以当他们回去的时候，他们等到家宰来。这一次有一个神学教授到我们那边教书，回去的时候，我们把路费给他，还要把酬谢金给他，还有几千块的美金，放在他的小皮包里面。他在雅加达飞机场要上飞机前，就把那个小皮包留在厕所就走了。所以机票也没有了，来教书酬谢金也不见了，机票的钱都在里面。他很累，上飞机就睡觉。像雅各的这些孩子们。等到回家再看东西的。结果有人到飞机场说，嗨，哪一个人丢皮包的，他说是我。原来他已经67岁了，所以就把那个皮包拿了。他也没有看里面有没有东西丢了，很想旧约的圣徒。这个皮包包起来，就放进皮箱。到了夏威夷下来的时候，他就打了一个SMS给我的同工。感谢主，我留下的皮包里面几千块美金后来他们拿回给我了。里面少多少，我也不知道，反正我很累，等到费城我再来看。

那个我同工就对我说，唐牧师啊发生那样的事情了，可怜这个老人家做得半死，教书教完了什么都没有了。他就讲一句话，因为平常我只有带支票没有带现金，所以一带现金就变成没有了。那怎么办呢？他也不开，他也不看。后来过了几天，他到了别的城市，到了费城，他开起来看，糟糕剩下1200块。里面有几千块钱不见了，所以怎么办呢？我很难过很难过。我对我的同工说，我们布道团再照着他丢的钱寄给他好了。因为老人家走了半个地球，做了这么多工作，结果什么都没有，很可怜。我不要他到印尼吃了这么大的亏，我们宁可偗一些把钱补给他。

我对钱是这样的心情，那么我自己不会为钱跟人家吵架的。别人有需要的时候，我会想怎样帮助他。那你不要告诉我你需要，我没有办法每个人都帮助的。那么后来呢，过几天以后，他又再一个MSM来，他说其实那些钱没有丢，是他在另外一个皮箱的角落找到了。我想这个老人家对钱的事情糊里糊涂，所以我们就不寄给他了。他说你不要寄钱来给我，感谢上帝，没有丢。我起初心里想，气死了。印尼人这些人抓到钱一定拿的，这些人哪里可靠，我就把印尼人全部都心里怪了，现在对全印尼都得罪了。原来印尼的回教徒也有义人啊。印尼的基督徒也有犹大啊。所以我们不可随便讲对不对呢？有时候太信任了，信任错了就吃亏了。有的时候太不过信任了，所以结果也吃亏了。

所以有一次有一个牧师请我带钱给他的哥哥，我很急，我说好好，我就带了，到他哥哥那边交给他。结果他哥哥在我面前算的时候，少了你们的钱大概五毛钱。他说你带的钱怎么少五毛钱？我说糟糕了，我因为没有算，我就这样包，给，结果少五毛钱。如果他传出去，唐牧师连五毛都要，这一生就宁可一根毛都没有。苦的不得了，苦了很久。然后第二次，他再把钱交给他哥哥的时候，我说对不起，现在坐下来，一张一张算，算两次。什么毛我都要算。所以作人要先小人后君子。

很多事你不留心行光明事，就发生了黑暗之子的童子这里面了。虽然行的是光明事，还是要留心行的。

有一次有一个牧师为他的教会建礼拜堂募捐，我是不做这个事情的。结果就因为执事们生病，他就自己一个人去募捐了。原来你已经来了，请你不要去募捐，因为你自己一个人来。那怎么办呢？如果他们来路费要两倍，他又在生病中间。我说你马上先信或者打电话给他，一定他来，两个人一同到了才开始去募捐。免得你热心行光明事，你热心不对，圣经说要留心不是要热心。留心行光明事。就是这样。

所以以后你们买东西好好看他怎么包啊，不要像流便、西缅、犹大、利未这些人。那么他们把东西带回去的时候，他们一走了以后，刚刚不远，约瑟马上对他的下面说，追他们。把他们追回来！因为我的杯子不见了。自己叫人杯放进去，自己下命令叫人去追，你说约瑟为什么这么坏蛋呢？神所爱的人这么坏蛋。其实我很了解，刚刚走不久去追，表示他真的不愿意一两个钟头看不见他的弟弟。刚刚走，就把他们追回来。因为他太想念他们了，他太愿意跟兄弟在一起，这种感情我们要了解。

所以他们被追回来的时候，就讲一句话。我们主人的杯不见了，在你们中间谁的袋子里找到，谁就作主人的奴仆。这个条件提出来的时候，他们怎么讲呢？好，就这样。我们断没有拿你的东西。我们绝对不会做这样的事情。因为他们本来没有做吗，但是本来没有做是你自己承认的，等到你东西查出来是你不能否认的。所以他们就给人随便立约了。

这样的疏忽，圣经发生了好几次。这一段的事情里面，他们作保，他们立约，这是我们常常犯的毛病。我们为了表示我们的诚实，表示我们不存心诡诈，我们好像见义勇为很勇敢把自己的命都交出去一样。但是我告诉你，有一些人已经有一些把柄不是你的立约可以解决的问题。所以我们随便为人作保，我们随便答应别人一件事情是很危险的。诚实的人以为全世界的人都是诚实的。说谎的人以为全世界的人都是说谎的。所以说谎的人想想你的情形以为你每一件事都跟他一样。诚实的人总以为每一个人跟他一样诚实。所以这就是基督徒吃亏的地方。

有一次我到菲律宾去，有一个很好的长老的孩子，哭哭啼啼的回家。对他的父亲说，我刚结婚半年已经发现全部错了。只因为你太老实，我生在老实人家里，我自己什么都很诚实，我以为每一个人都很诚实。结果我发现我的太太的家不是如此，他们是用很多的诡计把我绑住了。我因为太诚实了，我现在掉在网罗的里面。他父亲对我说，我们太好了，结果我们的孩子什么都不防备，结果他吃亏吃的太多了。要离婚不可以，要接下去没有办法应付。自己用婚约把自己绑死在里面了。

那个时候我就对他说，所以你不奇怪，上帝把人放在伊甸园里面，里面有一条蛇的，还有一颗分辨善恶树的。我们常常异想天开，如果上帝造伊甸园把门封密一点，蛇跑不进去多好。如果上帝造伊甸园，什么树都造不要造那个反辨善恶果树多好。为什么要多此两举呢？伊甸园多出一棵树，门里又多了一个蛇会跑进去。如果没有这条蛇，那么就没有试探。如果没有这棵树，那么就没有这个至于死的果子了。上帝为什么一方面造人，一方面许可这些存在？弄到自作自受，几千年来要预备救恩，圣灵感动人悔改，信主才会得救。还要叫唐牧师到处布道，讲的声嘶力竭。如果没有那棵树就好了。上帝啊，你老人家真是多此一举。你实在是不够智慧。

我们常常会这样想。所以很多基督徒就比上帝更厉害了。许多基督徒比上帝更精明。他的家就是一个没有分辨善恶树的果子。伊甸园，没有蛇跑进去的乐园。他的孩子从小长大，人很平安，很圣洁，最美丽的天堂，连孩子上学校他都不给他进去。我已经发明了基督教家庭教育，没有接触到黄色的只有白色的。没有接触到坏人只有好人。爸爸妈妈是天使长，哥哥姐姐是小天使，那你最小的弟弟是最小的天使。天天住在乐园里面。这些人好不好啊？我告诉你，一出去就给人家吃掉。离开你的家马上下地狱。因为一直活在乐园里面了。所以我告诉你，伊甸园里面一定有一条蛇的，一定要有一棵树的，否则呢就没有试炼、试探的人生是可怕的，乌托邦的人生。为什么圣经是这么记载的呢？神的办法。

我1970年第一次在香港讲道的时候，有一个非常非常非常属灵的老前辈。那个时候我30岁不到，他已经大概6，70岁了。他看我来布道，特别跑来旅馆找我。我要跟唐先生讨论一些的事情。我哪里敢当，我刚刚不到30岁，他是世界出名的一个老人家，我说我不敢我不敢。那我们好好的思想，你有什么智慧可以分给我。他说我请问如果教孩子你的看法是什么？我说有什么更具体的意思我可以明白吗？他说现今世界太邪恶，报纸充满色情败坏的消息，基督徒家里的孩子天天看很危险，电视节目十有九是不好的。我说我就想问你什么办法？我的办法就是自己先看报纸，所有不好的我用剪刀把它剪掉。剩下比较好的交给孩子看。他们就没有办法受那些坏的东西影响。请问你看好不好？

那个时候我就想说我感到不大好，为什么呢？因为你的报纸是现今世界现实报道的报纸。你把好的都留下来，坏都都剪掉。那么我相信你的报纸每天一定一大堆洞。Your paper will be many many holes that is holy paper。有很多洞的报纸。你以为那是圣洁的报纸吗？You think that’s holy paper？That’s many holes paper。所有我说我是不赞成。他说为什么你不赞成？那么孩子看了那些怎么样。我那个时候又好像讨论又好像审问。但是我又要很勇敢讲出我的意见。所以我就对他说，上帝没有把蛇赶掉啊，上帝没有把树切掉啊，上帝让他的伊甸园存在这些东西，而且许可亚当受试探啊。那你这样就让下一代很危险了。我说，如果不这样可能下一代更危险了。他说为什么呢？你的孩子看洞里面，不知道什么东西，一定到各地去看。这洞里面有什么。So many holes in my paper，I want see the unhole paper。特别注意那个这里没有的里面是什么。

哎呀，我真是第一次shock。到底要怎样处理这个世界败坏的事情？我们要让我们的孩子过一个最安逸、最圣洁、最平安的生活吗？很多人第一次做妈妈的时候，哇，孩子就是加百列，天使。所以她的门外面就写， baby sleep here be slience please。你大声说话，马上嘘～我的baby 在里面睡觉。那么这些baby长大以后怎么样？听狗放屁就心脏病。砰！他就心脏病了。因为他受不了吗。

所以我告诉你，我什么心脏病都不怕，真的有心脏病就去医。为什么呢？我生下来那一天，四周围都是大炮。日本跟中国打仗很厉害，就在这样的环境中间长大，就在最吵闹的环境中间渡过。我们住的一个房间，虽然不小，大概6公尺×6公尺半，是相当大的，但是8个人住在里面。所以结果怎么办呢？我要读书在这个角落，他要吵架在那个角落，声音大得不得了，就这样读完高中，然后再去神学院读书，就在这样的环境中间长大。所以怎么吵闹，怎么不安宁，都要想一个时间自己安静。神用这样的办法训练人。

基督徒的家庭不要为你的孩子造一个没有分辨善恶树果子的伊甸园；不要造一个没有蛇打扰的那个伊甸园。让他们在风雨中间可以站立得住，在大风浪中间可以不沉下去，在大试炼中间可以站立得住。这才是神的办法。

神就用这样的办法训练了他最爱的约瑟。圣经记载约瑟，比记载但以理更详细。上帝许可约瑟受磨练，比圣经中任何一个人更可怕更多。上帝的学校就是这样，上帝绝对不把你放在最安逸的摇篮里，不是摇篮而是风浪，不是伊甸园而是客西马尼园。让你在大经炼的中间可以站立得住，持守你的信仰，依靠上帝，圣洁自守，警醒仰望，等候上帝的时间。

那么约瑟因为他不能等，所以他吩咐快把他们追回来。他们就给他立约了。所以我告诉你不要随便与人立约绑住自己。你找，我们没有拿。没有拿就是没有拿。一个没有犯过错误的人，他对自己的清白是很勇敢讲话的。但是他没有想到有人陷害，把这个银杯已经放进去了。所以你没有办法，跳到黄河也洗不清。那怎么办呢？查吧！查查查查，查到最后的时候，真的给他查出来。而且查出是在便雅悯的袋子里。

哇，糟糕了，约瑟的仆人说，你们都可以平安回去。照刚才所立的约，谁袋里找出来就谁做奴仆。哇，现在犹大紧张的半死。所以他说，我们全部做了奴仆。他说我主人需要一个，不要那么多。你们没有事了，回家去吧。你们有你们的妻子啊，你们有你们的儿女啊，你们去吧。这个太为难了。所以犹大就跑下来，跑去见约瑟，约瑟还在。他就对他讲，你对我们说，你有一个小兄弟吗？你有一个父亲吗？我说有。所以我实在告诉你，我父亲不是单单有这个小兄弟，还有另外一个哥哥已经没有了。如果我要插嘴我就是啦。但是约瑟不讲让他讲。现在父子相依为命，他们的生命连在一起，如果我不把这个小弟弟带回去，这个父亲一定死的。这句话打动了约瑟，约瑟亲情在哪里，不但有兄弟的亲情，还有父子的亲情。所以你一定不要把他当作奴仆。

他讲的话真是很感动人，我把这实情全部告诉你，使你知道我们现在困难的处境。而且为了把这个小兄弟带来，让父亲肯放人。我把两个孩子当作人质，爸爸你可以杀死我的两个孩子，因为我一定把便雅悯带回来。又是立约，每立一个约，就绑自己一次。再立一个约，再绑自己一次。现在我不能回去了，因为如果便雅悯留在这里，所以宁可不要让我爸爸死，宁可让便雅悯回去，我代替他做你的奴仆好不好？

我告诉你，犹大原来在这些事情上是显出比别的兄弟更义。他为了大局可形成，他肯牺牲他自己。犹大是最切合人性，有血有肉的一个罪人。他与他玛犯奸淫，以后被认出来以后，马上认罪，马上承认他玛比我更有义。那么从今以后就不再跟他玛同房了。他这样正直，勇于认罪，勇于承当困难，勇于使孩子作人质，勇于代替别人，让便雅悯可以回家，为了成全大局，总是乐于牺牲自己。结果神很怜悯他。上帝是从犹大的这个支派里面，选择他们成为耶稣基督的先祖。他这么多的缺点，但他的缺点之后总是把他义人的品质把他表现出来。从来没有一本书像圣经这样写，把人的败坏、罪恶、所有的软弱、这样刻录到这样清楚，这样的透彻。但是人的罪显多的地方，也就是神的恩典怜悯显多的地方。这是我们的神奇妙的地方。

我们有比彼得更好吗？没有。我们有比犹大更好吗？没有。彼得三次否认主，我们在同样的状况中间很可能像他一样软弱。犹大出卖主，我们中间很多人为了钱财不肯把我们的主尊为大。很多基督徒也在出卖主。问题是当你的罪被看出来以后，你是不是谦卑回到上帝面前？你是不是真正承认你是一个罪人。我们不比彼得更好，不比犹大更好。但是彼得后来蒙恩了，犹大后来不是蒙恩的，因为他从起初就不是以神，以神的义，以神的旨意为他的中心。

我现在讲的这个犹大跟出卖耶稣的犹大是两个不同的。那个出卖耶稣的犹大，最后一次提到耶稣的时候，他不能用主这个字。耶稣说，今天你们中间有一个人要出卖我了。门徒就问主耶稣说，主啊，是我吗？主啊，是我吗？等大家讲完了以后，犹大想糟糕了，我不讲就是我了。所以他也跟着讲，是我吗？但是他讲的时候，他说拉比，是我吗？所以他不用主，他用拉比，是我吗？因为他与基督的关系，从来没有建立在主与仆的身份，属于主的权柄的这个人生。

犹大问耶稣的时候，最后一次对耶稣问话，拉比是我吗？狗嘴不能出象牙，永远不把耶稣当作主。所以基督的救恩与他永远没有份。

现在讲到旧约这个犹大，犹大，这一个旧约的这个人物，有很多的缺点。但是他有见义勇为，他有困难承当，有苦难肯自己担在前头。为了大局牺牲自己，认错的时候，承认自己不再犯罪。结果上帝的怜悯特别临到他。他与他玛所生的孩子，竟然上帝拣选成为耶稣的先祖。这是非常奇妙的事情，这是在罪孽中间的恩典，这是上帝救恩的得胜。救恩不是为义人预备的，救恩是为罪人预备的。耶稣说，人子来不是要呼召义人悔改，是要呼召罪人悔改。

所以雅各的十二个孩子怜悯，最安静的就是便雅悯，从来没有记载他讲什么话。最成圣、圣洁的就是约瑟，从来没有记载他有什么罪。但是结果最蒙上帝恩典的是犹大。这是神的奥秘。为什么上帝不拣选约瑟的孩子作为耶稣的先祖我不知道，你不能说约瑟的十二个兄弟都是娶自己亲族的人，而约瑟娶的是埃及人。我不能这么讲。但是事实证明，后来是从犹大支派产生了君王。犹大在这些事情上的显现，都是很有义者，愿意牺牲自己的精神。感谢上帝！

他在这一段对约瑟的讲话中间，两次提到免得我父亲凄凄惨惨、白发苍苍下阴间。一次说我恐怕灾难临到我父亲的身上。所以犹大的这一段话语，感人至深。就这一段话完了以后，上帝的时间到了。所以下个礼拜，我们就要看约瑟即刻承认我就是你们的弟兄。

前几天我在吉隆坡飞机场买一本书，题目叫做The speeches which change the world。改变世界的演讲。我不大满意，因为有许多历史上最伟大的演讲都不出现在里面。当凯撒死的时候，安东尼站在他尸体旁边的演讲，震动了世界。没有记载在里面。哥伦布的演讲，也没有放在里面。还有许多很伟大的哲学家的演讲，也不在里面。

第一篇，就是摩西的十条诫命。第二篇，就是耶稣的登山宝训。第三篇，就是穆罕默德。接下来就是许多近代的这些思想家的话语。包括了林肯在哥尼斯堡的演讲。肯尼迪的话语，毛泽东的没有，苏卡诺的也没有。那我现在不一个一个讲了。但是我告诉你，犹大这一篇演讲，是惊天动地的，他是全神贯注的，以自己的生命投入的。他离开家的时候，把两个孩子当作人质。现在讲的时候，又把自己的命当作人质。真是感动人。

亲爱的的弟兄姊妹，求主给我们在读圣经的时候，读出里面很多平常没有注意到的事情。因为上帝许可这些事情记载在历史中间，要光照我们，要教训我们，要提醒我们太多的事情。

求主帮助我们，给我们在这些的查经中间，领受属天的智慧。我们今天就讲到这个地方。我们一同低头祷告。