王怡牧师：为主疯狂
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两周前，我和华生长老并三位神学生，去香港参加“福音与普遍恩惠——威斯敏斯特神学会议。如贾玉铭牧师在诗歌《信徒相爱》中所说，这真是一场“经筵盛会，深蒙圣父恩眷。最后一堂是唐崇荣牧师。他呼吁说，神学若没有布道，就是自私的和自我中心的。他感叹说，当今社会，有学问的人通常不发疯，发疯的人通常没学问。他批判说，当代教会，有正确神学的人通常都没有雄心，有雄心的人通常没有都正确的神学。唐牧师用他一贯的、尖锐而明亮的口气说，愿改革宗教会的人都发疯，愿神学正确的人都为主癫狂（林后5:13）。 我想把这话也说给你们。这周我在神学院教“中世纪教会史。正好读到一位同工上学期的作业，其中也有类似的话。他说，“我看见初代教会的圣徒们，他们把信仰当作生死攸关的事，当作全部生活的中心。
他们的委身，舍己，渴慕，和认真，就像疯子一样。为什么我和我的弟兄姊妹们不是这样呢。我甚至在想，愿我们都成为疯子，属灵的疯子。 发疯的意思，不是首先关于服侍、宣教或教会的增长，而是关于教会的属灵复兴。在北美的第一次大复兴中，爱德华滋提出一个议题，大意是说，复兴到底是一种可遇不可求的，短暂的和奇妙的，“非正常的基督徒信仰状态；还是一种可以在日常生活中被识别的，持续的和正常的基督徒信仰状态？ 爱德华滋认为，属灵复兴意味着，我们活在这样一种生存状态中：强烈地关注罪人的得救，强烈地关注得救的确据，强烈地关注敬虔圣洁的生活，强烈地关注天上的事，强烈的、对福音传扬的渴慕，强烈的、对基督再来的盼望。以及，想到地狱的沉沦，就会敬畏和发抖。想到末后的荣耀，就有战栗和喜乐。复兴的基督徒，活在一种古典的、平静中蕴藏激情的、超自然的生活氛围中。与对上帝恩惠话语的渴慕相比，他并不特别渴慕超自然的经历。因为整个世界在他眼里，都是超自然的。 在世人看来，他生活中的每一个决定，都是在假定这是一个超自然的、神恩独作的世界的前提下作出的。不然，他的决定就难以理喻。譬如有人不犯罪，是因为警察就站在街头。但他不犯罪，是因为他在每一个场合，都真切地相信主耶稣站在他的身边。如果这是复兴的话。或者说，这样的信仰看起来像一个疯子的话，爱德华滋说，“我但愿所有的人都发疯了。他说，这不是，也不该是一种反常的，稍纵即逝的圣灵充满的现象。
而是像保罗一样的，强烈而持续地关注福音和属灵的事的、正常的信仰状态。换言之，信耶稣的人“不发疯是不正常的。一个基督徒若不确信自己活在一个超自然的世界里（这个世界的唯一焦点是死而复活的基督），他就是一个反常的基督徒，和一个生了重病的基督徒。 这样的基督徒，需要很多个疗程的辅导。而这样的辅导，是在教会以外找不到的。这个疗程内容很简单，没有外表的荣耀。包括在读经中悔改，在祷告中仰望，在领餐中感恩及为领餐作心志预备，以及在崇拜中献上活祭。这样的基督徒，恐怕也需要找教会的长老来，祷告，认罪。就像世人去找名老中医一样。 其实，约翰·派博牧师，把这种复兴的“疯子，称为基督教快乐主义者。
这种快乐，是穿过内室、经过泪水的快乐，是被放在磐石穴中（出33：22）的快乐，是从天上落在地上、从将来折回现在的快乐。这种快乐，是世人不能经历和体验的。他们甚至认不出这种快乐来，因为他们就要沉沦了，他们却对你说，你过得好辛苦喔。 爱德华滋引用《彼得前书》1章8节，来描述这种为主癫狂的快乐。“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。刚好，这两天有人在网上，说我是个疯子。说我的布道，令人想起“两个凡是。当我趁机问自己，到底什么是我的“两个凡是，我这喜乐就满足了。 其实，我灵里常常忧伤，但我知道我忧伤的时候也是快乐的。正如我知道世人常常快乐，但世人快乐的时候也是悲惨的。我的全部“疯狂和我的全部快乐，都来自在基督里的“两个凡是: 凡是圣经所说的祝福，都要来临。凡是圣经所说的咒诅，都要发生。 求主“使我们在受辖制之中稍微复兴（拉9:8）
