使徒行传 读经笔记

使徒行传整理了一下，根据圣经经文，以及启导版圣经和灵修版圣经整理，大家参考。

使徒行传读经笔记

背景：
传统认为写于一世纪六十年代上旬，63-64年

作者：路加医生（叙利亚的安提阿人）

记述了使徒们如何承接基督的使命，将福音从耶路撒冷开始，传至欧、亚、远及罗马。本书记载的历史超过30年。

十二使徒中重点记载了三位：彼得，约翰和雅各，重点在彼得身上。福音使者，只记了保罗。

本书写作目的分两方面：一，证明犹太人拒绝了福音，福音因此传给外邦人。二，罗马政府官员原初并不反对福音的传扬，只是受到犹太人的压力，才对使徒加以逼害。

路加要证明：福音在种种压力之下，一直传扬开去；经过重重难关，从耶路撒冷一直传到罗马。路加要让提阿非罗明白，福音怎样本于对犹太国复兴的应许，而最终成为全球人民的祝福。

本书注重圣灵的工作。

使徒行传强调的是教会的广度，而不是深度。

一 基督继续牧养工作（第一章）
耶稣受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
1:7         耶稣对他们说：“父凭著自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
1:8         但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”

耶稣升天。
1:11         “加利利人哪，你们为甚么站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

教会不是建立在对一个死去拉比的记念基础上，其基础是永生的上帝。“祂已经复活”是福音的核心。
二 补选使徒（1章12-26）
彼得的信心逐渐恢复，渐渐取得领导地位。

当选使徒的条件：1.亲身跟随过耶稣 2.亲眼见过耶稣的复活，能为耶稣的复活做见证。
1:22         就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
哥林多前书：
9:1         我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？

三 五旬节圣灵降临，教会建立（2章 ）
1.圣灵降临（1-13）
五旬节，门徒聚集的时候，圣灵降临，他们都被圣灵充满。
2:2         忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；
2:3         又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 徒 2:4 他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。
圣灵显明自己。这里的方言是别国的语言。

敬虔的犹太人从世界各地回耶路撒冷过节。

2.彼得讲道（2:14-42）
彼得讲道的内容：
1）        引用约珥书，预告人在弥赛亚时代要见的景象，圣灵会浇灌下来（17-24）
2:17         ‘ 神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。

2）        引用大卫的诗篇，预言基督复活
2:31         就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。’
2:32         这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。

3）        引用大卫的诗篇，预言基督必得荣耀。
2:34         大卫并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，
2:35         等我使你仇敌作你的脚凳。’

彼得指出圣经上有关耶稣的一生、受死及复活的事无不一一应验，

4）        指出他们钉在十架上的耶稣，神已经立他为基督了。
5）        悔改，受洗，叫罪得赦免，就必领受所赐的圣灵
2:38         彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
2:39         因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们　神所召来的。”
2:40         彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”

彼得信息中心:耶稣是上帝喜悦的人，他所行的神迹可以证明这一点。彼得挑战听众，犹太人将行神迹的，永生的上帝耶稣钉死了。耶稣死里复活，应验了旧约圣经预言，应验了弥赛亚的预言，所以耶稣就是基督。要信靠他，救自己脱离这弯曲的世代。

效果：三千人领受他的话，悔改受洗

3.初期信徒的生活 （2:43-47）
2:42         都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
2:44         信的人都在一处，凡物公用；
2:45         并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。
2:46         他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜、诚实的心用饭，
2:47         赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

四，初期在耶路撒冷传教
1.使徒行神迹 （3:1-10）
彼得医治好圣殿门口瘸腿的

2.彼得第二次讲道（3:11-26）
彼得医治好了瘸腿的，开始了讲道。
内容：
1）        说明他医治的能力来自耶稣
3:16         我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。

2）        指责他们杀了耶稣
3）        要他们悔改归正
4）        引用旧约先知的话来证明
效果：虽然讲道的时候，撒都该人抓了他们，但是有五千男丁信主。

3.彼得、约翰下监（4:1-31）
彼得讲道的时候，祭司和撒都该人抓了他们。
在公会审判：
彼得再次宣告那人痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。

祭司禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论、教训人。
彼得、约翰说：“听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。”

他们被释放。他们祷告感谢。祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

4. 信徒的生活（4:32-37，5:1-11）
信徒凡物公用，这是建立在耶稣的爱上
他们当时认为耶稣马上要再来。

好的榜样：
有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴，他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。

坏的榜样：
亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分。两人都断了气。

5. 使徒大行神迹（5:12-16）
在民间行了许多神迹奇事。信而归主的人越发增添，连男带女很多。

6. 使徒受迫害（5:17-42）
撒都该教门的人拿住使徒，收在外监。主的使者夜间开了监门，领他们出来。
他们在殿里将生命之道讲给百姓听。
祭司再次指责使徒。
使徒回答：
5:29         彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的！
5:30         你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活。
5:31         神且用右手将他高举（注：或作“他就是　神高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
5:32         我们为这事作见证，　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”
公会的人想要杀他们，法利赛人迦玛列阻止了。
5:38         现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；
5:39         若是出于　神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击　神了。”

公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。

他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

7.挑选执事（6:1-8）
原因：有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
挑选执事：
从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。
执事：拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。
这些执事是从说希利尼话的犹太信徒中选出来的。

耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。

8 司提反被捕殉道（6:9-15,7）
会堂的人和司提反辩论，司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。于是设了假见证，控告司提反。
司提反在公会的辩护词：
内容是关于以色列与神的关系。他的演说有三大重点:
（1）以色列的历史是神在世上工作的历史。从亚伯拉罕到摩西。指出以色列人如何不忠不义，不要耶和华，反而拜偶像。
（2）人类远在圣殿建成之前已敬拜神，神并不住在圣殿里。
（3）耶稣的死是以色列人反叛和拒绝神的又一例证。责备以色列人将耶稣基督出卖了。

司提反殉道（7:54-60）
司提反看见神的荣耀，看见耶稣站在神的右边。但司提凡的殉道反而成为福音传播的一个契机。
他是教会史上第一位殉道者。
当时保罗在边上。

从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。

五，门徒四处传教
1.腓利在撒玛利亚传教(8:4-25)
他在撒玛利亚医治赶鬼，很多人信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
有个人西门行邪术，也受了洗。
彼得，约翰过去为他们祷告，要叫他们受圣灵。
西门想用钱收买使徒，被拒绝。

灵修版圣经：
照我们所认识，人悔改信主的时候就有圣灵的临在，使徒为何要为他们“按手”受圣灵？
8:15-17　这是传扬福音及教会增长一个重要的时刻，使徒彼得和约翰要到撒马利亚去帮助那些初信的信徒，免得他们与其他信徒隔离。当彼得和约翰看到圣灵降临时，他们确信圣灵通过“所有信徒”来工作，外邦人、混血种族与“纯正”的犹太人一样。许多学者相信，神叫圣灵“戏剧化”的降临，是要在这个历史性时刻作一个标志，显明福音藉著充满能力的信徒，传到撒马利亚了。一般情况下，当一个人悔改信主时，圣灵就会进入他的生命，这一次是一件特别的事件。圣灵充满的事也同样发生在哥尼流一家身上（参10:44-47），这是作为未受割礼的外邦人也可以领受福音的一个标志。

圣灵降临的显明是透过使徒们－ 彼得和约翰 －来传递的，神赋予了使徒们这个权柄。
2. 腓利向埃提阿伯（注：即古实）人，是个有大权的太监传福音 （8:26-39）
腓利向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。遇到了埃提阿伯的太监。向他传了福音。
福音到了非洲

3. 后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。（8:40）

4.扫罗归主（9:1-19）
扫罗在去大马士革的路上看到异象。
亚拿尼亚按手，扫罗眼睛能看见，并且被圣灵充满。


5. 扫罗开始传道（9:20-31）
1）扫罗先在大马士革传道，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。（9:20-22）
2）扫罗离开大马士革，到阿拉伯，住了三年（加拉太书1:17-18）
3）又回到大马士革（加1：17），在大马士革传福音。犹太人商议要杀扫罗，他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。（9:23-25）
4）扫罗到了耶路撒冷，巴拿巴接待他，领去见使徒，扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往。奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。在耶路撒冷呆了15天（加1:18）
5）送他下凯撒利亚，打发他往大数去。几年之后，他又被呼召去传道

6. 彼得的侍奉，外邦人归信（9:32-43）
1）        彼得在吕大，医治了瘫痪的以尼雅。凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。
2）        约帕有一个女徒，名叫大比大，她患病而死。彼得使她从死里复活。这事传遍了约帕，就有许多人信了主。
3）彼得在约帕一个硝皮匠西门家
4）彼得传福音给哥尼流（10:1-48）
        在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。请彼得前来
        彼得看见异象，“神所洁净的，你不可当作俗物”
        彼得传福音（10:34-43）

灵修版圣经：
彼得这篇简洁有力的讲章，是一篇精简的福音：包括了耶稣完全的生命，他被钉在十字架上；他的复活──彼得个人所见证和经历的，耶稣应验圣经的话，以及人必须凭著信心接受基督。一篇讲章或见证不一定需要很详细才会见效果，只需要有圣灵的引导，并以基督为中心，因为他是道路、真理、生命。

        彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。彼得给他们受洗

5）彼得向耶路撒冷教会报告外邦人信主的经过（11:1-18）

7. 安提阿教会的建立（11:19-30）
安提阿教会是由塞浦路斯和古利奈的一些无名犹太人建立的。从这里开始向外邦人传福音。

内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（注：有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”）。（11:20）

主与他们同在，信而归主的人就很多了。
这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。

巴拿巴在大数找到保罗，带他去安提阿。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。

大饥荒的时候，安提阿教会照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。大饥荒发生在主后44-48年间。

巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带著称呼马可的约翰同去。（12:25）

其中：马可就是客西马尼园那个赤身逃走的少年人，马可福音的作者。

8. 耶路撒冷教会受到的逼迫（12章），主后41-44年间
1)彼得被捕下监
2)使徒雅各殉道，十二使徒中第一位殉道者（12:2）
3）彼得获救出狱（12:6-19）
4）希律的死（12:20-25）

9. 保罗第一次布道旅程（13，14章）公元47年到49年，
1）安提阿教会的领袖：
巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗
马念是贵族；称呼尼结的西面是背负过耶稣十字架的古利奈人西门
都是说希腊话的犹太人
这里的安提阿是叙利亚的安提阿。

2）同行者：
巴拿巴和扫罗奉圣灵的差遣传道（13:2-3）
同行者：巴拿巴还有马可

3）传道的路线
A. 在塞浦路斯传道（13:4-12）巴拿巴是塞浦路斯人
a. 下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯(巴拿巴的故乡 4:36)
b．到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手 （13:5）
撒拉米在塞浦路斯的东岸。
保罗布道，每到一城，先到犹太人的会堂，向犹太人证明耶稣是基督。
c. 经过全岛，直到帕弗（13:6-12）
帕弗在撒拉米的西面；
有法术、假充先知的犹太人巴耶稣抵挡使徒，保罗被圣灵充满，定睛看他，说“现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉著手领他。果效：方伯（总督）士求保罗看见所做的事，很希奇主的道，就信了。

B．在彼西底的安提阿传道
        保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，马可就离开他们，回耶路撒冷去。
        他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。
彼西底的安提阿在加拉太省。
        保罗在会堂讲道：（13:15-43）
使徒行传一共记载了五篇保罗的讲道。
主要的内容：
        13：16－25保罗向人们揭示，耶稣的到来是以色列历史的答复。
        13：26－37保罗讲述福音关于耶稣的基本内容，并辅以先知所作预言的论证；
        13：38－41保罗指出人通过信心可以得到拯救，并郑重警告人们不要忽视福音带来的讯息。

        传道的果效（13：43-52）
        散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。（43）
        到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听　神的道。（44）
        当犹太人的嫉妒心表明出来的时候，保罗和巴拿巴将福音工作的重心转向了外邦人。
保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。（13:46）
外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。于是主的道传遍了那一带地方。
        犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。

C．在以哥念传道（14:1-7）
以哥念在安提阿东南，属加拉太省
二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。
城里的众人就分了党：有附从犹太人的，有附从使徒的。
那时，外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。
使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。

D.在路司得传道（14:8-20）
路司得是提摩太的家乡
        医治瘸腿的人
        路司得的人称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米
        保罗和巴拿巴传福音
我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生　神。
        从安提阿和以哥念来的犹太人，挑唆众人，就用石头打保罗。保罗同巴拿巴往特庇去。
在特庇传了福音，使好些人作门徒

E.回到叙利亚的安提阿（14：20-28）
保罗原路返回，坚固各地教会：
        坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道
        二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主
        二人经过彼西底，来到旁非利亚.在别加讲了道，就下亚大利去，从那里坐船，往安提阿去。
        到了那里，聚集了会众，就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。(公元48-49年)

10. 耶路撒冷会议（15:1-35）
1）向外邦人宣教引发的问题
保罗他们遭到反对，因为如果外邦人仅仅凭着信心就可以加入教会，那么摩西律法又有何用？双方争论的焦点是，如果一个外邦人想要成为基督徒，他是否必须首先成为一个犹太教徒？

15:1         有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”
15:2         保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的上耶路撒冷去见使徒和长老。

3）        耶路撒冷公会议  主后50年召开
耶路撒冷教会的领袖颁布了一个正式决定:谴责了犹太化基督徒，称赞了保罗和巴拿巴的工作，并明确指出要将外邦人从律法中解放出来。使徒们提出了四个法则，15：20“禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。”

这个规定不是为了让外邦人得救，而是出于对犹太化基督徒弟兄的爱，同时为了赢得尚未信仰基督教的犹太人，外邦基督徒要做出一些让步，放弃一些犹太人所憎恶的外邦习俗。

彼得雅各和保罗持相交之礼，承认保罗使徒地位.

再差派了犹大和西拉和他们一起去，亲口诉说这些事。后来西拉参与了保罗第二次的布道。

耶路撒冷会议没有能够解决全部问题，这一点很快在安提阿表现出来。因为安提阿教会即有犹太人又有外邦人，为了和外邦弟兄结成良好的关系，犹太基督徒不再格守律法的规定，他们甚至和外邦人围在一张桌子前展开团契。当彼得来到安提阿，他融入了当地的习俗，但很快又退缩了；结果遭到保罗的责备。彼得承认了他的错误，保罗和彼得之间的关系没有因此遭到破坏。(加拉太书2:11-14)

11. 保罗第二次布道（15:36，16,17,18:1-22）
福音传到了欧洲，路加、提摩太开始跟随保罗。时间：主后50年到52年

1）        保罗和巴拿巴分开（15:36-40）
保罗和巴拿巴为了马可争论，巴拿巴带著马可坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉也出去，他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。

注意：西拉是耶路撒冷教会的人。

2）        保罗的同行者：
西拉（15:40），提摩太（16:1-3），路加（16：10），亚居拉，百基拉（18:2-3,18）

3）        传道路线：
A.        先来到特庇，又到路司得 （16:1-5）
遇到提摩太（是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人），保罗为了让提摩太在犹太人中传福音方便给提摩太行了割礼。
他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。
提摩太跟随保罗传道（16:3）

B.        圣灵禁止他们在亚细亚讲道，他们到了每西亚，想往庇推尼去，耶稣的灵不许。（16:7）

C.        越过每西亚下到特罗亚去，看到马其顿异象，想去马其顿 （16:8-10）
在特罗亚，保罗听见“马其顿的呼声”，知道是圣灵清晰的引导，于是取向欧洲。福音从此进入欧洲。
路加在特罗亚开始跟随保罗（16:10）
北部是马其顿省，南部是亚该亚省。马其顿省大首府是贴撒罗尼迦；亚该亚大首府是哥林多。其中腓利比，贴撒罗尼迦以及庇哩亚都在马其顿省；雅典和哥林多属于亚该亚省。

D.        在腓立比传教（16:11-40）
保罗在欧洲建立的第一个教会是腓立比。该教会与保罗有深厚的友谊，不断供应保罗的物质需要，保罗也欣然接受他们供给和馈赠（腓立比书4:15）。

从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。（16:11-40）
        吕底亚归主（16:13-15）
        赶走使女身上的巫鬼（16:16-18）
        使女的主人控告保罗 （16:19-21）
        保罗和西拉被打，下监
半夜保罗、西拉唱诗赞美神。震动了整个监狱，狱卒全家信主。
白天，官长因为知道他们是罗马人，于是来劝他们，领他们出来，请他们离开城。

保罗走的时候，路加留在腓立比教会牧会

E．在帖撒罗尼迦（17:1-9）
保罗建立了帖撒罗尼迦教会，但只在那里住了三个星期就被迫离开（17:2）。
        保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂
        保罗本著圣经与他们辩论。他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。
        不信的犹太人将保罗告官，地方官收了耶孙的保状，（耶孙应该是犹太人，提供保罗住宿）
        弟兄们送保罗和西拉去庇哩亚。

F．保罗在庇哩亚（17:10-15）
        那个地方的人贤与帖撒罗尼迦人，天天查考圣经。
        帖撒罗尼迦的犹太人又来搅扰
        保罗留下提摩太和西拉，独身先去了雅典。

G 保罗在雅典（17:16-34）
        在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论；还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士与他争论。（当时雅典哲人都是站在街市上和路人辩论）
        在亚略巴古的讲道（17:22-34），是古希腊辩论中心
        从雅典人敬拜的神讲起，未识之神
        创造万物的神造了人，我们生活、动作、存留，都在乎神
        世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
        要藉著他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
保罗信息中心: 以一个刻有“未识之神”的祭坛开始。雅典人哪，你们总是害怕忽略了哪一位神，甚至设了一个未识之神的祭坛。但你们确实忽略了那位最重要的神，就是创造天地的上帝！上帝存在于世界，更高于这个世界，祂是世界的主。你们有一天要接受祂的审判～这样的凭据已经显现，就是那从死里复活并要审判天下的那一位！
        传福音的果效：
有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。

H．保罗在哥林多(18:1-17)
哥林多是港口，哥林多是希腊的政治和商业中心，比雅典更重要。哥林多以邪恶和道德败坏著名。
保罗在哥林多住了18个月
        遇到亚居拉和百基拉，保罗与他们一起以制造帐篷为业
        并在安息日向犹太人传道
        西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。他们既抗拒、毁谤，保罗往外邦人那里去传道。开始保罗传道不顺利
        保罗住在提多犹士都家中，管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
        主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。”
        保罗在那里住了一年零六个月，将　神的道教训他们。
        迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，迦流就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。
（伽流是哲学家，52年在做方伯，以此确立了保罗第二次布道的时间）
所提尼后来成了教会领袖，（哥林多前书1:1）
        保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去
（这次保罗没有原路回去，走海路回去）

在此过程中（公元50-51年间），保罗写了“帖撒罗尼伽前书”和“帖撒罗尼迦后书”。

I 以弗所(18:19-21)
到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。众人请他多住些日子，他却不允，就辞别他们，说：“　神若许我，我还要回到你们这里。”于是开船离了以弗所。

保罗把亚居拉和百基拉留在以弗所，牧养当地教会。

J 在凯撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。(18:22)

保罗第二次布道结束

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12. 保罗第三次布道（18:23-21:15）
时间：主后53年到57年，这次重点是牧会，在以弗所教会呆了2年。

1）参与的同工：
百基拉、亚居拉（18:18），提摩太（19:22），以拉都（19:22），该犹（19：29），亚里达古（19:29），所巴特（20:4），西公都（20:4），推基古（20:4），特罗非摩（20:4），路加（20:5），提多（林后2:12-13）和所提尼（18：17，林前1:1）

2）路线：
A. 挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。

B. 以弗所：
        亚历山大的亚波罗，先来到以弗所，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。百基拉、亚居拉听见，就接他来，将　神的道给他讲解更加详细。往亚该亚去。
        亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所. 以弗所教会的人就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。（19:1-7）
唯一一次第二次洗
这不是说按首才会有圣灵降下，也不是说圣灵降临就必须说方言。这里表明1、因为这批人是奉耶稣基督的名受洗，有一个重要的标记就是赐予圣灵。所以这次圣灵降下特别显明出来，以告诉我们，这群人受了圣灵，和他们之前受的洗礼区别开来。2、保罗按首圣灵降下，证明了保罗使徒的身份，神赋予使徒这个权柄，将圣灵降临彰显出来。
        保罗进会堂放胆讲道，在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。（19:8-10）
保罗在以弗所写了《哥林多前书》
        保罗在以弗所行了神迹：医病，赶鬼，焚烧邪术的书（19:11-20）
        保罗心里定意，经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去；又说：“我到了那里以后，也必须往罗马去看看。打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚西亚。
        保罗的传道导致了当地宗教生活受到了极大的挑战，甚至卖偶像的生意也萧条了，最终由于卖偶像的人银匠底米丢抗议保罗而引发了以弗所的大骚乱，众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古

D．在马其顿和希腊传道（20:1-6）
        保罗走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒，然后来到希腊。在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。
        保罗先派人去特罗亚等他，保罗从腓立比开船（路加再次加入行列），5天后到了特罗亚。在那里住了7天。
路加又开始跟随保罗
保罗在马其顿写了《哥林多后书》
保罗住在该犹的信徒家中，写了《罗马书》。该犹是哥林多信徒，罗马书应该写于哥林多城。

E．访问特罗亚（20:7-12）
保罗在那里住了七天。
保罗在特罗亚聚会讲道，讲到半夜，一个年轻人叫犹推古，听道太累睡着了，从三楼摔下去死了。保罗伏在他身上，抱着他，把他救活。

F．坐船去米利都
        路加一行坐船到亚朔，接到保罗。然后来到米推利尼。次日到基阿的对面，再次日在撒摩靠岸，又次日来到米利都。保罗巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
        保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。对以弗所教会的临别赠言（20:17-38）
这一篇讲道主要是讲保罗个人的见证，暗示他将为道献身，让以弗所教会警醒。勉励的对象是以弗所教会的长老。

G．从米利都起行去耶路撒冷（21:1-14）
        保罗、路加一行到哥士，第二天到罗底，从那里到帕大喇；
        坐船结果塞浦路斯，往叙利亚去，在推罗上岸。
        遇到门徒，门徒被圣灵感动对保罗说，不要上耶路撒冷。
        从推罗到了多利买，再到该撒利亚，住进了7个职事中的腓利家。
遇到先知亚迦布，说预言犹太人要抓保罗，但保罗不听劝。
        过了几日，保罗一行上耶路撒冷；

第三次布道结束

13、保罗被捕和受审（21:15-28）
1）到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。
保罗带著那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。
2）保罗到了圣殿救被犹太人抓了，正想杀他，罗马千夫长革老丢吕西亚赶来阻止了他们（21:27-35）
3）保罗为自己辩护（21:36-22:21），这是第一篇自辩词，是对犹太人讲的。
保罗在耶路撒冷向犹太人作的分辨：叙述归主的经过，奉召向外邦人传道
4）        保罗见了大祭司亚拿尼亚，法利赛人和撒都该人起了争执，甚至保罗都要被他们撕碎了，千夫长抢出了保罗。当夜，主加保罗信心，放心吧。你怎样在耶路撒冷为我作见证，也要在罗马为我作见证。（22:30-23:11）
5）        到了天亮，40个犹太人起誓不杀保罗不吃不喝。（这里的人就是主后66－70年犹太人起义，反叛罗马的奋锐党中的人，属于极端恐怖分子）。保罗外甥知道了告诉保罗，保罗再告诉百夫长，千夫长保护保罗，派军队送保罗去了该撒利亚，见巡抚腓力斯。（23:12-35）
6）        腓力斯审讯保罗（24:1-27）
帖土罗控告保罗：他控告保罗三条罪状：a是一个捣乱者，煽动各处的犹太人引起暴乱；b是未被承认的宗教派别的首脑，这是违反罗马法律的；c亵渎圣殿。这些宗教领袖希望这些指控能够说服腓力斯处决保罗。
保罗第二篇申辩词（24:10-21）：逐一驳倒了他们的指控，将福音带出来。是向巡抚腓力斯讲的。
7）        腓力斯想勒索保罗，但保罗不从，腓力斯留保罗在监里两年。
8）        过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任，犹太首领告保罗，非斯都要他们下该撒利亚去告他。非斯都审讯保罗，要讨犹太人喜欢，就问保罗愿不愿意上耶路撒冷，保罗要求去罗马上告凯撒。
9）        过了些日子，在亚基帕王面前受审（25:23-26）
这是保罗第三次申辩词。向亚基帕王他们讲的。
保罗的自辩：叙述归主的经过，宣讲福音的核心，基督的复活，恳请亚基帕信主
10）        他们下令押送保罗去罗马，上告凯撒。

14.保罗被用船送往罗马（27,28）
保罗押赴罗马，同行者有：路加（27:1），亚里达古（27:2）

路线：
        一名百夫长犹流押送保罗，上了船到了西顿。
        贴著塞浦路斯背风岸行去，到了吕家的每拉。
        来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴著克里特背风岸，从撒摩尼对面行过。
        沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳。离那里不远，有拉西亚城。
        贴近克里特行去。
海上遇到风暴（27:14-44）
        漂到马耳他。在岛上行神迹，医病，住了三个月
土人接待他们，保罗拾柴火时，被蛇要了，土人想他是个凶手，虽然得救，可天理不容他活，保罗竟然把毒蛇甩在火里，并没有受伤。土人转念说，他是个神。
岛长部百流接待保罗他们，款待三天。部百流的父亲患热病和痢疾，保罗为他祷告医治了他。岛上其余的病人，也来得了医治。土人多多尊敬保罗他们。
        过了三个月，保罗上了丢斯双子星号，到了叙拉古，再到利基翁；
        第二天来到部丢利，遇见了弟兄，与他们同住了7天，就来到了罗马。
        保罗在罗马传道（28:17-31）
到了罗马保罗和一个看守他的兵另住一处。过了三天，保罗和罗马的犹太人辩论，有信的，有不信的，他们彼此不合，就散了。保罗在自己所租的房子里住足了两年，放胆传讲神的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。

在罗马住了2年。（主后60-68年）


在这里保罗被囚了两次，保罗第一次被囚后曾短暂释放，并且有一段时间旅行布道。两次被囚中间隔着一年的时间。
保罗被囚期间，路加一直陪伴。
第一次被囚期间，保罗写成了《以弗所书》，《腓立比书》，《歌罗西书》，《腓利门书》；
第二次被囚期间，保罗写成了《提摩太前书》，《提摩太后书》，《提多书》