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[佛教] 地藏王菩萨生日

地藏王菩萨生日

今天是地藏王菩萨生日。南无地藏王菩萨!
哪位师兄比较了解这个节日的由来,习俗,做法等吗?.

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南无地藏王菩萨!.

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南无地藏王菩萨!.

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南无地藏王菩萨!!.

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南无地藏王菩萨!.

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昨天我去静安寺参加地藏法会了。末学也是在学习中。
南无地藏王菩萨!!

[ 本帖最后由 soo-goo 于 2009-9-19 20:46 编辑 ].

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南无地藏王菩萨!!.

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南无地藏王菩萨!.

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好巧,我前天开始抄写地藏王菩萨本愿经,一点也不知道18号是他的生日,真是缘分。.

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南无地藏王菩萨!地狱不空,誓不成佛。这样的大愿!礼赞!.

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对于佛教的理解应该更加深入,可以参加定期的讲座.

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南无地藏王菩萨!!.

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十九日刚从九华山烧香回来,南无大愿地藏王菩萨。.

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以后要经常来看看,送孩子上学,要特别关注此圈.

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“插地香”是民间活动吗?

(1)
  每至农历七月三十,高钱村家家户户便于门前插上一拄上香,以祈求神灵保佑。而这一风俗的由来,还有着一段神奇的传说:相传清朝光绪年间,东钱湖一带连日干旱,烈日当空,溪水干涸,地中颗粒无收,望着早已龟裂的大地,高钱村民欲哭无泪,叫苦连天。其中有户忻姓人家,因天灾而家徒四壁,青黄不接,然而不幸却又接踵而至,家中的次子偏偏患上天花,眼睁睁地看着这一鲜活的生命即将离开人世,忻家之妻钱氏身为人母却无能为力,于是只好祈求上天保佑,但家中一贫如洗,连供天灵的神龛也早已变卖,因此钱氏只好将供品置于门前,又在地上插上香烛诚心祈福。恰巧,当日正乃地藏往菩萨开眼之日,被其感动,因而施展法力,普渡众生。次日,忻家之子竟奇迹般痊愈。而后不久,当地乌云密布,天降甘露,万物复苏,往日干涸的河道又流淌着淳淳清水,大地恢复了往日的生机与活力。
后人为报答地藏王菩萨悲悯之恩,便将“插地香”这一风俗保留至今。
(2)    专管人间万物的地藏王,见人刀耕火种,生活艰难,看在眼里,急在心头。便对牛魔王讲:“侬介大力气在这里吃吃困困没意思,下凡帮人耕田去吧。”牛魔王摇头讲:“耕田我倒勿怕,怕就怕老了没力气不会耕了要给人一刀杀了当下饭。”地藏王讲:“勿会,我敢担保。”牛魔王推三阻四,横竖不答应。地藏王急红了脸讲:“耕田原是侬的本职,咋好怕死不去。人若是真的杀了你,算我没长眼睛,侬就来挖掉我的眼珠。”说着,双手一推,牛魔王勿防,从天上跌下来,一头栽倒在地,上爿牙齿都敲光了,只好老老实实替人耕田。
  过了十多年,老牛耕不动田了,果然给人杀掉。牛魔王满肚皮怨恨,赶到天上找地藏王算帐,一把挖出地藏王眼珠,顺手抛出南天门。
  地藏王的眼珠滴溜溜落到江南水田里,变成田螺(从前农民不吃田螺,出典也在这里)。玉皇大帝见地藏王瞎了眼,勿能管帐,对牛魔王大发雷霆,把牛魔王痛责一顿,仍罚他下凡做牛耕田,永远不准再回天庭。
  地藏王仍旧很关心人间疾苦,看不见就用耳朵贴在地上听人们说啥话,做啥事。观世音他可怜,发了慈悲,每年七月三十日送地藏王甘露一瓶洗眼,让他开眼一天。人们为了报答地藏王,每到这天夜里家家户户都要插地香。.

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地藏菩萨,梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲,由于此菩萨“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,所以称为地藏。 其道场在安徽省池州市九华山,与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。

  据《地藏菩萨本愿经》讲,有一婆罗门女,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦,遂变卖家宅,献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引,梦游地狱,见鬼王无毒,求得母亲得脱地狱,婆罗门女醒来方知梦游,便在自在王如来像前立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。”释迦佛告诉文殊说:“婆罗门女者,即地藏菩萨是。”就是说,地藏前世曾为求母得脱地狱的婆罗门女。

  又据《地藏菩萨本愿经》说,地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托,在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间,教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发出“地狱未空,誓不成佛”的宏大誓愿。有情众生只要念诵其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德、获得救度。

  相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代时,新罗国僧人金乔觉,泛舟渡海,来到中国,见九华山峰*叠起,是修道的好去处,于是在山中择地而居,潜心修行。据说他那时虽已六十岁,但身体异常健壮,“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择东崖岩石,终日坐禅诵经,后被山民诸葛节发现,民众大为感动。其事迹传开后,得到本地闵姓山主等人的捐助,于是建寺庙,辟道场。金乔觉去世后,葬于神光岭的月身宝殿,俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称,金乔觉“趺坐函中,遂没为地藏王”,过了三载,“开函视之,颜色如生,舁之,骨节俱动,若撼金锁焉,随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨,而且传说其容貌酷似地藏瑞相,人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰,在民间也日益流行。每年农历七月三十日,即传说的地藏菩萨诞辰之日,各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

  在中国佛教寺院中,地藏菩萨形象很有特点,一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记,由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了让众生能深信因果,归依三宝,所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的,其名号曰:“谤听”或“善听”。曾资助过金乔觉的闵姓山主及其儿子,后来皆随金乔觉出家,九华山成了地藏道场后,他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

  地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿,故而常现身于人、天、地狱等六道之中,而有六地藏之称,其名号与形象如下:
  (一)檀陀地藏,“檀陀”是一种人头幢,其形象为左手持人头幢,右手结甘露印,专门救助地狱道众生。
  (二)宝珠地藏,左手持宝珠,右手结甘露印,专门救度饿鬼道。
  (三)宝印地藏,左手持锡杖,右手结如意宝印,专门济度畜生道。
  (四)持地地藏,左手持金刚幢,右手结施无畏印,专门济度阿修罗道。
  (五)除盖障地藏,左手持锡杖,右手结与愿印,为人除掉八苦之盖障,专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦,为苦谛所摄。
  (六)日光地藏,左手持如意珠,右手结说法印,照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼,专门济度天道。

  按佛教说法,地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐,在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里,担当起教化六道众生的重任,其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说,释迦佛召地藏大士,令其永为幽明教主,使世人有亲者,皆得极本荐亲,共登极乐世界,地藏受此重托,遂在佛前立下宏大誓愿:“为是罪苦六道众生广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》) 因此地藏又被称为“大愿地藏”,以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。.

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南无地藏王菩萨

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