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乱港教会：把“赞美诗”变成“骚乱之歌”
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来源：微博@吴知山
他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。
——新约·罗马书 1：28-31
暴徒就在教堂里“补血”“换装”
“随着周日晚间香港中部地区出现混乱，一些抗议者在当地教堂寻求庇护。”10月6日，美国《纽约时报》报道称。
“在湾仔的一个卫理公会教堂，数十名抗议者刚刚从警方的防线前撤退，医务人员正在为这些人提供治疗。一排牧师站在玻璃门前，当示威者离开时，牧师们祝福他们，并提醒大家带上雨伞。”
“在圣母圣衣堂，一百多名身穿黑衣的年轻示威者坐在公共区域的地板上休息。当在隔壁房间举行弥撒时，一些抗议者脱下他们的黑衣和面具，换上便服，然后出了门。”
在这场持续数个月的香港暴乱中，有一个乱港群体因为身份颇具隐蔽性，以至于时常被人们所忽略，但它的危害却一点不小，而且起到了别人起不到的作用。这个群体，就是那些以“上帝仆人”之名、行乱港纵暴之实的宗教机构。
2019年的数据显示，香港基督徒（包括天主教和新教）共有88.9万人，接近香港总人口的11％。基督徒的影响力远超其人口比例，在精英阶层中尤其如此，黎智英、李柱铭、陈方安生等“政治精英”都信奉天主教。
教会学校在香港的数量占比很大，现有285所基督教小学、235所基督教中学，占到香港中小学总数的50%以上。
各种各样的教堂、宗教传单和宗教集会在香港街头随处可见，十字架在这座城市扮演着不容忽视的角色。
传统上，大多数教会倾向于避免介入政治，“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。但在这次的风波中，这个传统却被一些人抛到了九霄云外。
“反修例运动的一个显著特征是基督徒的显著存在。”香港《南华早报》报道称，“不断的‘哈利路亚’合唱证明了这一点。这是一首无处不在的歌，它意料之外地成为抗争活动的圣歌。”
宗教在暴乱中的角色很特殊。的确有些虔诚的教徒试图缓解紧张的局势、阻止暴徒的打砸，但更多的时候，有的教会组织为暴乱提供了合法性的掩护，因为根据香港《公共秩序条例》，宗教集会不需要公开集会的许可证。一些宗教团体便趁机利用这一特权进行所谓的集会，公然为暴徒作乱开道。
这些教会早已不是不问政治、传播福音、造福社会的宗教团体，其组织的集会也不是单纯的教义表达，而是早已成为庇护暴徒、祸港乱港、借机实施颜色革命的政治组织。
英国广播公司（BBC）的一篇报道就不经意地曝光了这些人的所作所为。BBC发布的一段题为“为上帝工作”的视频显示，数十名教徒在香港“好邻舍北区教会”牧师陈凯兴的带领下，每天上街进行抗议。
虽然名义上是“站在警察和抗议者之间，希望结束暴力”，但这些教徒的所为，实际上却是组成所谓“人链”、妨碍警方执法，甚至试图主动攻击警察！
这些教会组织的乱港行径，至少可以追溯到5年前。在2014年的非法“占中”期间，就有很多基督徒堪称祸首：“占中”搞手戴耀廷是新教徒，朱耀明是个牧师，陈健民宣称自己“虽已离开教会，但仍与神同在”；至于黄之锋，则出身一个基督教家庭，他的名字就来源于《圣经》典故。
香港基督教会如此热衷于参与政治，离不开一个人的“垂范”。他就是教会乱港的真正幕后操手，原天主教香港教区主教陈日君。
主教，你的2600万花哪儿了？
陈日君，香港教区第二位获“枢机主教”荣衔的教士，号称“香港良心”“当代马丁·路德”，香港不少市民则称之为“大炮枢机”“风流教主”。此人几近“逢中必反”，与香港反对派绑在一起，因“反共有功”，2019年1月获颁美国“杜鲁门—里根自由勋章”。
陈日君还有一个绰号：“政治主教”。二十多年来，他从未停止折腾，从居港权事件、反“国民教育”运动、二十三条立法、非法“占中”，直到最近的“修例”风波，与香港街头的骚乱如影随形。
2019年6月10日深夜，已经87岁、老态龙钟的陈日君就撑着一把黄色雨伞亮相，一度还爬到湾仔地铁站的梯子上，并不时地向骚乱的人群喊话、竖起大拇指，企图把自己这身老骨头再卖出一笔价。
早在多年以前，陈日君即被西方反华势力相中，成为祸港乱港的马前卒。据维基解密透露，2006年3月31日美国驻港总领事馆在发回美国国务院的电文中，就开始探讨组建“宗（陈日君）、政（李柱铭）、媒（黎智英）”的“乱港组合”。
这个组合为西方势力的乱港图谋立下了汗马功劳。今年8月中旬香港媒体曝光称，在美国中情局前特工、黎智英的高级助手马克·西蒙的指导下，他们在香港长洲岛某秘密据点设立培训基地，并由中情局人员对“勇武组织”暴徒进行名为“战死沙场”的训练，内容包括“手语联络”“攻击队形”“徒手搏警棍”“美国海军陆战队格斗术”等。
黄之锋等“香港众志”核心成员也曾在此接受训练，并接手成为该据点的实际操盘人。8月30日被拘捕前，黄之锋等人还被发现亲自押送暴乱的装备和物资到据点。据说，这些装备物资从中国台湾地区偷运而来，出资方正是黎智英和陈日君等人。
2011年10月18日外泄的一份文件显示，陈日君在2005年至2010年间收受政治献金高达2000万港币。2014年8月，陈日君又被曝光分别在2012年10月和2013年12月各收受300万港币的“捐款”。
这些捐款都来自“肥佬黎”，他与第二任妻子李韵琴都是天主教徒，且正是由陈日君施洗，介绍人则是李柱铭。而看过之前文章（打开港版“颜色革命”的潘多拉魔盒）的读者应该都清楚，黎智英一直是西方乱港势力的“政治黑金”中转站。
对于“肥佬黎”的慷慨捐助，连天主教香港教区也不愿意为这名“荣休主教”背黑锅，公开发表声明称历年来，陈日君均没有将黎智英的捐款奉献给教区，亦没有资助教区任何活动。
2600万的巨额“政治献金”究竟花落谁家？是挥霍了，还是干了其他更见不得人的勾当？一时之间，陈日君“收黑金养家室”的传闻在香港漫天飞舞。
在陈日君这等私德败坏、卖港求荣的“教会大佬”操控下，乱港教会层出不穷、丑行毕露，丝毫不足为奇。其中跳得最高、蹦得最欢的，当属“基督教教牧联署筹委会”、“循道卫理联合教会香港堂”和“伞城网上教会”。
假教会，真乱港
为了此次“反修例”暴乱，香港基督教专门成立了一个组织——香港基督教教牧联署筹委会，由签署反《逃犯条例》修订的《香港基督教教牧联署》的独立教牧组成。筹委会活动的策划人包括多个知名基督教教牧，如前香港基督教协进会主席袁天佑，及现任香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增。
“耶稣叫这些牧人搞政治吗？明摆着是美国政府在玩政治嘅啦……”看着这群上蹿下跳的教士，香港和内地的网友无不摇头。
这帮“牧人”玩起政治来真是非常积极。最近的10月21日，该筹委会就在添马公园打着宗教旗号搞了一场“守望香港祈祷会”，唱诗、祈祷、祷告，“分三段时间，流水式运作，欢迎自由参与”。活动时长2小时，与6月比可谓退步明显：6月10至12日，筹委会在特区政府总部外发起了72小时马拉松祈祷会，23日起更是一连七日举办“禁食举哀、主治我城”的禁食祷告行动。
筹委会辩解称：“禁食祈祷不是胁迫政府的绝食行动，因为香港政府麻木不仁令市民陷入困境，所以信众会继续举哀，行动目的为祈求上主解救香港，令市民远离不公义的现象”。
这套言辞的立场可谓十分清晰，自动屏蔽了反中乱港分子祸乱香港的种种罪恶行径，毫无缘由地将暴乱的责任强加给特区政府，利用教会名义蛊惑信众和市民反对政府意图不言自明。
相比于筹委会，伞城网上教会的意图更加赤裸裸。这个乱港组织的历史，要追溯到2014年的非法“占中”：曾就读于香港中文大学神学院的牧师陈龙斌认为传统教会包袱极多、无法在短时间上达成一致，传统教会平台在种种限制下不能为“运动”发挥功效，急需“革命性”补足，故呼吁建立非传统堂会式的“教会”，“伞城网上教会”于是粉墨登场。
这个“脸书教会”的一个基本原则是：“香港有太多的地方教会脱离社会问题，基督徒有责任为人权进行政治宣传”。想要进行政治宣传应该去组党，建个“教会”是什么道理？
从脸书主页可以看到，这个莫名其妙的“教会”打着“尝试建构、反思和实践所谓的遮打（“遮打”一词源自2014年的非法“占中”，“遮”在粤语为雨伞之意，“打”则暗指以打倒香港特首梁振英、并推翻全国人大决定为目标。此后，“遮打”成了香港反对派口中“雨伞革命”的代名词）神学”的幌子，企图将反中乱港分子策划的“雨伞革命”升级为所谓的“价值革命”，更放言要“重建香港的核心价值”。
一个“假教会、真乱港”的非法组织，有什么资格重建香港的核心价值？与其说重建价值，不如说为乱港暴徒建立抗争信条！
本次“反修例”暴乱，伞城网上教会几乎日日发布撑“暴”集会信息、为暴徒鼓与呼，堪称一个十足的“暴乱”文宣阵地。该组织更在线下与循道卫理联合教会等勾连，组织各种撑“暴”示威集会：
9月25日，发布主题为“伪和平”集会信息，称“五年了！还要觉得多一事不如少一事吗？”；10月12日，举办《和你fight》音乐剧场；10月19日，组织“‘进化’价值革命音乐会”……
充当暴徒们的“作战基地”
如果说前面两家主要是“动嘴”，那么循道卫理联合教会就是亲自下场“动手”了。这是香港一个大型基督教宗派，1975年由香港循道公会和香港卫理公会联合而成。香港循道公会直属英国巡道海外差会，香港卫理公会则是由美国卫理公会在香港成立的宗派，这个“联合教会”代表谁的立场，可想而知。
循道卫理联合教会下辖有26个礼拜堂，其中位于湾仔轩尼诗道36号的“香港堂”在此次暴乱中尤为活跃，堪称“明星”。这家教会堂所时常处于游行路线上，从2014年的非法“占中”、2016年的旺角暴乱再到本次“反修例”暴乱，联合教会前会长袁天佑曾多次开放堂所大门为示威者提供庇护，并在堂内存储大批“示威物资”。袁天佑的妻子陈锦娟和儿子袁健恩也曾参与游行。
早在2014年的“占中”事件中，循道卫理香港堂就因庇护暴徒和存储示威物资而被称为“占中粮仓”。这次“反修例”，香港堂更是上升为了暴徒圈中人人皆知的“物资集结中心”和“休息站”。
今年6月13日，香港《文汇报》记者发现大批暴徒在结束对立法会的围攻后，麻利地将头盔、雨伞等物资打包，用手推车推走。虽然他们特意七弯八绕、避人眼目，但还是没能逃过法眼：这些人的目的地，正是循道卫理香港堂，以及同区的另一家国际基督教教会“救世军”下属的教育及发展中心，后者更不时有“车出车入”运送物资。
记者在救世军教育及发展中心门外观察，发现不断有私家车出入中心，当中更有人从车内将物资搬往中心内。另一边，不少年轻人（甚至有穿着校服者）推着桶装水等物资源源不断地进入该中心。
记者走进这家“教会”的会堂，发现大堂已变成一个物资站及救护分流站，上方张贴着“休息请到5/F及6/F”的告示，内里摆放大堆暴徒的物资；另有告示列出当时教堂内正举行“守望香港祈祷会”。只见这群暴徒放下物资后就进入电梯，不知是去休息，还是去参与祈祷会。
这帮教士可不安于充当“后勤”角色。10月6日，暴徒在港岛区作乱、遇警方清场时，一窝蜂地朝轩尼诗道窜逃，不出一个街口便到循道卫理联合教会香港堂，门外有挂教会证的人员高呼“快点入来啊！里面有洗手间，有休息室，有急救，有水啊！”
这些黑衣蒙面暴徒迅速涌入，像是回到了“老巢”，教会人员一边带路，一边指引说，“地下层有洗手间，二楼、五楼有休息室，可以入去休息，有水有零食。地下有医疗队，你有需要可以过去。”
老吴很好奇，如果是为维护治安奔波克难的警察、或其他什么事情的普通市民，这帮教士还会不会如此热心？
对波兰用过的招数想在香港重演
宗教一直都是美西方势力制造颜色革命的重要工具。最典型的事例，是上世纪80年代东欧剧变的第一块多米诺骨牌——波兰。
当时波兰民众运动的主导力量是“团结工会”。这个“工人组织”之所以能成为推翻波兰“统一工人党”政权的核心力量，一是因为美国中央情报局为其提供大量支持，二是因为美国政府与当时波兰籍的梵蒂冈教皇达成了携手对抗苏联、赢得冷战胜利的共识，梵蒂冈以及波兰天主教会因此成为“团结工会”的重要后盾。
在波兰得逞后，美西方势力迅速如法炮制，一时之间，打着宗教旗号的颠覆行动在全世界此起彼伏。如今，他们的魔爪又伸向了香港。
有许许多多的人不希望看到这座城市步人后尘、沦为颜色革命的牺牲品，不希望看到暴力让东方之珠蒙尘受损。
10月12日，天主教香港教区宗座署理汤汉枢机就在香港电台节目《香港家书》中直言，“仇恨会蚕食人性辨别是非的能力，使人内心失去美善，衍生暴力；我深信以暴易暴，不能解决眼前的问题，只会招来更大的伤害。”
在最后，老吴希望香港的基督徒们，能够想起下面这段经文：
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
——新约·马太福音，7：3-6
