（王下9-12章）枪杆子出王权？
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（王下9-12章）枪杆子出王权？丨 李子虎传道
2018-04-13 李子虎传道 圣约灵修
今天的经文可以分两部分：9-10章军事政变与11-12章的宫廷斗争。
多行不义必自毙，这话应验在亚哈家。王下9-10章我们看到亚哈的儿子约兰，与王后耶洗别悲惨的结局。
一、凡动刀的，必死在刀下
从约兰的两个使者归顺耶户、耶洗别身边太监的叛变、及亚哈家太傅们对亚哈众子的出卖，我们可以看到强权的脆弱。亚哈家的王权是靠血腥镇压来维持，以至身边没有一个忠心至死的臣仆。平日里可能对亚哈家及王后耶洗别唯唯诺诺，一旦危机身家性命即可翻脸不认人。对耶洗别忠心是为了活命，背叛耶洗别也是为了活命；他们的信仰就是“活着。”
虽然有人高调“枪杆子出政权，”但历史告诉我们：枪杆子只能出强权。亚哈臣仆们的投诚向我们揭示了：以色列人已经被教导、且真的相信“枪杆子出王权”；所以谁有枪，跟谁走。当大家因着你手中有刀枪而跟你走时，一旦你手中没有刀枪、或者你的刀枪没有对手的刀枪锋利时，跟随者就会调转枪口。亚哈家遭遇众叛亲离是意料中的事，因人们遵从的是丛林法则。
耶洗别及亚哈家的经历，正应了耶稣那句话：凡动刀的，必死在刀下。亚哈的众子全部死于刀下。
耶洗别因杀害耶和华的先知而闻名，以利亚向耶和华抱怨时说：“他们杀了你的先知，拆了你的祭坛；只剩下我一个人。”她也是北国以色列的实权派，以利亚敢杀亚哈的先知，却不敢杀耶洗别的先知。
而她最终的结局：死无完尸。尸体被野狗撕吃、死后不得入殓，对一个王后是极大的羞辱。按照耶洗别对权力，虚荣的贪慕，活着时可能被奉为“第一夫人，”也可能跟随丈夫到处出访，享尽人前无数风光。她可能早就为自己修好了皇陵或金字塔，谁知死后这般结局。谁能知道身后的事呢？
一个不敬畏上帝、且蓄意与神为敌的人，生前（或在位时）有多风光、多荣耀，死后就有多羞辱。活着时以为自己可以千古流芳，岂不知死后却要遗臭万年。耶洗别就是鉴戒，可有谁肯受警戒呢？一旦手握实权，就以为自家王朝可以万古千秋；可以排除异己，视人命为草芥；哪怕是耶和华的先知也要以除去而后快。
二、丛林法则 契约精神
亚他利雅是亚哈家的女儿，当她见儿子亚哈谢死后，趁机发动宫廷政变，剿灭犹大王室。她从北国及亚哈家学习了丛林法则，即“枪杆子出王权。”北国一直是一个强权兴起消灭另一个王权的恶性循环。
可是与北国以色列不同的是南国犹大一直记得上帝给大卫家的应许：大卫的子孙坐在宝座上直到永远。
他们一直记得上帝的应许，只认大卫的子孙。王下12:20-21当约阿施被臣仆杀害，犹大人仍然立他儿子坐王。在立王这件事上，他们遵守契约法则。
丛林法则的人从来没有意识到自己的王权不合法。当亚他利雅面临约阿施与约兰王面对耶户时说了一样的话：“反了！反了！”一个实行丛林法则的王权只看到别人造自己的反，很少记得自己曾经造上帝的反。
当他们抵挡上帝时，挥舞拳头高呼：“造反有理！”当上帝要审判他们的王权时，他们却伸出指头说：“你们是违法的。”自己造反，替天行道；别人造反，乱臣贼子。他们的共同点：王权是他们家的，谁也不能改变；连上帝也要靠边站。
圣经说：耶和华废王，立王；他要将国赐予谁，就赐予谁。王权出于耶和华，王权不出于枪杆子；真理不在大炮的射程之内。用枪杆子得到的王权，必被另一个枪杆子所取代，这是历史的逻辑。可有人不信这个逻辑，我只能引用黑格尔的话说：历史给人最大的教训，就是人类不肯接受历史的教训。
丛林法则是罪人的逻辑，契约精神是上帝的法则。上帝是最有能力实行丛林法则，谁也不是祂的对手；祂看地，地震动；摸山，山冒烟；祂使人死，也使人活。但圣经给我们一以贯之的启示：祂无论做什么都在圣约的框架内，祂绝不背乎与人类所立的约。
丛林法则都是杀死别人以获取王权。为了遵守契约，使人类获得自由，上帝宁可杀死自己的儿子。圣经说：他们必要坐王，直到永永远远（王是自由的）。
弟兄姊妹，上帝因着遵守契约，将刀剑刺向了祂的儿子；使我们可以不惧怕人的刀剑。但愿神的儿女不屈服人间任何刀剑的威胁，而出卖自己长子名份。枪杆子只能使人屈服，绝对不能使人降服；刀剑只能奴役人，唯有十字架能释放人。刀剑只能使人唯唯诺诺，唯有十字架能使人忠心至死。
愿主帮助我们！阿门！
