2017-12-02 Steve Argue 城市植堂伙伴
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这世代
赞美之泉音乐事工
年轻、精通科技、时尚前卫，20多岁的特征似乎让所有人都羡慕。
我一直在研究“二十多岁的人”，并牧养、教导他们。很显然，这个群体正在艰难地适应我们的社会结构、教会和家庭。并不是他们不想适应；而是由于缺乏引导，使他们难以找到步入成人世界的路标和支持。
二十多岁的人（或“千禧一代”）既是问题，也是未来的希望。跟他们的父母交谈时，我发现他们都面临着不曾预期的问题：大学毕业以后啃老、选择专业以外的工作、晚婚、晚育等等。我也跟教会一些牧者谈起他们，这些教会领袖总是会问这样一个问题：“这些年轻人去了哪里，怎么才能把他们找回来呢？”
或许关于他们如何融入的问题有一些争议，我建议更有建设性地去看待。
这一群体很可能无法，也不会符合上一代人的期待：传统的成年人轨迹，或参与到信仰群体。这引起极大的担忧，甚至是来自成年人的怀疑和责备。
然而，新兴成年人需要的是更多的理解，如果我们愿意跳出刻板的框架，那么我们就能更多理解和欣赏这些20多岁的年轻人。
在基督教背景里，这一点尤为重要。当成年人指责年轻人离开教会，这种不知情的指控带来的是羞耻感，而不是恩典。
不经意间，父母、教会领袖及雇主们在宣扬一种限制恩典的福音，使爱成为有条件的。耶稣祷告的合一要求我们道成肉身进入他们的空间，并寻求站在他们的角度理解他们（约翰福音17章；腓立比书2章）。
这种姿态既需要勇气，又需要对我们从更新的视角称呼他们、看待他们及支持他们。
如何称呼他们？
如果不把他们称为那些20来岁的，我们该如何称呼他们？除了听起来有些轻视，这一术语也不能反映出年轻人所面对生活的多面性和挑战性。
一些研究人员将他们称为“千禧一代”，指出生于1980年到2000年之间的人。他们的父母通常是X一代，而他们的祖父母为出生于婴儿潮的一代。Z一代（也叫i世代，后千禧代，世纪一代，或复数代）是千禧一代之后的世代。
在文化上，千禧一代常被描述为对工作、科技、政治和宗教持有一定的态度。
然而，在几代人之间划清界限也为下一代制造出太多或太少的希望。成年人常常把期望强加于年轻一代，这将导致对“现在的年轻人”的哀叹，或者有选择性地追忆自己的过去，“我在你这个年龄的时候……”。当成年人说这些话时，他们已经忽视了当今年轻人的独特之处。
使用千禧标签最大的挑战在于太宽泛，忽略了这个群体内的独特性（目前年龄在16到36岁之间！），并淡化了发展、文化和生活阶段的差异。
如果不用20多岁或千禧一代，什么术语可以帮助我们更好地定义这个年龄阶段？
“新兴成年Emerging adulthood”是杰弗里•阿内特（Jeffrey Arnett）创造的一个短语，用以描述18到26岁的独特发展阶段。新兴成人——那些已经不再认为自己是青少年，但还没有把自己看作成年人的群体——主要生活在后工业化社会，这个阶段的群体中的结婚、生子、进入职业生涯的文化规范都被推迟了。
这一确定的发展时期在最近的学术研究中已经出现，因为这些年轻人认为自己需要更多培训来进入劳动力市场，从而推迟了婚姻和生育的年龄，他们选择让自己有更多自主权。
新兴的成年人觉得自己不像成年人，也对与成年相关的限制有一定抵触。
阿内特指出新兴成年期的五个主要特征：（1）身份探索时期，尝试各种可能性——尤其是在爱情和工作中；（2）不稳定时期；（3）最关注自我的阶段；（4）感觉介于中间地段的过渡时期，既非青少年也非成年人；（5）充满可能性的时期。
如何看待他们？
在这个独特时期，新兴成年人在寻找自己的位置时比以往任何时候都有更多机会；他们在不稳定的生活和世界中探索时，也有更多的担忧；他们需要更多专注于自己，因为感到孤独和压力；他们在青春期和成年之间有更多徘徊，因为没有明确的文化标记；尽管面临生活的挑战，他们也更乐观。
因此，他们需要更多教育、更多时间来为成年做预备；他们对持久的关系更加谨慎，因为他们看到许多成年人的失败婚姻；他们需要更多时间在经济上独立，因为他们背负着学生贷款、低薪工作和有限的职业选择。
因此，前几代人所重视的成人标记——找到一份稳定工作、结婚、生子——并不为新兴成年人所认可。真正的成年是他们能够为自己的行为承担责任，做出独立的决定，并在经济上独立。
这些目标驱动着新兴成年人的成长轨迹，并成为他们行为的重要指南。
他们需要支持，而不是被修理。
当我们了解新兴成年人所面临的成长学、社会学和神学上的机遇和挑战时，我们才能更好地支持他们。
然而，这种支持必须避免对新兴成年人的“修理”。相反，这呼吁所有成年人对自己的生活进行批判性的自我反思，并要考虑到新兴成年人如何用他们的世界观阐明自己的观点。
父母们，请记住信仰和挣扎是会传染的。
对父母来说，好消息是，新兴成年人与父母的关系通常比青少年时期更好。尽管这些发现很乐观，但是即使在大学毕业以后，父母的焦虑（包括我自己和妻子在内）并不会消失。
当我们希望孩子能做出好的选择，找到自己的道路，并把最好的成长经历融入到生活中时，父母只会不断感到焦虑。通常，这些沮丧和焦虑并不是因为孩子做错了什么；而是因为父母自己的生活和信仰观念受到挑战。当我们的孩子在情感、关系、精神上挣扎时，我们也会挣扎。
信仰具有传染性。这些“新兴成人”对信仰的质疑，挣扎和生活的方式，往往唤起了父母自己的问题、挣扎和生活方式的选择。父母面对的试探是想要去解决他们的问题，以至于使自己感觉好一些，而不是去解决真正的根源问题。
作为家长，我需要在哪里放手，在我自己的世界观中成长，并迈出信心的脚步？
这样试一下：敞开心扉倾听“新兴成人”孩子的观点、问题和渴望。询问他们的想法，在你试图纠正他们之前，对自己的情绪和信心进行盘点。他们的问题、观点和挣扎能给你的信心之旅带来什么启示？
教会，请记住宗教和灵性是关系性的。
我的研究发现对于许多大学生（年轻一些的新兴成年人）来说，他们在智力和精神上面临最大的挣扎。换句话说，新兴成年人因为害怕让家人和教会领袖失望而不愿分享自己的疑惑。
他们的不满是因为教会除了性别和婚姻状况没有看到真实的他们。程序性的限制使这些新兴成年人无法与教会保持联系，导致他们不得不去寻找其他的群体以建立真正有意义的属灵和关系连结。
很多教会都提出了类似的问题：“为什么你要离开教会呢？”——这只能增加对脆弱新兴成年人的侮辱，教会必须重新定义与新兴成年人的关系。
新兴成年人正在寻求超越预制编程式的连结。如果教会不仅欢迎他们的出席，也欢迎他们的想法、问题，并与他们建立实质性的关系，他们不仅可以为教会提供更多，并且能更多地从我们的信仰共同体中获益。
这样试一下：不要邀请新兴成年人加入教会现有的项目，而是询问他们：“在我们的世界里，你看到不公正了吗？我们能做些什么来支持你的愿景去解决这个挑战？”强调真实的参与，而不是出席率。
雇主，记住，对于新兴成年人，工作是自我成长。
员工将毕生奉献给工作（稳定收入、养老保险）的日子已经一去不复返了。
我的一位同事，是给大四学生上顶点课程的学者（译者注：Capstone course顶点课程是美国高校开设的一种让学生整合、拓展、批判和应用在学科领域的学习中所获得的知识、技能和态度等的课程，具有发展学生综合素质和帮助学生从学校向职场过渡的功能）。他教导学生们必须自我支持，并持续发展他们的技能，因为工作并不是固定不变的，知识经济要求我们必须活到老学到老。
新兴成年人经常被指责对公司不够忠诚。在我开发和运作的实习生项目中，我发现新兴成年人所寻求的是他们认为有意义的工作，以及能为他们提供工作和成长反馈的导师。
雇主，包括教会，培养新兴领袖最好的方法是愿意雇佣并指导他们的全人。
这样试一下：在新兴成年人中投资时间来谈论他们的工作和生活，以帮助他们追求工作生活的融合。这可能需要你重新定义成功和职业发展。
新兴成年人正在进入成年期，这个发现之旅具有独特的、不断增加的挑战和机遇，需要我们的理解和支持。
有了正确的支持，他们的成长过程可以是对未来的投资。有了正确的姿态，他们的生活可以激励和挑战成年人、教会和社会的世界观。有了正确的愿景，我们可以为所有人带来福音，并有可能使教会成为崭新的共同体。
这对新兴成年人来说是好消息，这对所有人来说都是好消息。
斯蒂夫是富勒神学院的青少年、家庭和文化的助理教授，并且是富勒青年研究院的应用研究策略家。更多了解斯蒂夫的研究和课程，可以访问Fuller.edu/YFC。
