[基督徒] 李文斯顿的信仰--李文斯顿传记阅读之一

李文斯顿的信仰--李文斯顿传记阅读之一
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莫非|李文斯顿的信仰--李文斯顿传记阅读之一
原创 2017-11-14 莫非 莫非不朽的传说

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    有年旅途服事，携带在机上阅读的书是《深入非洲叁万里－－李文斯顿传》。一向喜欢读传记或回忆录，人过中年尤其是，在阅读中可以把他人的一生纪录，和自己走过的路来两相比较，看看有何可以效法或调整的地方。

    更何况跟著服事的脚踪开始繁忙，对宣教士的脚踪又更为好奇，会想了解支撑他们离乡背井，在陌生环境里为主奔走效力的後面，是什麽样一种信仰的力量？

    於是，我翻开书页，进入李文斯顿的世界。首先，就很喜欢李文斯顿这名字的英文：Livingstone，活石，好似有滚石不生苔的生命意思。

    然後发现李不祇是一名宣教士而已，他也是就医学而言，第一位进入非洲内陆的医生。在这片瀰漫传染病或热病的大地上，他和当地人一起暴露在疾病的危险中，用少数、简单的医药为他们医治。

    就地理而言，他是第一位画出非洲内陆河川、山脉的人，他最後的去世，还是在跟随大象脚踪行，想找出尼罗河的发源地途中过世的。

    就政治而言，他是终止非洲人被贩卖为奴的关键者，为保护非洲逃奴或阻止贩卖，曾多次冒著与奴隶贩子频频对抗的生命危险。

    就探险而言，他是打开外界进入非洲的先锋，也多次和当地许多不同土著包括食人族，从被敌视、攻击，到被用最好的食物款待的经验。

    就科学而言，他也是详细记载中非洲动物、植物的先河，对许多有生命的生物，他充满了好奇心，也是一位捕鱼的高手。

    原本宣教士的使命，可以说只是想去一未得之地传福音，却没想到，也可衍生出如此丰富又多样的成果！神的心意有时实在不可测透。

    非洲宣教，李文斯顿所经历的探险和生命危险，对我们自然难以想像。每次掩卷，都有自己的宣教行程怎麽显得如此苍白、平面的感觉？他那种行程可以说是《阿凡达》的3D，有色彩、有动作、有场景、还有情节。危险度与艰难度，在在都无可比拟。

    然而，李文斯顿的信心，却在多方面触动了我。尤其，他一次次地对神宣誓，他要怎样走这条信仰路，他要成为怎样的一个荣耀神的人，都让我汗颜。因为发现自己只是在一次次难关中，问神：我要怎麽走？而非我决定要为神怎麽走，以及，我要为神成为怎样一个人。这一点差别，就可看出信心的大小境界之差。


    他的信仰，自然和生长的环境有很多关係，比如说影响他一生的是一位主日学老师，劝勉他：如果你的信仰是为了追求突发式的感动或神蹟，试探与引诱将迟早追上你。反之，如果你把每天所该进的职责，都交扥在上帝的手中，并且学习在这些事情上与上帝同行，你的信仰会更扎实於真实生命中。成为一个基督徒是成为一个踏实的人，他用手作的永远比用嘴巴讲的更多。

    我觉得这段话，把信仰说得特别简洁清楚。我但愿有人曾经这样教导过我的孩子，点出信仰不是追求神蹟或感动，只是作一个踏实的人，在主裏作的要比说的多。我也盼望自己能把信仰说得如此清楚，一语能道破天机。

    後来这主日学老师去世，在离世前也作了一件不同凡响的事。他把主日学所有的孩子都召集到床前，为他们一一提名祷告，放在上帝的手中，才安息。多麽有意义，又有属灵传承和祝福的离世方式？他不只教导了主日学孩子要怎麽在主裏活，也已亲身的示範传递了在主裏，要怎麽死。相信没有一个在场的孩子会不深受影响。

   让我欣喜的是，李文斯顿的呼召是来自文字事工. 他读到一位荷兰宣教士郭实腊的《中国的呼声》，寫道"听！在中国那一片禾场上，成千上万未能听见福音者的呐喊，为什麽我们的回应只是一声叹息？那传福音的人在哪里？海外宣教士为何总是那麽少？"

    写得多好啊，成千上万的灵魂呐喊，只换来我们的一声叹息。这段话深扎李的心，他写下："我的一生，除了解救人的灵魂之外，没有第二个选择，我将全力朝此目标，装备自己。"

    这是李文斯顿的一个特点，从呼召到走上宣教，都用文字一次又一次地留下他对神的立志和对信仰的认识。我也是从李的文字裏捕捉到他许多的属灵秘诀。比如说下面他在医学院中写下的这一段：

     "一时想成为宣教士的负担，并不保證一生都能行在这条路上。一时信仰的复兴，也不能保證以後能够走到底。能够走到底的人，是让耶稣基督信仰成为他的生命与性格。我年轻的时候以为，没有口才怎能传道？不能讲道，怎能传福音？後来方知，福音的信息与传福音者的生命特质最有关係。传福音不是为了完成伟大的使命，也不是为了实践自己的梦想，更不是为了达成改变他人的功效。真正的传福音，是以真诚的生命，去接触每一天遇到的人，去作每一天所该作的事。"

      这段文字不是和我们创文的"工人先於工作，作者重於作品，真诚胜於一切"，有异曲同工的地方麽？要让耶稣基督信仰成为我们的生命与性格，这才是整个服事能走到底的原因。这是我们每一个人要努力的方向！

    也因为对传福音的真正认识，使得李文斯顿呼召原本是对中国，却因鸦片战争的开战，英国整个前往中国的福音门被关闭了，李只能等候其他的服事机会，到後来便转往非洲。

    但对这"不如所想"的服事方向，却没看到李有任何挣扎困惑或委屈，还在和家人的信中写下："成为基督徒，是成为上帝手中贵重的器皿，我不在乎上帝在哪里使用我，祇在乎是上帝在使用我。为了上帝的呼召，我愿意在圣洁上保守自己，在现有的工作上忠心。"

    这段话我要深深说：阿们！在我创文W300课程中曾，分享"神塑造工人时间表"，里面有一"内心成长期"，在这阶段裏，神会不断操练工人的忠心和顺服，在很多不如所想的服事工作中，看工人是否带著愿意的心仍不断忠心服事。

    有一次在教这堂课时，赫然发现过去所带过的学生裏，可能会有人永远在内心成长期裏转，无法进入"服事成熟期"，就是因为还未学会忠心和顺服。这是神使用我们的基石，若没奠好，神无法让这工人担负更大的责任。

    弟兄姊妹们！我们是否能作到李所说的：不在乎上帝在哪里使用我，祇在乎是上帝在使用我？愿我们的心志，天可怜见，会使用我们！

    在李等候服事工场更明朗的过程中，他作的最多的是锻鍊身体和深度阅读。锻鍊身体，是为了能够日後在物质缺乏的生活水平下，还能生存。显然这在後来去非洲成为一种必要属灵本钱。事实也显明，当一次次探险，随行的人一个个得病倒下时，他还可以深入、再深入地前进非洲内陆。

    近年来我四处奔走传道,也发现身体是服事的本钱.若无身体,谈不到为主作些什麽. 因此不出城服事的时候,先生都会拉著我去健身房运动, 或牵狗走长路,就怕身体不争气让服事这条路走不长.

       李的深度阅读，对他则是尽可能把书本知识，转换成自己熟悉的东西，甚至读到自己内心深处湧出喜乐的泉源。

    而且他阅读，是靠著"依靠上帝"，带著愿意的心，学习接受每一本书。他说："让上帝作我们所有事情的总代理(sole agent)，我们只需存著一颗愿意的心，单单地去跟随祂。我们一生所能作的是那麽少，而且经常摇摆不定，令人失望。我不确定上帝怎麽看我这软弱的人，但是我确定，上帝看的是我们向著祂的一颗心。上帝能成就一切超过我们所作所想的事。"

    由阅读上，让上帝为自己选择要阅读的书，无论喜欢不喜欢，都可运用他一味顺服神带领的信心，使所读的文字化为生活。弟兄姊妹们，让这段话成为我们常常的思考和祷告的重点，好麽？让上帝作我们所有事情的总代理！我们只需存著一颗愿意的心，单单地去跟随祂！

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莫非 | 李文斯顿的宣教态度--李文斯顿传记阅读之二
原创 2017-11-16 莫非 莫非不朽的传说

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李文斯顿在宣教上的态度和做法，有很多我们可以学习的地方。

若知道一点宣教史的，都知道西方对宣教工场所在之地，不只带去信仰，也曾带去破坏和伤害。

问题主要出于西方宣教士的态度傲慢，以为自己所带去的种种，不论是信仰上或生活上，都对当地是"拯救"。因而他们不但传福音，也传文化，更传递生活方式。是以一种高高在上的态度，对当地指点江山。

自然，现在西方神学院的宣教课程都开始有所反省了，强调所有宣教士到了工场，都应该"道成肉身"。这"道成肉身"包括要像耶稣进入当地人中间，放弃熟悉的便利生活，适应当地的气候水土，吃当地的食物，和当地人平起平坐一起作息。

这牵涉到一种谦卑的学习态度，学习当地的文化习俗和语言思考方式。而且，不只对当地的未得之民如此，也包括对宣教工场里已有的工人或领袖，要先学习他们的服事方式，以他们为重，而不轻易地用自己"一套"来介入。



李文斯顿进入非洲宣教，便如此多面地活出真正的"道成肉身"。首先，他一抵达好望角时，便身处不同的宣教和政治立场之争。

不发议论，安静服事

当时有人认为海外布道是西方优势文化的延伸，应该对当地土著出战征服。另外一派则认为基督徒应该成为受压制土著的代言人，强烈反对西方对非洲的殖民主义。两边常常在各样场合里争吵辩论，李却打定了主意不参与论战，他说：

"我不愿意在任何议题上，表达自己的看法。因为依附政府的保护，会沦为殖民主义的附庸，但是激烈的反对政府，会成为分离主义分子。即使起初有正确的动机，仍易落入以行动表明的抗争里。当基督徒花时间为这些不同看法争执时，撒旦将伺机带领大批未听福音之人进入无底坑，阴间将为基督徒不同政治纷争而高兴欢呼。因此，我立定心志，平静地在众人中生活，愿上帝给我智慧，使我走在正确的道路上。"

这对我们海外基督徒特别需要警悌。对亚洲一些地方的种种，不论是政治还是文化，实无立场可以置啄，身在海外的我们，更没有什么立场来论哪一种信仰更真实。我们能作的，也需像李文斯顿，不在这样的议题上，表达自己的看法，而且要立定心志，平静地在众人中生活，愿上帝给我智慧，使我走在正确的道路上。我们一旦踏上了那片土地，就看神如何带领我们，在神工作的地方工作！(出自《不再一样》一书)



慎用财物，免落入骄傲炫耀的陷阱

然后，李文斯顿对金钱的运用，也很警醒。雇用当地同工时，他精确地计算、再合理地给付。他认为太多的金钱给予，不只会败坏土著工作的精神，炫耀金钱也会招来杀身之祸。太苛刻的给予，是滥用土著乐于助人的心，会阻碍土著下一次的帮忙。

即使到今天，这也是所有西方宣教士要学习的功课。适当地让在地机构作金钱上的责任分担，这样才能走上比较健全的服事生态。或多或少，都是他们的一分承担。这对宣教机构的奉献者，也是一种忠心的管家心态。

说其语言，听其故事，过其生活

李文斯顿对其宣教说："不是主教式的高贵巡礼，而是前往非洲未知的部落。讲他们所讲的语言，听他们所说的故事，过他们所过的生活，了解他们的思考方式，并医治病人，建立学校，成立布道所，排解部落之间的纠纷。"

就是秉持这种"客随主便"的宣教态度，使得李文斯顿对部落中的巫师也有不同的处理方式。他写道："我知道巫师信仰的错误，但是在原始部落中，巫师有其存在的功能。土著们治病、丧礼、祈祷、安慰，都需要这些巫师。巫师也可能是原始部落中最懂植物与动物的人，因此我不与他们对抗，也不就他们任何的表现定罪他们。我不作不同宗教的立场之争，我只在他们当中，确实的亲手工作。"

这是一种对文化开放又谅解的心胸，不轻易更动一个文化里既有的组织结构。然而，他真正道成肉身式的谦卑，却在于放弃既有的属灵术语，开创新的信仰语言来传递信仰。比如说，他发现"上帝的真光会照明人心的黑暗"，土著怎么都听不懂。因为他们搞不清"照明"的意思，李便仔细地观察土著生活，重新解释："上帝的真光会照明人心的黑暗，如同我们拿条鞭子赶出躲在草丛中的大犀牛。"土著就懂了，在祷告里，土著就会起来祷告："求主赶走躲在我心中的大犀牛"。



李教导土著:"耶稣的宝血将我们的心，洗得洁白如雪"，土著也听不懂，他们从未看过雪，无从想象雪有多白。李问他们什么是他们当中最干净的，他们形容："清晨时候，沾满泥土的水牛由水中爬出来时，阳光照在水牛的皮肤上，所反射出来的闪亮光芒。"李便采用，日后土著祷告就有："求主耶稣的宝血将我们的心，洗得像由水中爬出来的水牛皮肤，在阳光底下那么的洁白。"

李又教导他们："魔鬼不能控告上帝所赦免的人。"土著又不懂"控告"和"赦免"，在他们的辞汇里没有这种用字。李想尽各种方式解释，土著才说："这好像河边风大的时候，别人怎么骂我，我都听不到，因为我耳中听到的只有风声。"李文斯顿认为这个解释太贴切了。日后土著祷告里便有了："上帝啊，赦免我们，因为你的赦免像是河边的大风声，使其他控告我们的声音都听不到。"

在语言上的"道成肉身"，更是我们作文字工作者需要学习的。用文化中熟悉的图像和用语，来形容抽象或已熟悉到陈旧的信仰观念，是一种文化"翻译"。那需要观察，也需要用心，更需要学习。当我们决定用文字来服事这个世代时，就需要先对这个世代的声音倾听。就像我在文化课里多方强调的，我们是"用听来赢得说的权利"。

面对文化，我们需要尽我们的能力放下身段，来走入红尘，与世人认同，在各种可能的情况下，平起平坐一起作息。这种离开本位，走向对方的作为，就是舍己。你，能离得开自己的本位吗？我们一起加油！

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莫非 | 爱的坚持，就是一种受苦——李文斯顿传记阅读之三
原创 2017-11-18 莫非 莫非不朽的传说

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李文斯顿宣教的一生，并不顺畅，虽然声名赫赫，他也有生命中的许多困顿要一一走过。



早在李踏上宣教之旅时，就曾写下：“我知道所遭遇的坏事与好事总是交错在一起，使人在狼狈里仍然有荣耀。....我将来所要面对的，可能都是这种好坏参半的情景。不过，我宁愿带着一颗勇敢的心志，进入高山低谷中，去接受各种困难的考验，也不愿在平静无事的泥泞中浮沉。”

他所说的“狼狈里的荣耀”，可以说是他在非洲一路的经历。首当其冲的，就是他的宣教工场，自然和我们很不一样，我曾形容他的宣教和我们相比是3D的色彩，有鳄鱼、犀牛、狮子、湖边的采采蝇(叮了人畜可以使其沉睡至死)、疟蚊等自然界的威胁。交通工具则是坐牛车(李曾多次从牛被上摔下)，过河还曾翻车。坐小船过鳄鱼河，或者靠两腿，走的常是沼泽或芦苇林......

再加上探险途中，常缺水，缺食物，碰到的各地土著不是拿着武器攻击，就是会下毒等种种危险相迎。但是常常，李都是用善意和爱，来让这些土著放下武器，为他们提供食物款待。



在进入非洲内陆心脏时，更是各样危险一波又一波，向导失踪，迷路，缺水而喝下各类飘满昆虫、犀牛小便的污浊水....可以说多次绝处逢生。但是他二儿子对他的形容是：“李文斯顿面对各样困难，能耐心的一点一点去克服，丝毫不转移自己的目标。....他给我最深刻的印象是，只要他拿起圣经，就不在乎明日所有的难处了。”

这是怎样一种面对眼前困难的态度？只要拿起圣经，就不在乎明日难处。我们能作到如此平静安稳吗？

但是，就像所有服事，最大伤害还是来自人言争辩与攻击。李文斯顿面对的，是不同的宣教立场争辩。有人认为应该走救济路线，提供医术药品就可吸引人来教会，要比十字架救恩的传福音来得有效。但李坚持认为非洲土著是人，不是野兽，有心灵，能分辨善恶，对永生有盼望，能够明白真理。因此，他不厌其烦地传讲纯正真理，而不要土著依赖医药救济。他认为“依赖人的救济，末了只会败坏人。”但是他的坚持，使他遭受不少责备，也影响所收到的奉献。到底，治好多少病人，比数算多少语言不通的土著甚至食人族得救，要容易得多。

想想，他在宣教“前线”冒着生命危险冲锋陷阵，后勤却不但不支持，还传来各种语言中伤。这对士气与灵里打击是严苛的，但是，李文斯顿却写道：“再多的控告与中伤都不会跟到天国去，上帝会平静我的叹息，擦干我的眼泪。”这是一个让人意外的天国眼光。

一向，基督徒都强调不要在乎这个世界，但多指这个世界的享受或所受的病痛苦难。但却很少能够看来自人的攻击或伤害，也只限于这个世界，无法跟到天国去。上帝自会平静我们的叹息，擦干我们的眼泪。这是我们每位服事的人需要学习的：人言中伤无法跟进天国。



李文斯顿受到的另外一个打击，是很多宣教士所经历的，因为环境艰苦，使得妻小生命都受威胁，甚至过世。他在一次沙漠中寻找水源，终于找到水时，小孩很快乐的跳入水中玩耍，却未料干季水浅，蚊虫孳生，传染病容易流行。不久妻子、孩子都病倒。没多久，妻子便产下一个女婴，未几便夭折了。这对李是一个沉重的打击。

这次事件，也揭露了李内心身分的一个挣扎。他写道：“如果要作宣教士，就留在克罗本，不要一直火热的往北边走。如果想作探险家，就不要留在村落中传福音。我的角色到底是什么？我知道在未知之地探险，比在土著中传福音会获得更多名声。但是真正的未知之地不在地理上的探险，而在尚未得听福音的人心上。”他又挣扎的写道：“如果要在政治上帮助土著，应该回到英国去呼吁。一个人如何对抗波尔人？但是离开非洲，我又会挂念土著的信仰了。”“如果我要作一个好父亲，就应该经常留在家，既然常常需要外出，起初就不该结婚生子。主啊！也许我的一生无法满足所有人的期望，我也分不清自己到底在扮演什么样的角色？我就像一个搞不清自己是哪一军种的士兵。但是，我认识我的总司令。”

身分角色上的挣扎，可能是我们所有服事人的挣扎了。因为服事的角色，常常会和家庭角色冲突。一个人就那么多时间和精力，能作的事，能经营的人际关系有限。身为丈夫、妻子、父亲、母亲，和传道服事的生活，是多方面竞争，顾此就必会失彼。服事上的方向，也可能有好几种选择，是向左还是向右？可能是我们都要时时面对，到神面前去求的挣扎。但我们也和李一样，也许搞不清自己的军种，却认识我们的总司令。

李在丧女后，再一次带着妻子和三个孩子启程。他写道：“再度带着妻子与孩子前往瘟疫流行的内陆，是非常冒险的事，但是对一个与耶稣同行的人而言，人生就是一场接一场的冒险。临行前孩子问我，我们还会活着回来吗？我的心好痛，我无法确保安全，但是相信上帝会保守、祝福我们，直到我们见祂的日子。”

七年后，因为妻子玛丽身体不佳，夫妻俩终于分开，妻子带着孩子留下，李再度上船。再4年，玛丽忽然病倒离世，李这一生经历多少危险，看过多少死亡，走过多少患难，却“像个孩子般的哭倒在妻子的床榻边”。他写下：“这是我一生最大的打击，携走了我的爱，失去了所有的力量。”

玛丽死前曾对李文斯顿说：“亲爱的，不要像以前我看过的一些人，还没有死以前，已经像个墓碑一样的裹足不前。我只有一个期望－－你要像以前一样，一直往前去。”这是传道人的妻子，没有因为丈夫无法照顾，给她许多注意力和陪伴，而感觉自怜委屈。她也有一样的呼召，因此愿意鼓励先生前进，再前进！

但是，有好长一段时间，李在沮丧中度过。他写道：“我愿意再往前去，但是我举头望着遥远的地平线，前面只是一片的幽暗。”



这时，李的岳母写信来：“为着非洲的苦难大地，为着非洲人生命的真光，为着玛丽最后的劝勉，再向非洲迈进吧！前面还有一大片为之的旷野，一大批从未听过福音的人。每一次的服事，每一次的传讲都是新的，愿那爱我们的父神，安慰你的忧伤。”

因此，李带着对妻子的思念，又走上非洲宣教之途。但是，他写下:“每当我往非洲内陆愈走愈深入，我就不断地、不断地，想到你对我的叮咛。”某些方面来说，奉献传道的人，在亲情上也得和世俗物质一样，要割舍放下。这也是亚伯拉罕献以撒式的奉献。

但像许多宣教士或服事人的家庭，他的孩子中也出了一只黑马，罗勃特。罗勃特从小不喜念书，喜欢到处闲逛。中学没念完就逃学，偷钱离家出走，改名换姓，后来在美国从军入伍。这成为一些人抨击李文斯顿的破口，说李因为只顾海外宣教，忽略对自己孩子的照顾。罗勃特也的确是李心中的一根刺，使他长期心中作难。

后来儿子参加美国内战，受伤被俘，死在俘虏营中。李接到消息后十分难过。但其他四个孩子，除了二儿子26岁死于肾脏病，都各有杰出建树。三儿子成为科学家，两个女儿都成为非洲宣教士。

如此让我们看到，再伟大的宣教士也有其人性挣扎的一面。面对宣教困境，人言中伤，丧妻，浪子离家.....一个一个都要在神面前对付过。他回顾一生在非洲所受的苦，写下：“世人多么期待上帝的工作是轻而易举，或是满足人的眼目享受，但是我知道爱的坚持，就是一种受苦。”

这可能是我们所有基督徒都要有的心理装备，就是服事就是在爱里的坚持，然后爱的坚持，就是一种受苦。所以，你有受苦的心理准备吗？



李文斯顿最后的离世，是在床前以一种祷告的姿态谢世。这是怎样一种见证？Finishwell，用祷告赞美、忏悔、并为世人代求，然后被主接走。

盼我们每一位基督徒都可以从李文斯顿的生命见证里学习！！