​《大护法》：越接近真相，这个世界就越冰冷

​《大护法》：越接近真相，这个世界就越冰冷
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​《大护法》：越接近真相，这个世界就越冰冷

公元1874
07.21 20:21
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文/公元1874



「一边坏，一边蠢，就是这里正在发生的事情。」


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《大护法》是一部成人动画。



不要看到成人就想歪，里面虽然有大胸妹，但整体很正经，它是一部给成年人看的动画。



在日本和欧美，动画分得很明确，比如日本，有给孩子看的，叫“子供向动画”，这类动画片通常健康美妙，故事明快清晰，即便有杀人放火也是基本不见血的，力图把血腥暴力降到最低。比如柯南一开始就是设定为子供向的动画，也正因为如此，迄今为止柯南里都没有出现强奸案。



而如果故事涉及到大量情色血腥暴力或者不良暗示，那么就会变成深夜动画。深夜孩子都睡觉了，父母可以爬起来看这些成人动画了。比如我们都看过的蜡笔小新，其实一度是深夜档动画，结果中国一看这种萌萌的低幼画风，拿来在电视上放，直到后面放了好几年，管事的才发现不对劲给禁了。



中国的动画片过去几乎都被定义成给小孩子看的，即便成年人喜欢的诸如《大圣归来》或《大鱼海棠》，其本质上也是合家欢内容，故事也简单易懂。但这个市场越来越大，喜羊羊和光头强之外，大量的成人观众也希望能够看到比较有深度和重口味的动画。



去年引进的《你的名字》以一个身体互换的奇幻爱情故事让大家看到了成年动画的潜力——最终这部电影的票房逾5亿，杀入中国上映动画片历史票房前三；而今年，我们迎来了这部更加成人，也更加黑暗的《大护法》。


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《大护法》的故事发生在一个叫花生镇的地方。有一个国家的太子逃到了这里，朝廷心腹——主角大护法一路追查到这里，发生这个小镇的诸多诡异之事。为了找回太子，大护法在危机重重的花生镇里一路厮杀，和各路恶势力搏斗，最终救出了太子。



其实单独来看这个剧情，并不算多离奇，无非是一个典型的冒险故事，把太子换成公主，就成了王子打败恶棍，救出公主的老套架构。



诚然，《大护法》的故事不让人意外，但故事里的细节和场景设定却是见内功的地方，这也是动画片能分出高下的一个主要因素。


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在本片里，花生镇被设定为是一个天空上漂浮着巨大黑花生状物体的地方，它一直摇摇欲坠，并且发出痛苦的呻吟，似乎随时可以毁灭这个城镇，这是花生镇的最大危机。



花生镇的构成分为几个部分——


最多的是花生人，不允许说话，长相怪异，连眼睛和嘴巴都是统一分配后粘在头上的；




​然后是蚁猴，长得像蚂蚁和猴子的结合体，生活在蚁穴里。他们毫无反抗能力，是花生人的食物来源；




​第三是花生守卫，和花生人一个模样，但持有长枪，负责维护镇上纪律，拥有吉安赋予的执法权，快捕、快审、快判，可以在镇上随意屠杀；




​最后是吉安老爷，他住在镇上最豪华的院落里，有着一个看起来武力值就很高的守卫，保护他的同时也执行杀戮指令。他还有个年轻漂亮胸大腿长的情妇、忠心耿耿的屠夫和天真无邪的孙子。整个镇子的一切都是他的财富，总之他是大赢家。



花生人对他十分崇拜，镇上到处都是他的画像，他说这一切都是他给的，因此花生人对他顶礼膜拜，尊称他为“吉安老神仙”。



最近，花生镇里的居民生出了一种奇怪的病——身上长蘑菇。这被吉安老神仙视为极度可怕的传染病，命令所有花生人要互相检举揭发，一旦发现就会被花生守卫当场执行死刑，就地枪决。


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就在这么一个高度法西斯化的城镇里，大护法出现了。



这个故事里，除了世界观设定颇具玩味之外，很多对白和细节也让人深思。



我尤其要提的是吉安的孙子——小鸣这个角色。




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小孙子刚出现的时候是个天真模样的小孩子，看似热心的帮着太子，跟着大护法和太子一行人，各种过关斩将。



但他手无缚鸡之力，我一直担心他在这个处处是陷阱与危险的险恶之地如何生存呢？



结果打最后才发现，原来他是吉安的孙子，怪不得所有坏人都不敢动他。



他渴望太子一行人打败自己的爷爷吉安，所以一直帮他们对付自己的爷爷，最后甚至要除掉大护法，让自己取而代之，辅佐太子。



而他这么做的目的，是要在太子登基之时，成为他新的心腹，左膀右臂。


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吉安说白了，只是个地主，通过奴役花生人来赚钱；而他的这孙子就不简单了，直接想拿到最高的权力——我们完全可以想象到，如果真的有一天他成为太子的头马，他下一个对付的，难道不就是太子么？



吉安还可以说是单纯的恶，只是祸害这么一个小镇，目的也只是赚钱；而小鸣不同，他并不满足于这个地方，他要做的，是比他爷爷大成千上万倍的恶。



我们面对一些倒行逆施的政策推出的时候，曾经安慰自己，说是因为现在做政策的都是老头子，不懂现在的世界了，等我们这批人上台就会好了。


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可真的上台了呢？看看我们的老朋友、兄弟国家朝鲜，一个在国外留学多年，见识到世界是什么样的人，还是80后，够年轻了吧？结果呢？



吉安那种对外面世界不了解的恶，是小恶。



了解了外面的世界，然后知道如何用更高效的集权手段去控制这个世界的恶，是大恶。



我不怕吉安，因为花生人终究会觉醒，会推翻外强中干的吉安的统治。


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但我害怕的是小鸣，他了解什么是不公，了解这个日新月异的世界，了解人民渴望什么，需要什么。了解如何去建立一个平等的世界，也了解如何去奴役压迫人民，更了解善良与正义存在的价值。

然后，他用更复杂的心机，去消灭善良与正义，去奴役人类。



他讨好大护法一行人的时候，说：“就是那臭老头，外面都挂着他的宣传画呢，整天装神仙，恶心死了。”



这时候，爷爷是自己上位的工具，他也知道这种宣传只能蒙昧低智的花生人，搞不定更高档次的人和更广阔的世界，所以他会有更厉害的手法来控制这个世界。



他的爷爷从花生人里提炼石头拿去卖，说白了只是个军火商；他更厉害，直接把石头献给太子，他要直接用大规模杀伤性武器来树立自己的权威。


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想到这一切，才令人觉得可怕。



如果这个系列能拍下去，小鸣肯定是最终的大BOSS。



从戏剧角度，有这种大反派，观众看电影会很过瘾。

而且我们知道，在电影里，正义终将战胜邪恶。



可最让人觉得冰凉的是，小鸣，不就生活在你我周围么？



「为什么太阳这么红，还是这么冷？」





「越接近真相，也就越冰冷。」​​​

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杨时旸：《大护法》，太阳高悬，却极度深寒
原创 2017-07-16 杨时旸 大家


文 | 杨时旸

太阳高悬，却极度深寒，这就是《大护法》给人们营造出的总体上的印象。这个故事里的一切黑暗与杀伐，恐吓和欺诈都发生在耀眼的正午阳光之下。当电影结束，回忆起故事中的色调，永远是一片连着一片的夕阳的红。那和煦、温馨又平静的阳光照耀之下，那座村庄中的居民“花生人”们却长久地处于囚禁、幽闭和系统性的残暴之中。之前，在为这部电影发起众筹时，导演不思凡曾明确地概括了这个故事的主题，“有关于反抗与觉醒。”

《大护法》是中国动画片中一个绝对的异数。长久以来，人们都盼望着中国动画能超越童稚化的娱乐和教化范畴，而把它的形式当做一种独特的载体去呈现更丰沛的故事和意涵。如果说，《大圣归来》和《大鱼海棠》都还停留于“画”这个层面的、技术性的雕琢，那么《大护法》终于得以进阶到了作品本身——依靠完整的故事、清醒的意识和明晰的主题，让成年观众得以从中反观自己所处的真实世界。

在发行策略中的“13岁以上观众观看”的提醒，不只因为情节里的手起刀落和血肉横飞，更因为它内在的气质——幽暗的呈现，冰冷的自省以及残酷的拷问。这一切长久地从中国电影中缺席，更遑论中国动画。从这个意义上说，动画片的外在形式一方面保护了《大护法》严肃的主题得以被完整地表达，另一方面，却也强调着一切。因为只有动画的形态能够如此夸张、极端、近乎肆意地渲染。相较于真人作品，它更能形成一种抽离的视角，让人们得以把这个看起来荒诞的故事当作一面镜子和一则寓言。所以，有时，当你面对这部电影，就会发现，它或许不只是在呈现另一个空间中的虚幻离奇，或许它还在对应叙述着时间，真实世界中的过去、现在甚至将来。一切恐惧与希冀都由此涌来。

它的故事以及主题非常简单，奕卫国大护法去寻找离宫出走的太子，太子一心游山玩水作画流浪，弃江山于不顾。这次寻找让大护法意外闯进了一个村子。这个封闭的城邦，由一个装神弄鬼的神仙管控，有一个专心练习一刀取人心脏的莽夫，一群到处追杀叛逆者的行法者，奴役着一群村民“花生人”，这些人浑浑噩噩，道路以目，默默无语，他们呆滞，恍惚，混沌，像兽像鬼，却有人形。这次意外闯入最终终结了这一切。所以，谁都能看出，这个故事有关于蒙昧，有关于启蒙，有关于造神，有关于揭露。它的所有隐喻都近乎明喻。

那个神仙终日依靠让人们用柴火烧出烟雾假装仙气，来圣化自己。而同时，又用恐吓和欺骗的方式一个个杀掉花生人，只为了取出他们脑中独特的石头作为武器的原料。说到底，这座村庄更像一座养殖场，神仙想把这些人变成肉鸡，供给他们食物和物质，但一定阻断精神，让他们生产，然后赴死。


▲《大护法》海报

“一边坏，一边蠢，这就是这里正在发生的一切。”故事中秘密的反抗者隐婆这样说道。这几乎概括了村庄何以至此的一切原因。

其实，除却这些明确的有关奴役和反抗的内容，《大护法》还隐藏着一个有关“寻找”的主题。从外部层面去看，大护法去寻找太子，意外撞破了一切。这是所有事情的开端。而内在的层面，则是更多的人对于自己身份的寻找和疑问。花生人们在寻找自己——他们不知道自己是谁，甚至不知道“自己”的概念，而当他们被启蒙，被团结，被联系，他们才一点点勇敢地问出“我们到底是什么？”。那些负责捉拿反叛者的行法者在被启迪之后，才会游移一会儿，抬手给了自己的头目一枪，然后对隐婆说，“请告诉我们更多的关于我们自己的一切吧”。

这种对于自我身份的寻找就是最彻底的觉醒，那个古老的哲学追问——“我是谁，我从哪来，我到哪去”——在这种蒙昧的世界里，已经成为了一种武器。对于把人们分割而治，让人们自我厌弃，既阻断历史又模糊未来的统治者神仙来说，越来越多的人开始寻找自己的身份，那些欺骗就失效了。


▲隐婆

而除此之外，其他的几个人也都在进行着“寻找”，大护法本人疑惑于自己的身份，数千年来，那么多皇帝更迭，他却一直是大护法，他又是谁？而他那些“让我自己都感到害怕”的神力到底从何而来？一个谜。而皇帝，那个引发了一切，却又一直置身事外的男人，也同样在寻找和追问，寻找栖身之所，寻求安放之地，皇宫还是山野？龙椅上称王，还是流浪中作画？这是个问题。如果说，那些花生人最终打败了假神仙，找回了自我的身份。那么对于大护法和太子来说，一切似乎就没有这么简单。他们想要追问和寻找的答案，更像是无人能回答的，命运排布中的冥冥注定。那不是战胜谁就能取回的东西，那更像是一种有关“存在”意义上的精神困境。

这部动画片，笑点清奇，台词古怪，主角大护法的那些自言自语，犹如矫情的诗歌，但是那些书面化的抒情、反诘和慨叹，还有那些突如其来的俏皮话，在那座沉默的荒村里都如此炸裂。

这部作品如果到此为止已经算有着不错的完成度。但是，它仍然难得地向前推进了一层。假神仙和被愚弄的村民之外，还隐藏着一种被包装和柔化后的险恶。假神仙的孙子，一直以亲近于所有人的面目出现，他与花生人为友，对陷入绝境的太子和大护法鼎力相助，但最终却发现，这个年幼的孩子有着比爷爷大得多的野心。他攒起了大量从花生人头中取出的石头，献给太子，他把这些制作生化武器的材料当做献礼，要求一个国师的职位。他哪里看得上这个养殖场和屠宰场，他要的是万人之上。

换句话说，假神仙是个直白的敌人，而这个孙子则是一个进阶版的，懂得掩藏目的又善于打扮的敌人。前者是明枪，后者却是暗箭。就像他在恳求太子带自己进宫的时候，有意无意说了一句，这些石头做成武器，如果落入敌人之手，也不可收拾。你看，这哪里是提醒，这分明是威胁。明确的敌人可以被提防和战胜，可敌人柔化了身段，以无辜无害的样貌出现之后，又有多少人仍然能保持警惕，看穿一切呢？

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李多钰：期待《大护法》让世界看到中国动画人的眼界
原创 2017-07-16 李多钰 大家


文 | 李多钰

7月13日与《悟空传》同日上映的《大护法》，在上映两天后，豆瓣评分上涨到国产动画中仅次于《大圣归来》（8.2）的评分，8.1分。这个分数也是今年国产片在豆瓣拿到的最高口碑分。

我对这部电影的期待不高，因为听说它本不是按照大电影的规格做的。所以最终在影院看到成片时，真的被惊到了。既是惊艳，也是震惊，甚至比前年看《大圣归来》时还要多几分激动。如果说《大圣》证明中国终于可以生产合格的类型动画，《大护法》则说明，中国的动画创作者不仅能掌握类型动画，也能输出价值观，为这个世界贡献独特的思想。

（以下涉及剧透，慎入。）

有人把“大圣归来”“大鱼·海棠”“大护法”并列为三“大”光线彩条屋出品。不过，在我看来，《大鱼·海棠》除了名字里有个“大”，故事品质上类似琼瑶剧，与另两“大”完全无法类比。

与《大鱼·海棠》经不起推敲的凌乱世界观不同，《大护法》构建了一个细思极恐、极为完整的全原创的世界。这个世界简单说来是一个乌托邦——花生镇，“老神仙”家族世世代代饲育花生人的小镇。故事表面上围绕大护法为了寻找躲避王位的太子来到花生镇、并设法带太子逃离花生镇展开，实际上讲的却是这些被饲育的花生人如何觉醒和革命。

小镇位于奕卫国的偏僻山区，落跑的太子躲在这里画画，并交了两个朋友，花生人小姜和老神仙的孙子小鸣。这位太子长着一张酷似徐锦江的脸，喜欢美人与艺术，不爱管理江山。王国的大护法跟踪到花生镇找太子，这个镇子除了空中漂浮的一个巨大黑花生看起来有点诡异，其余景色宁静和谐，随处可见人畜无害、面无表情、安静不语的花生人，却善恶难辨、真假不分、杀机四伏、步步惊心。

小镇的统治者“老神仙”吉安大人有至高无上的权威和奇特的声线。他的两大统治术，第一是谎言，第二是恐惧。花生人平常不允许说话（说话的花生人被老神仙称为得了口瘟，会从头烂到脚），却喜欢贴着人类的假眼睛和假嘴巴假装成人的样子才感觉体面。他们夜晚会被洗脑，身上一旦长出鬼蘑菇，就被认为得了传染病，会被卫兵枪决，尸体拉去庖族后裔庖卯那里处理。



大护法与太子在逃出花生镇的过程中，发现了花生镇的惊天秘密。随着秘密的揭开，每个人的欲望与自我逐渐展露，而花生人中也产生了觉醒者。

故事如果仅仅说到这里，还是一个类似《云图》里的人工智能星美的设定，一个从出生就被灌输了“好好工作会上天堂”的女孩，发现那个奖励她们的天堂其实是老化的人工智能的断头台，于是觉醒并抗争。在另外的一些克隆人故事中，类似的设定包括：为人类的器官移植被制造出来的克隆人，在克隆本体发生疾病时，会被杀死并取下器官给人类使用。

上述这些人与类人的控制与被控制、奴役与反奴役的科幻伦理迷思，虽然看似充满人道光环，实则很难摆脱自我神话的悲悯立场，脱离现实，夸大人类的控制力，对类人们的革命形态往往抱着一种浪漫主义的态度。

而《大护法》超越了这种人与类人的科幻伦理迷思，建构的是一个恐怖主义社会原型。

这个社会原型之所以成立，一方面，“老神仙”家族“功不可没”，他们是这个社会的缔造者与维护者，控制着花生人们的精神和肉体，把屠杀美化为收获；另一方面，“花生人”也难辞其咎，他们大脑中的“毒蛊石”，是老神仙的恐怖统治得以实施的病因。

毒蛊石有什么特点？“一边坏一边蠢”。所以花生人们从来不思考自己所为何来，他们迷信威权、告密陷害、充当打手、自相残杀……是典型的人吃人逻辑。

更可怕的是，他们大脑中的“毒蛊石”并不会消失或变好。旧的威权倒掉之前，他们拒绝改变，杀害觉醒者；只有眼看着旧的威权倒掉之后，他们才愿意改变（这一点《让子弹飞》也隐喻过了）；真正的觉醒者往往因为善良，会被牺牲。最终，推翻“老神仙”统治的花生人们被他们大脑中的“毒蛊石”推动着，走向新的深渊。

在我看来，《大护法》隐喻了整个世界至今远未消除的奴役与反奴役、恐怖与反恐怖、法西斯与反法西斯。它通过一个短小有趣暗黑的成人动画，道尽了恐怖主义的根源——法西斯极权与其衍生的民粹主义毒蛊石。


▲“法西斯”原指中间插着一把斧头的一捆棍棒，古罗马官吏出巡时所执的权力标志


▲“行法者”背负的刑具

对于当下深处于恐怖主义噩梦中的人类来说，《大护法》的望闻问切是清醒的，也是现实的。

虽然在“黑花生”这一部中，还没有展开花生人革命后的全貌，我已经十分期待，在未来可能的三部曲中，导演不思凡能够开出一剂治疗恐怖主义的药方，让世界看到中国动画人的眼界。

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如何评价动画电影《大护法》？

李松蔚
心理学话题优秀回答者
《大护法》这部电影讲了两个不同的故事。

一个故事讲的是，一群被奴役的人（花生人），是如何从被欺骗，洗脑，和高压统治下的思想麻木状态，通过外人的帮助，逐渐清醒，并产生自我意识的，继而推翻了统治者的暴政。这是一个关于觉醒和反抗的故事。

另一个故事，讲的则是一个养殖业世家，靠养殖动物（花生人）并出售它们体内结出的某种矿物质获利——这一产业已经延续了几代人——但就在某一任家主正常生产经营期间，由于外人的介入，一批动物变异，像人一样开口说话，导致这一产业被宣布非法，几代人的心血毁于一旦的都市怪谈。

「倒了血霉了，养的猪开口说话了！」

看了一下影评，第一个故事，讲的人很多了。第二个故事，还很少有人讲。大家只同情花生人，痛恨这个名叫假神仙的统治者，我也一样。但大家想过没有，假神仙的人品是很糙，但假如站到他自己的立场上，他做的事只是在勤勤恳恳地经营致富？

为什么？因为他就是觉得养的是猪啊。

观众觉得那是人，是先入为主的印象，他们长着一副人形。但人形又如何？《西游记》里，唐僧面对长成人形的人参果，一开始是拒绝的，后来不也吃了么？他认识到这东西像人，但不是人，可以大快朵颐，不需要有思想负担。同样地，一旦破除了「花生人是人」的设定，把他们当成一群会走路的人参果，就很容易理解假神仙们为什么那么「丧心病狂」。然后，当这群东西学会说话，甚至产生自己的思想之后，我们也就不难理解，为什么所有人如此惊恐乃至于狂怒？——最突出的代表，就是屠夫庖卯：「那我之前杀的都是什么东西啊！」

屠夫这个职业，穿透了动画与现实的边界。

现实中，很少有人认为屠宰场的工人是天性凶残之人，他们做的只是一份工作而已。这份工作需要很强的情感隔离能力，具体地说，不能与被杀的对象共情。一旦把它们当成有情感能交流的生物，去体会它们的感受，工作就没法做了。它们只能是一个一个的活计，流水线上的物件。操作是标准化的，怎么下刀，怎么放血，这个过程中对方会扑腾几下，哀嚎几声，都是设定好的程序，他们只要按流程操作而已。

人是一种可以传输情感的动物，看到别人痛苦，自己也会痛（神经科学研究表明，这种痛楚甚至是生理性的）。毫无疑问，这是人性中珍贵的一面。但是对那些不得不面对痛苦的职业来说，这种能力也会带来很大麻烦。

有时候，隔离情感是必须的。对屠夫来说，解决这个问题并不难，因为物种之间本就隔着天然的屏障。假如是医生，尤其是那些与重症绝症打交道的医生，每天经历同胞的生死离别，恐怕就需要一层更坚硬的情绪防护罩来隔离自己。

几年前，我做过一个癌症病人术后心理干预的项目。一开始想要直接从医院找病人。肿瘤医院的医生很配合，但是一听说实验设计包括了半年之后的追踪，就直接劝我：「半年，数据脱落率太高了，大部分人撑不过半年。」

我现在还记得那个语气，平稳，干脆，仅仅陈述一个客观事实。

就像在说「过半年他们要出国度假」一样。

当医生平静地使用「半年存活率」这样的术语，来帮我计划未来的工作如何开展时，作为一个刚进入肿瘤病房的新人，我还停留在巨大的震惊中难以平复。我还没有那样的防御体系，看到那些数字的同时，就会不得不——无论情愿与否——想起病房里那些喜怒哀乐的面孔。他们很快就会被抹去了？

请允许我拽一个专业名词：对职业倦怠的研究者，给这种心理状态命名为depersonalization，翻译为「去人格化」或者「去人性化」。如果用大白话说，就是变得不把人当人了。我不太喜欢这个说法，说真的，我认为这个说法本身就有点去人性化。说这话的人，没有站在当事人的立场上考虑过。我听说有的外科医生，要拜托同事给自己的亲人开刀手术，因为最好的手术，就是要排除掉感情干扰之后的纯粹操作，把操作对象看成一台构造精巧的仪器。如果有太多血肉相连的牵挂，就会影响到手术台上的快速判断和精准拿捏。所以那种隔离情感的能力，既可以说是倦怠之后的功能衰退，也可以说是为了提高工作效率的职业素养。

不只是医生，对于很多工作来说，「不把人当人」都可以说是职业成长的一条必经之路。时下流行的自媒体写作，不也有很多方法论的教学吗？如何找准大众痛点，如何刺激读者的情绪，刺激哪一种情绪，如何让人产生转发，如何打通传播路径……这些方法的背后，不都是把人作为一个个「被操作对象」来看待的吗？一个从事自媒体写作的朋友曾经对我面授机宜，他说自媒体写作是一门手艺，我这种写法只能叫自发写作，自我表达型书写，「数据不会好看的」。他告诉我第一段要怎么开头，怎么留悬念，怎么铺垫，怎么转折。句子要短，故事要多，要用有共鸣的事情让大众产生切肤之痛。当然，还要一个看到就没法不点开的标题。

他教的是对的。假如我真的想把阅读量作为KPI，我就应该学习这些方法。这个朋友用这套方法，做成了好几个爆款公号。他说：「90%的读者都是单细胞生物，看文章不走脑子，我想让他们哭就哭，想让他们笑就笑。」

这时候他有一种职人的骄傲，就像庖卯的刀法大成。

他把读者看成单细胞生物，跟假神仙把花生人看成猪，有什么本质区别呢？——我这句话没有任何贬义。只是就事论事地说，这些诚实、合法、勤劳致富的公民，他们的工作就是熟练地，有技巧地操作一些「人形的物件」。

所有能教的方法，能批量使用的技术，本质上都是针对「物件」而设计的。换句话说，即使对象是人，你也不要把他当人。真实两个人之间的互动，是无法批量操作的，「举头天外望，无我这般人」，如果你把对方当成一个独一无二的，血肉温热的独特存在，你去认同他的情感，你就没法再操作他了。

我在学校教心理咨询，经常觉得这东西没法教，至少没法用传统的教学方式来教。因为心理咨询是一对一的，对方是人，你跟这个人相处，就没有套路可循。有的学生问：「老师，他这么说，我要怎么说才能表现出我是真的在理解他？」我说：「问了这个问题，那你怎么说，都不是真的在理解他了。」

这就是跟一个真正的「人」交互，你可以看到是多么麻烦。如果想把它变成一份省心省力的职业，就要学会用套路。比如：对方这么说的话，你有三种应答的策略，看到对方哭，你就递上一张纸巾：「我能体会你的痛苦」。有时候对方会感觉自己被套路了，对于他的不满，你又可以有三种回应的套路。

你看，这样他就是一个人形的物件。

鲁迅在《而已集》写过这么一段：「楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。」

「人类的悲欢并不相通」这一句，道出了世界最大的真相。我妈妈是小学老师，当地土话里有一个词形容这个职业，普通话没办法翻译，意思是「按青蛙的」，就是说那些小孩子就像是池塘里的一群青蛙，谁的脑袋冒出来，就把谁按下去。我们说了几千年的因材施教，只是一个理想。一个班上那么多孩子，必须拿一套实用的方法管教他们，不见得适合每个人，差不多就行。年轻的老师一腔热血，想要看见每个孩子的不同，上几节课下来，就被吵得头昏脑涨了。

我上小学那会儿，有时候放了学就在妈妈的办公室里做作业，听那些老师们聊班上的学生，用的是问题解决的口吻，「那样的学生，你就要狠一点，先把他镇到起，不然以后更管不了！」如同聊起另一个世界的另一群生物，就像青蛙。

有一回，办公室做大扫除，清出了好多废纸来卖，其中有厚厚的一摞《暑假生活》，应该是刚收上来的学生作业，我帮忙搬到楼下过秤。卖废纸的钱，后来买了很多卤味，全办公室的老师一起分享，我也有份。那一期《暑假生活》我也做过，还记得假期最后几天，在惆怅的心情中写到手酸，遇到困难的题目，耗费太多时间，看着秒针滴滴答答，心里还会慌张。现在我想，搞什么啊，原来那些东西就是为了换成这一袋子卤味啊。——当然卤味还挺好吃的。

假神仙把花生人的一生换成了一个晶石，其实是差不多的吧。

我说的可能有一点远了。其实不是想写一篇愤世嫉俗的文章，告诉大家这样不好，工作就应该动情，用你的真心换取服务对象的微笑。如果真的那样搞法，大家早就崩溃了，工作效果还不一定好。作为一个社会人，我慢慢接受了这个思想，即这种把对方当成一个物件来操作的工作态度才是成熟的，高效的，而且很专业。只要不把这种态度过分延伸到生活中，就好（比如，把哄女朋友也变成一个套路，就没意思了）。学校那些老师们，他们在生活中都是很可爱的人。

从这个角度来看，《大护法》是一部思想深刻的伦理片。它提出的命题是：「什么时候把人当人，什么时候可以不当人？」假神仙不是一个纯粹的反派角色，他的「坏」是系统性的，而不完全是个人品格。换句话说，导演可以把他设置成一个谦谦君子，他仍然可以同时是一个压迫者，甚至杀人者。我们每个人也和他一样，无论是政府官员，还是商人，或者是老师，都在用我们认为职业的态度，对另一些「人」执行职业的操作。但那些「人」——有时候我们把它叫做傻瓜，单细胞生物，智商纳税者，屁民，或者青蛙——真的被当成人了吗？

或者换一个问题：有一天，当我们突然意识到那些人真的是一些「人」，跟我们一模一样的人的那个瞬间，我们心里，会觉得自己在做什么呢？