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再谈难民问题
原创 2017-06-25 恩摩根 回归圣经
本文作者：上海家庭教会恩摩根弟兄
编者按：本平台曾刊登捷迪旗弟兄的一篇文章《正确不正确：我国接纳难民问题》，可谓一石激起千层浪。大家从留言中可以看到反对的意见居多，而且态度激烈。能有不同的声音，这是好事情，即便是留言也是如此。只要我们能本于圣经详细考察，警醒祷告，就一定能看问题更全面。今日有上海的另一位读者弟兄发来《再谈难民问题》，想必他看过前文与留言。小编还是抱着“兼听则明、偏听则暗”，“他山之石，可以攻玉”的精神，抓紧时间排版推送，以飨读者。并求主使用，促进主内合一。
“但智慧之子，都以智慧为是。”路7：35
正文：中国要接受穆斯林难民这个话题，其实对多数中国人来说是无足轻重的，至少与股市话题相差10的5次方量级。可能对许多人来说，这种政治议题不过是闲人在茶馆里的说资。就算这事落实了，二、三十万难民面对十多亿中国人，连一个水花都溅不起来，哪里会有欧洲那般的惊险？
但是作为基督徒，特别是关心普世宣教的基督徒，我就比较关注这事了。本文自然以基督徒的视角和价值观来讨论难民问题。谈观点，且不论对错，一定会有前设立场。我不太指望非基督徒能够理解我的观点，但至少在基督徒的圈子，希望获得一些共鸣。当然，同时不排除非基督徒会参与评论，所以也要兼顾不同类型的观点。
我看到各处的民间评论，基本上反对接收穆斯林难民的多居多。为什么反对呢？我猜想无外乎对穆斯林的恐惧。那么为什么恐惧呢？如果反对的人亲身遭遇过穆斯林极端分子的伤害，这种恐惧是情有可原的。但我相信大部分反对者并没有直接经交往过穆斯林，恐惧的来源主要是新闻媒体。
“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”箴言14：15
我们知道媒体是具有极强的塑造能力的。譬如有些人因为看到飞机失事的报道，就不敢坐飞机。其实飞机的事故率远远小于交通事故率。也就是说，上大马路的风险高于坐飞机。但人一看见新闻报道，心里就会形成许多非理性的联想。我们说这种人不理性，神经质。但对于穆斯林恐怖的刻板印象基本上跟不敢坐飞机是相似的。虽然极端穆斯林恐怖分子制造恐怖事件越发频繁发生(主要是在欧洲)，但遭遇穆斯林恐怖分子的可能性仍然小于交通事故率。
我说这个论据的目的是要先破除非理性前设，否则无法理性对话。因为人在恐惧的观念中是不可能理性分析，耐心对话的。
我想说第二点，对难民的拒绝是不公义，不人道的，甚至可能是忘恩的。为什么说是忘恩的呢？看看中国历史，战争多过和平。说不定反对接纳难民的人就是难民的后代。走西口、闯关东、下南洋，许多都是为了逃难。今天正宗的汉人就是中国南方的客家人。为了逃避战乱，一路南下，而北方的中国人也未必是赢家。如果你的祖宗是皇宫贵族，那肯定作过难民，有点历史常识的都知道。
所以本来中国人就多身为难民跑来跑去，现在坐地为王，且摆出一副泱泱大国的傲慢嘴角，说心里话，其实很丢人的。
“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”雅3：17-18
话说回来，人家也不是一概地反对接受难民，主要是因为这一波来自穆斯林战乱地区，出恐怖分子的地方。所以有人就会引经据典的证明这些穆斯林并非善类，在欧洲已经闹事了，难保在这里无事。
这种可能性当然是有的，但这就看良心了。我想坏蛋哪里都有，中国人中间的坏蛋比例不会低于穆斯林。假设这些难民中有十分之一的坏蛋，那我们应该怎么抉择呢？是因为一个坏蛋就拒绝九个需要帮助的人？还是为了帮助九个需要帮助的人忍受一个坏蛋的存在？
这种伦理抉择背后就是价值观的问题。为了怕麻烦，就把人全部踢走，这种价值观叫作自私。面对危险，甘愿有所牺牲，去扶助软弱，这叫仁爱。其实抓坏人只是技术问题，接受难民是道德良心问题。为了技术问题拒绝良心问题，这叫作不道德。
“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”太5：44
接下去一个问题是如果真的来了怎么办？我们得体谅难民的心态。其实正常人谁不愿意待在自己家里呀？俗话说的好：金窝银窝不如自己的草窝。可是落难了，没办法，跑到一个人生地不熟，语言不通，甚至把你当坏人的地方。要知道，难民的心态一定紧张复杂，充满恐惧，又十分无奈。
对于陌生人，人总是本能地先假设对方是坏人，至少不会假设对方是天使，否则就不需要安检了。难民也一样，虽然跑到你的土地上，还是会处处堤防，处处小心。虽然一方面他们会渴望得到接纳、保护、供应，但另一方面，他们一定会抱团取暖，形成一个自我防御的小团体。你去看看客家人的土楼就明白了。
面对这种危机的心态，需要有人主动地去打破隔阂，伸出橄榄枝。
虽然政府接纳他们作为难民暂时居住，但一定是以防范的心态管理。这种彼此紧张的，甚至略带对立的状态很容易擦枪走火。况且由于文化和语言的障碍，摩擦的几率非常高。所以架设沟通桥梁的工作十分迫切。那么谁来作润滑剂呢？我想基督徒可以在这里扮演一个十分重要的角色。因为耶稣教导我们说：“使人和睦的有福了，他要称为神的儿子。”
那这里我就要谈谈基督徒参与的利弊和理由。
有人会担心基督徒的参与与穆斯林之间出现宗教冲突。这种危机是有的，主要是看基督徒的心态了。有些基督徒对传福音是十分激进功利的。我今天服务你，明天你要信耶稣，三个回合下来，对方不愿意，就认定对方是被神咒诅的。这种对抗式的传福音不完全是圣经的范例。
耶稣的大使命是你们要去到他们中间，成为耶稣基督的见证人，让他们透过基督徒看到基督的生命，看到他们舍己的爱。耶稣曾经医治十个大麻风病人，只有一个回来感谢的。我想耶稣应该事先知道这样的结果，但他并没有因此拒绝那九个人。福音向来是恩典开路，并甘愿为了对方的益处舍己。
再往前看历史，当年默罕默德为什么要兴起伊斯兰教？其中一个主要原因是在阿拉伯半岛的基督徒见证不好，太宗教化，甚至拜偶像。历史上，基督徒面对穆斯林一直犯这样的错误。如今有穆斯林跑到我们面前，中国的基督徒该如何吸取历史的教训？这是我们要深入思考的问题。
在这里要延伸一个话题，其实这个话题不单在乎如何面对穆斯林难民，深层次的问题是如何面对我们身边的穆斯林。
拒绝？无视？对抗？还是主动地爱你的邻舍？
这爱邻舍的道理不能指望非基督徒去理解和遵行，但基督徒呢？叫人担忧的是今日汉族基督徒对身边的穆斯林普遍持有恐惧、远离的姿态。这种心态不亚于当年犹太人对撒玛利亚人的态度。但耶稣曾经带领门徒跨越犹太人的禁区，进入撒玛利亚地界，给他们带去救恩。
最终是否接待这些难民是政府的政策，什么时候，在哪里，多大规模，我们都不知道。但如果真的来了，我们应该采取怎样的态度，怎样爱邻舍的行动，这是主耶稣给我们的试验。其实也不一定要等到难民来到，我们周围已经有许多穆斯林。今天我们不去主动赢得他们，明天就可想而知了。
不要忘记大使命：主说：“你们往普天下去，传福音给万民听……门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”可16：15，20节
（多谢阅读，求主祝福）
