【七日牧函】福音的保守主义
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【七日牧函】福音的保守主义
2017-06-24 王怡牧师 王怡的麦克风
摄影：刘倍宏
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各位在这世代被主保守的儿女，平安！
有两种保守主义，一种是文化的保守主义，一种是福音的保守主义。
我信主之前，大约2002-2005年，完成了从“古典自由主义”向“文化保守主义”的转型。我开始推崇中国的传统文化所蕴含的人类自由价值；我撰写文章，倡导儒家学堂对四书五经的“读经运动”；我反感一切针对社会的革命方案；我对自由民主模式和个人主义价值观，产生了越来越深的怀疑；我认为中国的出路，是古典自由主义的价值与文化保守主义的路径的结合。
或许很多弟兄姊妹，对这些概念，感到难以把握，也不感兴趣。让我这样说，西方的保守主义，产生于法国大革命时期，或者说，产生于对法国大革命的反感。保守主义的基本特征，就是对现代文明的成就持一种深深的怀疑。保守主义者认为，启蒙运动催生出法国大革命，这意味着，西方已经走上一条“去基督教化”的道路。“现代性”在很大程度上是对欧洲基督教文明的颠覆，或者说，是基督教世界的一种全面的异教化。
两千年的欧美历史，可以简单划分为，一千七百年的福音化，和三百年的异教化。同性婚姻的合法，公共生活的世俗化，伊斯兰的全面复兴，及一种扭曲的的政教分离模式，标志着整个欧美世界已经完成了异教化。
现代文明的三个基本特征，一是以权利为中心的个人主义价值观，二是以反宗教为特征的科学主义或理性主义，三是不断反权威又不断制造新权威的民主主义。保守主义者程度不一地认为，这三个特征，都与人类的真正自由传统相去甚远。
当代的西方社会，就它的被背叛的基督教背景而言，可以称其为“异教时代”；就一种被消解的神圣和超自然的世界观而言，可以称其为“世俗时代”。现代文明，明显地具有反权威、反秩序、反家庭、反伦理和反宗教的特征。一句话，这个时代的一切美好成就，几乎都是“那时他们没有王，各人任意而行”的结果。
是的，人类的任意而行，往往会产生高度的物质文明。《创世记》第4章，就记载了该隐的后代所创建的，人类的第一波城市文明。现在我要说到，这一切和你们有什么关系了。今天，绝大多数中国人，包括基督徒在内，都对现代文明充满了一种深深的饥渴。人人都是这种文明的粉丝，人人都争先恐后，生怕被这种文明的成就撇在身后。人人都不情愿最后一个挤到桌边，发现蛋糕已被别人吃完了。
这就是今天，教会最大的危机。你们当中，无论是渴望移民的，渴望创业的，渴望在社会阶层中上升的，渴望儿女出人头地的，渴望买更多漂亮衣服的，渴望更大的房子、更贵的车子，渴望追逐某种时尚的，渴望欧式或韩式小资情调的，渴望回归田园或在海边搜集贝壳的；你们对这个世界，都过于羡慕了。
亲爱的弟兄姊妹，我绝不是说，这些事你们都不能拥有。我的意思是，大多数人，都将这些事摆在了生命中过高的位置。我的意思是，大多数人，都缺乏对现代性的一种深深的怀疑。甚至大多数基督徒，都活在由现代诸价值所塑造的世界场景和人生蓝图中。
在这个意义上，我希望你们人人都是保守主义者。我认为教会在今天，必须成为保守主义的教会。我不但希望，上帝的子民能对一种建立在“去基督教化”之上的现代文明，保持一种深刻的怀疑。我甚至希望，你们对这个眼见的世界及其一切成就，有一种属灵的、深深的厌恶。
我的侍奉目标，可以这样来描述，就是让那些原本渴望在海边搜集贝壳的人，变成终其一生在他人生命中搜集眼泪的人。让那些原本羡慕这个世代的文明成就的人，变成在这个世代羡慕十字架的印记的人。
但我又要说，在信主后，我的“文化保守主义”，也被主耶稣的十字架击碎了。文化保守主义，要保守的是过去；但福音的保守主义，要保守的是未来。未来如果不是确定的，对过去的保守，就仅仅只是一种愤世嫉俗的道德主义。文化保守主义的实质，是一种道德主义，因为它虽然带着一种对眼前的一切的深深的厌恶，但它的心，却被这种厌恶本身所统治，而成为一种自义的保守主义。
而我所说的“福音的保守主义”，就是箴言所说的，“你要保守你心，胜过保守一切”（4:3）。但谁能保守他的心呢，在这个光怪陆离、又琳琅满目的世界？ 诗人说，“愿纯全正直保守我，因为我等候你”（诗25:21）。除非我们被保守，不然谁能保守那值得保守的事物？
主的十字架，就是福音的保守主义。因为十字架意味着，基督为了保守我们的心而付出的赎价。基督为了保守一个属于祂的世界，而来到这个世界。基督甚至为了保守圣洁，而进入污秽；为了保守尊贵，而降为卑微。这是一切道德主义的保守主义者所无法理解的。
让我这样说吧，事实上，在过去一百年间，全世界对现代性文明的批判和怀疑，主要来自三个最重要的保守主义力量。一是天主教会（包括东正教会），二是犹太教社会，三是伊斯兰世界。而这三股力量，都是我所说的，没有耶稣的十字架的、文化保守主义。
我的意思是，我们是主耶稣基督的教会，教会若不起来保守人类的自由和灵魂；人类的自由和灵魂，就要么落在冷酷无情的律法主义者手中，要么落在肆无忌惮的自由主义者手中。
而作为一个牧师，我最焦虑的一件事，不是教会的财务状况，不是过去的冲突和纠缠，也不是你们中间的种种是非曲直，而是在未来的半个世纪，大批中国人的灵魂，将要落在谁的手中？
亲爱的弟兄姊妹，在某些方面，福音会让我们比律法主义者走得更远，那就是甘愿与这个世界格格不入，不让这个世界的文明成就，来碾压我们的灵魂，设置我们的人生议程。但在另一些方面，福音又让我们就像自由主义者一样，进入和拥抱这个世界，随时预备给出恩典，在它流泪和崩溃的时候递上纸巾。在任何地点，任何时间，就像纳尼亚传奇中一样，都可以随手拉开一扇天国的大门，实现两个世界之间的能量转换。
在福音的保守主义中，一个末世中的教会，在本质上必然是一个抵挡世界的教会，或一个抵挡世界对教会的抵挡的教会。这种由福音所塑造的对世俗时代的抵抗，必然养成一种保守的教会文化。然而，因为福音的颠覆性（或反合性），这种保守，对世界而言，恰恰可能被视为激进的、决绝的和不可理喻的。
我和几位同工一起讨论过这个题目，他们建议，让我来列举一些，教会的保守主义的价值观。到底哪些地方，让一间改革宗长老教会，看起来与这个世代的场景格格不入？甚至被这个世界认定为愚昧的、腐朽的，或是激进的和决绝的？到底哪些价值观，呈现出教会对世俗文化的抵抗，并应该和正在持续不断地塑造我们的教会文化？而我们正是站在这些地方，手无寸铁地向世界宣战。甚至，这些价值观也将构成基督教古典教育的目标，就是我们到底要培育什么样的，与这个世界格格不入的后裔？
其实，你们都可以拿出一支笔，一张纸，试着将你渴望保守的、这间教会的价值观，列举出来。你们都可以试着，根据这间教会的信条，讲台的教导，教会的异象和历程，宗派的特质，勾画出一副保守主义的教会蓝图。
其实，我本来打算在这篇牧函的后半部分，列出这些价值观。但我想我是被圣灵感动了，我决定停在这里，把这个部分留到下次，因为我希望收到你们的答复。希望这间教会的会友们，尤其是哪些深深的被这间教会的教导和文化所塑造，或曾经深深的为此被吸引的会友们，你们来告诉我，在一种福音的保守主义中，一份保守主义的价值清单，一份人类社会最重要的非物质文化遗产。
渴望和你们一起保守和抵抗的同工 王怡
主后2017年6月10日
