莫非｜主流文化的使命
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莫非｜主流文化的使命
原创 2017-06-01 莫非 莫非不朽的传说
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稗子的比喻
耶稣又设个比喻对他们说：「天国好比人撒好种在田里，在人睡觉的时候，他的仇敌来，把杂草撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，杂草也显出来。地主的仆人进前来对他说：『主人，你不是撒好种在田里吗？哪里来的杂草呢？』主人回答他们：『这是仇敌做的。』仆人对他说：『你要我们去拔掉吗？』主人说：『不必，恐怕拔杂草，也把麦子连根拔出来。让这两样一起长，等到收割。当收割的时候，我会对收割的人说，先把杂草拔出来，捆成捆，留着烧，把麦子收在我的仓里。』」（太13:24-30）
芥菜种和面酵的比喻
他又设个比喻对他们说：「天国好比一粒芥菜种，有人拿去种在田里。它原比所有的种子都小，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，以致天上的飞鸟来在它的枝上筑巢。」他又对他们讲另一个比喻：「天国好比面酵，有妇人拿来放进三斗面里，直到全团都发起来。」(太13:31-33)
在马太福音13章里，耶稣曾用七个比喻来说明天国(还有天国的子民)和这世界的关系。其中有三个比喻形容天国与这世界的关系，是麦子、芥菜种和面酵。


在这三个比喻里，我们可以看到麦子和稗子是长在一起，芥菜种是长在百种里面的田里，面酵则是揉在面团里，全和这个世界连在一起，不分彼此。没有说把你拔除，只准我长，也没说你长那边，我长这边。或你发属世那块面的酵，我发属灵这块面的酵。
这三个比喻里，从来没有要求教会或基督徒，要抽离或避开社会文化来存在。也没说要和文化分裂成两个不同的王国或者领域，穿不同衣服的款式，说不同的语言，住不同的区域，或者到不同地方去买菜，作不同的休闲消遣活动，去不同的修车厂修车。
在生活里，我们是被交代要和非基督徒生活在同一个文化领域里，共享资源，共开垦疆土。基督徒和非基督徒是一起经历所有的时代大事，受流行潮流的冲击，还要接受所有属世事件所带来的共同祝福和咒诅。
基督徒不但不能自立门户，坚壁清野，还要成为这个世界的主体或主流。要知麦子是麦田的主体。芥菜要长大，茁壮到成为一棵大树，让文化中的飞鸟都可以飞来栖宿。然后整个文化面团，都要靠天国的酵来发成。基督徒绝对不是边角或配菜，我们应该是文化中的主菜、主流与主体。
但是，有些教会选择和文化对立，对文化选择抽离或排斥，这里面深藏着危机。因为当我们选择和文化对立时，就是麦子选择抽离稗子去成长，芥菜种选择撒在深山灵谷中，酵只发在神圣子民的社群里，这会让基督教成为一个独立的文化，有点像少数族裔的次文化。

这是一种画地自限，平常我们生活在教会的象牙塔里，人在教堂坐，不知天下事。和世人生活在不同的文化里，听不懂他们的流行语言，不了解他们的生活关怀，也没有重叠共处的生活时间，活得就像两个国家的人民。
唯一接触就是需要传福音的时候。那时就好比如临大敌，要差送大使也就是宣教士去“外交”。然后在送出去前，像所有外交大使般受训，先装备对这文化的了解，熟悉他们的世界观，学习他们的语言，然后才放下护城桥，差传一些宣教士出去。

因为生活在不同的国度里，所有在文化里的麦子成长和面团发酵，都不是自然的生命，而是“刻意而为”。因为我们和其他文化有了距离，也有隔阂。不但使教会成长受限，也会使基督教成为整个文化中的“次文化”。
想想，如果我们只是整个文化的一小部分，如何还能对整个文化作见证，渗透、发酵，到成为许多人或鸟的遮盖？

耶稣交代我们的是，天国如果要有所功用，就必须在世界里面立脚，在红尘滚滚的人世中立足。

我们的见证和天国使命，是要在文化中来完成。我们不要自成一个基督教文化，而应参与整个文化，和非基督徒一起成长，并影响他们。
郑愁予有首诗《美丽的误会》，说：“我不是归人，而是过客”，好像很有基督教信仰的精神。因为《圣经》教导我们的是，基督徒是这世上的客旅，是寄居的。但是否就代表我们基督徒在这世界上，要活得像个异乡人，靠护照来出入？
其实耶稣教导我们在这世上的生活态度，并非旅客心态。什么是旅客心态？就是住在一个地方，行李却不敢全部打开来收拾安顿，因为是暂时，克难，不是安居，所以不整顿。

面对这世界文化，基督徒客旅的心态不能太重。不能只撒种，不生根，也不长树。我们也需要打开行李，把行装收拾一下，把在这世上的生活当作一回事，认真地布置，认真地活，认真地参与，也付上基督徒当有的一份文化责任。而且要真正地安身立命，只是，不要把这世界当作自己灵魂的最后归属。

最怕的是，教会不但没有成为文化中的芥菜树，让所有文化中的飞鸟都可以来栖宿，反而成为文化的一面镜子，文化中流行什么，教会就反映什么。让流行文化也进入到教会，使敬拜娱乐化、讲道心理治疗化，然后信徒生活消费所批判的，又回头批判所消费的。

盼我们每个天国子民，都能记得我们和流行文化的关系，我们是其中的一部分，是主体，是要有所作为，也要有所影响的。这才是天国在这世上实现的真正意义，不是么？
