1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2017-3-6 16:50
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百三十四讲
第一百三十四讲 外邦人要颂赞主、仰望主、荣耀主、顺从主
罗马书第十五章第9－13节
我们大家打开第十五章，我们要从第9节再读，一直到第13节：
“并叫外邦人因他的怜悯荣耀 神。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”又说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”又说：“外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！”又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。”但愿使人有盼望的 神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉著圣灵的能力大有盼望。”
我们读经到这个地方。我们今天要继续传讲十五章的这个信息。在这几节的圣经里面，一而再再而三讲一句很重要的话。外邦人、外邦人、外邦人。这句话的意思是什么呢？也就是说上帝的救赎不但临到以色列，上帝的选民不是单单是以色列，上帝的选民也在许多的民族许多的地区里面要被拯救出来。这是犹太人从来没有觉悟的，犹太人常常以为他们自己是特别蒙上帝所喜悦的，所以他们看自己很骄傲。他们甚至轻看以色列以外的民族。那这些的观念还以为他们是照着上帝的心意来表现这种心态的。这是神的心所不能接受的事情，因为有一天上帝要把他的爱临到全世界各民族。到上帝的时间到了的时候，他要使外邦人的心归向他；使从来没有认识他的人可以求告他的名；使从来没有寻找他的人看见主差遣基督来寻找他们。
这个观念在旧约里面隐藏着，但是一步一步彰显出来；直到新约的时代，就变成一个全世界都可以看见神恩典的施行。你在旧约里面看见摩西的时代，有那些外邦的闲杂人与他们一同离开埃及；在亚伯拉罕的时代，上帝应许说万邦、万族要因为你的子孙得到益处。但是他讲到你的子孙的时候，是不是指千千万万像天上的星那么多，像海边的沙那么多的子孙呢？不是的。亚伯拉罕的子孙有千千万万，但是上帝说的是指一个子孙，是单数的。所以这个是神一方面应许他有海边的沙那么多的子孙，一方面说万族从其中一个得到福气。这就是圣经奥妙的地方，因为圣经很清楚什么时候用多数什么时候用单数。
上帝说亚伯拉罕我要使你的子孙像天上的星像海边的沙那么多。有很多人以为天上的星很少吗，海边的沙太多了。所以当圣经在3500年以前写下来的时候，人家以为摩西一定弄错了，天上的星算来算去一下子就算完了。海边的沙怎么算算到你死都没有算完。但是到了十九世纪，二十世天文学发达以后，人才发现原来天上的星一点不会比海边的沙更少。你有越大的望远镜，就吓死你，天上的星多到不可胜数的地步。
在我们还没有现代的望远镜以前，世界最大的天文望远镜是美国两百英寸的玻璃。这个两百英寸玻璃大的望远镜，里面的玻璃成份精细到一个地步，因为如果里面有一点点的泡，你以为有一粒大星跑出来了。结果在巴多罗买这个大的望远镜里面，人惊叹万分，才知道宇宙中间的星多到根本没有办法算。千千千千万万万万。而地球不太重要，因为地球在一望无际的宇宙中间，不过是一粒小小的星。地球绕一圈只有四万公里，而太阳离开地球有一万万五千万公里那么远。或者9600万英里。这样光的速度，是每一秒钟三十万公里，或者说光的速度是一秒钟186000英里，太阳光从太阳照射到地球需要八分钟十三妙。所以太阳跟地球那么远，其实八分钟光就射到这里。那么有一些星离开我们是几万光年，也就是说用每一秒钟186000英里的速度，一直射要射几万年才射到那边去。所以这个空间大到一个地步，你不难想像，结果什么叫做时间？什么叫做空间？越想越乱，到最后，爱因斯坦就发现原来连光都会走曲线不是直的。因为所谓的时间就是第四度的空间。当天文学发达的这个地步以后，人才知道这本圣经所讲的话是准确的，而且这本圣经是太太伟大的。
上帝应许亚伯拉罕的子孙像海边的沙那么多，但是这么多的子孙，不是每一个像那一个特别应许的子孙。有一个亚伯拉罕的子孙，要使万族得到益处。而那个人到底是谁？在整个历史中间，我们看出来原来就是耶稣基督。因为基督的缘故，全世界的民族都要蒙恩；因为耶稣基督的缘故，万邦、万国、万族都会有得救的人。所以今天在马来西亚有信主的人，在缅甸有信主的人，在土耳其有信主的人，在澳洲、在新西兰、在每一个国家有信主的人。都因为这一个子孙，这一个子孙用自己的血把万邦、万国、万族、万民的人，买回来使他们归向上帝。
亲爱的的弟兄姊妹，今天我们也成为这些人的一部分。所以罗马书就提到这样的事情。提到旧约里面所预言的话语。旧约里面预言什么呢？预言外邦人、外邦人、外邦人、外邦人。所以在这里告诉我们，基督是为上帝作了受割礼人的执事，并且要证实所应许列祖的话。就是叫外邦人因为他的怜悯荣耀上帝。
接下去说，经上记，因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”又说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”又说：“外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！”又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。”
所以你看这一段圣经里面，提到外邦、外邦、外邦、外邦，什么意思呢？就是那些本来没有份的，本来不认识上帝的，本来是拜偶像的，本来是拜假神的。上帝的爱临到他，上帝的恩典临到他，上帝的话临到他，使他们一样被救赎，与上帝的子民一同敬拜上帝，一同感谢上帝，一同颂赞上帝，一同领受上帝赦罪的恩典。归向上帝！
我已经对你作见证，我的家从祖先到我们父亲的那一代没有一个人信耶稣。我们是外邦人，但是我们现在变成信耶稣的人，接受救恩的人。我们不但得救了，我们再把福音传给别人。我想我的家有一个很特别很特别的恩典，因为我们的家我几个兄弟都很爱音乐，我兄弟里面有4个会作曲的，你们也常常唱我所作的曲子。还有我的哥哥唐崇安会作曲，我另外一个哥哥唐崇明会作曲，还有另外一个哥哥唐崇舒11岁开始作曲。我们这些兄弟没有到过音乐学院去读书的时候，就开始作曲了。我们怎么会作曲呢？因为恩典临到我们。
那我父亲是怎样的人？你说唐牧师你很爱音乐，因为你是音乐家庭传下来的。我不讲你不知道，我一讲你很好笑。我的父亲看见孩子去教会，看见孩子唱歌他说怎么会唱的？来来来来，就把兄弟，我那个时候小小的，带到他面前。我3岁就没有父亲了，所以我哥哥到他的面前来。然后就问他说唱什么？他说耶稣爱我，我知道。因为圣经告诉我。就唱给他听了。怎么会唱的？我爸爸完全不懂音乐的。就拿诗歌给他看了，我父亲皱着眉头，他说读给我听。Suo mi mi,fa la la，dao mi sao sao mi dao。我父亲说，明明1，2，3怎么变成Dao mi sao。我父亲看音乐是12345，他看来看去怎么到7就没有8没有9呢？一个完全不懂音乐的家庭，结果变成懂音乐了。为什么呢？因为圣经说外邦人要颂赞他。外邦人要荣耀他。归向上帝！
你们第一代信主，可能没有什么事情发生。你们唱唱唱诗，谁知道你们的孩子以后变成作曲家，变成音乐家了。陈荣（音译）弟兄是马来西亚的国宝，他也是东南亚、甚至全世界华人中间歌喉最好的之一。他18岁才唱歌，后来到罗马读音乐的时候，参加基督徒的团契，后来他信主。所以当恩典临到一个人身上的时候，是非常奇妙的。
外邦人要信主，外邦人要颂赞主，外邦人要荣耀主，外邦人要仰望主。归向上帝！表示上帝的恩典不是单单为一个以色列民族预备的，上帝的恩典也为所有的民族预备的。所以我们今天被归纳，给吸收进入，上帝的大家庭里面。天父在天上，他的子民在天下万邦、万国、万民的中间。这些人都因为一个人得到福气.那一个人是谁？就是亚伯拉罕独一的那一个子孙。亚伯拉罕有千千万万的子孙，但是有一个独一的子孙，就是上帝应许万民要因为他得福气的；就是耶稣基督。归向上帝！
当上帝的恩典透过耶稣基督临到我们的时候，那我们就改变了，我们离开罪的捆绑，我们离开绝望的人生，我们成为一个得赦罪，得救恩，得平安，得喜乐的一个民族。所以这里讲又说，又说，又说，又说。你们外邦人当与主的百姓一同欢乐，又说你们外邦要赞美主，万民啊你们要颂赞主。亲爱的的弟兄姊妹，这样外邦人把荣耀归给主的时候，主就在全地得着颂赞，在全地得着赞美。归向上帝！
当你每次看教会的诗歌的时候，你不要忘记有一些诗歌是中国人写的，有一些诗歌是爱尔兰人写的，有一些诗歌是德国人写的，有一些诗歌是英国人写的，有一些诗歌是印尼人写的，有一些诗歌是美洲人写的；表示什么呢？这本书就把万国的荣耀归纳起来。有一些诗歌很美，你甚至不知道哪里来的。它们是黑人来的。你们听过这首诗歌吗？“天父世界”这是黑人的歌。你们听过这首歌吗？“主内有真平安”这是英国人的诗歌。你们听过这首诗歌吗？“？”这首德国人的诗歌。你们听过这个诗歌吗？“？”这是美国人的诗歌。你们听过这个诗歌吗？“我的太阳”这是意大利人的诗歌。你们听过这个诗歌吗？“？”这是瑞典人的诗歌。你们听过这么多的诗歌，从世界各地来的。所以每次我看一本诗歌的时候，我心里很深的感受，啊，从瑞典来的。你们听过这个诗歌吗？“？”法国来的。很多的诗歌，从不同的部落，不同的民族，不同的时代，不同的地区，有的在很小的乡下，有的经过很大的痛苦，后来做出来了。你们听过这个诗歌吗？“最好朋友就是耶稣”这首诗歌哪里来的？是一个过一两天就要结婚的人，他的未婚妻游泳死了，他写出来的。
所以上帝的子民不同时代，不同地区，不同国家，不同血统，不同肤色，不同民族，还有不同的经验，但是他们有同样的信仰，有同样的救恩，有同样的经验，就是耶稣拯救他，耶稣救赎他。所以当他们领受救赎后呢，他们就颂赞上帝，他们就荣耀上帝。所以你们外邦人要与上帝的百姓一同欢喜快乐。你们外邦人啊，要赞美你们的主。你外邦人要颂赞他的名。归向上帝！我盼望有一天马来西亚有很多的人颂赞主，是用你们的经验，用你们的信仰，写出你们的乐曲出来。
就照着圣经所告诉我的话，将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的。所以这一节突然转过来了。将来有耶西的根。耶西是谁啊？耶西是大卫的爸爸。所以耶西的家有八个孩子，当撒母耳受感动到他家去的时候，耶和华叫我膏你的孩子，现在把你的孩子带出来。第一个过去，撒母耳看了，不是。第二个，不是。第三个，不是。第四、第五、第六、第七，都过了，都不是。今天我有没有错啊？是不是搞错地址了？进出家门了？所以撒母耳老了就问这个做父亲的耶西说，你只有七个孩子吗？哦，我还有一个，生孩子太多会忘记的。我还有一个孩子，那太小了。他在旷野，正在看羊；我叫人把他叫回来。所以他们去找，大卫大卫，爸爸叫你回家。大卫就跑回来了，少年人长的很英俊，容光焕发，满面血色。上帝对撒母耳说，就是他。所以撒母耳就把膏油倒在他身上。耶和华说，你是和他心意的，他要膏你作以色列的王。这个大卫就变成历史上一个很重要的人物了。
他是一个很好的青年人，他看羊的时候，很忠心做事不糊涂的。当狮子来的时候，熊来的时候，抓住他的羊。他就去跟狮子打，跟熊打，把羊从狮子的口里面抢出来。用他的杖用他的杆把狮子赶走。哇！这个人实在比中国的武松更厉害的，狮子已经把羊咬在口里，他再把它抢出来。你看这样英勇，这样忠心的一个少年人，没有人认识他，但是上帝不放过他。所以你们少年人，你们青年人，好好作人，好好做工。无论做什么工，尽心、诚实、英勇、尽力做，到神的时间到的时候，他会把很重要的责任交在你的手上。一个偷工减料的人，一个自私作弊的人，一个从来不公义的人，神也看在眼中的。
虽然大卫的爸爸忘记他，撒母耳说你还有别的孩子吗？因为神的灵在他身上，他讲的话带着能力。耶西说哦，还有一个忘记了。是那个小的。爸爸看你小的，最小的，上帝看你不是，上帝不因为你小就看小了，上帝不会因为你年轻就看轻了，上帝不会因为你贫穷就看衰你，上帝不会因为你住在小的地方就看低你。以利亚是从提西比来的，大卫是家里最小的孩子，扫罗是在大数长大的，这些都是不出名的城市，但是神看重他，神把他膏立起来。后来大卫变成历史上最伟大的一个王。
当上帝应许临到他的时候，他本来感到自己不配。他说主啊，我在我家中是最小的，我在父家中是最年幼的，我怎么配作以色列的王呢？上帝说，我要立你做王。上帝的话怎么可以推翻呢？上帝的应许怎么可以收回呢？上帝所讲的话怎么会不诚实呢？所以上帝讲出口以后，就一定要成就的。所以大卫一抓到这个事，他就在同一章圣经说什么？既然如此，你使我子孙没有断人继续做王。哇，他就抓住上帝的应许。
今天教会里面有一些人听上帝的道好像耳边风一样的，让它随便过去。还有一些人听上帝的话每听见重要的话，再听见应许的话再抓住，这些人的信心、灵性一直进步。然后上帝就给大卫一个名称了，你是耶西的根。这表示了整个耶西的家族，大卫是一个真正的基础，真正重要的命脉。耶西的根。
根这个字在希伯来文里面，就跟拿撒勒这个字是一样的。所以后来耶稣就叫做拿撒勒人耶稣了。亲爱的的弟兄姊妹，耶稣基督是大卫的子孙，所以在新约的时候，那些瞎眼的，那些麻风的，他们没有盼望的时候，他们到耶稣基督面前来了。大卫的子孙那，可怜我。大卫的子孙那若是你肯，请医好我。他们都知道大卫的子孙，有一个后代，要成为整个以色列的盼望，也成为万邦、万族的盼望。
大卫的子孙，就是耶西的根。而这样耶西不是产生他，他产生耶西的。什么意思呢？既然是大卫的子子孙孙孙孙孙，怎么变成耶西的根呢？那在耶西以后来的是在耶西以前，在耶西下下下下，一直传下去的子孙，是从亘古到永恒就有的。这种道理就是永恒者在暂时显现的意思；这种的道理也就是以后施洗约翰所讲的，他在我以后来，他原是在我以前。所以他虽然在我以后来，他在我以前就存在了。所以他是耶西的子孙，是大卫的子孙，但是他是耶西的根。所以他是整个以色列家族里面真正的根源。所以以色列人仰望他，而他就是那一个独一的后代。
亚伯拉罕有千千万万的子孙，上帝说万族要因为你的后裔的得福。这个后裔不是多数的是单数的。大卫有许多的子孙，其中有一个叫做耶西的根，就是拿撒勒人耶稣，万邦要因他得福。所以不但如此，从耶西的根，大卫的子孙要生出一个来，这个要治理万邦。
什么叫做治理万邦呢？他要作多国的君王，他要管理全世界的人。请问世界怎么有这样的人呢？斯大林能够管苏联不能管中国，毛泽东能管中国不能管德国，邱吉尔可以管英国不能管美国，拿破仑可以管法国不能管意大利，墨索里尼可以管意大利，没有办法管日本，日本天皇可以管日本但是不能管苏联。所以有谁可以作为万邦的治理者呢？你说，哦，我明白了，联合国的主席。我告诉你，每一国的国王都是真的，联合国的主席是一个象征而已。根本没有权柄。而现在国王国王权柄差不多都没有了。所以你们的阿恭一定怕马大维（音译）。因为权柄在他手里。
有谁可以管列国呢？谁可以治理万邦呢？这里圣经告诉我们，他要整理万邦。这是在哪里应许的呢？在大卫所领受的启示里面所应许的。大卫在哪一个启示中间提到这件事情呢？诗篇第二篇。
所以现在我要与大家翻开诗篇第二篇。诗篇第二篇第一句话就是一个问号，所以这一个文学是很特别的。几乎全世界没有什么诗体是这样写法的。你们研究诗体文学的人，你注意诗篇到底怎么讲。万邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一起起来，臣宰一同商量，要抵挡耶和华并他的受膏者。
所以这一章是讲什么？讲万邦，讲外邦，讲万国，讲万国的君王。所以诗篇第二篇是弥赛亚篇的第一篇。换一句话说，当耶稣没有生到世界上来以前1000年，有关于耶稣上帝已经把他的事情告诉大卫了。而大卫称耶稣是我主！但是这个主以后变成他的子孙，就是在他以前的变成在他以后的。到了诗篇110篇的时候，大卫说我主对我主说。中文翻译耶和华对我主说，你要坐在我的右边，我要叫你使万族当作你的仇敌，作你的脚凳。那请你注意，大卫的子孙原来是大卫的主。所以作为大卫的主他是神，作为大卫的主他是真的神，但是他成为大卫的子孙他成为人。这样神成为人，神人二性。又是基督又是耶稣。他要道成肉身。
你注意这些都是很伟大的圣经。上帝在天上说，外邦，你们为什么生气？万民，你们王为什么谋算？你们要反对上帝是吗？你要反对上帝所膏立的王是吗？接下去说什么？坐在天上的必耻笑，哼，哈哈哈哈哈哈。上帝就笑他们。
全本圣经只有记载上帝两种笑，一种笑是对仇敌的耻笑；一种笑是对他儿女在苦难中间的那个微笑。要笑脸帮助他们。我们基督徒你真仰望上帝，你受苦的时候你看东看西，看南看北，没有盼望的时候，你要向上看，你就发现主正在笑脸帮助我们。但是上帝用笑脸帮助他的子民，他要耻笑那些抵挡他的人。
抵挡谁呢？抵挡上帝，也抵挡他的受膏者。他的受膏者是谁呢？就是耶稣基督。受膏者也就是被膏做王的。所以你看在这里第6节，说，我已经立我的王在锡安我的圣山上面了。第7节，受膏者说我要传圣旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子我今日生你。第8节，你们大家一同读：你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。所以你求我，我就将列国赐你为基业。万邦会反对上帝，但是上帝用基督作统治万邦的君王。这是第一次，就是道成肉身的基督，耶西的根，拿撒勒人耶稣基督，他要治理万邦，治理万国。感谢上帝！
没有一个王可以治理全世界，但是有一天当世界结束的时候，你看见有一个王治理所有的民族。是谁呢？耶稣基督。因为万邦都要受他所治理。怎么可能呢？因为上帝已经应许了，你求我我就把列国赐给你为田产，地极赐给你为产业。你要用铁杖管理他们。
如果你听韩德尔的弥赛亚，听到哈利路亚以前的一首的时候，你就看到这一节的圣经出现了。万邦在那里大声呼唤争吵抵挡上帝，坐在天上的就笑他们，以后就说，我要摔破他们。那音乐怎么用呢？好像窑匠把瓦器摔破一样。以后呢？再下去有一首歌，就是说他们一同争闹要反对上帝。上帝把他摔破以后呢，接下去，哈利路亚！哈利路亚！万王之王，万主之主！这个查尔斯杰纳斯从圣经中间找到了最重要的圣经节来看耶稣基督要治理万国万邦的这些应许怎么成全。
最奇怪的，当弥赛亚唱到万王之王，万主之主，这首歌第一次在伦敦唱的时候， 英国的王乔治二世站起来，承认他没有什么厉害，真正的王是耶稣，耶稣是他的王，所以他站在耶稣面前，听到这首歌唱完他才坐下。我个人分析这个事情，我心里充满感恩。因为当唱耶稣是万王之王，万主之主的时候，竟然世界最大的王站起来承认了。如果那一天唱到一半的时候，马来西亚的阿恭站起来，没有特别。因为200年马来西亚什么样子，没有什么力量的。但是英国王站起来就有意思了，因为英国是全世界有史以来最大的帝国。大英帝国所统治的、所占领的、所拥有的土地是有史以来没有任何一个帝国可以比的。
英国自己大不大？很小。但是英国拥有印度，英国拥有现在的巴基斯坦，英国拥有现在孟加拉，英国拥有现在的中东一大部分，英国拥有埃及，英国拥有澳洲，拥有拥有新西兰，拥有拥有非洲一大部分，英国拥有缅甸，英国拥有加拿大，英国曾经拥有美国的地方。所以你看世界这么大的地方，这些国给英国统治。所以差不多可以说英国的王就是万邦的统治者。但是英国王不能统治俄国的，不能统治法国，不能统治法国。所以当唱哈利路亚，耶稣是万王之王的时候，英国的王，站起来说，yes，you are。I’m not。这就表示在历史中间这首诗歌应证了一件历史事件，就是最大的君王承认耶稣比他更大。
而韩德尔是德国人啊，为什么他不在德国做这首歌呢？因为如果他在德国做这首歌，在德国演唱这首歌，德国王站起来就没有什么意思了。因为德国的力量不是最大的，所以上帝要叫韩德尔从德国搬到英国去，因为这个事情一定要发生在英国才有意思。而且英国是最大的国，更奇妙的是什么？连那一天站起来的那个英国王，原来是德国来的。因为他的父亲的时代，英国王室断了人，没有一个子孙可以做王。所以他们全欧洲找，最靠近的血统就在德国，就把德国王请到英国来作英国王。叫做弗里德里克一世。弗里德里克一世死了以后，乔治二世继位。而乔治二世去参加这个音乐会的时候，就站起来。哎哟，这些都是我感到很奇妙的事情。原来上帝的手在历史上管理。
连今天你会成为基督徒都是神的手在暗中管理。你怎么会作基督徒？你怎么会变成信主呢？上帝的手一步一步带领，在全世界带领，不是每一个人蒙受我们所受的恩典，不是每一个人像我们有这样的机会。所以当神的旨意要成全的时候，他行了奇妙的事情。感谢上帝！
所以这一段的圣经告诉我们，要兴起一位治理万邦的。谁治理万邦呢？耶稣基督。耶稣基督用什么治理万邦呢？他用原子弹吗？没有。他用氢氰弹吗？没有。他只有完蛋。因为他自己被钉在十字架，什么都没有叫做完蛋。他在十字架上说，It is finished。有的人不懂，说耶稣说一切都完了叫It is finished。耶稣说，It is finished。是说我已经成全了，我现在完美的成全了上帝所托付我成就的救赎。感谢上帝！
耶稣基督统治万邦、万国、万族、万民，不是因为他有铁、有枪、有炮、有子弹，他不是用铁手铁腕统治，他用爱，用流血，用牺牲，用为我们受死在十字架上，来代替我们。感谢上帝！
亲爱的的弟兄姊妹，为这个缘故，拿破仑在艾尔巴岛的时候，在圣海伦娜的时候，他都讲过这个话。历史上有很多伟大的君王，都是军事天才。包括亚历山大大帝，包括汉尼拔，包括查理曼，还有我。我们这些伟大的君王，有一天死了以后，我们的力量就完了。但是还有另外一个人，他不用刀，不用枪，不用军火不用炮，他死在十字架上，我们的国度我们的权柄会越来越小，但是这一位拿撒勒人耶稣，他的国度他的权柄会越来越大越来越大。他是用十字架用血成就他国度的力量的。我拿破仑，死了就没有人再怎样跟随我了。但是这位拿撒勒人耶稣，以后有千千万万的志愿军，男男女女要献身，为他活为他死。感谢上帝！
这些话今天都成就了。你看我在吉隆坡讲耶稣有这么多人来听。如果我每个礼拜在这里讲拿破仑有没有人来听啊？我们的心是让耶稣治理。耶西的根要起来，他要管理万邦，治理万邦。必要耶西的根要兴起来。这些都是上帝的话。上帝的话你不懂你看的好像没有吸引力。你看没有兴趣。其实每一句都是伟大的真理。感谢上帝！
以赛亚说，将来有耶西的根兴起来治理外邦的，外邦人要仰望他。所以全世界的人都要仰望耶稣基督，耶稣基督这世界各国各族各民中间得到他的百姓。他怎样得到他们呢？用自己的血把他们买回来。
我们现在大家看启示录第五章。圣经最后一本书，启示录我们看第五章。我先读第一章第5节，以后你们读第五章第9节。启示录第一章我先读第5节，这里怎么讲呢？
“并那诚实作见证，从死里复活的，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安、归于你们。他爱我们用自己的血使我们脱离罪恶。”好现在看第五章，第五章我们看第9节：“他们唱新歌说，你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝。又叫他们成为国民，作祭司，归于上帝，在地上执掌王权。” 感谢上帝！
耶稣用什么办法使万民归向他呢？不是用枪炮，用他的血，用他的死，用他的牺牲，用他的血把人买回来，归向上帝。所以这些人甘心受他治理，像你像我一样。我们是主的宝血买赎回来，现在我们称他为主，主啊，你管理我。主啊，你带领我。主啊，你差遣我。主啊，你的权柄在我的身上。主啊，我顺从你。是不是啊？我们就这样受他治理。就照着这一段的圣经所给我们看见的信息。
然后接下去第13节，保罗用一个很特别的祝福来结束这一段。现在大家一同来读第13节，1，2，3：
“但愿使人有盼望的 神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉著圣灵的能力大有盼望。”再念一次：“但愿使人有盼望的 神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉著圣灵的能力大有盼望。”
这一段的意思是什么呢？就是一个人信主以后，从万邦、万国、万族、万民中间归向主。这些人从此以后他们就有盼望在主的里面。他们成为一个不但有信的人，也成为一个有盼望的人。这两样以后发出来的就是对别人的爱心。所以基督徒有信、有望、有爱。大家说：有信、有望、有爱。
那么信在哪里呢？信在起点。爱在哪里呢？爱直到终点。那么从起点到终点中间是什么呢？就是继续不断盼望。然后才继续不断产生爱。因为信心产生盼望，信心又产生爱。这是圣经的话语。所以罗马书第四章告诉我们，亚伯拉罕因着信，在没有盼望的时候，仍有指望。所以信心是盼望的根源。我们以信作始点，我们以信作终点。这个叫做由于信以至于信。这个在第一章就已经讲了。因为信而产生盼望，因为我们信的是主，我们的主是信实的，我们的主是不改变的，我们的主是永恒的。所以他的信实、他的永恒、他的不变的本性，就成为他对我们应许的基础。他的永恒、他的信实、他的不变、也成为我们盼望的对象。
所以基督徒信主以后，就成为一个盼望的人。有盼望的人，所以基督徒不可以自杀。基督徒多么痛苦不可以悲观。基督徒有多大的困难不可以放弃我们的盼望。因为我们是有盼望的人，我们的主是拯救我们的。他难道流血为我们牺牲然后把我们丢掉吗？不可能的。我们的主永远不丢掉我们，因为我们是有盼望的人。所以我们的主对我们的应许一定不落空。难道我们的主这样牺牲这样救我们他会对我们说谎吗？不可能的。所以主成为我们的盼望。我们盼望不至于落空，因为我们对他的盼望都要成全。虽然我们最多我们的肉身为他而死，但是耶稣基督早就说那能杀肉体不能杀你灵魂的不要怕他。他要保守我们直到永永远远。所以我们要盼望。那么这样信心是盼望的根基，盼望从信心产生出来。
第二样，爱心也是从信心产生出来的。你说爱心从信心产生出来，圣经什么时候讲呢？保罗对提摩太讲的，你的信心产生了无伪的爱心，你的爱心是从无伪的信心产生出来的。所以全本圣经贯彻始终前后一致。我们有信、有望、有爱。因为信我们来到神的面前，因为信我们得胜了世界，我们因为盼望我们看破世界认清那个世界。因为盼望我们不沉没在这个世界里面。我们盼望等候新天新地的降临，我们因为盼望我们不在罪中我们在义里面仰望主。因为新天新地降临的时候，有义居在其中。我们从此就产生了爱心、。所以那纯洁的信，清洁的心，产生了纯净的爱出来了。我们因为信得胜世界，我们因为盼望等候那个世界，但是我们因为爱我们回头、关照、挽回现今这个世界。所以在信跟最后爱的成全的中间，我们这整条的道路，就是继续仰望、仰望、仰望。
你注意哦，在这里前后两句，从仰望变成盼望。当一仰望主的时候，我们发现有盼望。我们一看见主的容光的时候，我们知道我们不必绝望了。因为在他的笑脸中间带来我们真正应许中的喜乐。在他的笑脸中间，坚定了我们对他的盼望。
所以这里说什么呢？愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的平安、喜乐充满你们的心。你困难吗？你有病吗？你失败吗？你经过世界很多的苦难吗？不要紧。这些都要过去，在你苦难中间，你因为仰望主，他会把平安充满你，他会把喜乐充满你。因为仰望主，因为盼望，我们的信心因为我们的盼望使我们领受主给我们的喜乐和平安。不但如此，我们借着圣灵给我们的能力，我们大有盼望。
在我还没有讲这一篇以前，我们用两次的时间讲圣灵保惠师，你们还记得吗？那个圣灵论很重要的。因为今天许多自以为最懂圣灵的人都乱讲圣灵的道理。所以我在那一篇的信息中间，我对你说耶稣基督在没有离开世界以前，对门徒讲了三章的圣经，约翰福音十四、十五、十六章。里面的圣灵论是全本圣灵论的基础。为什么？因为旧约所有的先知是被圣灵感动才讲出有关于圣灵的道理，新约的使徒是靠圣灵的默示才讲出有关圣灵的道理。旧约的先知同新约的使徒，当他们论圣灵的时候，都是罪人受感动论上帝。是人受启示论神。但是耶稣基督十四、十五、十六章，约翰福音里面，他论的圣灵，不是人论神，是神论神。是第二位格论第三位格。是圣子论圣灵。这是全本圣经所有论圣灵的圣经节的根基。感谢上帝！
我对你们讲五个关系，圣灵来了，叫你想起我对你们讲的话。圣灵与圣道。第二个关系，圣灵来了叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。圣灵与作见证布道，使人悔改的事情。圣灵与宣道。第三，圣灵来了要怎么样呢？他要荣耀我。这是圣灵与圣子。第四样，圣灵来了引导你们进入一切的真理。这是圣灵与教会。第五样，圣灵来了，永远住在你们的心里，与你们同在。这是圣灵与圣徒。感谢上帝！
圣灵是保惠师，当圣灵住在我们里面以后，你得着很大的力量。什么力量？盼望的力量。所以因圣灵得着大的盼望。感谢上帝！感谢上帝！
你注意圣经有两处，提到一个人受苦难的时候，荣耀的灵在他身上。圣经告诉我们，一个人在受逼迫的时候，受痛苦的时候，上帝荣耀的灵在他身上。所以一个人在怎样的时刻里面，在怎样的状况中间，可以彰显上帝的荣耀呢？就是在受苦的时候，有圣灵的果子在他的身上。圣灵的果子，第一个就是仁爱。第二个是什么？喜乐。所以有爱，有喜乐，就显出圣灵在你身上。感谢上帝！
你在怎样的状况中间喜乐？两个特别的状况。第一在患难，在受苦中间得胜的时候，荣耀的灵在你身上。第二，当你得胜情欲，圣灵与情欲相争你得胜罪恶的时候，你就有上帝的荣耀在你身上。感谢上帝！
愿上帝帮助我们，给我们这些外邦人不但可以信主，不但归向上帝，我们可以与以色列人上帝的子民，一同欢乐荣耀上帝。你们外邦人要颂赞主，你们外邦人要荣耀主，你们外邦人要仰望主，你们外邦人要顺从主。你们外邦人要在圣灵中间得着大的盼望。都因为一个人，耶稣基督，耶西的根，大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，不是众多的后裔，一个人，独一的后裔，就是拿撒勒人耶稣。感谢上帝！
现在我们大家一同站起来，我们把这段圣经从头到尾再念一次，我们大家一同读这一段的圣经。我们读罗马书第十五章，我们从第9节开始再读，1，2，3：
“并叫外邦人因他的怜悯荣耀 神。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”又说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”又说：“外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！”又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。”但愿使人有盼望的 神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉著圣灵的能力大有盼望。”
阿门！我们低头祷告。
