寇世远研经集之一：09圣灵的果子
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寇世远研经集之一：09圣灵的果子
2016-10-11 寇世远 恩典365基督之家
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圣灵的果子
读经:徒二:1-4、47
在末讲解本段经文之前，请先注意到开头的「五旬节」及末了的「他们」这两个词。
我们中国人，十天叫做一旬，「五旬」就是五十天。耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上，死后复活，从复活节那个礼拜天算起，中间经过七个礼拜，到今天五旬节，头尾刚好是五十天，所以叫做五旬节。「他们」这两个字，指的是教会，中文圣经，译为「他们」;英文圣经，译作「教会」;在希腊原文中，这个字很奇妙，「教会」是指形式说的，「他们」是指实质说的，教会不是礼拜堂，乃是基督徒的团契，所以教会是人，不是物，是团契，不是教堂。
今天这个节日，叫做五旬节，五旬节又叫做圣灵降临节。为什么圣灵降临节，又叫做五旬节呢?因为从耶稣复活后到圣灵降临教会，其间刚好是五十天，主复活之后，有四十天之久向多人显现，人数最多的一次，有五百人都亲眼看到祂，证明祂实在是从死裹复活了。四十天之后，祂就被提升天了，升天之后，有一百二十个门徒，在耶路撒冷的一个楼上，迫切的祷告了十天之久，然后圣灵降临，四十天加十天共五十天，所以叫五旬节。这个节日，在基督教会中，占有重要的地位，因为从五旬节开始，才有教会的出现，可以说，教会是从五旬节开始的。使徒行传二章四十七节说:「主将得救的人，天天加给他们。」「他们」，是指「教会」，这耶路撒冷的教会，是教会史上第一个教会。现在是新约的教会时代，也是圣灵作工的时代，面对五旬节这个重要的日子，我们来共同思想圣灵降临的实际意义。
我们晓得，圣灵就是三位一体的第三位。圣父，圣子和圣灵，是三位一体的，体不可分，位不可乱。圣父是灵，充满宇宙，为肉眼所不能见，凡是看不见的，才能不受时间和空间的限制，才能超越时间及空间的范围，上帝是灵，人看不见。但我们却可从祂的工作看见祂，天地万物，都是上帝所造的，天地万物的存在，就是上帝存在的最好证明。上帝谦卑，是自隐的神(赛四十五：15)，祂隐藏起来，只让我们从祂手中的工作去体认祂，这是何等美好的榜样。今天作圣工的弟兄姐妹们，也要效法天父，把工作做好，自己隐藏起来。我们站讲台的人，最大的危险就是自我显扬。我们人是站在众人面前为主作见证，无法隐藏，但我们的心真是巴不得像在祷告时常说的:「只见基督不见一人」，使每一位在聚会中敬拜神的人，只看到神的灵在这裹运行，而不要看见人在做什么。所有的事奉，全靠神的恩典和祝福，人是一无所能，也一无是处的，应当学习自我隐藏的好榜样。
圣子耶稣，是有形体的，祂从童女马利亚，得着一个人子的身体，祂有人的形像和人完全一样，只是没有罪。圣子耶稣的存在，就是圣父存在的最好印证。我们看见耶稣，就是看见上帝，耶稣是上帝的儿子，就是从上帝出来的。经上说：耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像(来一：3)。我们看见地上的光线，就知道天上有太阳的存在，太阳本身太亮，我们不能正视它，但我们看见地上阳光，就知道上头有太阳本体的存在。神是住在人所不能靠近的光裹，是人不能看见的(提前六：16)，但耶稣是神的化身，将神表明出来(约一：18)。
圣灵是什么?耶稣升天后，就赐下圣灵来(约十六：7)，进入每一个信主的人心中，做人的生命，这人就是基督徒。有神生命内住的人就是真的基督徒，这生命是永恒的、圣洁的、慈爱的、公义的、信实的，是藉着圣灵进入人心的。每一基督徒，都有圣灵住在心中，才是真正重生的人;如果你没有重生，不管你是牧师、传道、长老、执事，也还需要得救。人必须先得救了，才能事奉神，这就是圣父、圣子、圣灵三位一体真神的实际。
今天，恭逢圣灵降临节，我们多思想圣灵的事。地上一般教会所以不兴旺，一般基督徒所以都软弱，一般传道人所以没有能力，都是因为缺少圣灵充满的经验。在基督徒中间，生活没有见证，不但自己跌倒，并且也绊倒人；在事奉主的人中间，工作缺少能力，做是做了，没有果效。这些，都是因为缺少圣灵充满的经验，以致于本身得不到帮助，更谈不上带领别人了。外邦人看我们基督徒，不生羡慕之心，基督徒看传道人，不生敬畏之心，这是今天教会最大的遗憾，也是我们信徒最大的亏欠。
现在，我们一同思想，真正圣灵充满的人，光景是怎样呢?被圣灵充满的人，第一，在生活上有见证；第二，在工作上有能力。这是最可靠的凭据。至于有否说方言，各人领受不同，不能一概而论，但要紧的是看你有无胜罪的力量，有无灵果结出来。
今天诗班献的诗歌，名叫「求主向我吹气」，是我写来纪念五旬节的。其中第一节是「求主向我吹气，差遣圣灵入我心，使我实在经验重生，旧事已过，都变新」，这是每一个人都需要的祷告。当年耶稣从死里复活后的第一个晚上，向门徒显现，向他们吹一口气说：你们受圣灵。今天，如果有慕道的朋友，我要恭恭敬敬，诚诚恳恳的为你祷告，求主耶稣向你吹一口气，这口气吹进去，只要你敞开心门，存着信心来接受，圣灵就进入你心，这是很奇妙的，当耶稣一向你吹气你就重生了。经上说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后五：17）
第二节是：「愿我祈求蒙主垂听，赐我智慧启示灵，真理灵历两不偏离，一生遵行神旨意。」真理和灵历两者不可偏离，有真理而无灵历，结果近乎空泛；但有灵历而无真理，结果近乎狂乱，两者应当平衡。这就是基要派和灵恩派的信仰，两者必须相互尊重，取人之长，补己之短，使教会光景，不是冰凉也不是狂热，乃是既有真道，也有灵历，用真道约束灵历，用灵历证实真道，这样教会才会真正兴旺。
第三节：「等候圣灵从上浇灌，使我全人皆改观，得着能力为主作证，生活工作两得胜。」我们都会有这样的经验，一些老毛病总是改不掉，好不容易改掉一些，曾几何时，老毛病又来了，而且犯得更厉害，什么缘故呢？因为圣灵还未曾浇灌你，你还不能完全改观，所以，我们在圣灵内住之后，还必须获得圣灵浇灌的经历，也就是得了生命，还需要得的更丰盛，才有能力，胜过一切罪的权势。得救而且得胜，将来才能得赏。
第四节：「有人已被圣灵充满，大有喜乐和平安，求主增加我的渴慕，直到得着此洪福。」真正的喜乐平安，不是外貌的，乃是从内心发出来的，这只有在一个被圣灵充满的人身上才能寻见，但愿我们都有此渴慕的心，直到真正得到这种灵历。
下面是副歌：「倒空我，破碎我，圣灵时刻充满我，我如顽铁，神是烈火，熔我、炼我结灵果。」所谓结灵果是什么意思呢？请看加拉太书五章二十二、二十三节，这里提到圣灵所结的九种果子。什么是果子？果子是从有生命的树结出来的，如果树还没有长成，果子是结不出来的，果子意味着成熟。神的生命在人里面丰满，这就是所谓圣灵充满。人的生命一长大，就会结果子，这种果子的结出，是生命的流露，自自然然，不能勉强。在希腊文中，「果子」一词，是单数的，就是只有一个果子的意思，但在这节经文中，为什么又有九个果子呢？原文之意，圣灵所结的只有一个大果子，就是「仁爱」。下面的「喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」等，都是从「仁爱」这个大果子延伸出来的，所以严格讲起来，果子只有一个，就是爱；人有了爱，其他八个果子，才有可能自然流露出来。
圣经告诉我们：「上帝就是爱」（约壹四：8、16），所以说：什么信上帝？信上帝就是接受了上帝的生命，上帝的生命进入人心，就是爱进到人心。也许有人会说：难道我们不信上帝，就没有爱吗？也有，但是，那些爱是有限度的，有条件的，会改变的，不完全的。你只是爱你所爱的，却不能爱你所不爱的，你只是爱你的亲友，不能爱你的仇敌。你这些爱，是有限的，有选择的，靠不住的。在人间的爱里，最伟大的应该是母爱了，但今天在有些地方，做父母的，被儿女清算、斗争、关在监牢里、死在刑场上，请问，这种儿女还能爱得下去吗？圣经说：「爱是不计算人的恶」（林前十三：5），这种「不计算」才是真正的爱，人间的爱，有几人真能作到呢？纵然口中不计算，难免心中还要计算，惟独上帝的爱，才是无限度的，无条件的。祂降雨给义人，也给不义的人，太阳照好人，也照歹人。祂爱我们爱得最澈底，祂只有一个独生子，也没有吝惜地赐给我们了，让祂去死，赦免我们的罪，这实在是不可思议的爱。只有这种爱的生命进入人的心中，人才会有奇妙的改变，不但言行思想，连人的气质也变化更新。所以盼望有圣灵的果子结出来的人，他内心必须先接受神的生命，有奇妙的大爱在内，才能结出灵果来。
我们都从报上看到王蕙芬换肾的消息，她是信主的姐妹。在病中，我们基督之家弟兄姐妹多次探望祷告，捐助钱财帮助她。有一位王真桶先生愿意捐肾给她，帮助她恢复健康。这位王先生他很有爱心，愿把体内的一部份器官，移植在一个需要者的身上，这也是爱，是好的，但这只是帮助肉体，这爱还是有限度的，因为肉体总有一天要朽坏的。王蕙芬更需要心灵中的爱，那只有天父能满足她，我们所能提供给她的，是后者的爱。
圣经上，提到圣灵所结的果子，共有三大类：第一类是仁爱、喜乐、和平，这是为神结的；第二类是忍耐，恩慈，善良，这是为别人结的；第三类是信实，温柔，节制，这是为自己结的。
第一类的果子，对象是神，因为仁爱就是我们对神的反应，喜乐是我们对神的信靠，和平是我们对神的顺服。神是爱，人活出仁爱来，自然就是反应神，人在凡事上对上帝信任，就能喜乐;人能顺服神的旨意，就会做一个和睦的人。因为天心厌乱，使人和睦的人有福了，他们必称为神的儿子(太五：9)。假如你对祂不信任，就不必来敬拜祂，为什么要信任祂，因为人间难免有忧虑、烦恼、损失、怨恨，如果人人都信靠祂，就不会被这些不如意事所左右，仍然能够保持喜乐的心。我们说:天塌下来，还有天老爷托住，这天老爷就是上帝。我们能将一切忧虑重担交托给祂，你就能喜乐。
宇宙是上帝所造，今天的科学，算是相当进步，但是无论如何，科学家却不能创造有生命之物，科学家要把人送到月球去，但他必遵循一定的轨道。科学家可以找到去月球的轨道，但是，这轨道科学家却不会造，它是谁造的呢?除了神，谁也没有这个能耐。人间也有轨道，万事万物都有轨道，人若能遵行神所创造的轨道，就是神的旨意，也是自然法则，人就会样样平安，处处喜乐。基督徒的轨道就是与神合作，维护天国的秩序。他一方面引人归主进入天国，一方面在天国中巩固神的宝座，让每一个基督徒都能尊主为大。让主做王，这样一来，人人就都有喜乐了，既不怨天，也不尤人。大家信靠真神，守住本位，善尽职责，随从圣灵引导，必然充满喜乐，这也是最好的见证。撒但最厉害的方法，就是夺去你的喜乐，它就得胜了。
只有两种人可以没有喜乐:第一，死在罪恶过犯之中的外那人;第二，活在罪恶过犯之中的基督徒。前者自然没有喜乐，因为神的灵尚未进入，他的光景还可以原谅，后者失去喜乐，是不可原谅的。因为圣灵已经进入心中，他应当有胜罪的能力，应当活出喜乐的见证，他必须认罪悔改，靠主重新得力，才能恢复喜乐。再其次是和平，什么是和平，和平就是人脱离罪的结果。人有罪，与神处于敌对地位，就得不到和平，如果我们能顺服神，自然心平气和。我们神的儿女，要作和平的人，行和平之道，彼此和平相处，这也是神所喜悦的。这和平，是主耶稣降世为人的主要工作，我们要学这个榜样。当主耶稣被钉十字架之前，人与神之间相对立，就是所谓天人交战，耶稣在十字架上流了宝血，洗净了人的罪，因此天人和好了。今天我们能顺服神，我们就有平安，就能过和平的生活。
最近报纸刊载，美国已故参议员罗勃．甘逎廸的家属，曾要求法官，赦免刺杀罗勃．甘逎廸的凶手沙汉的死刑。虽然法官基于维护法律尊严的理由，决定把沙汉送进了煤气室。但是我想，罗勃．甘逎廸家属这种宽恕敌人的做法，是很对的，因为如果冤冤相报下去，必然会永无了期。而他们要求法官赦免沙汉，如果要求得遂，当然最好不过，如果要求不准，他们也可以赢得别人的好感，不再对甘逎廸家族采取暴烈的行动。因为，在甘逎廸的家族中，罗勃的弟弟爱德华．甘逎廸，还要继续参加政治活动的。这项举动，显出甘逎廸家族的智慧能够善体天心。所以。要求赦免仇敌，也是与人和平相处的方法之一，更是讨神喜悦之事。
第二类的果子，对象是他人，因为忍耐、恩慈、良善，是对人最好的态度。忍耐就是对人永不放弃希望。基督徒的忍耐，不仅要宽恕他人对我们的论断侮辱，甚至迫害，还要为他代祷，绝不放弃希望，把他挽救回来，使他悔改。这就是忍耐。忍耐的本身是基于爱(林前十三；4、7)。忍耐的结果，使别人知道我们实在是活在爱中，让对方受感动也愿意接受爱的神。其次，是恩慈。我们对人恩慈，就是善待自己(箴十一:17)，这是一定的道理。我们再说到良善，良善是智慧人换取快乐的方法。对人对事没有参杂任何不良的动机在里面，意念纯正，动作正直，就是良善。人一正直，不行诡诈，就会结出良善的果子，对人有益，对己也有利。
第三类的果子，对象是自己，因为信实、温柔、节制这三种果子，对人易，对己难。比如说，基督徒常对自己立定心愿，每天要读圣经，但是有多少人实在能够按时按序按量地读呢?往往不能持之以恒，结果是敷衍自己，也欺哄上帝。对自己不信实，对别人也一定不信实。我们有一句话:不诚无物。人心不诚，就不能上格于天，得到神的祝福。其次是温柔。有很多人在外面遭遇逆境的时侯，常常在外表上仍然表现出很有风度的样子，但是一回到家里，把门关起来，就生自己的气，像暴君一样，抱这种态度的人，就是虐待自己。我们信神的人都是主用重价买回来的，所有权不是操在我们手中，我们不应该虐待自己，虐待自己就是侵犯神的权利。尤其是作圣工的人，更要随从圣灵引导，行所当行，止所当止。古代圣徒弗朗西斯临终时所作的祷告，最有意思，他求上帝赦免他常常动怒，伤害他人，也伤害自己。最后，他又向自己身体道歉，他说:弗朗西斯，我很对不起你，因为我常常动怒，没有对你保养顾惜。不虐待自己，就是温柔。
再其次，是讲到节制，对于基督徒而言，实在是件非常重要的事。有人曾给节制两字下了一个定义，节制就是为自己预备一个更好的明天。保罗向罗马巡抚腓力斯讲道，他讲论公义、节制和将来的审判，使巡抚甚觉恐惧，可惜他仍不肯悔改。我们基督之家的同工，为神作工，都有火热的心，但是，我们要有节制，光有热心，还要有真知识(罗十：2)。用热诚去作工，用智慧去驾驭，才不至出错。听说斯义桂喜欢吃花生米，但为了唱歌，就放弃了这个嗜好。亲爱的弟兄姐妹，我们为了要过一个更好的明天，对于今天就要有所节制。为着讨神的喜悦，为看为主作见证，我们一定要有节制，有的地方不可再去，有的事情不可再做，有的话语不可再说，有的思想不可再有，我们能不去、不做、不说、不想，这就是节制。所以节制在九个灵果中，也占有很重要的地位。
在我们基督徒的生活中，要到处为神作见证，时刻结出圣灵的果子，对神、对人、对己都当有所交代，这样我们才配纪念今天这个节日。愿神怜悯我们，使我们人人都结出灵果，荣神益人。
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