[基督徒] 唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百二十讲 不可争竞嫉妒

唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百二十讲 不可争竞嫉妒

第一百二十讲 不可争竞嫉妒
罗马书第十三章13－14节
    我们大家打开罗马书第十三章，我们再念第13节，第14节：

    “行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。”“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。”

我们再一次低头祷告：“主啊，求你赐福今天晚上余下的时间，正如已经赐福以上的时间一样。你与我们同在，感谢赞美，奉主耶酥基督的名求的。阿门”

我们上个礼拜提到不可好色邪荡。性跟性的功能是神放在人身体里面的，这有一个很神圣很严肃的责任。性的结合性的关系，人可以产生后代；这样人类在历史中可以延续下去。正照着主所说的，他们要生养众多，遍满全地。这样性是一个有神旨意的神圣责任，性跟性的功能是神造的，所以凡出于神的没有一样是不好的。一切神的恩赐都是美善的，一切美善的恩赐都是从众光之父那里赐下来的。所以我们应当把性的功用跟性的工作放在神的光中作光明之子。

当罪恶进入人类的历史里面以后，性就跟黑暗常常连在一起。所以除了正式的婚姻以外，所有错误的性行为都不是光明正大的。一个大腹便便怀孕的女子，如果是因为正式的婚姻有正式的丈夫在旁边，她是大摇大摆很自然很大方的行走。如果没有办法交待谁使她怀孕的，她就鬼鬼祟祟、羞答答，没有办法向人交待这个肚皮胀大起来是为什么。所以性可能变成最美丽的事情，性有可能变成最丑陋的事情。性可能使人得到最大的欢乐，性也可能使人得到最大的羞辱。一个人照着神的旨意，照着神创造的原理，照着正式婚姻的传统，来过性的生活的时候，他是享受神给人很大的恩典。但是当人离开上帝，好色邪荡的时候，他就把性跟黑暗连在一起，他就要过一个羞耻的生活，过一个痛苦的生活，过一个被人辱骂、被社会咒诅、被自己儿女轻看的生活。

今天基督徒不应当走世人的道路，因为世上书店里面有关于性的东西很多是罪恶的渲染、是罪人的误导。所以我们应当照着神的原则，以赐给我们性功能的神的圣洁来管理我们的性行为。以圣灵的果子节制来约束我们性的运作。然后我们可以享受其中带来无限的快乐。性的快乐使人几十年享受神的恩典，而性的错失使人几十年懊悔、羞耻、内心自责。所以我们不要好色邪荡。

接下去保罗提到第三句话，不可争竞嫉妒。争竞跟嫉妒连在一起，这里把争竞放在前面，把嫉妒放在后面。因为嫉妒常常是争竞产生的果效。一个人存着争竞的心与人相处，这个人很难避免产生嫉妒的心。一个人放弃争竞的心理，他就容易克服妒忌的败坏性。所以我们在这里先思想争竞性的问题。

争竞是什么意思呢？就是我们不甘落在人的后面。我们总要胜过别人才高兴。那么到底这种心理是不是正常的心理呢？人有可能不愿意优先、不愿意超过别人吗？如果我们有一个孩子，什么都让，什么都不争，什么都不要，什么都不抢。我们可能会认为他是很和平的人，但是我们也会害怕以后长大没有饭吃。如果我发现我们的孩子有一个完全不争、完全不要、完全没有雄心、完全没有追求，这种心理也是不正常的。所以争竞是为什么不好呢？如果不争竞到底好不好呢？一个与世无争、与人无争、从来不争的人，不要说他能不能长进，我们更要说他能不能生存。他能生存吗？他没有竞争力。所以这个争竞是正常或者不正常？

如果没有罪的因素，人到底也没有求上进，求胜之心呢？当你下棋的时候，你是不是存心说我一定要败才甘愿？我就是存心到这里来败的。当你做生意的时候，你是不是存心输钱才甘愿？我就是做生意故意要输使别人赚的更多。可能别人认为你是好人，你是个好笨蛋就是了。所以基督徒在这样事情上，常常给人误会，以为我们是毫无相争、毫无上进的进取心的人。然后以这样当作我们的灵性比别人更好。如果是这样的话，那么一定很多人很怕作基督徒。

那么有一些人认为基督徒很好，一方面又很怕作基督徒。因为他很怕作基督徒就像你这么好，好到永远这么穷怎么办呢？所以我到讲台我一定要从整个公义的本性来谈论我们常用的名词。追求的心是神所许可的，上进的心是神所喜悦的，奋斗的精神是神自己应许要赐给我们的。甚至连赐下天国，圣经多说天国是努力进去的。所以这个努力进去，我们有奋斗的精神，发愤图强，盼望进步，脱离我们的懒惰，脱离我们过去的限制，使我们有扩张有长进，这个没有错。正像上个礼拜结束以前对你们说，我们要扩张，我们要长进，甚至像雅比斯那样祷告没有错的。但是这不是最好的祷告，因为最好的祷告是以神的国为中心的，以神的名为中心的，以神的旨意为中心的。然后把国度、权柄、荣耀都归给上帝。

这样这两个道理到底有没有相冲突呢？一方面我们不是为自己而活，另外一方面我这个自己还要活。一方面我们要神的国度扩张，另一方面我们在地上生存有一些基要的条件。那我们应当怎么样？我们不可为自己图谋大事，但是我们应当尽量活用我们能够图谋大事的潜在能。人有潜在能，这是表示他里面有一个无限的本性的影子。因为神才是无限的，人是按照神的形象样式造的，所以人有无限的观念，有求全的心理，有愿意长进的心志。这是非常非常正常的事情。当我们里面有这个无限的本质的样式的时候，我就不愿意被已经有的现在的状况所限制。所以无限的心理就从有限的范围冲出来了。这是应该有的。这个没有错的。

但是这种动机的背后到底是为了什么？动机背后的动机，这是很重要的一点。就是我奋斗是为什么？我奋斗是为了把别人全部杀死吗？我奋斗是为了把别人全部踢掉吗？或者我奋斗成功是为了帮助那些力、或者没有本能像我这样奋斗的成为他们的祝福呢？我要奋斗，我要求全，所以我有一个愿意更长进的动机。但是更长进的动机背后的动机是什么？你说我要更大的权柄我可以作威作福，那你就错了。如果我作全国最高的领袖，我可以随时杀我的仇敌，那你就错了。如果有更大的权柄，可以执行公义，那你就对了。我要赚更多的钱可以帮助穷人，那你就对了。

我发愤图强，求进去求长进，有奋斗求成全，这个没有错的。这个动机跟这个动力原是神放在人里面无限的影子，因为神没有把这种形象样式放在动物里面。所以凡是牧师对你说你不必奋斗，你只要知足，永远不必奋斗，这个牧师是不太懂圣经的。

我盼望每一个年轻人都奋斗，发挥你的潜在能到最大可能的地步。我相信这个时代我是这样一个人长大的。我看我里面我有什么本能，我有什么潜在能，我就发展。所以我从12岁就开始，我试试看影响别人，讲话把别人带到真理的面前。15岁开始我教导别人做老师，16岁开始我试试看作曲。我里面有没有音乐的恩赐。从8，9岁就开始画图，我有没有艺术的天份。到了2，30岁我就发展建筑，思考哲学，当然我是正式受神学教育建立起来的。所以我再研究历史，分析历史学的方法论，再思想社会学，所以这个继续不断发展，没有别的动机，就是怎样把神放在我里面的发挥到最大的可能性。

当我17岁奉献照着神的呼召作神的仆人以后，我就定义发挥各种潜在能到最大的可能性，全部交给上帝用，不给人用。所以今天我们讲不可争竞嫉妒的时候，我们不要因为这句话我们变成消极的把整个基督徒发展的可能性全部扑灭掉了。不可争竞吗，所以什么都不要跟人争吗。如果是这样的话，那么基督徒一定是最落后的。但是基督教之所以在每一个接受基督教信仰的国家里面，成为启发最大，在人类文化最先锋，是科技最高度发展的原因。

凡是接受基督教的，一定它的工业做的比别人的更好；一定它的科技比别人更进步；一定他们的成品比别人的质量更高。你不能够在落后的国家找到一些这种精神，因为从来没有接受基督教以后，那个国家永远落后；没有这个事情。所以宗教对整个文化的刺激，宗教对科技的启发，高低的层次可以显明那个宗教是真是假。

你今天买最好最好的机器，为什么不到非洲买呢？你孩子长大了为什么不送他到斯里兰卡去读大学？为什么你买最好的电脑不是到阿拉伯去买？你为什么买的都是在先进的国家买？而这些最先进的国家都是先从基督教的影响过来的。你说日本有许多世界最先进的东西。但是从质量来说，还没有办法超过基督教国家队他们的影响。

尼康是照着莱卡的哲理去研究他们的照相机。雷克萨斯是根据奔驰的哲理去研究他们的汽车。连LCD的电视最先日本先做出来的，但是他的版权是35年前向普林斯顿的三个学生买到的。有三个学生发现电脑不必这么厚，可以薄薄的像一张纸就可以看的清清楚楚，有立体感。他可以用这个活动的，立为一体的，液晶体的布幕。但是他们研究完了以后，他们是普林斯顿大学的学生，结果把这个东西注册要卖的时候，美国人都不要买。

因为美国人有一种毒素影响他们的社会，是从三个哲学家影响开始的。第一个叫做查尔斯皮尔斯，第二个叫做约翰杜威，第三个叫做威廉雅各。这三个人他们创立了美国最创新的哲学，叫做实用主义。这三个人以后就把整个世界扭转过来。不必学没有用的东西，有用的东西才去学，所以美国人就把很多哲学、文学、历史学、神学都把它丢掉了。我一生靠什么东西吃饭，我就学那个东西就可以了。到了1930年的时候，他们发现最重要的文史哲的部门，美国都产生不了好的老师，所以他们只能从欧洲请过来。交响乐的指挥，美国生的都做不好。到50年时代，波士顿交响乐团，查尔斯姆奇（音译）是法国请来的。费城的交响乐团尤金奥母尼他们的指挥是从法国请过来的。克利夫兰的乔治赛尔，他们的指挥是从匈牙利请过来的。那么连纽约的指挥布鲁诺怀特，是从德国请过来的。因为实用主义不能产生伟大的思想，只能产生实际的效用。所以美国人认为这个东西不能赚钱我就不要买的。结果普林斯顿三个学生所发明的最伟大的电脑工业LCD就给日本买去了。

有的人就问日本不是基督教为什么那么先进呢？日本的LCD是从基督教国家买过来的。日本的Quaiz的手表最先1970年是撒克（音译）所做的。其中很多的技术是从瑞士偷出来的。这些事今天我们不必再谈。如果你只看外表的现象你从来不知道基督教对世界的影响是什么。如果你真正深入研究，你就知道凡是接受基督教信仰的国家，刺激、启发、都是从这个伟大的智慧的源头产生出来的。感谢上帝！

所以这个争竞不是不可以，为什么争竞的最后的动机要清楚。上帝既然把很大的潜在能放在人性里面，我们怎么可能把我们领受的智慧跟恩赐藏在泥土里面呢？所以尽量发挥、尽量追求、尽量长进，这是基督教原有的精神。

我很奇怪有一些教会好像很属灵，凡是聪明的孩子进到那个教会过几年一定变成笨笨的。所以我很不甘愿这样的基督教，我也很不同意这样的教会理论，所以我立约在上帝面前，我讲道、我的教会、我的侍奉一定要刺激人的头脑。凡听我聚会的人一定更聪明不会更笨。我相信这四年你没有读大学不要紧，你听我讲了四年以后你比很多大学生更聪明。

但是你有上进，你有成就的时候，是为什么？不是为自己，是为神。所以我这一生神在我里面给我多少的潜能，我都要尽量发挥到最高的地步，把它全部交给上帝。这个叫做信徒，这个叫做奉献，这个叫做顺从，这个叫做尊主为大。我们所有的东西，可以帮助别人，造就别人，把那些在我四周围的人可以提到更高的地步。然后告诉他，这不是我是神的恩典。用这样的态度再传福音的时候就不会太困难了。愿上帝赐福给我们在这件事情上得到一些很重要的原则。

那么我接下去就讲为什么保罗说不可争竞。因为这里的争竞跟下面一句话为肉体安排是有关系的。所以这个是私欲的争竞，这是邪情私欲的好胜。无论如何我一定要胜；为什么呢？因为我吗，我一定要胜。为什么你可以胜别人不可以胜？因为他是一个他不是我吗。你知道他里面的他也是他里面的我。所以每一个人都说我胜是应该的,你胜是不应该的。

我小的时候曾经有古怪的想法，感谢主好在我是一个我，我不是他。我不知道你有没有这样想过，你看到别人说原来他是一个他我是一个我。所以我认为我能够作我很好，他不过是一个他罢了。我那个想法很奇怪的，后来我得救的时候我感到很害羞，因为我曾经有那样的想法。后来我忘记了。有一天我的孩子在我的车里讲一句大话，爸你的车是世界最大的。我说你怎么知道啊？他说你看前面的大客车才这么小，你看我们的玻璃那么大。所以整个开车用我们在车里面来看，不过是我们玻璃里的一部分罢了。所以我从这样宽的玻璃看到卡车、还有卡车、我整个包他。所以我的孩子说我们的车是世界最大的，多么大的卡车都比我们的玻璃小。哎呀我那个时候就说主啊，赦免他，因为他所讲的他不知道。马上因为那一句话我就想起来，我从前看自己是一个我，感谢主不是一个他，一样的。因为这个思想里面没有多角度看问题，而是只从一个角度看问题；把整个世界当作一个玻璃图画里面的所有的内容的一部分。

后来一件事情再使我想起这一类的事。有一次我跟我的男孩子去游泳，后来我不注意他的时候，听见他大叫爸爸，我回头看声音在哪里啊？看不见他。我就奇怪在哪里哦，我不知道他在哪里，后来我就以为没有事情。后来再爸！叫一声。这次更大声，更凄凉。我知道事情发生了，但是没有声音，因为看不见了。在哪里？他已经沉下去了，还没有沉到底先，他踢，他整个人跳出来，爸！再沉下去。一沉下去我就看不到了。后来我不注意，他再踢再沉下去。我知道事情很严重，再等一分钟他一定死了。我就照着声音的来源游过去，我一看到他在那边，把他抓起来；他喝了一大堆水。整个人一直吐。我把他带到旁边，我问他说你为什么游到那么深的地方？他怎么回答？没有，一样平的。我就一直走过去平的。那边的水没有更高，因为他是从下面算上来的。我们是从上面算下去的。

你明白吗？这个是很简单的例子，给我很大的启发。头脑怎样想才相对，同样看一节圣经你说没有深度，没有深度平的吗。因为你从下面看上来，你说一样高的吗。你从上面看下去不一样的。你明白我的意思吗？所以你养成这种思考习惯的时候，你看一个人，看一件事，看一件特别的历史事件，看一段圣经，你有多角度的思考，这是很难训练的事情。我一生是训练自己很严格的，所以我从几十个角度来看。每一件事我从几十个可能性来看，我设计一块地皮我可以从几百种角度来设计。结果等我设计完了以后，我不怕你叫贝聿铭（音译），或者世界最大的设计师诺蒙福斯特（音译）从头来算，他很难找到比我找到更合用的地方。我不是开玩笑的，因为我是真正严格的训练自己，我绝对不能已经做了算了，没有这个事情。还能更好吗？还能更好吗？还可能更好吗？同一段圣经我讲十次，你听十次录音带一定不一样。

亲爱的的弟兄姊妹，争竞是不可以的。为什么呢？因为与私欲有关系的争竞是罪恶。为主的荣耀发展潜在能是正意。你能把这两样很严谨的分开来，你就不会一面读圣经一面给魔鬼留地步。有人读圣经结果越来越离开主，有人一天到晚读圣经心越来越窄，有人越读圣经越与社会脱节，有人越作基督徒越来越笨。这个是不正常的。我们应当有争，有让，两方面的功能。

圣经说不可争竞，你什么都不争，那你怎么进步呢？你怎么生存呢？你怎么可以长进呢？所以要进到更丰盛的地步要争的，甚至要把那错误的仇敌把他打败。以色列人进迦南的时候，不是进去坐享其成，摇扇享受。他们去争，他们去战。但是如果争竞是为肉体安排就是罪恶。如果你的争竞是为了神的荣耀你就应当知道当争不争是罪，当让不让也是罪。

印度历史以来最大的宣教士威廉凯瑞，他说你应该为神求大事，也应该为神做大事。你对上帝要求大事，你为上帝要做大事。没有错的。为什么这句话变成教会历史里面的名言呢？因为这就是合乎圣经里面的意义。所以有人说圣保罗说不可争竞，他就变成一个傻傻的被动的完全不长进的人。那是不对的。所以你们年轻人好好听我的话，因为我从圣经领受的真理，不是要埋没你们，乃是要刺激你们，发挥你们使你们进到更大的可能性。

我们接下去谈了，什么叫做在肉体安排之下的争竞呢？就是以自己为中心的好胜。以自己为中心的好胜。前几年我跟着一个人的车，那么他的妈妈开车的时候，他的爸爸坐在旁边。他爸爸开车的时候，妈妈坐在旁边。那么他一个五岁的孩子在后面，因为不可以在前面很危险。他爸爸妈妈开车开到160那么快的。 他的孩子说什么？fast，fast。快一点。后来我想这个已经很快了，这个6岁小孩子一直叫快快快快。我就问他说为什么要快？他说我们要第一。第一。我也不讲话了，因为这是他家庭的事情。如果太过分我会讲话。这个车飞快的在别人前面的时候，啊，我们第一了，我们第一了。但是快以后呢，前面还有车。他就说，妈妈为什么我们现在在后面？因为到前面变成第二个了吗。快点快点快点。他妈妈再快了。到了前面的时候，啊，第一了。一路就是这样。我对他说，有时我们要第二。不！我们要第一。永远第一。Everytime No One。这个小孩子就是呱呱叫要第一。Number one and go to hell do you want？No go to heaven。Number one die do you want？No，safe and health。他讲这句话是对的，Be number one and health。Be number one still living。Number one others die what about that？That is no good～～～

现在你要思想哦，你好胜，我不干预你。但是你好胜有没有副作用？如果你好胜，我要自由。然后把他打倒后面去了，然后他就打一拳，你就死了，那你就自由而死。你自由，把他踢一踢，他就掉下去了。你的自由别人死。所以现在我要讨论好胜的事情了。

你们好胜吗？老实讲，好胜吗？老实吗，诚实一点啦，好胜吗？好胜的举手，好胜的举手。从来不好胜的举手。恩？几乎没有。有一些人举手，因为常常好胜胜不来，所以不得不说不好胜。所以今天来听的多数是爱争竞的人，而且你好胜你承认了。但是我告诉你，如果你是为自己好胜，不是为了什么，就是为了好胜，那么你可能在社会里作一个破坏者。

有一个人，他有一个古董，全世界只有一个，所以他很自豪。所以他想这个一直起价一直起价，一定没有人有办法跟我竞争。有一天他受到拍卖公司寄来的一个目录，吓了一跳。有人要卖另外一个古董跟他一样样的。同样的花草、同样的年代、同样的大小。糟糕了，我不是世界唯一的一个。怎么办呢？所以他就定意多少钱要把那个买下来，一定要买下来。为什么呢？争竞。他要第一，Only one Number one Always top one。所以他就飞到那个拍卖的地方去，去拍卖。人家2000，他2500，3000，他3500，10000，11000，50000，一直升，结果他永远不要输，最后他真正用了几十万把那个东西买到手。买到手以后他两个都有了，世界两个都在他手里了。你知道他做什么？把它打破。打破以后，他家里那个是全世界真正只有一个。以后他开三倍价钱人家一定还是要的。

这个事情传到我耳中，我那一天想半天，想人性问题，想古董问题，想市场问题，想价钱问题。你说怪不得唐牧师你讲一节会讲那么长。人家打破一个古董你都会想半天。后来我做一个结论，我们有钱有权柄买艺术品，但是我们没有权柄破坏艺术品。因为你根本不能做一个一样的东西出来。每一个真正的艺术品都说艺术家整个生命创造性的结晶。只凭着你有钱你就把它破坏掉吗？这是很不应该的事情。

有一个画家后来死在新加坡，叫做李曼风（音译）。谁听过这个名字请举手。你刚刚听你说没有听过。李曼风是苏卡诺的私人画家，留学法国，西体中用，西方的油彩艺术画中国图画的意景。结果独树一帜，名气响的不得了。现在他的图画一张是马币至少五万到十万之间。他没有死以前，他一直听我的录音带，后来他信主了，我去见他为他祷告的时候，他把他复印的图画，自己签了一些字，虽然不是他画的，但是他签的，也不错了。不是卖，到今天一张也没有卖过。我那个时候也没有钱买的起，而且他把自己一个很漂亮的画册，自己提笔唐崇荣牧师留念，李曼风敬赠；写给我。

那么当我们回去的时候，他的侄女告诉我一件事情，唐牧师啊，我的叔叔画一张图给我，我挂在墙上，因为叔叔画的吗，我挂在那边。有一天不小心，刀刮到了，后来那图画坏了。坏了我很难过，我带回去，我说叔叔啊，这个有一点刮坏了，有一点涂坏了，现在请你再修改一下好不好？你知道他怎么讲？什么？我的画你弄坏啦？坐在那里。她不知道什么事情发生，在那里等了，她的叔父一本正经，就把那个画的帆布拿下来，就一手把它撕破。吓到她大哭起来。他说我的侄女不必哭，我教训你一件事，好东西不能弄坏。那我就没有这张图了。不是你没有这张图，是我没有了这张图，因为不是你画的。你哭什么？我没有这张图。我另外画一张给你，从今以后你要好好保守艺术品。哇，他的侄女对我讲这个话，给我很大很大提醒。

亲爱的的弟兄姊妹，这个人把古董打破，只知道自己好胜，不知他破坏人类的文化。他只知道他自己的发财，他不知道磨灭艺术家的创作。所以好胜的人，这种错误的心态，叫做争竞。你懂吗？一个好争竞的人，因为他要好胜。一个好胜的人，他有错误的心态他不知道。好胜的人，是以自己为中心。全世界都要败，我要自己胜，才甘愿。好胜的人，是以自己为中心。不但如此，好胜的人是不懂得公义的。

样样都好胜可能吗？不可能。有一些事你比别人更好，有一些事别人比你更好。你比别人更好的你要知道这是神的恩典，没有什么可以骄傲。别人比你更好的，你要认定他有资格作你的老师你谦卑学习。那么好胜的人他是每一件事我都要胜，你一定要件件败给我我才甘愿。这种人很可怜，这种人也很可怕。用神的眼光看他很可怜，用人的处境看他很可怕。当他会胜的时候，他就与人相处平安无事，当他不能胜的时候，他就用怒言用仇心对待别人；所以你不要跟这样的人做朋友。好胜的人天有不测风云，你不知道他会发生什么事情。好胜的人以自己为中心，好胜的人是不公义的，因为他不认为我应当以公平待你。我应当与你有公平的权柄，因为他总是好胜。所以这种人很危险。

不但如此，一个好胜的人，常常会感到自己挫折，不一定他失败，但是没有失败却有挫折感是自讨苦吃。小小的孩子，你叫他做事他做不成的时候，他怎么样？他做错了，他不是生气，他就嬉皮笑脸做错了。舌头歪歪跑出来。以后就笑笑的。你问他说笑什么？他说写不来。我做不成。他不是自卑，不是抱怨，不是仇恨，不是挫折，是认输，认不会。以后认自己不会的时候，再一次。他就再画一次。一个肯认输的人，肯认错的人，很有前途。肯知道自己不够的人，还可以学习。肯学习的人，还可以修正。那么怎么会修正怎么会学习会继续不断没有感到挫折感呢？因为承认自己不可以什么都胜。你注意啊，大人看小孩子学东西的时候，责备他，他不是生气，他怕你生气。

我的小女儿，两岁的时候有一个动作，我永远不能忘记。她如果做错事以后，她觉悟的比别的孩子更高。所以她缩头缩脑以后就不讲话。她可以半天不讲话，因为什么呢？因为她做错事以后她知道会被人责备，她又不知道会责备成什么样子，更不知道责备的时候她会怎样感受。我不明白两岁的孩子怎么会有这样敏感的感觉。所以每一次我发现她忽然安静几个钟头，我知道她做错了。我叫她来，我不是说为什么你这样安静？我也是心理学家吗，我也学过心理学吗，我也明白心理学。我对她说什么？告诉我你做错什么事情？她就瞪着我。心里说怎么给你知道了？我不问你做错什么？我问他为什么这样安静，不。我说你告诉我你做错的你现在讲给我听。她怎么样？她又不爱讲，所以头就低下去，手就遮起来，遮很久，很久。我就开始对付她了。我把她手拿开，拿开的时候她手很硬不要拿开。拿开的时候眼睛正在看着我。你可以想像两岁的孩子很可爱的。以后怎么办呢？她就跑掉了，跑掉橱子旁边把头放在橱子旁边，又是这样。我说看爸爸看爸爸，她从缝里面偷看。你可以看见小眼睛在里面偷看。她怕羞，她怕错。你责备她她会大哭，你不责备她她没有安慰。因管教而得到平安是一个定律，你懂吗？有错而没有被管教永远不平安的。所以我就看需要责备多大声，先计算一下，才不会使他变成失望，变成自卑感。有的父母从来不责备孩子，结果越来越坏。有的父母只懂得大声责备孩子，越责备越自卑。结果要好也好不起来。所以教孩子不是很简单的事情。

亲爱的的弟兄姊妹，一个好胜的人，不认错的；好胜的人以自己为中心；好胜的人一定充满争竞；好胜的人不谈社会公义；好胜的人常常有挫折感。明明自己错，但是他永远感到是别人把他打败的。明明还可以进步，但是他认为一次挫折永远没有办法起来。这样下去，你的灵性就不能进步。所以好胜的争竞者，是最后容易常常失望。因为好胜，为什么不胜！就失望了。

那么这种病不但你有我有，连大先知以利亚也有。这是以利亚的失败最重要的一点。为什么呢？因为当他求死的时候，上帝啊，我死了吧。他在罗腾树下求死，为什么呢？因为我不比我的列祖更好。哇，我从18岁我读到那段圣经我吓了一跳。竟然有人要超过他所有的祖宗才甘愿。我作传道不敢这样讲，虽然我超过了很多前一辈的传道人。王明道最多跑过238间教会，我跑过1500间教会。宋博士最多一次6000人听他讲道，我最多一次65000人听我讲道。他们做了二、三十年就没有侍奉主的机会，我传道今天已经四十七年半，我最多向1，2百万人传道，听过我讲道的人超过二千万人。但是我不能说我死了吧，因为我没有胜过施洗约翰，我没有胜过约翰卫斯理，没有胜过葛培理。我不能这样祷告。原来以利亚好胜的心强到这个地步，甚至宁愿死。所以这种毛病不但你我有的，大先知也会有。

但是我告诉你，上帝不会因为你求死就给你死。如果上帝说啊，真的，那我就给你。你又胜了。你连上帝都胜了，哪里可以。上帝说你好胜好胜到连我都要听你的吗？没有这回事。所以以利亚，你求什么？求死。不用求死，来吃来吃。所以给他吃，吃了以后就跑40天。一顿补到跑40天。如果人家问你历史上最大的补品，就是那一餐，从来没有这样的补品。

我们继续讲下去，那因为他好胜的心，所以一直感到失败失败失败。比起老祖宗都要胜，这种挫折感不需要有。你今天背了许多不必背的十字架，那是没有赏赐的十字架，为什么呢？不过因为你的争竞来的。所以争竞对你是很可怜。

不但如此，一个好胜争竞的人一定产生嫉妒。所以接下去不可争竞嫉妒。为什么好胜的人一定嫉妒呢？因为一看见别人胜的时候他受不了。怎么可以他胜呢？所以你心里就很苦了。苦了以后怎么办呢？就变成自囚、自禁、自闷不乐的人。所以好胜的人一定没有喜乐。你妒忌了以后呢，你变成把自己捆锁在可怕的囚牢里面，然后这个妒忌没有办法去害别人，妒忌变成倾入你的骨头。气到一个地步，你骨头里面受影响，结果呢就变成骨癌。

我告诉你真的事情啊。所以箴言说什么呢？妒忌是骨中的朽烂。所以你的骨头里面就朽烂了，因为你痛苦的不得了，因为你好胜，因为争竞。你怎么不能看别人比你好呢？你怎么不能看别人比你美呢？你怎么不能看别人比你成功呢？不能看别人比你聪明呢？你能不能为别人的快乐而快乐？你能不能为了别人哭而哭？你说这个可以这个可以。如果他比我穷，后来他哭我陪哭。与人同哭比较容易，与人同乐很不容易。我们在第十二章已经讲了这个。我已经很清楚的讲了这个事情，这是感情不圣化的结果。

最后好胜就产生了仇恨。既然别人比你好，别人胜过你了，你没有办法胜过他了，你就开始假慷慨结束，假慈悲结束，变成充满仇恨的人。恨就在你心中充满杀气出来了。所以好胜的人一定是摧毁性的。耶稣说恨人就是杀人。你们不可恨你的弟兄，你们曾听见古人说不可杀人，耶稣基督说凡是恨人的人就是杀你的弟兄。所以这是真的事情，因为你无形中心里已经杀他了。

六十年前，上海有一个很著名的基督教的中学，初中一到六年纪的时候，两个女孩子，不是她第一就是另外一个第二，不是她第一就是这个第二。两个好像好朋友。所以最品学兼优的女同学，全校都出名了。后来忽然间有一个死了，死了全校悲伤，因为这是全校最好的两个女学生。过来几天以后查出来，这个死是为什么死。没有撞车，没有生病，没有自杀，后来查出来是被毒死的。为什么被毒死呢？到最后查出来是第二名的毒死第一名。为什么？因为她不能忍受我毕业的那一年我第二，又变成你第一。所以杀人的人都很笨，她以为她可以没有人查出是她做的，就可以随便下毒。结果什么样呢？不但不能毕业，两个都不能好好毕业。因为一个考了第一，但是还没有毕业礼就死了。另外一个考了第二，还没有毕业礼就进监牢了。我不记得被关几十年，前途完全毁坏。

争竞，嫉妒。争竞，嫉妒。所以保罗说不可争竞嫉妒；不可好色邪荡；不可荒淫醉酒。这是神清楚交待的。

那我们要怎样过生活呢？今天还没有讲完。下个礼拜，我们要看怎样披戴基督，怎样不为私欲效劳，才能过一个正常的圣徒的生活。我们站起来祷告：

本讲唐牧师同我们思想不可争竞嫉妒。

争竞是什么意思呢？就是我们不甘落在人的后面。我们总要胜过别人才高兴。

如果我发现我们的孩子有一个完全不争、完全不要、完全没有雄心、完全没有追求，这种心理也是不正常的。所以争竞是为什么不好呢？如果不争竞到底好不好呢？一个与世无争、与人无争、从来不争的人，不要说他能不能长进，我们更要说他能不能生存。

我发愤图强，求进去求长进，有奋斗求成全，这个没有错的。这个动机跟这个动力原是神放在人里面无限的影子。

为什么争竞的最后的动机要清楚。上帝既然把很大的潜在能放在人性里面，我们怎么可能把我们领受的智慧跟恩赐藏在泥土里面呢？所以尽量发挥、尽量追求、尽量长进，这是基督教原有的精神。

一个好争竞的人，因为他要好胜。一个好胜的人，他有错误的心态他不知道。好胜的人，是以自己为中心。全世界都要败，我要自己胜，才甘愿。好胜的人，是以自己为中心。不但如此，好胜的人是不懂得公义的。

一个肯认输的人，肯认错的人，很有前途。肯知道自己不够的人，还可以学习。肯学习的人，还可以修正。那么怎么会修正怎么会学习会继续不断没有感到挫折感呢？因为承认自己不可以什么都胜。

妒忌是骨中的朽烂。所以你的骨头里面就朽烂了，因为你痛苦的不得了，因为你好胜，因为争竞。