祷告带出复兴
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文/于力工
《生命季刊》第11期
我服事主六十来，经历了许多难以忘怀的复兴运动。下面所记录的是我在三十年代、四十年代服事中的经历（摘自拙著《夜尽天明》一书）。盼望此文对今天年轻一代的弟兄姊妹有所启发。
山东大复兴
1934 年，山东长老会开鲁东大会，大家都感到教会荒凉，没有长进，不知如何是好？在会中有人提出，听说山东西部费城有大复兴，教会坐满了人，四村四围的教会也都大复兴，人数增多，教会也坐满了人。这一报告宣布后，大家都想知道这教会是如何会有大复兴，便派了三位牧师：盛荣辉牧师、杨毓麟牧师、于建恩牧师，及一位自愿前去的传道人，一共四人。他们到了便参加费城的聚会，讲道之前有一段认罪的时间，他们就一齐到台前，开口认罪：“我们没有能力，是因为我们的罪未对付清楚，圣灵不能充满我们。”随后他们一齐被圣灵充满了，得了能力，也得了复兴。
而山东费城的教会又怎会得复兴的呢？
杨毅成牧师是教会的主任牧师（毅成二字是同音字，因我当时年幼故未作进一步的探讨），一天下乡巡回四乡的分会，平时均骑脚踏车前往，那一次也照样去乡下“发圣餐”，他把他的圣经绑在车后，到了目的地，发现那本圣经遗失了，便回头去找。这本圣经特别宝贵，因为那时没有参考书，他很细心的把他的讲章、材料都写在圣经里，这一本圣经一掉，好像是丢了饭碗一样，结果找不到，便出赏五元。那时传道人的薪水是四元，五元是一个多月的薪水，既没有人送回这本圣经，也无人来领赏，杨牧师很懊恼。是时，黄河因大水决口，水淹了山东西北部，真是哀鸿遍野，留下了不少孤儿。南京马兆瑞牧师是当时使徒信心会的牧师，就开办了一间孤儿院，前来山东收养孤儿，住在杨牧师家中，在交谈之下，他便问马牧师：“一个传道人，怎样才有信息和能力？”马兆瑞牧师回答得很干脆：“认罪、祷告。”马牧师走后，一日杨牧师对师母说：“我要进入书房，禁食祷告，不要让人打扰我，我不出来，不要叫我吃饭。”他禁食祷告了三日，出来时，被圣灵充满，大有能力（他是华北神学院毕业生，另外三位也都是华北神学院早期的毕业生）。教会大得复兴，弟兄姐妹蒙恩后出去传福音，所以人数增加（他每逢聚会，先是唱诗、祷告，然后便是会友一个个到台前认罪，然后他再讲道，会后并有长夜祷告，我得救的那一晚就是这样，这就成了山东大复兴的样板。）
这三人便被派到鲁东来报告大会情况，同时亦去各堂开奋兴会。本来昌乐教会是一个荒凉的教会，经过这一复兴，一连几个礼拜的聚会，弟兄姐妹大大复兴，鲁东的长老会也因此大得复兴。（这与柯培理所著《山东大复兴》的说法有所不同）。
三条鱼
我们上了道就往铎县这个方向走去，太阳平西，我们还在行路，朦胧之中，父亲见旁边有人就问：“这里有没有福音堂，专门讲耶稣的地方？”农人便指向山上，我们有些纳闷，教会不在城里，怎么会在山上呢？我们看见山顶上有间屋子有灯光出现，快到时，见一长者在田间不知作什么？父亲大声喊着说：“大伯，这里是教会吗？”那人便走过来，说道：“你们是哪里来的？”父亲说：“我们是传道人。”他问道：“贵姓？”“姓于。”这位先生抓住我父亲的手，大喊哈利路亚，我们一起祷告、赞美、感谢，至少已知道今晚住在哪里了。他把我们带进屋，屋里坐满了人，有的谈话，有的唱诗。他说：“快来吃饭，吃完饭，我们就聚会。”哪知摆上的是地瓜（或称山玉芋），一碗水，既无油，也无盐。我们走了一天，肚子又饿又疲乏，饥不择食，就吃它个饱。
“马上开会！”这位先生宣布说：“我们耶稣家庭这次开会请了一个讲员，但他不能来，又请了一个讲员，现在却病倒在这里，这可怎么办呢？一时到哪里去找讲员来啊？我昨晚向主求，求主给我们一个讲员，主就在梦中告诉我有三条鱼要来，这三条鱼来了，老先生姓于，这是他的两个儿子，当然也姓于，这不是三条鱼吗？”聚会约有两百人，大家一齐欢呼，看我们都穿长衫，一定是读过书的人，我和大哥轮流带他们唱诗歌，他仍旧吹喇叭，我领唱，父亲就讲道。
这样一连七天，每天都吃山芋，无盐无油，我吃到第七天，骨头就如同发痒一样。后来知道这位“家长”原来是作土匪的，手下有五百多人。他一个字也不识，也不会写自己的名字，政府对他无可奈何，便招来安抚，答应他可以作营长。他在招安之后信了主。马庄有个耶稣家庭，他回来自己就起了这一间屋子，也叫耶稣家庭。每年冬天开始聚会，一开就是几个礼拜。他自己不识字，不能读圣经，都是只有祷告，求主把章节告诉他，然后请别人读，他再讲道。我没有听他讲过道，所以不知他讲些什么；而他也医病赶鬼。一次在赶鬼时，被鬼附的人模仿他，他作什么，被鬼附的也作什么；他吸烟，被鬼附的人也搭上腿，学他吸烟。他一看，这幅样子不好看，不像传道人，他便把香烟往地上一丢，用脚一踩，大声说：“我奉主耶稣的名叫你走！”那鬼走了，而从此以后他也不再吸烟了。
耶稣家庭的光景
这些来自农村的弟兄姐妹们多是不识字的，为人及信仰上都是很单纯，多是穷苦的农人，他们有基督火热的爱。这个“家庭”不是马庄敬奠瀛所带领的家庭，他们明白的是有什么吃什么，就如那一个礼拜没有别的饭食，人送来的是地瓜就吃地瓜。每逢谢饭，大家一齐开口祷告谢恩，一谢恩说不定就半个小时。据他们说，有时无食物摆上，只有一碗热水，他们一样谢恩，也是谢半小时，水冷了再去煮一煮，煮热了再喝，一切凭信心，单单仰望主。
而这里多半的人是没有棉被的，晚上和衣而睡。那是冬天，每个人身上穿的棉袄是衣服也是棉被。来聚会的人一多，房子里就睡满了人，有的人只好睡在外面；冰天雪地下，竟然就睡在草丛中。第二天早上醒来，常发现身上盖了好几床被。原来夜间有弟兄姐妹起身入厕，看见弟兄躺在草堆上，心中受责备：“我睡在屋里，而弟兄却睡在外边的草堆上。”便拿自己的被给他盖上；又有人起来入厕，看弟兄在露天睡觉，一床被不够保暖，又把自己的被拿出来给他盖上，因此每每次日早上身上会盖了几床被，这也证实在基督里大家有这份爱心，显然他们对圣经虽明白不多，但是爱人的心比那些受过教育、明白圣经的人却大得多。
在我们未走之前，最后一天的早上举行记念主（圣餐）的聚会，他们是一批一批的到台前来跪下领受，每一批上来，必先自己祷告，大半都是痛哭流泪的祷告，从早上八时就开始，一直到中午，不断有人在祷告，那种对主的火热，热诚的记念主，是我第一次经历到的。我们真是摸到了祂的爱，也好像摸到了手中的钉痕、肋骨的枪伤，直到今日还未经历一次像这样的聚会，他们记念主，真是用身体力行的，尽心、尽意、尽力的记念主。有认识、有感恩、有述说主的爱、不疲乏的祷告，这对我真是一段难得的经历，而却是他们每一星期的领受。
几十年来，我在带领聚会时，常期盼仍能出现这样的场面，我认为那是我们应该有的。而这一班人，人穷、未受教育、认识真理不多，但是他们爱主的心和表现，使我感到惭愧。
在一个周间的聚会中，有一位弟兄坐在讲台前面的地上，每次祷告（同声开口）他都捶胸打地叫喊，我们不知有何事使他如此不平安。第七天是记念主的聚会，我们上前问他：“弟兄，你是不是犯了什么罪，以致使你没有平安？若有，还是快点承认，基督的血会洗净你。”最后他说：“我犯了杀人的罪。”我们随即心想山东响马多，拿起枪来是土匪，放下枪、拿起锄头就是老百姓，可能因此杀了人，但他说：“我的父亲被人谋杀，我知道是谁干的，便积恨在心，一定要为父亲报仇，我开始天天跟踪仇人。有一天知道他要赶集，可能走夜路回来，我便埋伏在田间，等他一过来，我就从田间跳出，一棍把他打昏，然后把他杀了，并立即埋在田间，以为是神不知、鬼不觉，那知这几天圣灵作工，给我看见了自己的罪，我不知该作么办？认罪是会有后果的，这事已过了几年，怎么办？怎么办？”我们告诉他：“罪是一定要对府的，好好求神引导。”他说：“恐怕他的家人已失散，恐怕他的亲戚来报仇。”我们安慰他说：“你回去，求主给你智慧向父老说明，他们或者能替你为父亲报仇的事想点办法。”那天早上，他就在神面前承认了他所犯的罪，脱离了罪的辖制。
全国第一届各大学学生夏令会
1945 年，我在赵君影牧师的带领下，在重庆作校园福音工作。当时，福音的流已在波动，复兴的火已燃起，圣灵的工作已经如火燎起，焚烧了原野，这一股热力无法阻挡，火把都点起来了！
在和同学们的谈话中，谈起了为什么不来次“大家聚”的时刻，赵牧师首先发动，我们便约了重庆一带已有的大专团契，来一个协商，复旦大学团契人才济济，首先响应，并自告奋勇愿意在大会中作总务的工作，而谁来作事先的筹备呢？这个责任就落到我的身上，无论作什么大的属灵事奉，事前圣灵的工作和运行，并且清楚祂的带领是十分重要的。但是在进行属灵事业的“一把东风”是必须要有的，就得凭信心要这一把“东风”，像这样的大聚会，要从西北、西南各地让各大专生前来，他们的路费、筹备费、讲员费甚是可观。赵牧师立时打电报到西雅图（美西岸）总部，述说此一大计划，盼望华人大专学生的第一次大会，能由华人自己抢先一步来筹备。在初部预算之下，需要2000 美元，西雅图方面即刻回电，答应了这笔款项，这在1940 年代是一笔大数字。
有了钱，我就开始在赵牧师指导筹划下推进，有几件事是一定立刻要做的。
（一）增加团契代表
这先要在重庆着手，我便去不同的大专学校推动，若是没有团契，就要有组织，拿中央政治大学来说，校址偏僻，战时交通非常不便，帮助作发行的另一个男孩子早上三时就得在汽车公司门口排队，买一张来回票，当时政府把学校分散在各偏僻之地，不把学校拥聚在城内，是因怕日机轰炸。
那天到了政治大学我一个人也不认识，一进校门，我见人便问：“你是基督徒吗？”“不是！”我继续问，结果有一位同学指着宿舍，说那个宿舍内可能有人是基督徒。我去到一间可容纳数百人（上下架床）的大宿舍，大声说：“谁是基督徒，请你应一下。”有人便指角落处，我便走过去，先自我介绍是传道人，来此想和弟兄姐妹交通，一同传福音，再问他是不是基督徒，这位连忙答：“好好”，我再问：“这里你知道还有基督徒吗？”“还有。”“我们可否一同去找这些基督徒？”不一刻我们就找到了四位，于是开始一个简短的聚会，我用神的话教导、勉励，并约他们下个礼拜再见，这样几个礼拜之后就组织好了。其他的学校也得亲自联络，回到办公室便用书信和各地同学团契交通，那时无电话，只能靠书信联络。
（二）祷告和宣传
我先要求大家亲自为此事祷告，赵牧师对我全然信任，吩咐之后，便是我的工作和责任了，而这些也要和复旦团契联络，他们在北培，包含来往的车程和两次的渡江，可能需要整天的时间才能作件事。这时我在《晓踪》上鼓吹这件事，已引起共鸣和祷告的响应。
（三）资源
全国各代表来，“交通”是一大问题，会址是定在南山中学，每个要到山上来的均得爬坡；同时要有人到山下接同学，安排至山上住宿，到时得动员灵修神学院的全体同学才行。
食品问题更是意料中的事，在抗战中，因为政府担心商人“囤积居奇”、抬高物价，所以样样都有管制，柴米油盐（由沿海运来是一大问题，矿盐还未开发）、日常用品都在管制之内，开这样的大会要供应二百多人的吃住，米从何而来？都得要从政府管制局领取，由于“十字军”的董事中有好几位是政府大员，这一功用即派上用场。跑腿者还是我，由于每一个管理局都不在同一个地方，公文转来转去煞费时候，会期一到怎么办？所以要托人去催，得到之后，再运来南山。
筹备这一夏令会，我事先全无经验，加上抗战期间筹备艰难，因此我都得随时和赵牧师商量才行。好不容易终于把柴米油盐弄到，将之存放起来，心里实在十分感恩。平时开这样的会都要费一些手续，何况在战时？所以在筹备中看见了神的大恩，也知道神已经在赐福这一事工。我相信这些与将来的福音事工皆有分不开的关系。
这时是各大学放假期间，所以这些人才能来参加聚会。复旦的同学首先由张行松带头、由师道弘（后名师撒母耳）、陈让德（即陈终道）一起来布置，会场中的艺术字均由他书写，张行松入大学时人已进入中年，有许多办事的经验，甚是老练。师道弘掌文字工作，音乐则由我负责，领唱诗和短歌，一般的团契尚无诗歌材料和领诗的人；就是音专的同学，虽懂得乐理，但领会众唱诗，不似领诗班，他们不敢尝试，只愿意参加大会的诗班及独唱。他们也试着领唱，但不成功，大家唱得不起劲，起先他们看我领唱诗，很“海派”，等到他们以“科班”出身的音乐家来领唱，领不起来，这才知道“海派”也有其道理。
当时报名的有41 间大学团契代表共153 人。抗战期间交通不便，由西北来的滕近辉（西北大学）行经七天才到，广西大学团契陆姐妹在途中多是步行，共用了43天，这是最远而来的，由此可看出圣灵亲自在作工。
这次召开全国基督徒同学的夏令会，以“全国”作为主题之名字，是因这乃是福音派信仰人士有史以来的第一次创办，意义重大，声势也大。但因为战争搬迁，加上文化大革命，一切可以留作“史料”的都没有保存下来；而在我所编的《晓踪》一报的宣传材料，和事后的报导亦都未留下。当时主要的信息是由赵牧师主讲，查经是由贾玉铭牧师，专题由何赓诗牧师，早祷和领诗由我来主持，于中一牧师也分担领唱的部份，特请的讲员有张治中、朱经农、张静愚、江守道、尹任先、尹任先夫人，内地会未有西教士来参加。
第一晚是开幕礼，由赵牧师主讲，除证道外并阐明大会的意义。当时赵牧师情感、灵性都很激动，这在抗战大艰难中能看见神奇妙的工作，划出了一个新的时代，我们当先为这时代的来临感谢。
当晚南山中学礼堂坐满了人，除了大学生、神学生外，另外来的人甚多，由于大会限制参加者为大学生，故有些人只能在角落参与。兹记一插曲，每晚韩时俊长老家人都来参加，当时韩伟（曾担任中原理工学院及阳明医学院院长，已逝世）还在初中念书，他母亲也要他来听道，每次他姐姐进来时，他就偷偷的躲在她背后进来，就坐在地上，怕被人看出他不是大学生，在听道时，可看见他深受感动。
大会中我也领祷告，那种如火如荼的同声开口祷告，真是震动人心，有如山东大复兴时宋尚节、计志文奋兴会中的祷告，认罪流泪的祷告。讲员中最老的是贾老牧师，学生喜欢听他带查经，他有材料，够深入。最受欢迎的倒是尹任先夫人，她是美国留学生，作见证说到她父亲虽是丁立美牧师，但在年少时却走上世界的道路，去跳舞、学抽烟，又说到后来圣灵如何抓住了她的心，她又如何把自己献给神。
赵牧师曾以“爱主”为题讲了一篇信息，那天呼召有十六人奉献作传道，其中一位大家均知道是神的仆人滕近辉牧师（那时他的名字是滕怀志），其他的愿带职奉献的也甚多，差不多全体皆进入了高潮，那一次的聚会真叫人难忘……
此时复兴的火不断地烧起来。
这期间全时间奉献、蒙召的学生很多，灵修学院是他们接受造就的地方，所以赵牧师推动办灵修神学院的异象、托付、功效、目的等都显明出来了。复旦大学几位毕业奉献的同学，也来到灵修院，当时的教授阵容为一时之盛，学生的程度也提高了。奉献的素质也提高了，过去在信息纯正保守的教会中，传道人本来就不多，教会牧养多是由西教士负担，中国传道人由大学毕业奉献作传道的，几乎凤毛麟角，所以这一运动，使得大学毕业出来事奉的人甚多，这给中国教会一个新的盼望和启发。
于力工 （1920-2010）资深牧师，华人教会老一代传道人，神学教育家，著有“夜尽天明”等书。
