究竟是谁摧毁了我们？ ——观电影《夏洛特烦恼》
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究竟是谁摧毁了我们？ ——观电影《夏洛特烦恼》
原创 2015-11-09 雷鸣 ijingjie
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《境界》独立出品 【热点影评】
文| 雷鸣
夏洛彻底迷失了，以至大春都成了他羡慕的对象，“大春啊，我真羡慕你能像个傻子似的活着。”太多的拥有、算计和复杂，带来迷惑、迷茫、迷失，甚至沉沦。摧毁夏洛的，表面看起来是冬梅的结婚和秋雅的背叛，实则是他自己：他的追求、他的梦想、他的欲望和执念。
电影《夏洛特烦恼》表面看起来只是一部讲述中年危机的影片，然而看看这样一部没有明星大腕、没有高档制作、没有知名导演的“三无”电影，竟然在《港囧》等大片中逆袭成功，上映第4天就拿下了单日票房和上座率的双料冠军，成为了不折不扣的黑马。截至10月底，电影上映一个多月后，票房高达十几亿元。
它之所以成功，有其更深层次的原因：影片透过中年危机，在泪点与笑点的交织中，向人们揭示了美梦成功的背后是什么，并在共鸣当中带来各自的审视和反思，以及面对善与恶的张力中人性所呈现的复杂和纠结面。
“我根本不知道自己想要什么”
夏洛在进入梦境前曾说过一句话：“我从来没有做成过一件事，而更可悲的是，我根本就不知道自己想要什么。”所以，当夏洛进入梦中后，渴望摆脱旧有的一切，期待拥抱属于自己的梦想。他报复了羞辱过他的老师，一路踏歌而行，追求到心爱的梦中情人，让失望的母亲重展笑颜，甚至成为知名作家、音乐人、网络红人，可谓功成名就。
然而，这样筑梦的人生，却没有给夏洛带来满足，反而仿佛陷入另类咒诅：虽有婚姻，却没有家；虽有朋友，却无知己；虽有钱利，却无满足；虽有家人，却无亲情；虽有一切，却无喜乐。
夏洛彻底迷失了，以至于，连大春都成了夏洛羡慕的对象，“大春啊，我真羡慕你能像个傻子似的活着。”大春：“看你说的，这哪是像？”反倒是影片中，质朴纯真的大春，活出了一个属于自己的本我，反倒过得简单而快乐。太多的拥有、算计和复杂，往往带来的不是满足，而是诱惑、失去和伤害，而其最乐观的过程也仅仅是痛并快乐着。但随之而来的，就是与这过程相伴的迷惑、迷茫、迷失，甚至是沉沦。
虽然歌曲《人在旅途》中唱到“向着那梦中的地方去，错了我也不悔过。”然而，现实却是，人很难如此洒脱。因为人往往在逐梦的过程中，不断收获的同时，也不断失去着，包括原本的单纯、梦想、善良、感恩、爱心……到了后来，往往已经失去了自我：我已经不再是我，更可怕的是不知道自己在追求什么，不知道自己想要什么，更不知道自己要走向何方。
影片最后夏洛得了HIV，这是他花天酒地的必然结果，甚至某种程度上应该说是他故意使然。从他宣布永远退出乐坛，以及知道自己得了HIV，却毫无惊讶和痛苦，甚至不配合治疗等，都可以看出这一点。
此时的夏洛已万念俱灰：活着已不再是幸福，也许只有死亡才值得拥抱。夏洛想以死亡来结束自己的人生。摧毁夏洛的，表面看起来是冬梅的结婚和秋雅的背叛，实则是他自己：他的追求、他的梦想、他的欲望和执念。正是这一切将他逼进死亡的牢笼。因为人性总是或多或少带着些许盲目，以至于会将梦想，随着时间维度的拉伸，不断的偏离，甚至走向相反的方向，直至变成噩梦。
所以，夏洛的人生剧本虽然换了，结局却更加凄惨。因为心没有换，瑞士心理学家卡尔·荣格(Carl Gustav Jung)曾说过一句话：“性格决定命运。”然而，这句话，稍微进行一点前瞻或许更加明了：“我们的思想会影响我们的行为，我们的行为会养成习惯，我们的习惯会塑造我们的性格，性格会决定命运。”这就是为何圣经会说：“你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。”（箴4:23）
所以，人生的悲欢离合，外在因素或有影响，然而人内在心灵的问题，才是真正的答案。所以，虽然现实一切都没有任何改变，但是当夏洛从梦中回来之后，因为他的心改变了，所以他的婚姻竟然又奇迹般地活了过来，“夏洛抱”也由此诞生。否则，一切爱情之甜蜜，生活之满足，家庭之温馨即或不会死在自己的手上，也会惨死在岁月这把杀猪刀上。所以，某程度上，人心真的需要一颗指南针，为多变的心灵，指引一条平安稳妥的方向。
人之所以不幸在于贪心
不过，夏洛并没有这种指引的帮助。他渴望探出现在的围墙，搆到外面幻想的花园，撷取渴望已久的花朵。
所以，夏洛为了参加梦中情人秋雅的婚礼，竟然瞒着老婆租了衣服，借了豪车……甚至醉酒后在婚礼现场向秋雅深情表白。
表面看起来，夏洛似乎是为了面子，是自作自受，而实际上，那是夏洛的心结，因为秋雅是他梦碎的焦点。更可悲的是，夏洛完全意识不到，自己之所以如此荒唐，是因为他下意识的就会受到蔡戈尼克效应（或契可尼效应）的影响。
所谓“蔡戈尼克效应”，就是：人们对业已完成的工作较为健忘，因为“完成欲”已经得到满足，而对未完成的工作则在脑海里萦绕不已。最典型的例子就是初恋。“蔡戈尼克效应”的心理机制是什么呢？被誉为现代社会心理学之父的德国心理学家勒温认为，“人类有一种自然倾向去完成一个行为单位”，如去解答一个谜语，学习一本书等等，这就叫“心理张力”。人会不知觉当中被这种心理所驱动。
但是，不幸的是，这种驱动所衍生的需求，大都仅仅是马斯洛所提人性七个需求当中较低层次的“基本需求”，而非“成长需求”。就夏洛而言，其梦中的需要，也仅仅是现实中“自尊的需求”欲臻至最高的“自我实现需求”，却导致需求的彻底破碎。这驱使夏洛转而欲在梦境中寻找现实中的温情：想回到曾经，寻找深爱自己的马冬梅。
当夏洛再次见到马冬梅时，马冬梅局促不安的说房子太小了，夏洛的一句话振聋发聩：“家是不分大小的。”然而这样厚重的看见，却更增添了心酸。马冬梅丈夫大春的出现，让夏洛最后一丝残存的憧憬化为落荒而逃的狼狈。期待的美梦再也走不到可以破镜重圆的曾经。也许这正是歌曲《人在旅途》所要表达的内涵：“若没有分别痛苦时刻，你就不会珍惜我。”很多的时候，人总是失去了曾经，才知道对拥有的珍惜。
当夏洛找到大春，恳求他说：“我把一切都给你，你把马冬梅还给我好不好？”这个从未发过火的“傻子”，竟然狠狠“嘭”的一拳打在了夏洛的脸上。这声脆响道出了一个极大的讽刺：连一个傻子都知道什么是最宝贵的，反而是这个世界上太多的聪明人苦苦追寻海市蜃楼的幸福。这正道出了现下人心的盲点：我们苦苦追求着远方的幸福，却未曾意识到真正的幸福就在身边灯火阑珊处。
圣经当中说：“只要有衣有食，就当知足。”（提前6：8）。幸福不是拥有的更多，而是一种知足常乐的态度。人之所以不幸在于贪心，而欲望的人生，催生的只有悲剧和恶梦。所以，人总是在失去的时候，才知道珍惜，拥有的时候，又觉得稀松平常。然而，理论上的知道，并不会为实际的行动提供任何动力。所以，圣经当中还有另外一句话：“然而敬虔加上知足的心便是大利了。”（提前6：6）。也就是说，真正的富足是，知足之上还要再加上一点：敬虔。这就要求必须有一位信仰的对象。圣经中的使徒保罗原本是一个支搭帐棚的人，谈不上富足，更没有什么钱财，然而，他却活的非常超越和满足，正如他自己对腓立比教会的人所言：“我靠主大大地喜乐……我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:10-13）。
相爱的两人怎能不分离？
另一方面，男人最在意的是自己的面子，亦如夏洛借用小舅子的豪车，租用的撞衫“鸡毛装”，又如夏洛欲出资创办的杂志名：《男人得装》。为了面子竟然可以什么都不顾，甚至牺牲自己最珍贵的东西也在所不惜，就如影片开始不久时，夏洛在难圆的破镜前，喊出的：“离婚！！”
这也不难理解，因为每个人都是独立的个体，人各自的坚持（不管是面子也好，梦想也罢），会很自然的将原本相爱的两个人推向相反的方向。就好像两个相爱的刺猬一样：爱，使我们本能的想靠近，而刺痛又使我们欲远离。这种纠结的人生张力，常常使原本相爱的两颗心，谱写的不再是浪漫，很可能是张爱玲笔下红玫瑰与白玫瑰的翻版：也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。
我们也许能够过得了自己这一关：忍之、让之、由之、避之、耐之……再待几年，却又会无奈的发现，岁月不饶人。
面对未来的扑朔，岁月的沧桑，世事的多艰，人心的多变，常会让人生出一种无力感：那些形同陌路，甚至怒目相视的人群中，又有多少曾经是花前月下，执子之手的亲密恋人呢？
西汉文学家司马相如，年轻时，趁一次作客卓家的机会，借琴表达自己对卓文君的爱慕之情，他弹琴唱道，“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔……”情意绵绵，感人肺腑，加上两人一见钟情，连夜私奔，结为百年之好。可以说两人是真正的情投意合，良才女貌。然而，司马相如所写《子虚赋》得到汉武帝赏识被封为郎（帝王的侍从官）后，赏尽风尘美女，加上官场得意，竟然产生了弃妻纳妾之意。曾经患难与共，情深意笃的日子早已忘却。若不是卓文君写诗《白头吟》和《怨郎诗》给司马相如，只怕从此就是劳燕分飞了。
这就是人性，太多的有限，太多的软弱。人们总是因陌生而相爱，因熟悉而分手。高贵的爱情经不起柴米油盐的消磨。正如马冬梅从来不曾料到，有一天自己竟然会拿着菜刀追砍心爱的丈夫一样。所以，难怪人们会感叹：“婚姻是爱情的坟墓！”
难道，真的是这样吗？
没有耶稣的爱情和生活，确实很容易变成如此。人性的有限决定了我们需要一位好导师的指引、教导和帮助。
夏洛和马冬梅的生活，正是缺乏一位好导师。所以，他们只能在黑暗中摸索，尝试，探索，没有助力，没有方向，没有未来……以至于最终会拔刀相向。
如果不是因为梦的“教导”，也许离婚将是夏洛与马冬梅最现实的结局。不过，现实的无奈就在于：很少有人会做出这么长的梦，更难以做这么有意义的梦。所以，人生需要一位现实意义上的导师，一个智者，一位舵手：在我们失去冷静、失去方向、失去动力时，供应我们人生所需的一切，持守住我们赖以生存的温暖、亲情和爱情。
正如基督信仰所启示给我们的婚姻观，而婚礼上的誓言是对这美好启示的一种见证：“……你愿意娶（或嫁）XX为你的妻子（或丈夫）吗？照顾她（或他，下同），爱护她，无论贫穷还是富足，疾病还是健康，相敬相爱，不离不弃，永不分开？对方会回应：我愿意娶XX为我的妻子！照顾她，爱护她，无论贫穷还是富足，疾病还是健康，相敬相爱，不离不弃，永不分开！……”
这么美的誓言，也只有那位甘愿为我们流血舍生的耶稣基督才能赐下。祂不但赐下，祂也愿意帮助我们活出这种爱。事实上，祂就是爱的本质：爱的本身！祂最懂得如何去爱，并且也把这爱的真理托付了我们。不但如此，“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来7：25）
我们每个人虽是软弱，但却可以靠着耶稣重新站立起来，正如保罗所说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了！”（林后12：10），因为神的能力和圣灵的内住可以提升我们，使我们凡事得胜，并且得胜有余。这是基督徒爱情的要义，得胜的秘诀，也使我们可以在爱情之海中航向烟花烂漫的彼岸，而不必担心岁月的侵蚀，也不必担忧波浪洪涛的猛兽，所有一切的风雨，在基督里，只会使爱情铅华洗尽，像更加绵纯的陈酒。
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