旧约律法与今日我们的关系
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本文作者：上海佘山教会李浦旻牧师
有肢体问:旧约律法中一些规矩，比如不可以用两种纤维织在一起做衣服，显然今日我们不必遵行。那为什么还要遵守另外的律法呢？哪些需要遵守，难道我们可以自行做主吗？
要知道，我打心眼儿喜欢别人给我提问题。原因有三：
a. 这表明弟兄姊妹对我的信任。越是具有挑战性的，说明越信任你。需要向神感恩。
b. 提问题表明对方在思考、有默想，这是属灵生命成长的好现象。还有什么比看到弟兄姊妹愿意在属灵上追求更能让牧者高兴的吗？值得感恩。
c. 能提出问题比能回答问题更有本事，好问题则更是如此。许多问题指向深邃的神学思想与悲天悯人的高尚情怀，能让我们发自内心谦卑下来。岂不应当向神感恩？
肢体的问题中提到的经文应该是利未记19:19“你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。”
这个问题包含了两部分：怎样正确地解释摩西律法？怎样正确地运用摩西律法的精意？
一、摩西律法的含义与作用
我们还是回到利19:19这处经文，其中既有实用的意义也有属灵上的指向。
实用的意义包括：叫不同的牲畜配种，不合乎仁慈之道。虽然对人来说繁殖出的动物更适合劳作，但同时也意味着难产等因素；不撒掺杂的种子避免了收割时的大麻烦；而掺杂的料子在当时很容易在潮湿的情况下散开。主耶稣穿的衣服，包括里衣也是“没有缝儿，是上下一片织成的。”约19:23。不仅仅是利19:19这节经文，其他今日看起来与我们毫不相干的经文对当时的听众来说，都是密切相关的。这是摩西律法的作用，具有可操作性。
此外还有属灵上的指向：“不可配合，不可掺杂，不可用两样掺杂”，诸如此类的重复用词无疑指出了需要真正关注的重点，就是不可掺杂。我们甚至可以听到其中加强的语气。对摩西五经的初代听众（离开埃及后在旷野的第二代以色列人）来说，不但需要总结历史教训（人是多么容易被洗脑），而且因为即将进入迦南地，所以需要被提醒，“打预防针”。要知道迦南地充满了偶像崇拜，因为相对而言属于先进的农耕文化，所以分别为圣（不掺杂）的真理就尤其重要了。在许多生活细节上予以提醒，也是上帝对他们真爱的体现。就像有人喜欢在办公桌上放一个沙漏的工艺品，提醒自己要爱惜光阴。这是摩西律法的指向，指明的是慈悲上帝的心意。
圣灵藉着一桩桩事件，一项项具体的规定，一句句明文训诲，要不断引导他自己的百姓认识真神上帝他自己，洞悉堕落后的真实人性，好在上帝面前谦卑下来，并回归真理。“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。“诗19:7，“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”代下7:14
二、正确地运用摩西律法的精意
使徒保罗说：“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。“林后3:6。叫人死是指人因为内心的骄傲，误以为自己靠自己满足了上帝的要求，从而自行成为圣洁。这就偏离了律法的本意。加3:22
对在基督里的人来说，我们的确不必按照字面逐样来遵行摩西律法，比如割礼的条例、男丁每年三次上耶路撒冷敬拜的条例、不穿掺杂面料衣服的条例等。因为以上是与犹太人祖宗立的约，不是与今日的我们。我们因着基督耶稣的恩典，被接纳进入的是新约。耶31:31-34，来8:6-10,9:15，林前11:25
经上说：“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。“加3:24-25。因为如今我们不但是子民，而且是儿女，所以事实上要求不是废去了，而是更高了。就是针对儿女的更高的要求。今日我们穿什么面料的衣服不成为问题（顺便说一句，真正高档的场合人们还是穿不掺杂的面料，就像英国女王、各国总统与外交官），但因为是神的儿女，所以在所有的事上都要分别为圣了。使徒彼得告诉我们：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我（上帝）是圣洁的。”彼前1:14-16
没有人可以说上帝的要求太严了或自己无法做到，因为赐下律法的是上帝，赐给我们恩典与力量的也是上帝自己。我们常以为上帝对我们提出过高的要求，其实是因为我们自己的有限与无知，没有明白上帝佳美的旨意。先知说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”弥6:8
如果我们能以基督耶稣的心为心，在顺服主的旨意上就不会为难。正如我们爱一个人，所有的付出就变成了享受；如果不爱，哪怕一点付出也会显得勉强。
问题是：你愿意在所有的事上都对主听命与顺从吗？
