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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2015-8-28 09:23
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唐崇荣牧师 圣经难解经文 第七十七讲 约瑟最后的话
第七十七讲 约瑟最后的话
创世纪第五十章
今天我们是最后一次讲创世纪。创世纪是人类起头的记述，跟世界被造开始的记述。创世纪是全世界历史中间唯一的一本真正交待世界来源的一本书。所有的文化都是堕落以后人对真理的摸索，所有宇宙开始的疑问，都是堕落理性的猜测，只有这一本书是创造世界的上帝清楚启示人我们是从哪里来，世界的开始是怎么样的。所以这一本书超越所有宗教的经典；这本书超越所有文化的记载；因为这本书不是神话的记录，不是宗教理念的一个记载，而是神的启示。
所以创世纪第一章，就有次序的把世界怎么样被造，按照神的安排写下来。当达尔文年老的时候，他发现这本书里面的记载跟次序，跟地质学的发现物质的排列是完全一致的。所以他惊奇万分。苏格兰的一个女士去找他的时候，这个人叫做Lady Home。她就发现达尔文正在读一本很厚的书。所以她就问达尔文，你在念什么书？达尔文回答她，我在读一本君尊的书籍，这是圣经。他发现圣经创世纪第一章，先造植物，后造动物，先从海里面，再到陆地，空中的飞鸟，最后出现的是人。所以这个次序是从来没有一个宗教记载的。无论佛教的经典、无论是什么教，印度教或者其他宗教的经典，都从来没有记载过物质被造程序。所以达尔文就说我从来没有放弃变成无神论者。我从来没有堕落到变成不信上帝的程度。
这本书是万物的起头，正像启示论是万物的结局。宇宙的开始跟结束完全正确的交代清楚了。基督徒要感谢上帝，因为基督徒不是迷信，基督徒是照着真理的上帝所启示的真理去相信明白被启示的真理。所以这本书是很宝贵的。
如果世界上没有这样一本书的话，人类就像瞎子摸象一样的，摸到象的鼻子的跟摸到它的尾巴的，解释就不一样。四个瞎子摸了象，然后彼此说你摸过象没有啊？有。那么你摸了你知道象是什么呢？他说象是一个会动的扫把，因为他摸到的是尾巴。有一个说象像一个大树，因为他抓的是象腿。有的说象根本就像一个铁条一样的，他摸的是鼻子。另外一个说，象像一片墙壁，因为他摸到了它的肚子。所以什么叫做像？他们看不见。他们摸到了，就把摸的感觉跟想象的理念把它配合起来，从人要去明白上帝的真理就是如此。所以上帝把启示赐下来，就结束了我们的寻找，就把我们带到一个真正的结论里面了。
世界是因上帝的话造成的，所以神的话表达了他的意志；神的权能就成全了他的意志。创造万有的上帝，是一切的基础，是一切的存在的根源，是一切存活的根基，更是真理的传讲者。所以我们才知道世界是怎么开始的。
创世纪在圣经里面是很长的一本书，以赛亚有66章，创世纪有50章。所以创世纪是很长的一本书。但是这样篇幅这么长的一本书，只有用十一章描写以前重要的一些事情。从十二章到五十章，用了差不多三十九章的圣经来描写四个人的生活。第一个就是亚伯拉罕，第二个就是以撒，第三个就是雅各，第四个就是约瑟。这也就是上帝在这几年里面引导我们明白的经书。
今天我们要把创世纪做一个总结，所以我们要读第五十章。就是约瑟年老最后记载的事情。我们大家一同翻开创世纪第五十章。
雅各死了以后，他们把他埋葬了。埋葬的时候把他的尸体熏了，把他带回迦南应许之地来埋葬。从第五十章开始：
“约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：“我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：‘我父亲要死的时候叫我起誓说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。’”法老说：“你可以上去，照著你父亲叫你起的誓，将他葬埋。”于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人、孩子和羊群、牛群，都留在歌珊地；又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：“这是埃及人一场极大的哀哭。”因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。雅各的儿子们就遵著他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照著我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”他们就打发人去见约瑟说：“你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前说：“我们是你的仆人。”约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替 神呢？从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但 神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”约瑟叫以色列的子孙起誓说：“ 神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。”
我们读经就到这个地方。我们上个礼拜讲到，他们把雅各带回麦比拉洞，埋葬在亚伯拉罕所埋的地方。这个地方是迦南地，是上帝应许赐给以色列人的。这已经是应许的，是神给的，但是呢，作为上帝的儿女不可以就这样破了人间的例，为了自己的益处，凭着上帝的应许，就把它争来免费的享受。所以亚伯拉罕在历时历代圣徒中间立了一个最好的榜样。他把上帝已经应许他的地，用400舍客勒，很多的钱的银子把它买来作为坟地。这样外邦人就没有话说，你们专门用你们的上帝来欺负人。你们基督徒是靠上帝的恩典就来得人的便宜了。
这就是基督徒的两难，基督徒在两个国度里面生活，第一，我们是上帝国度的子民。第二我们是世界国度的公民。所以我们这两个公民身份，常常引起冲突在我们的生活中间。所以我们应当怎样处理这双重国籍的问题呢？我们作为神的公民，我们知道我们的神在宝座上。我们作为地上的公民，我们看见政权许可被交在那一些有权柄的人身上来治理我们。所以当政权与政权之上的政权有冲突的时候，人的法律与上帝的律法有冲突的时候，当人的宝座与宝座之上的宝座有冲突的时候，我们应当怎么样呢？在这里我们不但要顺从上帝，我们在合理的状况之下也要顺从人。
我们一方面知道神的恩典是白白的，另外一方面我们要知道我们在地上作人要尽责任。而神在这方面所做的应许不是把恩典白白给我们。神一方面把应许之地赐给亚伯拉罕，神一方面把那些地上的居民，许可他们继续存在。所以结果上帝的选民要得到那块地，他们就一定要跟仇敌争战。这是以后在约书亚记里面你所看到的真理。
那么从亚伯拉罕到第二代的以撒到第三代的雅各，他们都把他们的先祖就埋葬在亚伯拉罕从赫人手中，用430舍客勒银子买的那个洞里面做他们的家族的祖坟。雅各也是如此。所以雅各说一定不可以把我埋葬在埃及。
我们为什么在埃及？不过因为饥荒而不是因为上帝应许。我们因为饥荒暂时寄居在这里。所以创世纪的记载就把寄居者的身份开始教导世界上的人。这个世界不是我们永远的家，我们在世界上一切的成就，一切的事业，一切的奋斗，一切的努力，不过是为了暂时的需要而已。我们有一个永远的家园，所以我们就要明白在暂时以后，在永恒中间我们要怎样作人。
这世界的文化都有两种不同的极端，宗教也是如此。有一些宗教很注重现世而轻忽来世的责任。有一些宗教只记得以后永恒的价值而忽略今生的责任。这一点我不谈太多。那么圣经创世纪教导我们，神为我们预备的是永远的，许可我们的生活是暂时的。这样就把埃及地当作寄居之地，迦南美地当作神应许之地来做区分。
雅各有很多的毛病，但是雅各一生有很伟大的之点。就是他永远以上帝伟大的旨意为他的目标。永远以上帝的应许跟福气作为他人生最大的享受。所以雅各到年老的时候，他无论经历多少的苦难，他绝对没有忘记他是属于上帝的，他是要在上帝应许中间建立盼望的。他一切的一切是暂时的寄居，他要得着神永远赐给他的产业。所以他紧紧抓住可能得到的长子的名分，他深深渴慕神要给他的福气，他念念不忘回到上帝应许的地方。所以他说我死了你要把我的骸骨带去，不要把我留在埃及。这不过是一个寄居的地方。
约瑟把这些话都听进去了，所以当雅各死了以后，他跟其他的十个兄弟，就把雅各的骸骨得到法老的许可，搬回到迦南地去。当他们到了边界的时候，已经埃及人为雅各哭了70天以后，约瑟再为父亲再哭7天。那边的人就说，你看这是埃及人一个大的哀哭的日子。他们这么痛哭哀哭，为了这个死人。他们真正尊重这些人在埋葬祖先的时候所表现的感情。
以后他们在那里大大哭，7天以后，他们就进去把他埋葬了。那边的人就说这是埃及人一场极大的哀哭。约旦河东他们就进到应许之地，埋葬完了以后，他们再回埃及去。
现在我要问一个问题，为什么埋葬了雅各以后不整家就搬回去，为什么要回埃及呢？因为约瑟是尽责任守约诚实办事的人。当他在埃及被皇帝所信任，成为全国的宰相，管理全国粮食的问题，也帮助四周受饥荒灾难的人所需要的一切。所以他的地位不许可他就这样离开埃及。他已经娶了埃及祭司的女儿，他在埃及奠定了他的事业的基础，所以他就搬到那里就定居了，好像你们很多人一搬到新加坡就不走了。你可能是福建来的，可能你祖宗是新化来的，是福州来的，新加坡就新加坡，所有的就坡都忘掉了。就这样算了吗。
但是约瑟不是如此，约瑟责任在身，应许的话要承诺，我埋葬了我父亲我一定回来的。他讲过的话他就照着去做了。第二个原因呢？他的十个兄弟跟他们的太太孩子们不是一同去埋葬的。约瑟跟兄弟去埋葬的时候，他们把妻子、孩子们都留在埃及。这样他们就要回去了。因为他们住在歌珊地。全家从迦南地到埃及去的有70个人，10个回去埋葬父亲，有60个留在那里，所以他们回去与家眷结合了。这样就住在埃及，代代传下去不知道要怎么样了。
我还记得我的母亲对我的外祖母说，我要把孩子带到南洋，两个月我就回来了。那是1949年6月20号。我的祖母已经82岁了，我的母亲生在印尼，嫁回中国，生了十胎，一个死了一个送给人，就这样还有8个孩子。很辛苦的在抗战的时候，用一针一线把孩子养大。1949年3月的时候，我母亲忽然间想有没有可能把孩子带回印尼到南洋去生活呢？她是一个很普通的女人，没有什么政治意识。只因为她从前生在南洋，现在丈夫既然死了，她把孩子带回去有没有可能？所以她到荷兰的领事馆，去问他们我能不能回去？他们说你从前生在那里有什么证件证明吗？她说糟糕了，很多字头都给我烧掉了，只留下一张作纪念。大概那一张有她年轻的照片她存起来。后来她拿给使馆看，使馆说别的怎么烧都不要紧，这一张存着就可以回去了。就是这一张。这期间连烧不烧，冥冥之中都有上帝的安排啊。
那怎么办呢？那个时候中国跟日本抗战。我父亲有几十座三层楼的房子，但是一座都卖不出去，打仗的时候不动产完全不能动。那到了1949年的时候，虽然日本战争已经结束了，但是国共战争又再起来了。所以很便宜把两座三层楼的房子，两座才卖1500块美金，就买了票把我们带回印尼。那个时候我7岁半。我现在想起来连这个也是神的安排，否则我一定是最出名的红卫兵了。是啊。
那么6月20日离开中国，我就看见我妈妈对我外祖母讲一句话，她说我想应该为孩子找一个前途了，那我两个月以后就回来。我的外祖母已经82岁了，她想女儿要把孙子带去，他们有他们的前途，好了你们去吧，快快回来。就这样一去到我妈妈死，从来没有回家。很想约瑟一到埃及就永远没有回去一样的。就这样。
亚伯拉罕一离开米索不达米就永远没有回去。但是去要去迦南上帝应许的地啊，约瑟不同的地方离开迦南跑到埃及永远不回去。他不是死在应许之地，死在别人的地方。是上帝从来没有吩咐他去住在那里的地方。上帝不过许可他被卖到那边作奴隶，而最后他从奴隶身份一变身就成为埃及全国的宰相。表示人的不公义，上帝用公义把整个局势转过来。
那么他在埃及尽心竭力，用神给他的智慧跟殷勤，诚实公义的办事，成为全国最爱的一个宰相。宰相的父亲死，人为他哭70天，这个是历史上第一次。如果李光耀死了，新加坡人哭70天很有道理。如果李光耀的父亲死，哭7分钟也不错了。因为他根本对整个新加坡国的贡献是不大的。所以约瑟的父亲死了，埃及人为他哭了70天，是埃及人历史上最大的一件哀恸的，前无古人的一个很特别的事情。到了约旦河东要进去的时候，约瑟再为父亲哭了7天，是极大的哀荣。
那这个事情完了以后，全部就回埃及了。回埃及以后呢？就永远不出来了。就这样一直等了430年以后，也就是下一次我们要开始的出埃及记。从创世纪的最后一章，到出埃及记的第一章，中间的间隔是400多年。没有一个人知道你这一步走了，下一步是什么。没有一个人知道你这次去了，什么时候再回来。
我对我妈妈说，你不是说两三个月再回去见我们的外祖母吗？她说这已经不可能的事情了。6月20号离开厦门，过不久共产党就打进来了。然后战争就更厉害了。荷兰的十三港的船就不再走了。不到一年的时间里面，交通完全断绝了。我就一下子在印尼长大，一直到50年以后我才回厦门第一次。
我们人生的生命是很难琢磨的，我们的行程是很难计划的。什么事情要发生不是我们可以决定的，约瑟也是如此。
那么现在十一个兄弟，连约瑟是十一个。就住在埃及，个人有妻子、有儿子、有孙子，成家立业，各有眷属。人重要的思想是什么呢？就是明天怎么生活？我们的钱财够不够？我们谋生的条件好不好？我们能不能继续生存下去。现在几乎没有一个人想起上帝的应许，没有一个人再注重信仰的本质了。所以我告诉你，如果福音不是有负担的人把它再传下去，在一两代里面基督教的信仰就会消灭。你们要很谨慎。
今天很多牧师的孩子已经是无神论者，很多长老的孩子从来不长也不老，从来没有长进，从来没有变成一个老练的基督徒。很多主日学老师自己生的孩子也不去主日学。
在圣经里面有两个先知，是上帝吩咐专向一个民族说预言的。第一个是约拿，另外一个是那鸿。上帝说约拿你到尼尼微去传福音，免得我把灾难灭亡临到他们。所以约拿就到尼尼微去。他一传道从皇帝到平民全国上下都悔改。他也没有想到他有布道家的恩赐，他也没有想到他一讲道全国会悔改。他根本有布道家的恩赐，没有布道家的心肠。布道家如果看见有人举手信主，感谢主还有没有？感谢主还有没有？这个约拿完全反过来。当全国悔改他说怎么会信主？那这个国家就死不成了，这个国家就灭不掉了。他有这么大的恩赐的传道人，原来是爱人家灭亡的。
这个人可爱到一个地步。为什么呢？因为到几千年以后你知道他这么坏，因为他自己写下来，不然你永远不知道他这么坏。所以我念神学的时候，老师说你最佩服的先知是哪个？我说约拿。别人说什么，以赛亚、耶利米、但以理啦，我说不，约拿。因为他是最诚实，他写下他这些日记，使我们可以讨厌他一直下去。
所以因为约拿书，你知道尼尼微城曾经全国上下同一天悔改。从坚忍的意志来说，世界最大的布道家是挪亚。120年，终身不悔从头到尾，始终贯彻，统一的精神，做到最后一天。数目来说，最多听众的是葛培理。但是我告诉你，从讲道一次的果效来说，世界最大的布道家是约拿。讲一次全国悔改。彼得讲的半死才3000个人。他全国上下悔改。以后到天堂我要问他你的口才那么好，录影带给我听。
但是虽然他有过这样轰轰烈烈、惊天动地的成就，150年以后，上帝叫另外一个先知，对尼尼微讲一个预言。你们要永远灭亡，人要永远忘记你，好像你从来不存在一样的，你的名字要被涂抹直到永永远远。到现在，有没有尼尼微族啊？有没有尼尼微城啊？有没有尼尼微文化留下来？当人去找到可能是尼尼微旧址的时候，在一个都被沙土遮盖了，那一个发现可能是尼尼微遗址的考古学家，他看见有两只鸟在沙漠呼叫。他就想起那鸿所讲的话，将来你要变成沙地，鸟在你那边啼叫，世界要把你们遗忘掉，你们要永远灭亡。
我问你啊，从约拿到那鸿所预言的这一段时间有多久啊？150年。完了。为什么呢？因为没有儿童布道会。因为上一代不把福音传给下一代。所以这一次新加坡的布道会我有儿童布道会啊，我不要作约拿，我也不要做那鸿，我要新加坡人在150年，1500年，继续有福音传下去。这种为下一代焦急的传道人太少，所以从约拿传福音大果效，到那鸿说预言永远灭亡，这不过是一个世纪半的时间。
今天我们读这段圣经的时候，看见有一个人年老的时候记得上帝的应许，就是约瑟。你们不要忘记，把我的骸骨带回迦南地。我虽然要死在这里，我没有办法像我处理父亲的后事来处理我自己的死了以后的情形。你们活着的时候，你可以帮助别人帮助别人怎样埋葬他们，送他们最后一程。但是你自己死了，谁送你最后一程完全不是你有把握的。
我最近一两年，有一个想法。就是我死的时候，丧事礼拜讲道我自己讲。你笑什么？这么严肃的事情你笑什么？我不开玩笑的。我要录下一篇文章，在我的棺材放在坟墓的时候播出来。今天你们看见这个人死了，这个人就是讲的这个人。这个是破世界纪录的事情吗。除非你今天听到我的秘密，你先去死先去讲。但是我很严肃的，为什么呢？因为我们死了以后，我们没有人可以知道我们怎样被处理丧事的问题。
所以约瑟那个时候又没有录音带，所以他只能说我死的时候，你们要把我的骸骨带回去。表示什么呢？他记得上帝的应许。整个埃及地，就是这一批以色列人。整批的以色列人，是上帝在地上唯一被拣选的族类。而整个被拣选族类的以色列人中间，个个只想今天怎么样生活赚多少钱，神的永恒、神的应许、我的信仰延续的问题。只有一个约瑟，所以约瑟是非常伟大的。
他在这里做了几件最伟大的事情。从人际关系的伦理的程度来说，他从来不报仇。他总是以善胜恶。这是历史上曾经产生过的，人间最伟大的一个青年人。兄弟把他卖到，他从来不埋怨上帝。兄弟对他很不好，他从来不记恨在心。
所以当雅各死了以后，做贼心虚的十个哥哥，跟另外一个弟弟，他的哥哥们就想一件事情了，当老父亲还在的时候，他当然不敢对付我们。因为他至少怕父亲伤心。现在父亲死了，我们把他埋葬了，我们也没有地方去了。老家早就卖掉了，饥荒使我们完全穷了。老父亲都搬来住好久了，我们也没有产业了。那糟糕了，现在父亲死了，那我们还留在埃及。埃及不是我们的地方，而他是埃及的宰相。如果他现在想起我们从前怎样卖他？他一报仇我们不是完全完蛋吗。所以他们越想越怕。
我告诉你哦，做坏事的人一定增加很多烦恼。你今生为了你过去做的坏事你要怎么弥补，要怎么修正，要怎么解决别人仇恨的问题，化的心血是你最大的浪费。一个人讲了一句谎话，为了不要使人知道他要用十倍的头脑去讲第二句谎话，来遮盖第一句；第三句来遮盖第二句；后来就变成谎话大王。罪人永不得平安。一个心坦然的人，一个心胸光大，从不记恨，从不谋报复的人，他是最幸福的人。因为他不让邪恶的、仇恨的、败坏的、恶毒的、撒但的、思念来占据他的灵性。
每一个神经跟每一个神经之间的线都是直的，不是弯来弯去的。每一个细胞跟另外一个细胞中间，里面是通行无阻，非常美好的交通的。他与神与人之间都没有结着的那些死结来缠住他。
我这一生没有什么仇恨，我也没有什么妒忌，所以我每天快乐的生活。主的喜乐，充满我喜乐。我唱的是真的，你的不一定。真的。因为我看仇敌的时候，我就是不明白为什么他要作我的仇敌呢？这是单向的仇敌，我没有仇恨他是他仇恨我，他很可怜。我越想越可怜，就为他祷告。我就为他祷告。所以你要谢谢这个事情了。
那约瑟在这个事情上的时候，他年老彰显了几个很伟大的人格。他的哥哥们惧怕在心，哥哥们终日煌煌，不知前途要给他的弟弟弄成怎么样子。爸爸还在那里的时候，雨伞在那里，雨水打不到。现在爸爸死了怎么办呢？所以他们派人去跪在约瑟的面前，现在爸爸死了，请你不要报仇。我们从前做了很多坏事，现在求你手下留情。他们这样讲盼望约瑟说，好啦！下一次不要再那样了。结果他们跟约瑟讲了以后，约瑟怎么样？圣经说约瑟哭了。
为什么约瑟哭了呢？应该是他们哭，怎么变成约瑟哭呢？因为约瑟没有想到人还是以为他会报仇。他的心太善良了。根本没有这样的思想，他就是这样伟大的一个人。你还要怀疑他吗？被怀疑是很困难的事情，被人猜忌是很痛苦的事情。特别是当你没有存恶念，而人念念不忘，以为你会用仇恨的心去报复他们的时候，你的孤单的感觉是特别强的产生出来。约瑟哭了。
你注意看，创世纪最后这一些约瑟传记里面他哭几次。他不是为自己的痛苦哭，他的哭是很有价值的。为什么呢？你们是我的兄弟，你们到现在还把我当作是一个这样下流的人吗？约瑟哭了。因为他曾经很痛苦的走过这一段人生。现在他和兄弟之间的感情还是非常非常的疏远。虽然他用最好的一切来对待他的兄弟，给他们住在歌珊之地，供应他们一切的需要，给他们的草，给他们的牛羊有最好的草地可以生活，给他们足够的粮食可以维持他们的生活。但是他们呢？他们的心不了解他。约瑟哭了。
为了你们我坐监牢，为了你们我受毁谤，为了你们神怜悯我，现在你们还是照样把我当作一个坏人要害你们吗？约瑟回答什么？你们不必惧怕。这段圣经讲两次，意思说，我再保证没有这个事情。不必惧怕，我一定好好待你，我一定养你们的妻子、孩子、你们所有的。我不会收回对你们的应许，我不会停止对你们的供应，你们不要惧怕。这样伟大的人格。
第二件他讲什么呢？你们从前是要害我，但是上帝的意思不是如此。上帝是为了你们预备我在这里可以在你们最困难的时候，供应你们的需要，解决你们的饥饿。这是人类历史里面，第一次驾乎人际关系思想神永远计划的伟大的信仰。
约瑟以前没有这么清楚的记载，没有这么真确的认明。人际关系有恶毒的诡计，但是不能超越上帝善良的安排。我们很习惯猜疑别人的动机，我们很习惯找出别人动机里面的毛病。我们更习惯找到这些毛病就给他应当有的教训。但是这几样人的常情，在约瑟身上都没有发现。相反地，他把人的恶意放在神的主权之下，证明他是真正归正的。因为他的上帝是最后有最高主权，管理善恶的总元首。感谢上帝！上帝的主权是超越人邪恶的思想跟邪恶的意思。
你们本来是要害我吗？但是就因为这样我才能到这里，为你们预备你们所需要的东西。其实他是世界历史第一个真正认识什么叫做万事互相效力，叫爱神的人得益处的人。以后圣经里面继续进展的这些伟大的神学思想这是他的注脚，约瑟早就明白这个道理。
当他拒绝波提法的妻子跟他犯奸淫的时候，他第一个指明犯罪是得罪上帝。他哀哭对他哥哥说，你们是恶意的，但是神的意念比你们更好，他是第一个神主权绝对清楚超越性了解的一个人。这个人太伟大了。他是创世纪四个最伟大的人里面第四个。
他的兄弟到他面前来的时候，只有求他不再害他们。他对他们说，没有，这个是。我从来不想害你们，你们的意思是你们的意思，但神的意思是超过你的意思。感谢上帝！
约瑟不但有这两大美德，第三样，他用先知的眼光看到以后的日子。这暂时的事不必讲啦。我们个人在小节上遇到的灾害、陷害、微不足道的。我们应当注意的是什么？历史向前走，神要我们做什么。这是约瑟第三个最伟大的地方。
他看见的是前面，他从来不被后面的事绑住，他从来不被人的意念所吓倒，他看到的是永恒，看到的是上帝的旨意，看到的是上帝的计划，他不是看自己的困难，他不是用自己的感受报仇。他就用上帝让万事互相效力，最伟大的主权掌管的万有，一切的旨意看一切的好处。
我告诉你，一件很伤心的事情。约瑟比他的哥哥们更早死。为什么呢？因为他太苦了，他从小受太多苦了。哥哥们都比他年长，为什么弟弟先死呢？因为你从小把他虐待到，他不早死才奇怪呢。小小还在哭，就把他卖掉。他心怎么痛苦，流多少眼泪，没有人知道，他会早死的。所以他死的时候，他对他的哥哥们说，他说什么呢？预言的话语。
他说什么呢？我要死了，但是上帝必照顾你们。领你们从这个地方回去。他一生没有办法成全的事，相信上帝的工作不会因为他死就结束在那里。整个以色列民族剩下这一个人，只有这一个人还留着这种信仰跟盼望。如果约瑟死以前没有讲这个预言的话，整个以色列族就死在埃及，永远不回去，神的计划就好像没有办法把它兑现出来了。
你们必要回去，上帝必定带你们回去。然后再加上一句话，你们回去的时候，要把我的骨头带回去。他一点没有他父亲的福气，因为他的父亲还有一个孝子叫做约瑟。但是约瑟的孩子是跟埃及人生的，约瑟死的时候他的兄弟是没有一个像他这样善良的。所以他没有办法成全，他只能说，我看见了，我要死了，我比你们早死。
这些坏人更长命啊，害他的哥哥还没有死，他先死。虽然生命短少，他做了最伟大的兄弟。他成就了人生所能成就的最伟大的事业。约瑟的一生是因为上帝特别拣选所以他受苦。上帝给他做两个梦，他就被人家卖掉。因为上帝使他有特别的才华，所以人家妒忌。上帝让他进监牢，因为他的英俊，差不多被女人勾引了。因为神的拣选，他被兄弟出卖了。因为他年轻力壮，被变成奴隶。所有神给他的恩典都变成灾祸，神给他的宠爱都变成他的网罗。所以他一定比他的兄弟更劳苦，更辛苦，最后更早死。
但是生命的价值不在乎日子的长短，生命的价值不在乎财富的多寡，生命的价值也不在乎人对你的评价。在乎神的主权，神的应许，在神赦罪的大爱里面。约瑟融化了自己，约瑟与主的恩典连在一起。用伟大的心肠，怀抱着他的哥哥们。用伟大的心肠，成全天父的旨意。离开这个世界，存着一个盼望，应许之地，回到那个地方。
我在埃及做宰相，我在埃及又有权、又有名、又有众人的爱戴，埃及不是我的家。因为这句话，后来就有出埃及记了。如果约瑟不要人把他的骸骨带出埃及，那么就没有出埃及记了。就是这一句话，你们出去的时候，你们出埃及的时候，要把我的骨头也带出去。这不是我的家。
我告诉你，创世纪就在一定要离开埃及的这句话里面就结束了。约瑟只有活110岁，他的爸爸活了137岁，他的祖父活了180岁，他的曾祖父活了175岁，他是这四代，亚伯拉罕以撒雅各约瑟，最早死的一个人。正像约伯记第十四章第1节所说，人为女子所生，诸多患难，日子短少。
约瑟真的是年日短少，患难多多的一个人。但是感谢上帝，他伟大信仰，不因为在埃及的宗教，众多的偶像之下，受过任何的影响。他伟大的人格，不因为四周的人多么小人的气盖而受沾染。他对神的应许，不会因为在王宫里面做宰相的富有而有所模糊。他永远定下心志，定睛在神的应许上，走完人的道路，留下伟大的语言，成为下一代人伟大的光照。感谢上帝！
愿上帝赐福给我们，效法这些伟大的人。我们低头祷告。
