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2003年 巴塞罗那布道会三 （唐崇荣）
2003年巴塞罗那布道会三
摘要：
本讲唐牧师继续同我们思想罪是什么呢？
在拉丁文里面宗教这个字原来的意思就是关系的意思，换一句话说，在宗教里面探讨人与宇宙的关系，在宗教里你找到安身立己的关系，建立人与人、人与兽、人与物、人与天、人与地、人与灵界之间的总关系。而一个人他的宗教真正达到成熟地步的时候，他与人的关系是很好的，是很美的。
当人犯罪的时候人与神的关系不正常了，当人与神的关系不正常的时候，你就不能与你自己的关系正常。当人与自己的关系不正常的时候，你就不能与他人的关系正常。所以当你恨一个人的时候，你看他每一件事都错。当你爱一个人的时候，你看他每一件事都对的。当你不满意你的丈夫的时候，你尽量找他的毛病。他做多少好事你都没有看到你只看到他的缺点。当你看见你的妻子有缺点的时候你无论如何找到她的毛病，为什么呢？因为那一个关系，那一个支柱已经失去平衡了。
圣经告诉我们罪是关系的破坏。关系破坏包括四个层面；对创造者的背叛，第二损害他人的行为；第三捆绑奴役自己。第四，人与撒旦联合。
罪是什么？第一，罪是人与神的关系的破坏，人对神的背叛。我们在神面前应当顺从祂，但是当顺从变成悖逆的时候，你与祂关系就不对了。所以圣经说人与神之间的关系变成一种悖逆状态的时候，这叫做罪恶。
第二样，罪是人与人关系失去支持和平衡。当我们看自己太正，把别人当作一文不值的时候，罪就产生出来了。当我们自己尊重自己，不尊重别人的时候，罪就产生出来了。所以一个人灵性好不好，是看他怎样对待神怎样对待人。对神有无愧的良心，对人也有无愧的良心。
第三，罪是人与自己的关系被破坏。今天人被罪恶控制，被罪恶捆绑，被撒但的计划缠绕，结果无法自爱，无法自尊。
第四，罪是人与撒旦联合。人与撒旦之间原不应当有任何的友善的关系，人应当抵达牠，因为撒但在遍地游行寻找可以吞吃的人。撒旦一定不会真面貌的告诉你，我多么可怕，你离开我吧，逃走吧！撒旦一定用假面具把自己修饰的很干净，修饰的很可爱，让你永远不知道牠的真面目到底是怎样的。所以许多人就在无意之中与撒旦接连在一起，还不知道自己已经上了当。 你要与撒旦一刀两断，离开牠，回到上帝面前。
最后，谁可以改正人的关系？谁可以重整人在宇宙中间的这些关系？只有耶稣基督以及圣灵的工作才能改变我们。所以保罗说上帝借着基督，使人与祂和好。
亲爱的的弟兄姊妹，谁能解决我们的关系问题？谁能使我们与上帝复合呢？只有一双手，就是被钉在十字架上流血的耶稣的手。祂对父说，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。对我们说，罪人回家，回到上帝面前来。请问你肯不肯离开你的罪，离开撒旦，悔改，归向上帝？透过耶稣的血回到上帝的面前。
2003年巴塞罗那布道会三
昨天、今天已经下午都讲一个重要的题目，但是三场所讲的都是不一样的。我们昨天已经跟大家思想到什么叫做罪，罪是上帝荣耀的什么？亏欠。世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。亲爱的的弟兄姊妹，刚才下午我与大家一同思想另外一个很重要的点，罪不但是荣耀的亏欠，罪也是一个与神之间对价值看法的错误，罪是对律法的违背，罪是我们在整个生命中间没有达到神为人生命所定的目标，这个叫做罪恶。这样神为人定的目标不是按照我们的估计，按照祂自己原先的旨意。只有耶稣基督一个人在世界上讲过这句话，我来了是要照着你的旨意行。
那我今天要继续思想到罪更深入的意义是什么。罪是什么呢？圣经告诉我们罪是关系的破坏。今天世界无论美国、无论苏俄、无论中国、无论法国、他们谈到罪的时候，罪都是一条，对宪法的干犯，这个叫做罪恶。当一个人所做的事抵触宪法的时候，公安局把他抓来，就说你根据第几条第几条你所做的抵触了国家的法律这个叫做罪恶。如果罪恶就是这样的话，那么人就太肤浅了。
为什么呢？因为在公安的法律，在宪法的规条，在国家的宪章里面，有许多人没有看见的漏洞是许多聪明的人去做出来的。所以当一个人可以做一些违背法律而没有被法律制裁，又在法律漏洞找出出路不必被刑罚的，这个人就是超过立法者的法律专家。
有一次我在一个大学里面讲道，那个大学的校长是一个法律学的博士，这个人又很不喜欢福音派的人士，叫人家举手啦，叫人家向前面悔改，所以他说唐牧师我请你讲道给你半个钟头，你不要超过，而且有一个条件讲完道你不可以叫人家到前面来，因为我们不赞成这一套的东西。我说好，我照着你所讲的我讲半个钟头，我不叫人到前面来。我就开始讲，讲的时候我说你们这些法律学院里面的学生，如果你们研究法律最后什么法律都懂，你的头脑充满知识，而你的心不敬畏上帝的话，而你们可能是为自己而害这个国家最厉害的人。谁是法律专家呢？就是那些知法犯法而不必被罚的叫做法律专家。知道什么叫做法律，又懂得怎样犯法，又懂得怎样找法律的漏洞不必被罚的叫做法律专家。当我讲到这里的时候，我忽然发现这个法学院的院长，大学校长，法学博士，一直在那里点头。
我说世界只有一种活物会讲公义，就是人；而人在执行公义的时候就设立了法院，法院做什么？就是要研究、执行、判断公义不公义的事情，但是世界最不公义的地方就是法院，最不公义的人就是法官。当我讲到这样严肃的话的时候，神的灵大大做工，所以那些法学院的学生突然间发现他们不是来读读一些学问问题，得到一些的学位，知道一些的知识，以后在社会上有一份的职业可以靠着法律的学位赚钱过生活而已，他们要向上帝负责任。
亲爱的的弟兄姊妹，今天钱可以收买人，钱可以收买法律，钱可以贿赂法官，钱可以使裁判错误，钱可以使许多有罪的人变成没有罪，没有罪的人变成有罪，不应当进监牢的进监牢，应当进监牢的不必进去，为什么呢？因为这些站在法律地位上的审判者他们的心不是为正义、不是为真理、不是为公平、不是为百姓，他们为自己为钱而活在世界上；所以世界实在是没有盼望的。
历史上什么时候是人类最黑暗的日子？就是当耶稣受审判的那一天。耶稣基督受谁审判呢？耶稣受四种人审判。第一种就是宗教领袖的审判；第二种就是法律领袖的审判；第三种就是政治领袖的审判；第四种就是群众大多数人的审判。这四种声音在全世界历史中间构成了不可抗拒的力量。多少政治人物用他的独裁手段，用他私人狱警，强迫千千万万的人上战场使他们生命如同蛆狗、如同禾秸、如同花草一样，凋谢践踏灭亡。而这个世界多少律法执行者不照着公义而行，判断了不应当被判断的人，进到监牢，使他们永远没有翻身的可能。这个世界有多少群众的声音以他们大多数的权势压制了真理，使真理被压在脚下，使许多的人没有办法可以过一个平安的日子。这个世界有政治家、军事家、法律家、有财政经济专家、还有许多许多群众的声音，把真理践踏在脚下。
亲爱的的弟兄姊妹，当耶稣受审判的时候，希律王、彼拉多、该亚法、还有以色列犹太百姓，四种声音，代表了四种不公义的审判。所以耶稣基督凭着什么一定要被钉十字架？祂犯了什么罪一定要被审判？彼拉多拿起水来对他们说，我查不出这个人有什么罪，所以呢定这个人的罪流这个人的血，责任不在我的身上。他讲了一次，他们大声呼喊说钉他十字架！钉他十字架！彼拉多第二次、第三次说我查不出他有什么罪来。但是群众的声音大，他们人多，他们就得胜了。这是圣经记载的一句话。因为群众多，他们的声音大，他们就得胜了。我们的主就这样安安静静的，如同羊被带到宰杀的地方，如同羊被拖到剪羊毛的地方，把自己的生命交出来，让人钉在十字架上。那一天连太阳都没有面看世界上的人，祂被黑影遮盖起来，如同一个心慈的人说，人类啊，你们怎么可以把这样良善，这样公义，这样圣洁的救主审判定罪让祂挂在木头上呢？太阳没有脸见人，没有脸见神，用乌云把它整个遮盖起来。不但如此，连上帝也掩面不看耶稣基督，因为那个时候你的罪我的罪归在耶稣基督身上，因为我们的主担当了众人的罪，正像祂死以前三年约翰讲过的话，看哪上帝的羔羊，除去世人罪孽的。
在德国有一个很伟大的图画家，叫做克鲁努阿（音译），当他灵修、祷告、读经以后，他决定要把心灵深处所受的最大的感动，用他的手臂画出耶稣受难的十字架图。他一共画了三张这样的图画，最大的一张在德国一个大礼拜堂，后面的墙壁画出来的。耶稣被钉的情形，施洗约翰站在旁边指着他，还有玛利亚痛苦在十字架下面的情形。其实那个时候施洗约翰已经死了，但他故意把施洗约翰当作还活着的人站在耶稣的旁边，指着祂说，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。每次我看到那张图画，我心中非常非常的痛苦，因为我知道我们的主是怎样为我们死的。直到今天耶稣被钉十字架太多人画了，夏曼画过，戈雅画过，苏文但画过，还有鲁本画过，许多最伟大的图画家都画过耶稣上十字架的情景，但是从来没有一个艺术家超过克鲁努阿。当你注意他画耶稣的时候，耶稣的手低下来，而整个头都是荆棘的冠冕刺着祂，使祂的血一滴一滴流下来。而耶稣的两个手被钉的时候，手指不是这样，他把耶稣的手画成能够弯到五个手指伸出来，每一个手指之间都是痛苦到不能再伸直的情形。挣扎、在扭转的痛苦中间，把祂心灵的甘愿同肉体的不能承担，把祂并起来变成一个很美丽的画。
不但如此，耶稣就好像在呼吸的过程中间，有痛苦到不能支的状态，所以胸骨突出来好像很痛苦的呼吸，然后肉中间每一寸都有被勾拉出来，以及皮一块一块掉出来，以及慢慢好像受了铁锈沾染着，然后显出血滴完以后干了的情形。全身所表现的沧桑痛苦是人不能形容。脚已经扭成两个脚扭在一起，以后太痛苦了。
每次看那张图画，我们越想到我为什么不爱主？一个人爱主只有一个秘诀，明白主为你受多大的痛苦。我们今天不能爱主不是因为我们没有钱奉献，我们今天不能爱主不是我们今天不明白圣经的道理，我们今天不能爱主因为没有深深体会主为我受多少痛苦。当一个人对主所受的苦越了解的时候，他就很自然的能够了解应当怎样爱主。当一个人对主的痛苦，何等长阔高深的为我受苦的时候，他就是更深更真更正确的爱主。
亲爱的的弟兄姊妹，耶稣基督为什么被钉在十字架上？为你的罪、为我的罪钉在十字架上。罪是什么？今天我不从行为来看，今天我不从现象来看，今天我不从旨意来看，我不从目标来看，我不从地位来看，我要从关系来看。我想很少人从这些角度讨论罪恶，但是这就是圣经的要旨，我一定要讲。
在拉丁文里面宗教这个字原来的意思就是关系的意思，换一句话说，在宗教里面探讨人与宇宙的关系，在宗教中间最后你要找到安身立己的关系，建立人与人、人与兽、人与物、人与天、人与地、人与灵界之间的总关系的时候，这个叫做宗教。
一个人他的宗教真正达到很成熟的地步的时候，他与人的关系是很好的，是很美的。当一个人这里吵那里争的时候，他没有办法找到他应当有的地位，跟他应当建立的关系是什么。这些话我要你听一次、两次、录音带再多听几次，祷告求主给你明白。
现在我做一个简单的例子，如果有一个电视塔被立起来的时候，这个电视塔一定要站的很高、建的很直、才能够从四方面发射它的功能，使各地的人都可以听见电视播出去的声音。你们在山上那边有一座的电视塔是三角形的、是扁的、是四方的、半圆的、高高上去的。你发现下面有很多的柱子把它支撑起来，这是两种办法建立之法。第一种的办法，是用硬的办法，很硬的一条一条把它撑住，以后它就不能再动了，撑住撑住撑住，东西南北同样的长度撑住的时候，它就直立在那里，这是一种办法。第二种办法，完全不用硬的，最软的，用线把它立起来以后，下面只有立柱的一个原点从这里拉绳子、那里拉绳子、这个绳子和钢索是很软的，但是钢索拉到这边的时候它一定软下来，钢索拉的时候，两边都掉的时候，虽然绳子很软，它变成把这些绳拉直了，软的绳子变成硬的，反支架，不是这里支上去，是那边一拉这边就直，你明白我的意思吗？所以这些绳子很多条，每一条要同样的功用，同样的拉力，不是撑力是拉力，所以拉到同样紧张，同样高度的时候，这个力量是完全，站的直直的不能再动摇。这是第二种办法。
现在我请问你，你与神之间的关系是用怎样的支柱怎样拉力？你与人之间的关系是用怎样的支柱怎样的拉力？你与人之间的关系，你与己之间的关系用怎样的支柱用怎样的拉力？你与撒旦之间的关系怎样的支柱怎样的拉力？所以这个从关系来看什么叫做罪恶。我相信这一生很少传道人从关系同你谈罪恶，但是圣经原来的直译是这样的。
所以当人犯罪的时候人与神的关系不正常了，当上帝看人是罪人的时候，祂看人与人的关系也是不正常的。你说我还不大懂你讲的张力跟支柱到底什么意思？那你用脚车你就明白了。脚车的轮你明白吗？中间的东西跟旁边拉起来是用什么呢？用那一个一支一支斜斜的，但是最后产生整个架构统一的拉力。你明白了？这样这个中心跟这边太长，那边太短，右边太多，左边太多的时候，这个轮是这样的。如果上面长下面短这个轮是这样的，不可能圆的。但是当所有的辐射线都同样长度，同样紧的力量一样样的时候，轮就做的非常直，圆的非常平顺，一定没有疙瘩突出凹进去的情形。这样你就走的很顺利。人在神面前的地位也是如此。
当人与神的关系不正常的时候，你就不能与你自己的关系正常。当人与自己的关系不正常的时候，你就不能与人的关系正常。所以当你恨一个人的时候，你看他每一件事都错。当你爱一个人的时候，你看他每一件事都对的。当你不满意你的丈夫的时候，你尽量找他的毛病，有机会就讲他一句，有机会就瞪他一眼。他做多少好事你都没有看到你只看到他的缺点。当你看见你的妻子有缺点的时候你无论如何找到她的毛病，为什么呢？因为那一个关系，那一个支柱已经失去平衡了。所以人与神的关系错误的时候是罪，人与自己的关系错误的时候是罪，人与人之间的关系错误的时候是罪，你看别人与别人的关系是罪的时候，是因为你没有把他们之间的关系搞好，相反你弄坏它。所以这个关系跟罪恶之间的关系是另外一层，第二层的关系，我要好好与大家思想。
圣经告诉我们，我们在神面前应当是怎样的？我们应当是顺从祂。但是当顺从变成悖逆的时候，那你这个关系就不对了。所以圣经说人与神之间的关系变成一种悖逆状态的时候，这个叫做罪恶。你说圣经怎么这样讲呢？圣经说你要归向我，我儿把你的心归向我，你的眼睛也要喜爱我的道路。为什么归向神呢？因为我们背离了神。一背离神的时候，这就叫做罪恶。
所以罪是什么？第一，罪是人对神的背叛。如果今天我在这里讲道，你说唐牧师你讲的很好，我很喜欢。但是我讲道的时候我的态度不是这样讲的，我是背过来讲的。嘿，你们巴塞罗那人，你们要不要信耶稣，你们应当这样。我讲的多少好，你都很不高兴，对不对呢？哪里有人讲道背给我的，哪里有人讲道不看我的。背着我讲道，真是岂有此理。唐崇荣我从来都不知道，今天见到你才知道你讲道用背对着我，那么你心里就非常不高兴。为什么？不是我讲的不好，乃是因为我态度，我的关系不对。
今天可能你是很好的人，你会帮助人，你做好事，你凭良心。我为什么信耶稣？我凭良心吗！我告诉你，你凭良心做好事，你做好人，你帮助人，这是应该的。因为上帝造人本来就有这个责任。但是你对神的态度就构成你是罪人的一个原因。
今天当我们的孩子什么都不能报答我们，我们做的半死把他一切的需要，我们流血汗把他养大，他只要说爸爸我很感激你。你眼泪吞进去，汗流出来，你非常满意，你根本不要你的孩子报答你什么。但是今天许多人爸爸给他吃饭，他只懂得用高声唳声对付爸爸。感谢一句都没有讲，不满意的先讲出来。这种态度叫做罪恶。我们对神也是如此。
在西安有一个碑林里面，有人发现一个碑，上面写什么，天赐万物于世人，人无一物以报天，刹刹，刹刹，刹刹刹。他的意思人太坏了，天什么都给人，人连一件事都不能报天，而且一天到晚埋怨上帝，人该杀，杀杀杀杀，把人杀尽了就对了，因为人对天太不好了。我们今天对神也是如此，上帝得罪过我们什么？上帝对我们不好过什么？你不满意这个世界吗？为什么上帝造这个世界，不好！这个世界不好是上帝造不好的吗？是人搞不好的。我刚才说人发动战争，然后骂上帝为什么把战争给我们。人制造贫穷，然后质问上帝为什么不给我发财。人自己懒惰，然后对上帝说我为什么没有饭吃。人破坏大自然，然后问上帝为什么世界不够肥沃，这个世界不够丰足。人对神的背叛，人对神的不顺从，人对神的悖逆，这个叫做罪恶。这是第一样，人神的关系。
第二样，是人与人之间的关系。当人与人之间的关系支架跟平衡失去的时候，这叫做罪恶。什么叫做人与人之间的关系？罪是对神的背叛。第二样，罪是人与人之间的以己为中心的不平衡。当我们看自己太正，把别人当作一文不值的时候，罪就产生出来了。当我们自己尊重自己，不尊重别人的时候，罪就产生出来了。所以圣经说你要爱人什么？如己。什么叫做爱人如己呢？你要看别人好像看自己一样，你尊重别人像尊重自己一样，你关心别人像关心自己一样，你照顾别人像照顾自己。这个容易不容易？这个非常不容易的事情。
当然我不是说我们没有家庭责任的范围，我们毫无限制的大公无私。这原则上是绝对不可能的事情。所以为什么墨子的思想不能在中国的文化里面成为主流呢？因为他注重兼爱过于忽略了人性中一个不能忽略的事情，就是家庭的重要性。孔子是齐家治国什么？平天下。从家开始。但是墨子的兼爱是几乎没有家庭的存在。所以你要爱别人的父亲像待你自己的父亲一样，你要待别人的孩子像待你自己的孩子一样，你把别人的工作当作你自己的工作一样，这是很好的。但是这失去了家庭为本，然后才发展过去，这两样的平衡，是一个很困难很困难的事情。
每一次我谈到这些事，不但是个人的事情，这是整个人类文化的事情。但是圣经说爱人如己，耶稣基督能够怎样尽家庭的责任，耶稣基督又能够脱离家庭的限制，所以当耶稣基督钉在十字架上的时候，第三句话对约翰说，儿子看你的母亲，母亲看你的儿子。他把自己的母亲交托给他一个学生，把约翰当作替祂尽家庭责任的人。这样祂是对家庭伦理跟对整个社会有一种爱己爱人的总平衡。这是很难做的事情。我们今天许多时候只顾自己而忽略别人，只肥自己而剥削别人，只重自己而轻别人。结果把社会弄的乱七八糟的人可能就是那些自以为是最有成就的人。今天把整个国家利益损害掉的人，是那些只顾自己家族的人。
我在印尼讲道的时候，我曾经讲过这一句话，如果苏哈托懂得照着圣经的原则，不把自己的家族放在第一位，他可能永远被人记念。但是他为自己的孩子制造了太多太多的特权，让他的孩子剥削农民，让他的孩子用不公义的态度对待百姓，引起全民族对他这个家族的仇恨。虽然他个人曾经在印尼立功，有很大的贡献，但是他在家族与公理，在个人与群众中间的不平衡，产生了最大的对百姓的罪恶，这是很可惜的事情。
亲爱的的弟兄姊妹，我们今天作人，我与神之间的关系是怎样的要搞清楚。第二，我与人之间的关系是怎样的，我也要搞清楚。在圣经里面保罗讲一句话，直到如今无论对上帝对人我常存无愧的良心。啊，每一次我读到那节圣经我清楚知道这就叫做灵性。一个人灵性好不好，不是他读经读多少，一个人灵性好不好，不是他作礼拜做多少，一个人灵性好不好，不是他会讲多少道理，一个人灵性好不好，他怎样对待神怎样对待人。大家说，一个人灵性好不好，看他怎样对待神怎样对待人。你对神有无愧的良心吗？你对人有无愧的良心吗？你得罪神得罪人，你还说你是教会一个重要的人，因为你祷告比别人大声，因为奉献比别人更多，因为你讲道次数比别人更频繁吗？不是的。你只能说像保罗一样，直到如今，无论对神对人我都常存无愧的良心。问心无愧，在神面前心安理得。
中国一个很著名的文人范仲淹，他说每天晚上我睡觉以前都要问我今天做的事我对得起人吗？我对得起神吗？然后才能安宁。中国的孟子讲人神有三乐。第一个快乐是什么快乐呢？就是上服天下看地没有得罪人；这是一快乐。第二，父母还在，兄弟无故，这是第二个快乐。第三得天下之英才而育之，这是第三个快乐。所以他还照样把对神对人仰天伏地没有亏损别人作为人生灵性的一个基础，人生心安理得的一个根基。所以这是与人的关系。与神的关系要搞好，与人的关系要搞好，你才脱离你的罪恶。
第三，你与自己的关系。你不要让任何的行为绑住你，不要让任何的罪恶控制你，不要让任何撒旦的计划缠绕你，然后你才是一个没有罪的人。所以关系的第三种是人对自己的关系。亲爱的的弟兄姊妹，我们中国人说要自爱，要自尊，自爱自尊就是自己怎样对待自己。自爱的人不会随便糟蹋他的身体，自爱的人不会随便浪费他的时间，自爱的人不会随便用他的才华做犯罪的事情。自爱，自洁，自尊，自重，这是很重要的事情。一个人能够自尊、自重不需要人家多讲话。我是很不喜欢人一直劝我已经知道的事情，因为我不是小孩子，我懂得你不必讲。我知道，这个自重、自尊、自洁、洁身自好这是第三重关系，很重要的。
战国策里面有一个故事，两个人在夏天热得不得了的时候，经过一个瓜田，当然经过瓜田的时候，口渴到差不多要死了，所以有一个人说我渴死了，我需要喝东西，当他过的时候另外一个人说这里有一个瓜，大得不得了，我们就把他吃了，解渴。这个人说不能，我绝对不吃这个瓜。他说为什么不吃？这个土地是没有人的，这个地无主啊，这块地没有人的，所以你把瓜拿去吃没有人怪你。那个人回答什么？此地无主，吾心有主。虽然这块地没有主人，我的心有我的主。我不会因为这块地没有人，这钱掉在路上没有人的，我就可以随便拿起来，因为我里面有主。这个是还没有基督教以前中国社会发生过的事情，表示人应当尊重人心灵里面一个自主权跟正义之间的关系，这一种真正道德原理。
亲爱的的弟兄姊妹，你是基督徒吗？你不要以为你是基督徒，你过的生活比没有信主的人更糊涂。有没有基督徒糊里糊涂过生活的？有。有没有非基督徒好好作人的？有。我就亲眼看见报纸，在台北有夫妻拣到几十万的钱，结果他们一定不要，退回给别人。今天我又听见相同的事情。有的非基督徒作人很严正，不随便，有的基督徒利用耶稣的名到处骗钱，这些假基督徒要受加倍的刑罚，更严重的审判。但是那些真正遵行道德原则的人我盼望他快快回到上帝面前，因为神已经把这种美德，基督徒叫做普遍恩惠，放在你心中了，你要悔改归向上帝，那你就对社会有更大的贡献了。这是第三方面。
人对己的关系，我怎样看待自己。一个爱杀人的人，不是因为他爱自己，是因为他太恨自己但是呢又不甘心，或者不敢杀自己，他就用这个恨去杀别人。因为真正懂得爱自己的人他也懂得别人也有一个自己，所以你好好用爱自己的爱去关心别人的时候，这个就叫做爱人如己。这是第三种关系。
第四种的关系是什么？是人与撒旦之间的关系。罪是什么？罪是对上帝的背叛。第二，罪是什么？对别人的损害。罪是什么？罪是对自己的奴役。罪是什么？罪是与撒旦的联合。所以你注意关系里面这四句话。罪是对创造者的背叛，第二罪是损害别人的行为；第三罪是捆绑自己的奴役，这个叫做Enslave of yourself。你把自己捆绑在罪的中间，对自己的奴役，对自己的不敬不重，这样对自己的损害同对自己的奴役，这是罪恶。许多许多的人犯罪的中间没有注意到他出卖自己，把自己伟大的灵魂宝贵的生命非常有价值的时间随便糟蹋掉，然后用让自己走在一条无盼望无光明无前途的路上。最后离开世界的时候自己知道是自己把自己害到这样的地步。你为什么要走这条路呢？这是第三种错误的关系。
第四种错误的关系，你与鬼之间的关系，你与撒旦之间原不应当有任何的友善关系，你应当抵达牠，所以圣经说你要抵挡牠，因为牠在遍地游行寻找可以吞吃的人。撒旦一定不会真面貌的告诉你，我多么可怕，你离开我吧，逃走吧！撒旦不会这么做，撒旦一定用假面具把自己修饰的很干净，修饰的很可爱，让你永远不知道牠的真面目到底是怎样的。所以许多人就在无意之中与撒旦接连在一起，他不知道他已经上了当。
亲爱的的弟兄姊妹，今天你心中最关切的是什么？今天你生命中间最盼望得到的是什么？今天你与哪一种关系是最密切的？如果你所最密切的是罪，是抵挡上帝，是违背上帝旨意的，你是中了魔鬼的诡计。这样你就在罪恶中间，为这个缘故我们需要重整关系。今天晚上你需要悔改，你需要回到上帝的面前重整关系。怎样重整关系呢？你要与神和好。怎样重整关系呢？你要对你自己重头尊重。怎样重整关系呢？你要真心爱别人，把别人带到更和平、更造就的地步。你怎样重整关系呢？你要与撒旦一刀两断，离开牠，让你回到上帝的面前。
最后我要问你，谁可以改正人的关系？谁可以重整人在宇宙中间的这些关系？只有耶稣基督以及圣灵的工作才能改变我们。所以保罗说上帝借着基督，使人与祂和好。上帝借着基督使人与祂和好。
有一次有一个孩子很不孝顺，他花天酒地，奢华宴乐，吃喝嫖赌，无恶不作。所以有人把这些事报告他的父亲，他的父亲生气到差不多血都喷出来了，因为他没有想到这个孩子原来这么坏。所以父亲就把这个孩子叫来。
（请你们不要走动，不要妨碍别人，大家注意听。以后学我母亲的习惯，我母亲一生一世没有把大小便带到礼拜堂，她说圣殿的地方我要尊主为圣。我很佩服她，因为她有很多的事情成为我的榜样。还有人聚会找来找去，她绝对不做这个事情，她以敬畏上帝的心每一句注意听，然后行出来。我的母亲33岁丈夫死了，她就凭着神给她的意志，养大八个儿女，七个男一个女，其中七个五个作牧师，我的母亲用敬畏上帝的心好好做圣徒的榜样。虽然她没有做传道人，但是她有五个孩子作传道，这是她对上帝的奉献。当她死的那一天我在巴黎，我马上第二天另外买一张票，因为我要等两个礼拜才能回去。回到家里在她棺材旁边的时候，我一直流眼泪，但是我的心很安慰，因为她做了好的榜样。我在飞机上写一首歌，里面有两句话，你无钱献在祭坛上，你献你的儿女侍祂。愿上帝悦纳你一生的侍奉。）
亲爱的的弟兄姊妹，我继续讲下去，这个做父亲的人就把孩子叫来，他说孩子啊，我今天用父亲的身份劝你，你不要再做这些事，因为报告来的事情太多。想不到这个孩子不但不悔改，他板起面孔说，你知道我几岁？我还要你管吗？我是一个大人，你也有你的弱点，我有我的弱点，所以你不必管我。他的父亲听见这句话以后，他已经不能再忍受了，就对那个孩子说，如果是这样，现在给我离开我的家，你永远不必回来，我跟你断绝父子关系算了，我不认你！我从前把你养大，今天你竟然变成这样一个人。他的孩子说，出去就出去，我也不要再回来，除非你自己亲自写信叫我回来，我永远不回来。这个父亲气到不能讲话，出去出去！就把他赶走。这个孩子走了，以后怎么样他不管了，他很痛苦，不会再叫他回来了。知道这样不肖的孩子，宁可离开家更好。
这个孩子离开以后，父亲悲苦莫名不多讲话，但是做母亲的受不了，从那天开始一直想一直想，我只有一个孩子，如今一定被赶出去，永远不会回来，那我活在世界有什么意思？所以她每天以泪洗面，坐下跟她丈夫吃饭的时候，心已经不在这个家了。她知道这样活下去没有意思，做妈妈的天天想孩子，但是没有一次邮差寄过一封信给她，这个父亲硬，这个孩子也很硬，这样的家怎么会复合呢？关系破裂。所以这个母亲越来越瘦越来越瘦，她后来得了重病，一定要离开世界，躺在床上不能动，不能吃，什么药都医不好，眼睛凹进去，眼珠凸的大大的，天天盼望孩子回来见她一面，但是没有办法。
当医生宣布这个母亲不久会离开世界的时候，这个母亲眼泪一直流出来，这个丈夫难过的不得了，因为他很爱他的妻子，后来他问他的妻子说你没有离开世界以前，你有什么要求，你尽管讲吧。想不到他的妻子用很弱的声音讲的话使他吓的半死，因为她说我作人到了这个地步已经没有意义了，我求你一件事，你亲笔写信叫我孩子回家。哇，这个丈夫想哪里有这样的事情，我给你机会求我，我替你做事。你不是为我是为孩子。所以这个父亲说不，不是我得罪他，是他得罪我，所以我绝对不写信给他。你不必盼望我，我写信叫他回来。当他讲完这句话的时候，这个母亲眼泪流流到不能停，然后再讲算了，若是这样我死了以后你不必埋葬我，把我的尸体丢在田的旁边。当他听见这句话，他第一次心里受感动，就对他的太太说，好，为了你，我写信叫他回来，他写了信寄去。
不久他的孩子也厌烦世界对他的酒肉朋友已经很失望。突然间收到父亲的信，只有七个字，见字从速归家，母亲病重在床，盼望见你一面，父字。就是写这几个字。当他看见这几个字的时候，这个做孩子的发抖，他要看真的是父亲写的吗？真的是父亲签的字吗？如果不是的话，我上当。如果不是的话我受骗。他注意看是，因为他从小知道他父亲的字体，他知道这封信是父亲亲笔写的。当他回家的时候他没有想到，一推的时候，门没有关，好像是故意等他来。他走到母亲房间的时候，再推的时候门也没有关，好像就是等他回来。他进去的时候，发现父亲就站在母亲的病床旁边，他一看到他很恨他的父亲他马上不看，转眼看他的妈妈。当他看妈妈的时候，他已经不能看，因为完全不像人，像骷髅包了一层皮一样，全然没有血色，眼睛凹进去，眼珠凸出来，眼皮眯成两条线，然后他就抓着妈妈那一个只有骨头没有肉的手，他说妈，我回来了。当他讲妈我回来了，他母亲像已经死了的心，死灰复燃一样的，从头把眼睛尽力的睁开来，当她眼睛睁开来看的时候，是，是自己的孩子。眼泪脱口而出，纵横流在她的脸颊上不能讲话。这个孩子再说，妈，我回来了。做母亲的人就伸出两个快要死了没有力的手，一手抓住她的丈夫，一手抓住她的孩子，一句话都不能讲，然后把这两只手用快要死的人的手抓住这两个活人的手，把他们拉拢，拉拢，拉到中间来。这两个手是仇恨的手，两个都不愿意靠拢，但是母亲的爱把他们结在一起。一直拉，他们没有力量抗拒母亲的爱，父亲对孩子的恨，跟孩子对父亲的仇，在母亲的爱里面融化掉。拉到中间的时候，这个母亲已经精疲力尽，毫无血色，突然间讲一句话，赦免他。她对她的丈夫说，赦免他。再转过来对她的孩子说，回家吧。她讲完以后就这样断气死了。当她死的时候，这两个人就哭了，当他们哭的时候发现他们两个手在死人的手中间，所以他们更难过，孩子说爸爸为了母亲我回来了。爸爸对孩子说，为了你的妈妈我再收留你。从那一天开始，这个孩子回到父亲这里。
亲爱的的弟兄姊妹，谁能解决我们的关系问题？谁能使我们与上帝复合呢？只有一双手，就是被钉在十字架上流血的耶稣的手。祂对父说，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。对我们说，罪人回家，回到上帝面前来。请问你肯不肯离开你的罪，离开撒旦，悔改，归向上帝？透过耶稣的血回到上帝的面前，你肯不肯？你肯不肯？你不是回答我，你回答你的主。我们低头祷告。
