1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2015-3-29 21:50
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第九十五讲 施舍、治理、怜悯
唐崇荣牧师 罗马书查经 第九十五讲 施舍、治理、怜悯
罗马书第十二章第8节
我们一同来读圣经，罗马书第十二章，我们要读几个很重要的恩赐的问题，我们大家来念第8节：
“或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”再念一次“或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”
我们读经到这个地方。在这个礼拜我们思想到关于劝化的恩赐跟劝化的侍奉。我们说的时候教会没有注意到罗马书有出现过这样一句话语，就是劝化的问题。那么这个劝化英文翻译是什么呢？就是鼓励人、劝勉人。但是中文把它翻译成劝化，这个翻译这个词句的出现全本圣经在这里用恩赐来表达只有一次。这个恩赐到底是什么意思呢？这个不是教导，这个不是责备，不是感动，也不是安慰，不是督责，不是牧养，乃是劝化人，这个比较靠近用一些的真理同真正的爱配合起来来感化别人。那这个恩赐是很特别的，因为有这样侍奉的人，他一定一方面明白真理另外一方面明白人性。他一定要知道别人的需要，要真正了解别人的状况，然后他又明白真理的原则，然后他用真理的原则用对人的爱来感化别人、造就别人。所以这种劝化的工作是真正个别把人灵性栽培起来，使他们进步，使他们更靠近真理，使他们更体会神的心意，使他们更自爱，更走在道的原则里面。
我相信我们每一个人生命的深处一定有一些个人的困难是别人很难很难了解的，因为上帝造人的时候是把人造成一个个别性独特的存在里面。所以我的光景不是你的光景，我的经验不是你的经验，照样我的困难不是你的困难，所以我们很难用自己的经历当作真理，用这个原则把它当作放之四海皆准，每一个人可以靠着我的经验可以得着帮助。我们的经历不过是在进程的中间，认识真理的一些部分的生活的体验而已。所以真理一定是大过个人的经历，真理一定是超越个人的感受。如果我把我经过的事，我感受的事，当作是每一个人都是一样去劝化别人一定不成功。
我一点没有意思去降低经历的重要性，因为有经历的人他会更明白更体会别人在差不多同样的经历中间，所领受的感情的冲击。但是我们所经历的可能没有我们要劝勉、我们要劝化的人的经历那么那么深，结果我们对别人的安慰对别人劝化的能力就相当有限度。所以劝化别人的人不可骄傲，不可绝对化自己，更不可以以为自己一定有成功的可能。因为当神使一个人经过了比我们更大困难的时候，神可能就要那个人经历以后变成超过我们更有能力去帮助影响别人的人。所以我们一定要战战兢兢把自己放在神的手里，我们一定要战战兢兢为别人真心恳求，然后我们要谨慎很细心的把别人的困难带到真理的面前，然后知道我们自己是非常有限的，让圣灵来超过我们的限度去帮助别人。
有一次我在美国得克萨斯的地方讲道，后来吃饭的时候有一个姐妹特别来跟我谈一些她困难的事情，我跟她谈不到10分钟的时候，就发现这个姐妹是我所见过的姐妹中间最聪明理性最尖锐思想功能的人。当她讲不到几分钟的时候，我会体会她受到的经历是苦难到大的不得了是普通的人不能承受的。然后她说我不愿意把这些事告诉别人，但我认为当你讲道的时候有可能你会了解人的困难，所以我单单把我的困难告诉你。然后她就问说上帝把这些困难加一个人到底他的美意在哪里？那我就知道这是很难回答的问题，甚至把我一生受过的很多的困难的经历加起来也不容易归纳成一些能够带她脱离这些苦景的秘诀。所以我内心就战战兢兢对主说，主啊，求你这个时候加入在我们中间的这个谈话；求你的灵给我超过我经历跟我所了解的怎样帮助她的那些的把握；更求主开通她的心窍给她愿意领受你借着超过我们的言语的感动来领受你的恩典。后来我们谈到一段时间的时候，我就对她说上帝把这些苦难加给你，而且这么重的苦难加给你，是因为上帝看中你，别人没有资格进到这么高这么深的程度，我可能也没有这样的程度经历你这样的困难。那么上帝如果把这件事许可临到你的身上，他很可能要你经历过苦难以后你可以去帮助许许多多别人没有办法帮助的人。当她听到这个原理的时候，她的眼睛突然间打开来了，她说我从来没有想到这一点，请告诉我圣经有这种原则的记载吗？我就把哥林多後书第一章的原理告诉她。上帝使我们经过很多的困难，乃是要我们可以经历很多的安慰。上帝使我们经历许多的艰难，使我们可以去帮助同样遭受这样困难的人。她就注意看那几节的圣经，她突然间讲一句话语，我现在稍微明白了，可能神要用我去帮助许多的人，那么如果我帮助别人的时候，我一定要了解他们的困难。那我怎么可能了解别人的可能呢？除非我自己先经历很多那一类的困难，所以今天我找到答案了，唐牧师你为我祷告，我一定坚强活下去。感谢上帝！
所以每一个遇到困难的人，你千万不要以为上帝丢弃你，因为那种观念是从魔鬼撒旦来的。撒旦在我们受苦的时候，他常对我们说上帝忘记你了。当我们顺利的时候，撒旦讲另外一句话说忘记你的上帝吧。所以我们顺利撒旦叫我们忘记上帝，我们受苦撒旦说上帝忘记我们。所以好像我们与上帝是忘来忘去的，有时候你忘记他，有时候他忘记你。上帝说我从来没有撇下你，我从来没有丢弃你，神的手放开的时候，你以为他丢掉你了，其实不是的，那个时候正是他的眼睛加紧盯住你，正在省察你的时候。
神的圣手服侍我们，神的圣言照顾我们。当一个母亲带领他的孩子学走路的时候，她一定先抓着孩子的手，然后慢慢慢慢给他的脚站直起来，然后把他带到不得不要移动脚步的那个体态里面。当你把他的手向前推的时候，他的脚一定要走了，你就无意中逼他走路了。如果他会讲话他一定说不要逼我，为什么要逼我？那个时候他没有反抗的能力，他没有反驳的理性，他没有能够与你论理的口才，他只能顺着你的意念就开始行动，现在你的意念加在他的意念上面。等到他走走走走，你看到他走脚稳了，他差不多可以自己走了，你一定就放手了。当你放手的时候，他第一次就自己找平衡的立足点了，所以他小脑的平衡的功用就开始要用起来了，他可能哭出来，好像对你说为什么放掉我？为什么你的手不抓住我？你也不会回答说，要你自己慢慢独立要你自己走，所以我放掉你，根本他听不懂国语。所以什么办法呢？此时无声胜有声，我现在不告诉你为什么放掉你。神训练我们也是如此。
为什么你刚信主的时候很顺利？为什么你灵性快要进步的时候神放掉你？为什么神给你遇到很多的困难？为什么有时候给你生意失败？为什么给你最爱的人离开你？为什么你最需要的人突然间离开世界？为什么你许多的事情很失意？这是你没有办法了解的事情，但是神一定要用这样的办法，你才能自立，你才能奋斗，你才能继续前进，你才能操练你里面的潜在能。但是请你不要忘记一件事情，当做母亲的教导孩子走路的时候，两个手一放开的时候正是两个眼更注意孩子的动作的时候。
所以上帝说我从来没有丢弃你，从来没有忘记你，我永远没有离开你。上帝绝对不说谎，阿门？阿门！所以这样我们要感谢上帝。如果神许可我们，经历千山万水，坎坷崎岖的道路，看过江河，经过火焰，要我们经过水火之后可以达到丰富之地。一个没有经过死阴幽谷的人，没有办法看见仇敌面前上帝为他摆了宴席。一个没有经过七倍火窑焚烧的人，他没有办法成为把真神永远高举超过假神的真正的见证人。感谢上帝！但以理、以赛亚、耶利米、以西结、所有伟大的先知到今天成为我们历史上最好的信心伟人的榜样，都是因为他们曾经经历过比我们更困难的事情。所以每一次你经历苦难的时候，你不在苦难中间把自己的前途断送，你乃是因为苦难看见未来神要交托你的工作，要信任你的侍奉，这是更伟大的。感谢上帝！求主赐福给我们，给我们作一个明白神的心意讨神喜悦的人。好叫我们不但在顺利中间长进，我们更在逆境中间也长进。那我们经过神自己操练之后，我们就可以用真理跟经历配合起来，用诚实跟爱心好好劝化别人。
我相信过去两千年里面，有一些的基督徒在无意识的中间已经运用了劝化的恩赐，在下意识中间做了这些工作，但是这两千年基督教的历史中，几乎没有发挥真正这个恩赐同做一些训练的课程，或者归纳出一些劝化的原则出来。只有到二十世纪开始的时候，奥地利的西门弗洛伊德做了一种课题叫做心理分析，从这里他们产生一种辅导心理学的一种知识。但是我很清楚的看见世俗心理学的第一步就走错路，因为第一步一开始的时候就站在反对上帝，反对圣经的事情上用堕落的理性去分析人的心理。不但如此，西门弗洛伊德的心理学是建立在人一切的心理作用心理状况是根据人的性的需要跟性的不满足所产生出来的作用。所以这一个是太过强调物质、身体这一方面的性欲，影响整个人生，连他自己的孙子也反对他；还有他两个最重要的学生都不支持他，一个是阿德勒，另外一个卡尔琼，这两个人从另外一个角度去看心理学的发展。亲爱的的弟兄姊妹，到了二十世纪中叶的时候，基督教就开始发展用圣经的原理来做圣经辅导的学问，或者叫做基督教的心理学，基督教的辅导学，基督教的协谈学，这些就是在运用劝化的恩赐。
那么过去的两千年这一方面我们基督教很少做，谁做了这一个工作呢？相信在无意之中，天主教的告解礼就有这一方面的暗中的功用隐藏在其中，所以神甫在一个布幕的后门，罪人跑到他的面前来，把他的罪恶讲出来，因为他犯的罪不敢告诉人，他又自己承当不了内心良心的责备，所以他就在神甫面前讲出来。他讲讲讲讲讲完了以后呢，神甫说我赦免你的罪。啊！这个人就平安了，他就平平安安回去了。那么这样的事情，无形之中做了一些劝化的工作。
那为什么神甫敢代表上帝说我赦免你的罪呢？他从哪里得到这么大的权柄呢？怎么知道上帝要赦免他的罪，你一讲就赦免了呢？天主教就从几处的圣经得到支持，耶稣基督说你在地上释放的我在天上也释放，你在地上捆绑的我在天上也捆绑。这一句话在马太福音一共出现三次，第一次是耶稣对彼得讲的，马太福音第十六章里面。第二处是耶稣对众门徒讲的，马太福音第十八章里面。第三次是耶稣差遣门徒到全世界传福音大使命的时候他讲的。所以你们要赦免谁我在天上就赦免，你们要捆绑谁我在天上也捆绑。这个隐藏在传福音的中间，人有得到赦罪恩典的可能。变成天主教告解系统中间有神品人的特权的人有赦罪功能的劝化功能。我们基督教不接受这个，我们相信每一个真正传福音的人，我们是真正传一个使人得着赦罪的福音，赦罪的权柄隐藏在福音的能力里面，不是隐藏在传福音的人身上。而因为我们把福音传出去，凡接受福音的就接受了赦罪的权柄。从这里我去明白，回到神的面前人可以得到神的恩典得到神的赦免得到神的怜悯。
那今天我就不再多讲这个恩赐，我奉劝每一位基督徒，我们讲话一定要常常以造就人、关怀人、了解人、诚诚实实要人长进的动机去做劝化的工作。我们要做积极的人，鼓励的人，帮助人的人。如果人与你讲话，每次与你讲话理性更退后你有问题了。如果每一个人听你讲话了以后更离开主，你灵性有问题了。但是如果你对主说，主啊，使我成为一个使众人得福，流露恩典成为你出口的基督徒，那人与你讲话就得着鼓励，人与你讲话就得着帮助，人与你讲话失望变成盼望，人与你讲话悲哀变成喜乐，人与你接触冷淡变成温暖，人与你谈话怨恨变成慈爱，那你就是一个有劝化实际恩赐运用的基督徒。感谢上帝！
接下去讲什么呢？施舍的就当诚实。我常常不明白为什么这个名词跟那个名词连在一起。如果说施舍的就当慷慨，我就明白了。如果施舍的就当甘心，我也明白了。如果施舍的不要现露要隐藏我也明白了。但是这里说施舍的就要诚实，就很吸引人了。英文说什么呢？你施舍的可以翻译成慷慨，你要真心的把钱给人。那这个意思是什么呢？当我们帮助别人的时候，我们许多时候一面做好事一面犯罪。
你说为什么施舍的时候会犯罪？第一样当你施舍的时候，你很可能就完全忘了一切的恩典是从神来的。那如果你有这种忘记你犯什么罪呢？你把自己当作恩典的源头。虽然我施舍给你，我帮助你，你懂不懂我是你的恩人，你要感谢我，因为不是我帮助你你早就死了，如果不是我帮助你早就饿的半死。所以我们就在其中以施舍的恩典源头代替上帝的恩。这是很不对的事情。
我们今天如果能够帮助人，不是因为我们自己是有帮助人的权柄跟帮助人的资格，我们今天如果能够帮助人，是因为神把我们当作一个恩典流通的管子。所以我不过是一个管子，但是恩典透过我这个流通的管子就进到别人的心里，这样我是一个中保式的侍奉，我不过是一个媒介式的地位。蒙恩的是别人，真正恩典的源头是上帝，我不过是一条自来水管而已，我不能用水管使人解渴。因为你很口渴我给你两条水管，两个水管不能叫人解渴。但是经过水管的水透过水管流到他口里的时候他就不口渴了。你明白了吗？
所以施舍的人很可能一面施舍一面犯罪。为什么呢？因为他以自己为恩典的源头，以为自己就像上帝一样要被遵从，这是完全错误的心态。我们每一次施舍的时候，你说主啊就因为你把钱多放在我手里要试验我有没有爱，你又给我双眼看到比我更需要困难中间的人，以后你再把爱放在我心里面感动我做这些应该做的工作，所以我才能这么做。那你存这样的态度你就把荣耀归给上帝。所以施舍的人，不过是媒介，不过是流通的管子，不过是神手中的工具，你绝对不是恩典的源头。这是第一点你要谨慎，免得一面施舍一面犯罪。
第二样，施舍的人很可能以施恩者的态度来傲视别人。我这样可怜你是因为我愿意做好事你懂不懂？我看你这么可怜所以我来帮助你。当一个人对别人帮助是以施恩者的傲慢做出来的时候就完全没有价值。有的人给人一点好处，一生把那个人绑住。有的人帮助人了以后，就变成一生一世要利用别人做他的仆人。有的人帮助人就要人家永永远远记得他是多么伟大多么好。这些都是一面侍奉一面犯罪的可能性。
所以基督徒施舍的时候，你应当以一个怎样的态度来施舍呢？你我都是罪人，我们都是可怜的人，今天神怜悯了我，然后我可以帮助你，这是上帝给我的机会，这是上帝给我的权力，这是上帝试验我怎样对待人对待钱，这样的人你不以施恩的态度来施行，你会保守你与别人之间兄弟平等的感情。我们钱财的待遇不同，我们弟兄的地位是相同的。一个人一个月赚了10万，一个人一个月赚了200，袋子里面的数目是不一样的，但是你是耶稣宝血买赎回来的，他也是耶稣宝血买赎回来的，在弟兄与弟兄的地位上你没有比他好。我们一定不可以以施恩者的地位高高站在人的身上，然后我们轻看别人。如果一个人一面施舍一面轻看别人，一面施舍一面以优越的地位高抬自己，这个人是在教会中间制造分裂，制造阶级，制造派系，使耶稣基督的身体没有合一的可能。求主怜悯我们。我们在外面有大老板有小伙计，有银行家，也有家庭妇女，但是当我们进到教会里面来，我们在主里面都是亲爱的弟兄。互为肢体，乃是兄弟，应当一视同仁。
在我的教会里面，前一个礼拜参加本堂总堂聚会的人差不多2000个人，每一个主日上午，就差不多2000个人参加，那我要第一堂对1000多人，第二堂几百人讲道，然后我才到新加坡去。这个教会80％是大学教育以上的程度，而且男的比例占的很重。因为很多的教会都是女人多男人少，所以就看这个教会听道的时候要用思考力要用很多，所以很多知识分子来。这个教会里面还有很多社会重要的领袖来，有在政治界的、有在教育界的、有在财政界的、有在社会著名的商人商业界的，这些人还有医学界的等等，在我的教会聚会。有一个人，这个人有300多家的银行，你可以想像他是一个多么重要的人物在社会里面。但是我的教会没有大椅子小椅子，特别招待，笑容不笑容，就是一样的对待。所以有一次这个大银行家迟到了，聚会开始满到连一个椅子都没有，他才来。他一来到里面的时候，发现没有位置坐，他看东看西，看前看后，没有一个位置，后来怎么办？他就坐在阶梯上。这个阶梯还有一些的梯是到上面的，那边还有一些空他就坐在那边。那我相信这个人到社会去，300个银行的老板，没有人给他坐在阶梯上面。他就是迟到开会，一定人把最大的椅子给他坐。我正在讲道，讲到一半的时候，看见那个大老板坐在阶梯那边，我会不会说糟糕，厄弟兄姊妹长老快快拿椅子给他坐，我不会这样；我心里就说，因为你迟到我也没有办法；所以你就在那边吧。所以他就坐在那边比旁边两个人矮半个头。过了几分钟以后呢，忽然间有一个年轻人发现这个人怎么坐在这里呢？这样重要的人，差不多70岁了，怎么坐在这样的地方，那个年轻人快快站起来，就把位置让给他。他本来不要，那个年轻人一定要，所以他就坐上去，那个年轻人就坐下去。那我一直讲一直讲我不管他，但我心里有一个感觉，这个教会有盼望，因为这个教会不是看有钱人就摇尾巴的教会，不是看见穷人就叉腰的教会。年纪大的人、有钱的人、自己迟到自己有自知之明，年纪轻的人看见老人坐在那边就让位给他也有自知之明。所以这个教会是有前途的。我为什么要谈这些事呢？就是当有人高高在上以施恩者的地位来压别人的时候，我们肢体的关系就不好了。
第三样，当你施舍的时候，你要存着纯洁诚实的动机，你是甘心的，你是慷慨解囊的，而且你是没有别的动机的。有人施舍用一点小钱来钓大名，所以慈善家是为了要作慈善家而搞慈善，真正实实诚实做慈善后来被称为慈善家的，这是完全不同两件事情。真正要行善，而且不是要出名，后来大家慢慢慢慢知道你是这样一个人，就称你叫做慈善家，那你就是一个诚实的施舍者。如果你是一个爱沽名钓誉的人，用小钱买大名，做一点点施舍的工作，人家就登报纸把你名字登出来了，那么你就想来想去，也不错因为我叫人家登一个广告说我是好人花的钱还更贵，那么这种施舍就不诚实了。
所以这一节圣经告诉我们，你要慷慨，你要诚实，你要实实在在以纯洁的心来帮助别人。施舍的工作是需要的，因为总有一些人在某些时刻中间突然间进入困难的中间需要人帮助。所以圣经说你手中有多余的时候，你要分给那些应当得到的人；这句话出现在箴言第三章里面。
我们感谢上帝，我们手里常常有多余的，当我们的钱有多余的时候，我们有没有一部分是预备要帮助那些需要的人呢？我们不能说我们这一些都拿去奉献了，所以对主我甘愿，对人我不给。有的人甚至把给妈妈的钱都拿去奉献了，他以为他比别人更爱主，所以奉献的单子拿出来的时候，哇他如果不是第一到第五名里面他就很害羞，所以连奉献也为名吗，连奉献都为自私的出发点吗。耶稣基督说，有的人应当给母亲的钱，他不给母亲，他说为已经作了各尔板了，各尔板这句话希伯来文的意思就是奉献，马来文也叫各尔板，牺牲，已经牺牲了，从前把祭物杀掉献给上帝叫做各尔板，那你要买一只牛犊来奉献的时候，你要用钱来买各尔板，所以有的人以为这样敬拜上帝就不必尽人子的责任，这是很不对的事情。所以青年人，我劝你们，当你第一个月会赚钱的时候，你要先给你父母一些，无论他们有没有钱，因为你要记得从小他们怎样把你养大。他要替你换尿布，要摸你的大便，辛辛苦苦把你养大，你不可以说我敬畏上帝所以我钱都奉献，妈妈我是不给你的。我常常问我的年轻的传道人，你薪水不多但你有没有给你母亲？你有没有帮助家人？哦，我的家不需要，我的母亲还会做工的。我说不管，你应当做孩子当尽的工。
亲爱的的弟兄姊妹，手里有余的时候，应当发给那些需要的人。现在我要问一个问题，谁是需要的人？施舍要帮助谁？穷人这么多，我全部发给他变成他有我都没有怎么办？那我自己也需要怎么办呢？虽然我们有我们的需要，但是有一些人需要比我们更急迫的时候我们不能完全的闭眼不看。
约翰一书告诉我们，你捂住你的心，塞住你怜悯的心，不照顾别人，上帝也不怜悯你，那个吃亏就太大了。从古至今，有量的人就是有福的人。如果你懂得帮助别人，上帝不会让你作乞丐的；你懂得发给别人，上帝不会不分给你；如果你懂得照顾别人，你体恤别人，耶稣基督说上帝的恩典要如同斗上尖下流倒在你身上。我从前读不懂什么上尖下流，上面尖尖下面流出来。原来一个斗是这个形状的，你这样拿的时候，它就不容易掉对不对？你们现在大概已经不知道什么叫做斗，就是买花生的时候还有这个样子，所以花生就放在一个袋子里，把它卷成圆圆的，上面大，下面小，花生坐满了就把它盖起来，这个就是斗的形状了。耶稣基督说如果你懂得帮助别人，上帝恩典给你的时候，就上尖下流把它漏给你。什么叫做上尖下流呢？上面尖了，斗在上面尖了，下面就流下来了。斗把它反过来，上尖下流连一个也留不住你懂吗？你看把斗翻过来有没有一粒花生米留在里面？留不住的。但凡真正按照诚实来行事的人，上帝不会留下一样的好处不给他。
我的母亲常常对我说，你有好的心你就会快乐，你没有好的心你就不会快乐；你对别人不好上帝要对付你；对别人好上帝一定多给你。感谢上帝！
施舍的要诚实。帮助别人不是因为你是恩典的源头，帮助别人不是以施恩者傲慢的态度，帮助别人不是盼望以后名字被传出去大家认识你，你帮助别人不是要得到荣耀，你帮助别人你右手做的左手不要知道。有许多时候你帮助人连你最亲近的人都不要知道，这样你就真心做，你是慷慨的做，你是诚实的做，不为名不为利。
第四样，你帮助人的时候，不是投资以后连本带利赚回来。所以你不是现在帮助他看看以后他发财会不会报答我，年轻的时候我帮助他，我老的时候他养我。你不要存这样的心，所放出去的，是施舍的，是给人的，你尽量忘记它，你以后才会喜乐。
我母亲死以后，有一些人到我们家里来，哎呀我们从前欠你妈妈的钱要怎么办？我们都不知道的事情，因为母亲也没有说某某人欠多少，你看这本账本。那我们孩子们有时候就把钱交给母亲，母亲没有拒绝，因为她从33岁作寡妇，辛辛苦苦把孩子养大，当孩子赚钱了，交一些钱在她手里的时候，她就接受。但是她吩咐我们一句话，你们作孩子的要自己用你们自己的手交给妈妈，你不可以叫你的太太把钱交给我，因为我养了你我没有养你太太；所以孩子自己把钱给妈妈不可叫太太把钱给妈妈，媳妇没有资格把钱交给妈妈。而且不一定要你太太知道你给妈妈钱，因为有的作太太的她垄断丈夫只可以爱她，连父母都不要。所以呢，她给了，妈钱给你！以施恩者的口气对父母，这是犯大罪的事情。你们今天听这些话都要学懂不懂啊？你不学你老的时候会碰倒你自己。
有一次我香港带两个手表回去，两个要先给谁？女表，给我妈妈一个，还要给我太太一个。我对我太太说，我要让我妈妈先选，选了剩下的你才拿。她说好啊，我们要尊重老人家。所以我把两个表带到我妈妈房间，妈妈你先选因为你是长辈，妈妈选了一个，选了以后剩下一个拿回我的房间，我太太就接受那一个。后来她对我讲一句话，刚好我拿到我喜好的。为什么呢？因为上帝的安排啊。很可能你尊重老人家的时候，老人家也不好意思拿比较好看的，因为她真正看见孩子尊重她她就很满意。这些都是很小的事情，但是至少使我们的家增加多少幸福。当我们照着圣经的原则，敬老尊老，我们以后的后代也懂得照样学样，幸福就一代一代传下去。
亲爱的的弟兄姊妹，施舍、帮助人、给别人、给那些需要的人，现在言归正传，什么人是需要的？那些我需要我需要！可能就不需要。因为只以为需要的常常是不要脸不害羞本来没有需要感到需要；所以你不能给那些贪而无厌的那些人。你要给哪些人呢？给那些亲身做工，尽了责任，但是没有办法应付困难而不向你讲的人。
那你说他又不向你讲我怎么知道？他尽了力量又不够，我哪里知道他不够。他又不对我讲，我怎么知道他需要？所以这个很困难对不对？所以这些都是要我们作一个主动的观察者。教会需要这种敏感的主动观察的有洞见的人，看谁是尽力了，谁在困难里面，谁有自知之明，谁是不随便开口的人。我们要接触他，我们要去帮助他。因为凡是越有骨头的人越不愿意别人帮助他；相反的越把困难随便告诉什么人的人都是没有骨头的。有一些人什么事都不做，就是一直等别人把钱给他，他可以好好过生活。你要谨慎这样的人。
我现在把侍奉教会的工作分成几种阶级，一种人是你们给我钱然后我做不做是我的事；这是最坏的传道人，最坏的教会。第二种侍奉是什么侍奉呢？我做，然后我自己供应自己；这是比较好的传道人，比较好的教会。你说还不是最好吗？能够自己做的半死自己供应自己你还不好吗？还是不好。第三种教会是什么？我做了我有余我就看谁有需要我就帮助谁。这个就是从贫穷的生命变成丰盛的生命，从受的生命变成施的生命。施比受更为有福。
我小的时候，只有外国人到我们中间来开奋兴会，我大的时候，我说我中国人应当对中国人传福音，不一定要外国人来才能开奋兴会。当我年纪更大的时候，我们华人可以对别的民族传福音，可以寄钱帮助他们。这样从受变成施，就叫做丰盛的生命。
我14年前开办一个教会，以后可能今年我们拿走准字我们要盖很大的礼拜堂，而且从起初没有拿外国人一块钱，直到今天，我们到世界各地传道没有向外国人募捐过一块钱。这八年我在美国开归正学院，美国的费用是最大的，我们在美国也不募捐，然后我们辛苦到处去讲道，剩下的钱就寄到美国去帮助他们。这样我们相信我们的神是活的，我们不需要靠美国，我们不需要靠大教会，我们不需要靠别人，我们要努力做又可以帮助别人。每一次国际大会，请我去作讲员的时候，我没有拿他们的机票，我知道那些大会费用太大了，所以从我的侍奉我带钱去帮助他们。当一个人从受变成施的时候，他就是成长的时候。当一个人能自立的时候，他就是已经长大成人的时候。但是长大成人再作父母的时候，他就要给下一代，他不是再像孩子等下一代给他钱。
谁是需要的？我再讲。那些自以为需要的，天天向你讨钱的，不是真正要给他的。那些从来没有开口，但是真正在困难中间，你要观察到你要帮助他。所以你手中有余的时候，你要帮助那需要的。谁是需要的呢？那些自以为很需要，到处讲，呱呱叫需要的人，不是需要的人。那些做苦工殷勤，但是不能自济的人你发现了那是需要的人。自以为应当得的是不应当的的，应当得的而自己感到不当得的是应当得的。而你要存着刚才的原则，不以为自己是施恩的源头，不以施恩者的权威跟傲慢来帮助他们，不为了名誉的自私来帮助他们，不是为了抢夺上帝的荣耀，不是为了要投资为了得到更多的荣耀，诚诚实实，真心的，慷慨的给别人，上帝一定不会忘记我们。这是施舍的恩赐。
接下去的恩赐是什么？治理的就要殷勤；而这是很巧妙的一句话语。为什么前面说作执事的要专一执事，教导的要专一教导，劝化的要专一劝化，下面不一样，施舍的要诚实，然后说治理的要殷勤。为什么不说施舍的要专一施舍，治理的要专一治理。很不一样的事情。我们已经讲了施舍的问题，现在我们讲治理的人。
治理是什么意思呢？就是管理，在权柄上有份管理整个教会秩序的人。教会里面怎么有治理的人？你们难道像外邦有君王去管制他们？你难道不是以耶和华为你自己的王吗？那主自己治理就够了吗，你不是把耶稣基督作你教会的头吗？你们不是自己互为弟兄就够了吗？所以我们都是弟兄，你不要认为自己是别人的师傅，把自己当作别人的师傅，不是这样的。
请你注意下面的话语，有一些因为不相信教会有人治理，所以他们绝对不把教会有这样的名词，他们就称自己就是弟兄会就够了。聚会处，聚会所，倪柝声弟兄的组织就是这种。因为大家都是弟兄，结果大家都是弟兄，有的人说男的是男弟兄，女的是女弟兄，我们都是弟兄。那么教会里面到底有没有治理的呢？这里说Ruler，治理的，中文的翻译成治理的，英文翻译成Leadership，是作领袖的。那弟兄会，倪柝声的聚会所它就叫领导弟兄，前面弟兄，这个它不要牧师，它不要圣经这类的名词，他们把牧师跟教师两个合而为一，认为是一个就是没有牧师，但是他也不要不喜欢用教师，因为耶稣说你们不要有人作师尊，所以用那一句勉强说教会不应当有教师，你不应当受尊称，还有一些教会连牧师都不要用，因为耶稣说你不要用尊称。
在新加坡就有一个教会，他们的牧师我说牧师，某某人，他说你不要叫我牧师,there is no 牧师 in the world。那我说你是牧师吗？他说是。那我怎么叫你是牧师呢？他说不要叫我revenrent，叫我peast，我是牧养教会不是牧师。他要牧但是不要尊。有的人连师字都不要了，因为一作师就违背耶稣的教训。你不可领受师尊的称呼。其实中文的师不一定是老师，剃头发的叫理发师，煮饭的叫厨师，弹琴的叫做琴师，他不一定是你的老师。所以这个理发师什么时候作我的老师呢？我看见理发师我就向他鞠躬，像师尊一样很尊敬，不是这样的。他是专做理发工作的叫理发师，就是这样简单。有些人专咬文嚼字，斤斤计较名词，到一个地步几乎不能自拔了。
那么治理的就是有权柄吗？这里说治理的，长老就有治理的权柄。所以治理的要怎么样呢？这里不是说治理的要用权威，没有。这里说治理的要什么？读，要什么？殷勤！什么意思呢？比别人更操劳的意思。如果我们不明白这些属灵的原则，我们一被选作执事选作长老我们就作威作福高高在上。耶稣说你们这些法利赛人有祸了，因为你们用指头叫人做这个事做那个事，你们连一个指头都不要动。好权柄的领袖，不是圣经里面服侍的人。你真的要作一个比别人更高的位份没有错，你在教会里面盼望成为大也没有错。
你说唐牧师你怎么可以这样说，如果有人有雄心要做大可以不可以？耶稣没有说不可以啊，你们永远小小的不可以做大，越小越好，小的看不见最好。耶稣从来没有这样说。耶稣说你们若愿意为大，你要做大，你如果要做做吧，你就要先作众人的仆人。啊！所以圣经上帝从来没有压制人的雄心大志，大家注意听。有一些人什么事都不要发展，什么恩赐都不要操练，什么工作都不要做大，他以为越小就越属灵，越小就越讨上帝的喜悦，结果不是隐藏是埋藏。隐藏不一定做小事，埋藏一定不能做事。
当那个1000两把它放在泥土里面，把它封起来埋起来的时候，他以为他佷谦卑没有做大事。耶稣基督说什么呢？5000的赚5000回来，2000的赚2000回来，你还是1000。主啊！我把它包起来，我把它埋起来，现在还是1000没有减少你看，感谢主还有这些，还不错哦，我没有偷哦，我没有拿没有乱用，还在这里。主耶稣说什么？所没有的我要他收，多给谁我向谁多要。如果主给你5000，主要你交回另外5000；主给你2000，你要赚回2000。你说主啊，他们有5000，2000，他们恩赐那么大，我恩赐那么小，我妒忌他们都来不及了。主耶稣说我没有要求太多，我只有给你1000，你应当赚回另外1000。多给谁向谁多要，少给谁向谁少取。你连这个原则都不知道吗？我告诉你问题不发生在有大恩赐的人身上，常常发生在小恩赐的人身上。圣经从来没有讲1000的赚回1000，2000的赚回2000，5000的埋在泥土，没有这样讲。圣经反过来，少的常常埋藏，我就这点恩赐我不能做什么，一天到晚为自己没有恩赐辩护的人是绝对不能进天国的。
你一定要发展，你一定要向前，无论你有多少你一定要为主努力！你要做大没有错。让我们争，让我们为主的国度争。当争的不可让，当让者不可争。那么你说什么是当争的呢？我们要抢救灵魂，我们要发展圣工，我们要更多的地方传福音，我们领更多人归主，我们更明白上帝的话，我们在知识、感情、在圣化的一切事情上都要继续不断长进。如果有人盼望作执事可以不可以啊？可以。如果有人盼望作传道的可以不可以？可以。如果有人盼望作长老可以不可以？可以。耶稣说你们若愿为大，表示可以的吗。
如果有的人图谋大事可以不可以？可以不可以？（问杨长老）可以。你有没有图谋大事？有。可以不可以？可以。你说圣经明明说不可以图谋大事吗！圣经没有这样说，圣经说不可为自己图谋大事。你明白吗？你要为上帝图谋大事。我再说，不可为自己图谋大事，但是为上帝一定要图谋大事。印度有史以来最伟大的宣教士从英国派去的威廉凯文，他讲一句话，You should ask great things from God and do great things for God。我们要向上帝求大事，然后为上帝做大事。大家说，1，2，3，向上帝求大事，为上帝做大事。一个英国的约翰卫斯理，做工做了一生，200年以后，全世界有几千万在卫理工会里面。为什么英国有这样的人中国没有？为什么？因为我们不求大事，我们不做大事。德国一个马丁路德，起来为真理争战，500年以后，世界有7000万人在路德会里面。为什么中国人没有？因为没有图谋大事。
我们做领袖，我们出名，我们发展，没有错！今天华人最大的毛病就是盼望大家谦卑到什么都没有，到死都没有做事情。那一个有恩赐，大家就压压压压给他死。你不要以为你被压你现在快要死了，可能你太骄傲你需要被压。所以这两方面都要谈哦；但是我们盼望更有恩赐更有才干的人都要起来。
如果有人是可以在教会里面做治理的人，就像长老，那么他应当怎么样？治理的要什么？要殷勤。所以你凭着什么作人的领袖？凭着多劳多苦，多流汗多流泪，多疲倦多操作，多操心多操力。你殷勤你可以作治理。
今天教会有一些长老是从来不殷勤只永远作长老。还有有些人永远殷勤做但是从来没有人尊重他们。这两个配合起来正好。治理人的要殷勤。关于这一点，彼得自己讲了几句很重要的话，一个作长老的人不是辖制别人，乃是作群羊的榜样。他侍奉不是出于勉强，乃是出于甘心。这就是治理的，做领袖的人应当有的属灵的榜样。然后权柄来到你手中的时候，不是用手段运动得来的，不是用钱贿赂买来的，不是用鬼计多端把它召集来的，乃是用你的灵性引起人对你的顺服。
我常常对我的学生说，权柄尊重是送来的，不是抢来的。如果一个人说为什么你不尊重我，为什么你对我没有礼貌？这个人灵性有问题了，因为他是逼人尊重他，他用各样的权柄抢来别人对他的尊重。这个是不对的事情。但是你真的是值得人尊敬，你从来没有要求，尊敬一定会自动送到你的门口来。
内地会曾经有一个宣教士没有什么恩赐，把他派到非洲去的时候，大家看他没有什么恩赐就给他一份最不好的工作，不是给他上台讲道，不是给他管理众教会，不是给他循环查考各区的工作，让他做什么？修补鞋子。那个时候宣教士穷的不得了，所以很多宣教士用过的鞋子坏了全部堆在一个大的房间里面，这样所有过去宣教士用过的旧鞋子都在里面。他们说你没有什么恩赐，你去做修补鞋子的工作，他就佷谦卑说好。每天就修鞋子做鞋子，鞋子又烂又臭，又皱又难，他一个一个修修，你知道他修几年？修七年。七年专做修旧鞋子。如果是你，如果是我，主啊，有没有搞错啊？我奉献是来作大布道家的，我如果要修鞋子在伦敦有很多鞋店我可以去做。他没有，他平心静气，甘心侍奉，殷勤做，不能用的鞋子一个一个修好，一个一个修好。所以宣教士要到内地去的时候，需要鞋子总是供应的很好。七年以后，后来怎么样你知道吗？他被选作内地会的一个会长。为什么？做领袖要殷勤，要帮助人，要亲手做工，要有榜样。
你所尊敬的人，一个一个看，是因为他比别人更有权威吗？还是他比别人更牺牲？他是因为自己用威风用权柄使人降服他，或者他是用生活用牺牲的精神使人不得不尊重他？你要记得，尊敬不是抢来的，尊敬是送来的。大家说，1，2，3：尊敬不是抢来的，尊敬是送来的。你尽心竭力殷勤做工，你真正服务人，甘心做众人的工作，你就可以作人的领袖。
主耶稣说，你们若愿为大，就必作众人的仆人。主耶稣讲这一句话的那一天，也就是他跪下来替门徒一个一个洗脚的那一天。我从来不能了解，那一双手是创造天地万物的，竟亲身跪下来连犹大的脚也要替他洗。这一双手创造太阳、月亮、星宿、整个宇宙，这一双手洗门徒的脚，这一双手医人的病，这一双手按在麻风病人的头上，这一双手被钉在十字架上，这一双手要定罪审判所有只能讲不能做的人。
亲爱的的弟兄姊妹，你要做大吗？作众人的仆人。你要被尊重吗？要作一个值得被尊重的。尊重自己，身体力行的人。
最后一点，怜悯人的就当甘心。怜悯人什么意思呢？是用爱心去体会别人的需要。怜悯人什么意思呢？心与人的心相连，感情与感情产生共鸣。这个mercy，就是同compassion一样的意思。什么叫做compassion，com就是相互，passion就是拉丁文感情的意思。当与人同情的时候，你同情人的时候，表示你站在人的地位真正明白人在那种困境中间的感受是什么。
圣经告诉我们，我们的主在地上作人，弟兄有血肉的身体，他照样成了血肉的身体，住在我们的中间，他体恤我们的困难，他了解我们的经验，他体会我们的经历。你饥饿吗？耶稣曾经40天不吃饭。你干渴吗？耶稣基督曾经在撒马利亚女人的水旁要求水喝。你被弃绝吗？耶稣来到自己的地方没有人接待他。你卑微吗？他降生在马槽里面。你孤独吗？没有人真正了解耶稣所受的苦难。你没有栖身之所吗？耶稣说狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。你被人丢弃吗？耶稣在十字架上说我的上帝！我的上帝！为什么离弃我。从来没有一个人比耶稣受过更大的痛苦，更多的困难。他是多经苦难、常经忧患的人。他的生命充满忧伤痛苦，所以他了解人的困难。怜悯人的人必蒙怜悯。怜悯的人，要出于甘心。
我现在要结束，我要把一句话讲完我就结束。四福音里面，提到耶稣怜悯，耶稣怜悯他们，耶稣同情他们，一共有10次。一个人的伟大，不在乎看见别人的缺点，一个人的伟大在乎他怜悯别人的痛苦。今天的世界聪明人太多，伟大人太少。今天的教会，需要伟大心灵，需要像耶稣基督一样，愿主兴起我们，与我们同在。
我们站起来祷告。
