在权力与爱的天平上
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2014-12-19 侯士庭 橡树文字工作室
上帝啊！有一种喜乐是那不爱你的人无法得到的；唯有那些为你自己的缘故而爱你的人，方能得着；你，你本身，正是人们的喜乐！
——奥古斯丁
幸福之道不只是西方文明一直追寻的，也是世上每个人都努力追求的，这就是为什么我分别从社会的改变和个人的经历，来探讨人们追寻幸福的过程。童年种种鲜活的情绪，对一个人的成长极其重要；社会变迁的阶段也可能与童年经历的各个阶段相当类似。西方文化现代的历史，与青少年期的挣扎也有对应的地方，例如20世纪60年代的嬉皮士， 70年代的叛逆青年， 80—90年代的雅皮士。
我们也进一步回顾了古典时期文化的根源，那时的哲学家把幸福解释为心灵的宁静；到了文艺复兴时代，那种强调又得到推广，幸福被解释为寻找乌托邦；在近代世界里，我们查看了心理学家的发现，以及他们针对自我认识、自我分析所作的各种允诺。
现代人极度渴望幸福，但却总是忽视自己的属灵层面。如果上帝已为了他自己创造了我们，而我们的生命中却没有他的位置，就注定会失去真正的幸福，这该怎么办呢？
首先，我们需要知道一生最根本的抉择，就是在权力与爱之间作选择，不是选择权力就是选择爱来放在我们人生的优先地位上。如果追求的是权力，那活着的主调就是表达成就的必要性；想要有所成就、想要飞黄腾达，就得常常踩在别人头上、拼命往上爬。
老布什总统任内的美国国务卿贝克（James Baker），很坦白地表达过这个信仰上的难题，他说：“权势并不真如许多人想象的那般给人带来满足。”贝克曾是里根和老布什两位总统的竞选干事，成功地帮助他们当选。在操作政治权力方面，他是经验老到、效率极高的人才，但是他也承认：“权力当然是醉人的，权力会令人上瘾、令人腐化；绝对的权力令人绝对地腐化。在过去九年内，我有机会参与并使用庞大的权力，这是我过去从未想过的事。我感觉到权力带来的沉重责任，也感觉到随之而来的种种诱惑。”
贝克说他一直深信，专业人士不应承认自己受了伤害，或承认有个人的问题；然而，当他后来看见不只他自己有个人的问题，而且他本身就是问题的时候，他的想法就改变了，他开始明白向配偶、向朋友、向上帝表露的友谊和爱，显然是人生中最重要的领域。他学到“一定得放弃想扮演上帝的企图，而将事情交托给他”。这种挣扎，在社会的每一层面都会发生；耶稣也曾在旷野受到魔鬼的试探，必须选择到底是要把握权力的机会，还是与人相爱、信靠天父的机会。
我们也开始体认，做这样的选择不只在于改变习惯，也不在改变思想的模式。我们需要改变我们的心灵，才能在爱上帝、与人彼此相爱的事上没有自私的占有欲。这样的爱所隐含的是“完全交出自己，降服在上帝面前”。在第二章里，我们看见格洛丽亚挣扎着想看清楚上帝在她生命中的真实性；她努力想弄明白，头脑上已经知道、心里却还不明白的事。她曾在日记上向神写下这番话──
交出自己，只不过是把你给我的再交还给你。我的财产、我的才干、我的渴望、我的朋友、我的知识、我累积的物品，全属于你，它们都是从你那里来的，是你容许我拥有的。但这只是计划的一半，如果我就此打住，紧抓着我所拥有的不放，它们就会逐渐占有我，早晚我会变成它们的奴隶。我必须选择将它们全部交还给你，以体验那一无所有的释放感所带来的快乐，因为真自由不在于抓紧，而在于放手；不在于接受，而在于施予。这些都是老生常谈，我已经听过好多遍了，然而，上帝啊！要我全然放下自己、只信靠你，这实在太深太广了，远非我所能领会的经验。不过，我现在正朝着这方向迈进。
交出自己，这也是指将我们童年情绪烙下的印痕“交出来”，不要再把自己当作“做梦的孩子”、“影子般的孩子”、“被拒绝的孩子”，放弃所有影响我们与他人关系的受害者心态。当然，这些心态在我们里面已经根深蒂固了，总觉得活在一个冷漠麻木的世界里，觉得孤单，没人了解自己。20世纪70年代“超级流浪汉”合唱团有一首歌，就表达了这种感受：“有时候，全世界都在沉睡，问题深奥到普通人难以明了。请你告诉我，我们学到了什么。我知道，这个问题很荒谬，但请你告诉我，我是谁？”
古代的智者已经看见了，人们在自己最大的弱点上带着最强的防卫力；也最容易在情绪上拼命补偿自己。可是，我们若能认识到上帝能护理我们内心的伤痛，我们就会开始领会自己对他的亏欠有多深了。他医治我们，又救拔我们脱离自己，并且赎回了我们，所以我们不能再像动物般生存着、一直忽略心中的需要和渴望，而要开始看见真幸福本身所具有的荣美和尊严。路易斯在他的讲章《极重无比的荣耀》（The Weight of Glory）中这样论述──
如果我们思想福音书中应许的丰富奖赏，以及那些奖赏的惊人性质，那看起来，主耶稣似乎认为，我们的渴望并不是非常强烈，而是太过于微弱。我们心不在焉，明明上帝已应许了无穷的喜乐，我们却仍在酒、色和野心之中打滚。这就好像一个无知的小孩，虽然有人答应带他到海边度假，但因他无法想象其中的乐趣，就坚持留在贫民窟里玩泥巴。人实在太容易安于现状了。
我们可以从一些世界名人传记来证实这个论点。很多名人对属灵方面的成长毫不关心，只注重身体感官的享受，充分展示了中世纪作家所描写的“兽人”样貌。其实人心底也明白，自己里面隐约存有一点理性，只是采取了疏离的态度，只想做生命的旁观者。人需要超越动物性本能、超越理性的层面，成为有灵性的男人、女人。人也必须甘愿舍弃低等的价值，包括身体上和理性上的享受，以寻求上帝赐予最大的幸福。
圣帖利的威廉（William of Thierry）说的话十分值得我们一再深思：
当一个人思想的对象是上帝和属上帝的事情时，意志就会抵达一个阶段，变成爱。然后，圣灵，赐生命之灵，就会让人经由爱而感觉到他的同在。他将生命赐给了人类。这种思想方式，不是人自己可获致的；这乃是恩典的礼物，由圣灵随己意、在他选择的地点，赐给他所选择的人。人的责任只是随时预备好自己的心，除去那种依附环境的意志和理性中的焦虑，除去记忆中无益的、霸占心思的事物，尽管它们看起来好像是不可或缺的东西。
说得一点没错！人不能单单在动物性或理性的层面上活着，而是要像真正属灵的男人、女人，实实在在地经历生命里的丰富。这样，人的幸福才会真实、稳固。
[本文摘自侯士庭《幸福真谛》，上海三联书店。本书已出版Kindle电子版，定价为纸书的3.5折，仅售12.25元，可点击左下角的“阅读原文”购买此书电子版。此书纸质版入选橡树书屋淘宝店（
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