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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2014-10-8 15:46
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第八十六讲 看自己看的合乎中道
唐崇荣牧师 罗马书查经 第八十六讲 看自己看的合乎中道
第八十六讲 看自己看的合乎中道
罗马书第十二章第1－3节
我们再看罗马书第十二章，第1到第3节，我还需要1，2次的时间，最少，才能把这一段交待过去。
“所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照著 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”“要照著 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”
我们低头祷告：“主啊，求你赐福以下的时间，正如你已经赐福以上的时间。你赐福今天的聚会，正如你赐福过去的聚会。愿主你启示保罗的灵今天运行在我们心中，光照我们的思想，使我们被造的理性归回创造理性真理的主。感谢赞美，赐福你的仆人给讲的翻译的同感一灵，把你的话没有折扣传讲清楚。我们如此祷告是奉主耶稣基督的名求的。阿门！”
我们已经用了两次的时间思想到人应当怎么样衡量自己，每一个人活在世界上都很自然的很不自觉的容易批判别人。我们不知道在生命中间讲过多少次这样的话，他算什么，他这个人没有什么，某某人有什么了不起，这个人不象样，那个人太过分了，这个人真是不懂装懂，很不够的。我们对别人的衡量是很自然的，我们对别人的衡量是很不自觉的，我们对别人的衡量好像是理所当然的。但是当你说他算什么的时候，请问你曾经对自己说我算什么。这个人怎么可以这样！你几次对自己说我怎么可以这样？你说这样的人真是不象样，请问你自己像样不象样？
你自知之明是智慧的一个很重要的基础。一个人能够衡量自己才懂得怎样衡量别人。当你衡量别人的时候，你一定有尺寸，这个尺寸你称它是你自己的标准。这个叫做我的看法，这个叫做我的自由，这个叫做我的立场，这个叫做我的标准。谁告诉你你的标准是标准呢？谁告诉你你的立场是合理的呢？谁告诉你你的尺寸是正当的呢？所以当我们衡量别人的时候我们先假设我们是有资格衡量人的，当你批判别人的时候，你先假设你是标准。谁把世界地位的标准交给你呢？谁立你作审判官审判别人呢？我们事实证明会批评人不会煮菜的人是自己没有煮过菜，轻看别人不好看的可能自己更丑陋。你说这个衣服穿的很不好穿，你连针怎么放线都没有放过一次。所以什么时候开始，每一个人天生成为审判人的，成为定罪者，成为批评者，成为检讨别人而不自己检讨自己的人？而这个通病是人人都有的；所以每一个人都是罪人。
当每一个人都把自己当作审判官去审判别的人把他们当作是罪人所审判的罪人；所以这一段圣经很重要。这段圣经叫我们转过来，把箭头转向自己衡量自己，自己批判自己，自己检讨自己，自己估计自己，而这个自估是智慧的开端。但是自估的可能从哪里来？从神的智慧而来。所以敬畏神的人懂得认识自己，认知神的人才认知自己。这是归正神学第一篇加尔文所写的要义的第一面所讲的话。当深入你里面发现你自己的时候，你不可能不发现神。当你真正认识神的时候，你不可能不发现你是在神下面。所以Too know God and too more know yourself。
认识上帝认识自己那一个先后呢？加尔文自己说我不知道，但是这两个是有关系的。所以苏格拉底说你要认知自己不要单单去认知自然，Know yourself before you want know everything surrounding you and nature besides you。认识自己就是西方哲学的知识论的开始，认识自己的人才是真有智慧的人。所以对智慧的爱好这种学问叫做哲学。Philosophy。Philo Sophia。我爱智慧。从哪里开始？从认知自己开始。
我们上个礼拜已经对你们说了，一个人认知自己的困难是因为他自己的罪中，在受造之中，在限制之中。所以这是人性的三大困难。Because we are created，所以我们不过是受造界其中的一个。We are created so we are limit。Nothing created is infinity。We are created so we are limit。第三、然后被造的在亚当犯罪以后已经被玷污了，所以科学或是哲学都没有办法帮助我们。因为这三个东西都受这三个条件所限制。Crated，limit，populated。被造、有限、玷污。这个出发点我们就遇到困难了。
所以基督教提供一个新的方法论来，我们不要在这一个捆绑的中间，自义起来，看到自己了不起。我们当产生一个突破，这个突破就是open system。Open to what？Open to our creator, open to unlimited God, open to our master of life。让那创造者光照被造者，让那无限者释放有限者，让那圣洁的主洁净我们有罪的头脑。这样你的人生才有一个新的力度，有新的方法论，有新的可能性，所以我们对神，我们的思想要敞开，我们方法论对自己来说应该是敞开的。我相信这些话对许多的心理学来说是没有讲的，许多的哲学家是不懂的。
二十世纪一些很重要的哲学家结果同性恋，结果死于艾滋病，还有一些是自杀。为什么呢？因为他没有向上帝打开，所以人不要自以为聪明，不要看自己过于所当看的。这句话太大了，你们所听的这些每一句都可以写大张的字条，新年的时候放在你的门上。你每次新年就写平安啊，福气啊，子孙满堂，没有什么用的。新年如果你要放对联哪，你放这几句好不好？不要看自己过于所当看的，照着上帝给我们的信心大家看的合乎中道。好不好？这就是你的智慧。所以如果我们懂得怎样看自己，我们才不会浪费自己的一生。因为有很多人很有聪明、很有智慧、很有天质、很有天份，聪明反被聪明误，一生一世浪费在犯罪的事情上。
这世界有很多莫名其妙的事情，有教育学博士孩子教的一个一个烂货不成功；有一些没有读书的妈妈把孩子教成一个一个哲学博士。有的赚了一大堆钱，结果让他的孩子在他死后用刀相杀。有的人穷的不得了，白手起家，孩子个个安居乐业成为对社会有贡献的人。所以在表面的方程式后面，有很多我们没有办法用言语讲出来的X的因素。这样你就要从神的道找到人间所没有的。
上个礼拜我与大家思想到两种错误的自估。第一种用别人来估价自己，来用自己估价自己。你以自己来估自己是错的，以别人来估自己也是错的。无论怎样换汤不换药都是以人比人，这就是文化里面没有办法超脱的原因，因为这只在水平线里面，我们没有纵线，与神之间的关系。当我们站在神面前，我们更认识神的荣耀，透过神看自己你就不一样了。所以保罗在这里说什么呢？你要按照上帝所赐的信心的大小，给每一个人都不一样的，来看自己。
那么照着上帝赐给个人信心的大小来看自己，你才会看的合乎中道。那么你说这句话怎么解释呢？我相信我最少还要一、两次才能把这个讲完。但是今天我要与大家思想的，当我看不准的时候，为什么？因为我透过什么看错了，所以你就看不清楚了。
我年轻的时候，眼睛很好，现在在60多岁里面，我眼睛还是相当好，所以我只要圣经放远一点，我不必用眼镜我可以读书。我是看书很多的人哪，到40多岁才第一个用50度的眼镜，你们60多的用200度的眼镜，那你一定看书比我多？不是，一直看电视。所以现在的孩子很可怜，8岁9岁戴眼镜，所以电视机一直卖，眼镜店一直卖。那么我的眼睛不错，我可以看的清清楚楚，而且我讲道绝对不用眼镜，如果有一天需要用眼镜我一上台我还是拿下来。不是为我的好处，是为你的好处，因为你看我的眼镜的时候总是比看他更直接，对不对呢？跟我有eye contact，跟他有glass contact。无论如何，眼镜的反光就使他的威力少一点点，对不对啊？我眼睛睁大望着你的时候，那个心灵对心灵的冲击没有办法给眼镜拦阻掉一点。你还不明白你这样看就知道了。（拿到李建安博士的眼镜）这个就不一样了。好了，讲台我一定不戴眼镜。
那么你说唐牧师你要讲什么？那么如果没有透过正当的眼光，你就看不清楚了。有的人看书很近，有的人看书很远，一点点距离的差别他就看不清楚了。如果你用错工具就更糟糕了。如果你用了远视眼的眼镜，放在近视的眼睛上面，不但看不清楚，你会把一个东西看出另外一个东西。那么这个就变成完全错误了，眼光一错误全世界都错了。所以你眼光一错误，你没有办法走在正确的方向同做正确的事情。
所以这一段圣经告诉我们，你不是透过自己看自己，你也不是透过别人看自己。这两个就是人的毛病。我要这样你要怎么样？你不要这样，人家都看你这样不对。管他什么人家不人家，我这样就是这样。你听过这样的话没有？你讲过不但听过。所以你这个就是你自己看自己。还有一些人什么都不敢做，你为什么不做啊？我怕人家讲话。我这样做人家会骂我，我那样做人家会轻看我，所以我什么都不做，一天到晚想人家怎么看你。以自己看自己不对，你别人看自己也不对。你做给自己看吗？你自己看自己表演哪里有兴趣？你做给别人看吗？你会做到累的不得了每天不休息。因为做给人看吗，一定要做好看一点，做的好看就累的不得了了，所以每天装腔作势装的累死了。你明白了吗？
我在苏腊巴亚有认识一个96岁的老姐妹，她已经90几岁了，还是很健康，但是神志不清的时候，讲话乱七八糟。她到厕所去，后来做完事情以后，就站在那里看，怎么里面有一条一条黄色的东西？怎么水是不干净？她就去抓上来，她96岁了。你不要笑以后你可能更厉害。她就把自己放出去的东西抓了一粒一粒来看，这个什么东西。水池肮脏，她刚刚做的，忘记那是厕所。她就拿起来，把它丢到外面去。其实那个有玻璃的，她以为没有玻璃，因为96岁吗。她就丢的满玻璃都是黄色的东西；所以每一个礼拜几次这样。她的孩子、孙子要去擦玻璃，一面捏鼻子，擦的半死。为什么呢？看错了，神志不清了，年纪老了。三更半夜两点，从房间出来，开门到庭院走来走去，后来她的孩子看怎么有声音呢？跑出去的时候，哎呀老祖母在庭院走来走去。把她叫进来，祖母啊你不要走来走去，你回来。她说我在看有没有贼进来，孩子看她好像贼，两三点在外面有声音，因为祖母在外面看有没有贼；所以他们没有办法应付她。到98岁她就死了。那么那几年很辛苦。所以人不要活太老。大家说：1，2，3，人不要活太老。要活太老的举手，我是不要啊。大家再说，我不要活太老。不讲的盼望你年老。
后来每天电视开的时候，她坐在那边，她马上对她的孩子说，其实她的孩子已经72岁了，孩子啊，拿一件衣服来，我要穿好好的。孩子说做什么？你要出门啊？不是。那个人一直看我，我穿的不象样不好意思，我要穿的好好的。那个人是谁啊？电视里面的新闻报告员。她说那个人明明在看我吗，我要穿的整齐点，因为她在看我吗。他们怎么解释她都不清楚。因为神志不清了，老朽了，看不清楚，把人当作影子把影子当作人。所以看法、观点、是很重要的。
那么请问你怎么看自己？你是透过什么看你自己？我如果工具用错了，一定越看越乱。你注意听哦，你一生读的书，是继续不断在改变你的观点。你一生一世所研究的东西，你所听的话，常常在影响你的看法，结果你就构成一个视线的工具，来透过文化、哲学、教育、风俗、习惯、经验、变成你视线的工具；然后你看别人就透过那个。
受共产教育，用共产的眼光看人。受资本主义教育的，用资本主义的观念看人。观看的工具不单是镜子，更是你的概念。所以这个Ideal这个字，中文叫做什么呢？叫做观念，叫做概念，叫做你的意见。我把Ideal翻译成思观。那这个是我自己的翻译，思观，所有哲学辞典没有人这么翻译。Ideal是思观。What is ideal？你的思观如何？你的看法如何？因为看法两个字只注重法，不注重思想形态。你的思想如何，你的观点如何，都把思想跟观点分开来。我把Ideal这个字把它翻成思观。你的思观如何，就是你的形态、思想中间是怎么看的。那么你用思观看一切，你更应当用思观看自己。What is ideal up yourself？How do you understanding yourself？What kind of understanding you can understanding yourself？
保罗这句话是很深的意思。全世界只有一个人，一个地方，就是这个地方，只有保罗，他这样讲，照着上帝所赐给个人的信心的大小看自己。我读破千万本书没有看过一个人曾经讲过这样的话。你用神给你的信心来看你自己；而你的信心不是绝对的，因为神给人的信心有大有小的。所以你不要看的太高，不要看的太低，看的正正好。
我如果要看细菌，我要用的眼睛太小了。细菌这么微小我的眼睛不能看，我不能够用我的肉眼来看，所以我用显微镜来看。显微镜放大了，很多倍，我就清楚看到这是什么东西。所以显微镜使我能够看又能够明白。但是呢，我如果要看望远镜，我要看天体的时候，天上的星体，我可以不可以用显微镜啊？能不能啊？不能。显微镜看这么近的东西，星不在那么近，在那么远。你用什么呢？用Telescope，对不对呢？望远镜。你用望远镜看细菌，你不知道会看见什么。如果你用显微镜看天上的星，你不知道你又会看见什么。我说我看了我已经看了，我看不到什么。这不能够理解，对你说没有意义的，你说你看的我晓得你看了，你没有说谎，你讲的真理，你很诚恳在讲真道，你真是有经验，但是你的问题是你用了错的器具来看对的东西。明白我的意思吗？你说我已经看了细菌，你看了什么？我说你从哪里看？你说我用望远镜看。那里人用望远镜看细菌。你用错的器具来看对的东西，所以你还是没有办法看到。所以今天最难认识自己的就是我们自己；因为我们不知道要透过什么看法、什么工具来认知我们自己。
啊，你说现在我明白了；但是这不等于你已经知道这一节怎么用法了。因为用上帝给的信心看是怎样一回事呢？我老实讲，我从小听道到今天，没有一个牧师告诉我怎样用上帝给人的信心看自己。我看注释的书，也看不到没有注释解释这句话解释的我满意。所以我们慢慢思想好不好？
那你已经对这个工具的影响性了解以后，我们回到刚才，我用自己的看法看自己的时候，为什么我会常常失败呢？因为我每次用自己的想法来看自己的时候，我受我自己局限性所限制。那么你说这个局限性是什么呢？我们有很多个人的经历影响我们的看法。第一样、身体的因素。第二样、心理的因素。第三样、知识思想理性功能的因素。第四样、心灵的经历的因素。
那么身体的因素怎么样呢？一个身体长的很正常的人，他会自己更有自信心。一个身体长的比较畸形的人，会对自己没有自信心。一个长的比较英俊的男孩子，他会感到自己有自尊。一个长的比较丑的男孩子，他会感到自己很自卑。所以一个长的特别高大的人，很容易作别人的领袖。一个怎么长、怎么吃都不会长大的人，他感到很多心理的矛盾，他看自己什么都不如。这个是我们没有办法逃避的今世的影响。这个叫做我们Physical fact身体的情形。
所以你注意哦，胖的人走路总是这样走。（卑躬屈膝）瘦的人走路总是这样走。（昂首挺胸）他要开广自己，比较自在。胖的人要收缩一点比较苗条。这个就是物理学的热胀冷缩。那么高的人走路常常驼背，矮的人走路常常挺胸。可能他以为这样能够高一点点，其实一这样就矮一点点他也不知道。那么他一向都看上面，那么他以为他的眼睛就高一点点。我今天不要批评什么人，高的人有高的漂亮，矮的人有矮的可爱，胖的人有胖的福像，瘦的人有瘦的苗条；每一个人都有他的好处，我们不要以貌取人，虽然貌对我们的看法没有办法没有影响。大家要谨慎，有一些最邪恶的人，隐藏在最美丽的身体里面。还有一些最伟大的人格，是屈居在最不正常的体态里面。所以你不要完全受外表欺骗。
2500年以前，有一个人在希腊描写苏格拉底，苏格拉底是一个外表好像小丑的人，但是藏在里面却是神的心灵；神明的灵魂躲藏在小丑的身体里面。今天有很多很坏的女人，隐藏在最美丽的身体里面，专门勾结别人的丈夫，专门制造社会淫乱的行为，破坏别人的家庭。所以外在的美、外在的健壮，不保证你的人格的伟大。那么若是这样的话，我们每一个人就不要因为看镜子看见自己不够美、不够高、不够壮、不够健康而产生自卑感。人的自卑从那里来的？自己对自己看错了。人对自己看错了，用错误的镜头来看自己；错误的视角、工具来看自己。所以这是第一样。
当你的身体上，有不及人的时候，疾病产生的时候，你不要自卑。我相信你们都知道基督教界里面有一些残废的人有一些很伟大的心灵，达到很大的成功。你们听过这首诗歌吗？永不灰心，永不灰心，永不灰心再伤痛耶稣能使你亨通。谁写的？这个诗歌谁写的？你不知道？是我写的？不是，我就是身体差不多好所以写不出这样的话。你听过这首歌吗？十字架，十字架，永是我的荣耀。也是她写的。你听过这首歌吗？安慰在耶稣手中。听过吗？很伟大。谁写的？也是她写的。这个人是谁啊？这个人是写圣诗最多的人。她一个人一生写了8000多首。每一首都振奋人心。这样伟大的人是贝多芬吗？不是。这样的人是不是巴赫？是不是莫札特？是不是海顿？是不是韩德尔？是不是柴科夫斯基？不是。是谁？是芬尼克劳斯比。一个女孩子，从小的时候医生给她打针错了，结果变成瞎眼。瞎眼80多年，90多岁才死。人家问她说，那个医生医错你你感到怎么样？她说问从来没有埋怨过，我知道上帝许可他医错我，因为上帝有美意在我身上，所以我就把我的生命献给上帝。她就写不要灰心、不要灰心。应该灰心的是她；所以身体的缺陷，生理的疾病，或者你肉身的不全，一定使你小看自己，你应该得胜，靠着上帝给人信心的大小看自己看的合乎中道。阿门？感谢上帝！
第二、有的人因为家室的背景，他随便衡量自己。我们中国人没有这个，因为中国的孔子在教育学里面有一个很伟大的观念，有教无类。有教无类这四个字对中国文化很伟大、很重要的一个观念。什么意思呢？在教育里面不可分等级，聪明的人教他，笨的人教他。身价高的贵族子弟受教育，贫穷的农夫的孩子也受教育；因为有教无类。不可以有类别，不可以有类与类之间的歧视，在教育里面没有歧视；这个很伟大，所以我们中国人在这一方面能够壮大起来。许多贫民子弟变成状元，变成首相，变成将军，就是孔子这句话来的。
印度人不一样，因为它把整个社会分成四个阶级，所以如果你是在最低的阶级永远远没有前途，你就自卑，我被生在奴婢的这种阶级里面，那么贵族的子弟，走过街的时候你的影子投在他身上，就是给他带来厄运。他们就轻看，连你的影子都是危害社会。所以印度的这种制度，使那些低级的、等级的社会人士永永远远没有前途。
那么2000多年前，在整个西方的世界，甚至在整个世界，唯一打破这个观念的是圣经。圣经说什么呢？无论是主、是奴、是男、是女，在基督里都合而为一了。那么没有主奴之分，这是圣经的教训。没有男女之分，这是上帝的旨意。这一方面就超过了中国的哲学。因为中国的男人看见妻子不贞节就可以把她离婚掉，但是中国的女人知道丈夫有外遇她只能忍气吞声，免得给赶走没有饭吃。孔子的教育学有教无类是伟大的，但是男女不平等是中国社会很大的一个诟病。这本圣经是第一次，在历史中间告诉我们在基督里面，无论是犹太人、是希尼力人、是希伯来人、是外邦人、是男、是女、是为主的、是为奴的，都在基督里合而为一了，没有界线，感谢上帝！
这样我们不要因为家室而看不清自己。人家上课坐汽车，我也坐11号车，就是两条腿叫做11号车。人家读书都买新的书，我都是从哥哥传下来的。你几个兄弟？八个。第一个哥哥，大哥买新书读了一个学期，二哥、三哥、四哥、五妹、六妹、七妹、八哥，论到你的时候变成烂书了，难看死了。那你说人家有钱人，你穷错大。人家父亲是总经理，你的母亲是个穷寡妇。所以你就自卑感。
看自己看低的时候，第一个因素身理的缺陷。第二个就是家室的因素。如果人家父亲是伟大的内阁部长，你的父亲不知道在哪里，把你母亲丢掉后来你的母亲作妓女才把你养大，你更是没有脸见人。这就是人不能把自己的身份好好建立在应当有的地位里面。
亲爱的弟兄姊妹，我告诉你你一定要靠着主克服这些错误的自我衡量。圣经清楚告诉我们，有人生在王族一生败坏，有人为妓女所生就一生英雄。有的人生在贵族里面没有前途，有的人生在牧羊的家中变成君王。有的人是在很大的富翁家族里面生下来，结果读书不成功。有的人在很贫穷的家庭里面结果变成大的智慧的人。千万不要轻看自己，你不要因为身体的柔软看自己，你不要因为你的家族不是旺族而轻看自己。你要记得你是神所造的，是神许可你生下来，神会自己给你恩典，不需要依靠别的。一个人要依靠爸爸是总理才作总理没有什么骄傲。你听得懂很好，听不懂就算了。如果一个人因为爸爸是有钱人他才能做生意没有什么骄傲，因为那些白手起家的人经验一定比他丰富。感谢上帝！
我敢讲这些道，因为我3岁就没有父亲。我自卑吗？我从前很自卑。现在呢？可能你看见我你自卑。我不故意的，很多人本来很骄傲，跟我认识以后慢慢自卑下来。我对他说你不必自卑只要谦卑，不必自卑。我小的时候很自卑的，我3岁没有父亲，但是我的父亲不是普通人，我的父亲会讲很流利的十种话，中文、法文、荷兰文、英文、日文、上海话、广东话、福建话、汕头话、福州话；十种话。我父亲是当时南洋两个最大的公司、最有钱的公司的其中一个的总经理。人家叫他商业博士。哦，他是一个才气大的不得了的人。后来我3岁的时候，他死了。所以我从来不知道我父亲像什么，只有一次在我5岁的时候看房间一个照片，看来看去我像他。我不敢说他像我，因为他先存在；谁像谁有主体有客体不可乱讲的。如果你说我祖父很像我，你乱讲话了。你只能说我像我的祖父就可以了。人像上帝，因为上帝按照他的形象造的。那么后来我就自卑感了，每一次我跟妈妈说要买东西，妈妈问什么东西？多少钱？不能。为什么不能？你不能就是不能。我旁边同学买了我也要有。你不能。为什么不能？因为他有爸爸你没有爸爸。这句话一讲出来我就知道没有办法了，所以我一生最大的痛苦为什么别人有爸爸我没有爸爸。我有时候自己哭，自己怨恨自己，我感到我的家室、我的背景、我的身份不如人。
后来我在印尼我是无国籍，每次要出国困难的不得了，因为我如果没有印尼籍我不是普通的公民我很难出去。所以到新加坡讲一次道，我要申请两个月。两个月申请到了到新加坡讲完回去，要再去讲要再两个月。那么我好像没有身份的人，有些自卑的人，因为没有父亲吗。
所以这些因素我懂得，一个人对自己看错了，可能看的太高，可能看的太低。你自卑的时候，你的奋斗力就缺乏了，你生存的毅力就减少了。自卑以后呢，很可能恨别人，很可能妒忌别人，很可能产生对整个天地万物的仇视，然后孤独自己，封锁自己，变成一个很难与人相处的一个人。这就是自己看自己看错了。感谢上帝！我因为接受耶稣基督，跟随耶稣基督，这些完全都胜过了。
我这一生有三件事几乎没有的，如果有求主可怜，而且我不知道到底怎么去发现。我没有妒忌人、我没有恨人、我也没有羡慕别人比我好。这三件都没有的话，你会过的很快乐的生活。阿门？
一个恨人的人，是骨头生癌症。妒忌的人，骨中朽烂。一天到晚不甘愿别人比你好的人，是自己把自己囚禁起来；这是笨的做法。所以主啊你开广我心，后来我慢慢发现，虽然没有地上的爸爸，但是那些人没有我有天上的爸爸。哪个大？天上的爸爸大。
有一次一个传道人，讲完道以后，有一个经理的孩子开车送他回家。他说牧师回去前我先带你去看夜景好不好？好好好好。所以这个人就开一个敞篷车，就开车了。到一半的时候他说你看这座大楼，40多层楼，我爸爸的。哦，这个牧师就哦哦。你看那个高的地方，电灯几千瓦的，他看看到差不多头发要掉下来了。再把他带到一个地方去，很大的工厂。你看这个工厂，我们汽车绕过去要两公里，我爸爸的。这个牧师一直点头一直点头。后来再到一个地方去，哇看到几个很大的戏院，他说这是我爸爸的。这个牧师看看就点点头点点头。后来就回家了，现在都看完了，我爸爸的娱乐场，我爸爸开的银行，我爸爸的工厂你都看见了。现在牧师我送你回家，送送送回家的时候，经过海边，牧师说你停下来先，我爸爸的。再开开开，靠近旅馆的时候一座大山，他说你看这山那么高，我爸爸的。他说我要看你房间怎么样？带他到旅馆房间去，窗开起来，天上星多的不得了，今天夜景很好啊，今天天气很好，可以看见星，平常看不见的。这个牧师说，我爸爸的。你明白了吗？
所以当我发现上帝作我父亲的时候，上帝爱我，我为什么担心或者挂虑我没有爸爸呢？所以每一个今天听道的人，不要看轻自己。好不好？不要看轻自己。
第三个原因，在你的经历中间你的失败影响你自己对自己的评价。你做这件事又失败，做那件事又失败，恋爱又给人丢掉了，第二次又给人丢掉了。你看见女人都害怕。你现在看每一个女人都是老虎，跟他在一起一定给他丢掉了。那以后你说既然得不到女人就娶男人吧，那你就糟糕了。你看的时候，你不要受失败的经验影响。
还有一个女孩子，在苏腊巴亚真正发生的，她第一次恋爱到很热的时候，那个男子要她脱裤子上床。她说不能，我不能做那个事，我一定要保守到结婚的那一天。后来那个男的就不要她了，把她丢掉。她哭的不得了，不久以后还有一个男人再来爱她，爱她爱到一个阶段，又再一样的。你跟我睡觉好不好？她说不能，我要等结婚才可以。这个男人再把她丢掉，这样她又伤痛。第三次，她等等很久，另外一个男人来，这次她说无论他要什么我都给他，我两次被丢掉很痛苦。恋爱到一段时间，这个男的他说我跟你睡好不好？她说好。她跟她睡，答应他的要求，这样就可以顺利过关了，结婚了。这一次这个男人跟她睡觉以后再把她丢掉。你知道这个女人怎么样？就自杀。她说作人太难了，这样难，那样难，我已经把我最宝贵的给他了，我怎么样去见我以后的事情呢？
所以我告诉你，你的失败是常常影响你自己的估计。我现在已经讲到生活中间很实际的事情了。有人做生意失败，以后就变成自卑感了。有的人恋爱失败，就寻短见了。有的人在社会上结交朋友与人谈判常常失败，以后什么事情都做不了。不对的。你一定要从失败中间学习教训，你一定要在失败以前先意识到。所以许多许多的人，无论年轻人、中年人、老年人，他们都没有从这两方面吸收教训。怎样预先防备自己失败的可能。失败以后怎样站起来。
你说这两个题目又可以开课了。所以我告诉你我曾经这一节圣经我讲九次，而且每一次不是浪费听众的时间，真的可以讲九次。但是我不要讲到那么精细，我再讲这两件事，没有失败以前，常常有机警、智慧、吸收别人的经验、觉察、然后防备自己不要失败。万一失败以后，要从失败吸收教训再向前冲。魔鬼最喜欢对你说你是失败的，既然你是失败的你就是永永远远一定继续不断失败。不必奋斗算了，你是没有用的人。你千万不要听魔鬼的话，因为他是利用你自己对自己的错误看法，结果掉在你所透过他的恶毒来害你自己。
我现在晚上在这里，怎么可以一直在这里听道呢？晚上怎么可以看清楚呢？有电灯。为什么关的这么密不热呢？有冷气。那么有冷气有电灯，我们晚上可以像白天一样做工。所以电灯的贡献大不大？大。电灯是谁发明出来的？爱迪生对不对呢？爱迪生发明钨丝电灯的时候，试验试验试验，你知道他试验失败几次？谁知道的请举手。爱迪生试验电灯失败几次才成功？你们没有一个人知道啊？他失败的次数比今天参加人的数目两倍。差不多1700多次。如果今天来的有900个人，差不多等于两倍你们的数目。一次失败、再失败、再失败。失败1700多次以后，最后一次成功的时候，好了，造益不是1700人，造益1700万人，1700万亿人。到人类历史存在的一天，我们都晚上被灯光照耀，受灯光的益处；因为有一个人曾经失败1700多次。我当然不是盼望你恋爱1700多次失败而结婚，但你要有这样的预备。第一怎样预防失败第二失败以后怎样爬起来。你才不会自己太过轻看自己。这是关于失败以后自估太低的情景。
接下去就是在灵性上，你说我已经是基督徒，我要对付我的罪，我要放弃我的嗜好，我要丢掉我不好的习惯，我一直没有办法，所以结果我就变的自卑感了。你不需要。请你注意哦，你那个斗志不可灭，然后你在神面前继续求恩典。
在太平天国的时代，有一个将军这个人他去打仗的时候，一直打败一直打败，这个人也是一个文官，又是一个武将；这个人叫曾国藩。曾国藩跟太平天国打的时候，常常失败常常失败。那么他报告北京国王的时候，他要怎么写呢？王啊，我每次打每次打败。如果这封信皇帝看了以后，啊？你说什么？每次打每次败。好，脑袋搬家！就是这样。但是他文学很好，所以他怎么写呢？王啊，王每次败我每次再打，再败又再打，每次败一直再打。一样不一样？一样不一样？（不一样）文字不一样，次序颠倒，战情一样不一样？一样对不对呢？打了，败。对不对呢？打，败。再打，再败。再打，再败。再打，再败。再打，再败。皇帝看了以后要不要杀头啊？他说这样的精神很了不起，升官。明白吗？
所以今天青年人我老人家劝你，在上帝面前祷告，上帝啊，我有一些失败，我有一些错误，我虽然失败，我要再活下去，我要再战下去，我要依靠主战下去，继续不断战下去，直到有一天我完全得胜。阿门？感谢上帝！
神是威严的、神是公义的、神也是慈爱的，他继续不断在你纯正与恶争斗的动机上继续不断加力量给你。所以青年人，勇敢站起来，面对存在而奋斗，面对黑暗而开战，面对失败而不屈不饶。挺起你的脚，站在你的位置，依靠上帝继续下去。
这是低看自己的一些原因，你把这些因素反过来的时候，你看为什么有人高看自己？因为这些人高看自己因为他长的比别人漂亮、英俊。他比别人更强壮更高大，所以他们神气特别高傲。他们一天到晚看不起别人。
其实世界伟人中间真正英俊、真正高大的不太多。所以那些因为自己英俊而骄傲的人是有灾祸的人。因为自己有非常魁梧的身体，结果失败的人多得不得了。我曾经对你们讲过斯巴达与雅典的战争。雅典注重头脑，希腊人注重智慧，但是斯巴达人注重拳头。一个注重理性，一个注重体格。所以斯巴达的人生孩子的时候，他们的医生第一件事情量BABY多长，照现在的长度，BABY生出来，少过现在的65公分就杀死。表示生下来那一天要超过两个FEET，差一点点就杀死杀死杀死。所以那些母亲一直哭，生的几胎不一定能留下来，留了也不一定长的大，长的大不一定长到老。你问那个政府，为什么斯巴达的人有这样的政策？只有高大的百姓才能作斯巴达公民，高大的斯巴达公民一定要生在斯巴达女人下面，所以一定要行这一条。所以怎么办呢？个个生的很大，很大。结果斯巴达灭亡，雅典成功，为什么呢？因为头脑比拳头更要紧；理性比武器更要紧；这是历史上的一个教训。
那么希腊人不是说你体格多大，希腊人不是说你的身体多长，你受过多少思想的训练。如果你读柏拉图的哲学，你就知道从5，6岁就受训练，所以10岁的时候要淘汰一次，到17岁要再淘汰一次，到25岁要第三次淘汰，以后就被淘汰到25岁以后就没有机会读书。他们一定要到乡下农田里面去作农夫，作粗工，作建筑工人，所以这些永远没有读书的机会。到了25岁以后，再被选中可以读书的人，他要读读读读到35岁才可以毕业，哇那个时候全希腊所知道的学问都在他的脑里。35岁以后，毕业了以后不可以做官，不像今天大学毕业就可以作部长，不是的。35岁以后，下乡，农夫，做粗工，做15年，看你能不能与百姓一同受痛苦。到了50岁，经百战，经历磨练，饱经事故，饱经沧桑，饱受痛苦，50岁的时候，才可以穿上政治家的袍，因为你懂得爱惜民间痛苦的经验。所以雅典人的训练是不一样的。当然历史上没有一个时期是严格的照着柏拉图的教育理论去执行他们的教育，但是至少希腊人的理论是很坚强的。
所以最后呢，斯巴达人个个高大没有用，没有头脑，一定要失败。凡是头脑不够精明的一定没有办法维持一个民族在历史上的地位。你现在看见的埃及人，不是古代的那些埃及人，现在的埃及人是阿拉伯人，古代的埃及文化已经完全断种了。为什么？我今晚不讨论。
亲爱的弟兄姊妹，文明不是靠着体力强壮来维持下来，精明的思想来维持下来。今天基督教危险在哪里？忽略理性功用，不注重教义和真理，叫几个歌星来唱歌大家聚会奉献够了，哇！教会复兴了。随便叫人作见证，天天见证来见证去我病好了感谢主，有神迹。都是感情冲动，都是个人经验，都不从深入的圣经真理去发现上帝道的奥秘。很可怜很可怜的。
亲爱的弟兄姊妹，你在这里看见，最后怎么样呢？斯巴达消灭了。有一个很简单的笑话，一个希腊人雅典人跟一个斯巴达人见面了，看见一只蚂蚁在那里跑来跑去。雅典人说你能打死它吗？斯巴达人大笑，你看不起我斯巴达人。哇，这里一粒芒果，这里两粒西瓜，都是鸡蛋鸭蛋什么蛋。那么你打死它吗，他就猛的一拳下去，还在动。再打，还在动。第三次，手肿了，蚂蚁还在那里。那你呢？雅典人说我没有力，西瓜什么瓜都没有。那你打它吧，他一摁就死了。你明白吗？一个用头脑，一个用芒果，不一样的。你明白了？所以如果因为你的体魄，你的面貌高人一等，你就骄傲，那你就错了。明白了吗？
第二样、如果你因为事业成功，恋爱成功，家庭成功，你就看不起别人，你就错了。因为成功一时不等于成功一世；成功一段不等于成功一生。有很多好的很成功的人突然失败的时候，前功尽弃完全像冰山泄下来一样。你看见雪崩的情景吗？当终年积雪的高山，大的破坏性的天气来了，或者大的震动来的时候，雪一崩下来的时候，你很难逃避。
1998年，印尼有很多大富翁，一夜之间变成穷人。1989年，有260多个最有钱的人，银行家、金融家聚会请我讲道。我不知道为什么，那一次我讲道讲一些很重的话。你们全印尼最有钱的人，你们不要骄傲。10年以后可能有一些人变成很穷，可能有人变成进监牢，你们现在不要骄傲。我看你们做生意的时候，有一些是用欺骗的手段，有一些是走在法律的前头，政府还没有用限定法来限定你，你先走一步所以你发财。10年以后，你可能你不是有钱人你可能进监牢。我也不知道为什么讲话那么硬，那么那一天讲完了以后，我就回雅加达。他们在山上聚会，因为第二天礼拜天早上6点我讲道在雅加达，讲了我再开车去山上，再对他们讲道。后来第二天他们对我说，你知道昨天你回去的时候，他们半夜气你讲的道气到讨论到两点。因为这些有钱人，人家对他们毕恭毕敬，有尾巴的都在摇。突然看见一个牧师讲道这么硬，这个牧师是谁，以后不要请他来讲道。我有钱请什么牧师什么牧师都会来。讲话这么硬，他们大大讨论，怎么可以这样讲话，对我们这样不客气。讲完了以后有一个认识我20多年的有钱人，他说你们不要生气，照我认识唐崇荣26年来，我知道他如果讲很重的话可能是上帝感动他讲。谁要得罪你们这些人？得罪你对他有什么好处？而且他是一个牧师为什么要得罪你？可能会不会上帝借着他对你讲话你要小心，你们到底自己清楚不清楚，税都交好了没有，会不会进监牢，可能的。上帝又借着那个人的话感动了几个最有钱的人。后来呢，他们说是啊，这样有道理，就那几天里面几个最有钱的人就决定信耶稣。其中一个是李文正（音译），还有一个是陈昝福，（音译）都是印尼最重要的人。在1989年，决定信主。1998年，几年啦？9年。1999年，几年啦？10年以后，两个进监牢，我就把那些录音带再发行一次；10年以后你们有人进监牢。他们就知道唐崇荣不是假先知哦，是真的先知。
亲爱的弟兄姊妹，你体格好，你面孔英俊，你不要骄傲；你没有病，不要骄傲；你恋爱成功，家庭顺利，儿女都很好，不要骄傲；你事业顺利，你赚很多钱，不要骄傲。上帝可以在一个晚上里面是你变成穷错大，在一天里面使你进监牢。人算什么，人的才貌产业算什么，人的聪明算什么！你还记得英国100多年的大银行就在几天里面给一个青年人搞掉全部破产。
不要看自己过于所当看的，要靠着上帝所赐给个人信心的大小看的合乎中道。阿门？愿上帝赐福给我们。今天我就讲到这个地方，最少还要一次，才能把第三节讲完。
我们大家恭敬站起来，我们再念这3节的圣经。罗马书第十二章我们从第1节念到第3节，我们一同开声来念：
“所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”
我们低头祷告：.
