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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2014-6-30 16:34
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唐崇荣牧师 圣经难解经文 第四十五讲 献以撒
唐崇荣牧师 圣经难解经文 第四十五讲 献以撒
第四十五讲 献以撒
创世纪第二十二章4－20节
我们一同打开创世纪第二十二章，我们再从第4节开始读，我们一直读到创世纪第二十二章20节，我们大家一同来读，轮流来读：
“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿著火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（注：意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门， 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。”
我们读经就到这个地方。我们上个礼拜谈到神很严肃的要求亚伯拉罕把他的独生子献上给他。亚伯拉罕就这样顺从上帝把他的孩子带到迦密山上去。这个很不近人情的，很不符合理性的上帝的命令，亚伯拉罕为什么顺从呢？因为亚伯拉罕已经养成了对神的信心是一个不辩论、不怪责、不埋怨、只顺从的一个灵性。所以他就这样顺从上帝了。
亚伯拉罕在这件事情上没有跟他的太太商量，因为有一些事是不可以跟老婆讨论的，特别在顺服上帝的事情上，这是宇宙权柄的一个规律。神是基督的头，基督是教会的头，丈夫是妻子的头，当基督顺从上帝，他就有权柄掌管整个教会。当基督顺从上帝，教会就应当顺从基督。当丈夫顺从基督，丈夫就可以掌管他的家。当丈夫顺从基督，妻子就应当顺从丈夫。这个权柄的规律，就使整个宇宙在真理的统治下可以享受最好、最安全的一个保障。
当亚当犯罪的时候，就是整个规律的次序被变乱了。应当神对人讲话，然后丈夫对妻子讲话，妻子对动物讲话。这样整个命令的系统就从上到下了。但是创世纪第三章你看见，神对亚当讲话，亚当对夏娃讲话，结果呢，乱了。夏娃不是对蛇讲话，是蛇对夏娃讲话，以后夏娃顺从了蛇以后，夏娃就对丈夫讲话，然后丈夫就听老婆的话，所以听老婆的话世界就开始大乱了，就是这个次序变乱了。你说这个是个人的自由每一个家庭不同的情形，我告诉你不是的，因为这是神所定的规律。
所以如果女人不愿意顺服丈夫，宁可你不必结婚。那么作丈夫的听见这句话很高兴，原来我有这么大的权威。我告诉你，丈夫不顺从基督的，请你也不必结婚。正像基督顺从上帝，教会要顺从基督，然后当一个作丈夫的顺从主的时候，他才有权柄做一家之主。这样整个系统没有被破坏，从这里孩子顺从父母。上帝爱基督，基督爱教会，丈夫爱妻子，父母爱儿女，儿女孝顺父母，妻子顺从丈夫，丈夫顺从基督，基督顺从上帝，整个系统就成为神宇宙法则的一个保安跟最完美的一个保证。
亚伯拉罕信上帝，因为他顺从主为主，所以撒拉就把他当做主来顺从。撒拉是一切伟大的女子的榜样，因为她安静她顺从，这就是女子最高的美德。贤惠，智慧，不要好出风头，她愿意遵丈夫为大。所以圣经说撒拉称亚伯拉罕为主，正像亚伯拉罕称耶和华为主一样的。这个顺从就是整个世界得到平安的保证。
那么这里不是告诉我们，作丈夫的可以凭着权威的地位可以作威作福，任意妄为。因为当一个人顺从神的道，敬畏他的话，作他太太的就愿意甘愿做一个敬畏上帝的人。亚伯拉罕的信心是一个顺从的信心，亚伯拉罕的顺从是一个行动的顺从。他不是用理性跟上帝辩论，他愿意用心灵顺服上帝的引导。因为神既然是主，神也是他理性的主。神既然是主，神也是他感情的主。神又是他意志的主，他对主毕恭毕敬。他彻头彻尾的顺从，所以这样他的信心是超理性的辩论功能，他的信心是超过他的感情的这种常常变化的现象，他的信心是超过他意志背叛的可能性。
马丁路德说，在真正信仰的心里面是没有问为什么的。There is no why in the hearts of true believer。你真正信上帝你不会问为什么，为什么，你为什么这么做，你把上帝当做谁呢？应该这样应该那样，你想你可以作上帝的参谋长吗？你以为他思想不成熟作了很多不应该作的决定吗？有很多人以为自己比上帝厉害，如果这样做这样做就更好了，上帝什么时候立你作他的参谋部长啊？所以马丁路德说，没有问上帝为什么，如果你有真正信心的话。
当亚伯拉罕听到上帝的吩咐的时候，他感到神的命令临到他的时候，就照着他的常例以主为主，绝对顺从上帝。所以这件事他根本不必跟他的太太商量。虽然上帝透过他的太太把以撒生出来，但是作太太的不是孩子的主，做父亲的也不是孩子的主，我们不过是生一个人，这个人有主，就是创造他的上帝。
那一天早上他们就走了，第三天，他看见了神所指示他的地方。很远的地方给他看见了，所以圣经没有讲从他看见了还要走几天到他所看见的地，这是一个遥远的路程。这个路程需要你很辛苦的，在脚步的程序中间考验你的顺从。
我今天要看到的是什么呢？他怎么知道是这个地方？他怎么看清楚准确的就是那个地方呢？因为他一生顺服上帝有很多的经验，所以他很敏感于上帝的带领，他很准确知道神所指示的地方。这种对上帝的敏感，这种对上帝带领准确性的感悟，是几十年灵性操练的一个结果，这是很重要的事情。
昨天我们在执事部开会的时候，请几个人把他们对归正运动在印尼二十年的历史，做一些简单的他们感受的一个回应。有一个很资深的执事，他在这个归正运动从1983年到现在已经有了23年的历史。他说我起先非常不习惯，因为照我们过去工作的方程式，我们先看看先观察好好计划然后一步一步照计划来做。但是自从我跟唐牧师以后呢，我发现他的动性太大了，他太多改变了，而且很多临时的决定我们没有办法跟上去，所以我起初感到很大的困难。他一决定做什么他就马上做，不论人家对他了解多少。后来我就比较忍耐看看到底他做的是什么。等过后以后，我在这20多年看见，许多时候唐牧师的决定没有人肯接受，但是后来历史证明他决定的都在上帝的引导中间，都成功了。所以慢慢我就习惯，我就先忍耐不先多讲话，就先做然后看上帝怎么赐福这个运动。
啊，我感谢上帝，他明白了这个原则了。因为我们的上帝跟人做工是不一样的。所以上帝借着以赛亚责备一些人，你筹划太多。无论做什么要一年前两年前，这一两年圣灵新的引导你都不知道。所以你只要圣灵跟着你两年前的计划去做你的仆人来顺你来走。当上帝的新的引导的时候，你不但不肯顺从，你连及时觉察马上了解的能力都没有。所以我们把我们的计划当做上帝，我们把上帝当做仆人，让他帮助我，照着我的计划来成就。上帝说你筹划太多，以致疲倦。还有另外一章的圣经里面上帝讲另外一句话，我突然行做，事就成功。这是今天西方有形有组织有行政经验的社会很难明白的事情。
有一次我对一群很大的生意人讲道的时候，我说请你们告诉我，你们赚的钱，是好好计划的结果，或者是很多不计划突然来的机会。他们莫名其妙，为什么唐牧师问这样的题目。后来几个最有钱的人对我说，我们计划半死的，很多都失败。我们赚的钱很多是没有计划，突然间来的。这表示你不必计划吗？不是。表示说你计划是你的责任，不要骄傲，因为上帝赐福的不一定是你的经验。所以从二十多年前，我就注意神有没有新的感动，神有没有新的呼召，所以每天很勇敢而且很谨慎，又很敏捷的要领受感受要顺从圣灵新的引导。
这一生我有很多这一类的经验，忽然间感动来了，马上就祷告。主啊，你要我做什么。忽然间困难来了，我马上就问上帝，你给我这些困难有什么你的带领呢？我们不先受困与困难中间，我们也不先享受沉醉于我们的成功里面，我们先问主啊，到底你要我做什么。当失败来的时候，当有人抵挡我们的时候，我们要问上帝主啊，你要我做什么。结果你就把人的重量，把人的层次放在第二部分，你把神借着这个给你的挑战当做你上进的机会。
原来危险中间有机会才叫做危机。所以你看危机一直看危危危，你就一直不能脱离这个机。你在危机中间看见原来机会来了原来机会来了，你就超过这个危。所以危机是什么？就是危险加上机会。一个人在危险中间看见机会，这个人是积极的。一个人在机会中间发现危险，这个人是消极的。
这世界只有两种人，一种人一切的困难都不必怕，一定有出路。There must be a way out in all kinds of troubles。另外一种人一切的出路一定有危险，所以一定有困难。所以这两种人在历史中间继续不断显现。成功是对那些积极有盼望的人很有利的，所以我们不应当一面说我是信上帝，一面显出的是我不信的人的记号。很多人他们恳切祷告不是信心的表现，是表达他的挂虑。你看他主啊主啊，他正在表现他挂虑的总名单。他祷告不停，不是圣经的不停止祷告，是挂虑一点都没有释放。
我们怎样享受安息呢？我们在神的全能上信靠他，在神的全智上信托他，在神的引导上顺从他。当上帝突然有新的引导来到的时候，整个新加坡有几个基督徒发现？当上帝对整个新加坡的教会有新的一个亮光，有新的启发的时候，那个时候有几个人是醒着或者还在睡觉？
我老实对你说，七年半以前，我决定每个礼拜跑五个国家的时候，我那个时候是很不甘愿的，而且我也没有把握的。每个礼拜这么跑，特别从礼拜天中文开始跑，那是我最累最累的时候。一早就起来，讲了两次道以后，他们还没有唱三一颂我已经在车上，像发疯的人在车上。到飞机场，这七年半我常常是最后一个进飞机的人。特别是你们新加坡航空公司，十分钟以前就关了，迟到就不能进去了。所以我赶的像半神经病的人一样的。最累的时候又要赶又要跑，根本没有力量。一进去的时候，马上享受安息日。一到飞机场的时候，新加坡人对印尼人很不客气。所以我们从印尼到这里的飞机，出来以后不能走通道，他们用绳子围起来，然后让那个通道的人走，你在这边有一个军人一个一个在那边好像看守，个个好像恐怖分子一样的。所以我每一次走那一条路好像是第二等公民，给我们小小的邻国欺负。
你还要笑，我心里不大甘愿。所以我刚才问他们，你们这个通道做什么用？你要看可以站在那一边吗。为什么在这边人不可以走，有时候拉箱子累的不得了。这个浪费这么多地方，不给人走。他说检查检查。但是别的国家来的就不检查，就专检查印尼来的。我说，这样浪费You are stupid我说。然后去查的时候，没有一个国家飞机场像新加坡一样的，什么都嘀嘀嘀嘀，什么都没有还在嘀。所以我常常开玩笑说，You know what sounds because I have fours teas。我的假牙在响你懂不懂。
那么这一年来，我因为肩膀痛得不得了，所以他说脱下你的夹克，我说不。他说脱下，我说我肩膀受伤。所以他们就把领导叫来，说这个人肩膀受伤，领导就比较客气，OK，你就不用脱夹克。那我就瞪那个年轻人一下，我就照来照去，照来照去。那我再把箱子拿出来，是累的不得了。所以我想啊，不要做了。60几岁了，还是这么累；那个时候我不大甘愿出来。但是我想到，这个时代应当把归正运动推广，应当给它有一个观念，什么叫做正确的解经。怎么样叫做建立信仰的基础。所以我好多次就在飞机上睡到连饭都没有吃，因为眼睛张不起来。
那么来了，住旅馆，讲了一次再一次。我没有告诉你哦，去年身体不大好的时候，好几次讲到一半差不多要睡觉了。自己对自己说，不可以睡不可以睡，然后勉强讲完。我有时候想会不会刚才讲错了不知道，给魔鬼留地步，又没有机会马上听录音带录的是什么，就这样用信心依靠上帝。也不再问Why，因为There is no why in the hearts of true believer。
但是我告诉你，那是我清楚知道上帝引导我每个礼拜在五个国家这样查经。突然间感受，应该去。我就对主说，主啊我去。当我宣布的时候，我的教会没有反抗，就说你去吧。我决定去的时候，我的太太就说那你几岁啦？你要一个礼拜跑五个国家？我说是啊。她就这样顺从了。所以我的教会也很可怜，因为我是他们的牧师，他们跟你一样一个礼拜只听我讲一个钟头就是这样。他们也没有什么特别的特权，我常常在外面。但是感谢上帝，最后他们还是顺从，还是肯付最大的责任把大礼拜堂建起来。那么各地方呢，对我工作的支撑，没有雅加达的百分之一。你们也享受同样一个多钟头的解经。
那么常常人家感到跟唐牧师很难，因为忽然间有这个计划就做，忽然间有那个带领他就走。我是不容易作决定的，但是我一做决定以后，我就恒心的一直做下去。对不对啊？这七年来我有没有耐性啊？有没有恒心做啊？我每个礼拜能来一定来，尽可能来。感谢上帝！这样有六七千个人，信仰就打起根基来了。就这样了。
亚伯拉罕跟撒拉不同的地方，亚伯拉罕是超理性、超感情、超意志的，顺从上帝的主权。所以亚伯拉罕是古代人，撒拉是现代人。撒拉说上帝给你的应许不合科学，不合逻辑，所以上帝对你讲的话根本是废话，什么叫做你要生孩子，像天上的星、像海边的沙，根本没有这个事情，你根本性无能了怎么生孩子？你的上帝知道不知道我月经早就停了，这样不合科学的上帝你还要信他吗？这样不合理性的上帝你还信他吗？我告诉你，上帝如果用我的办法他的应许就会成功了。你的办法是什么呢？我把我的小丫头借给你一个晚上，你看见老太婆你性无能，看见年轻人你可能有能的。那我给她进你房间，给你一次一夜情是我同意的啊。所以这当做正式，不当作犯奸淫。我来帮你的上帝推动他一手，然后他的应许就会成就了。
这个是现代人的科学，你们这种古代人傻傻信上帝。什么信心之父，孩子都生不出来父什么，谁的父？所以小丫头进房间锁起来，第二天成了。很奇怪哦，正式结婚的生不出孩子，偷吃的就出来了。神应许的不成就，人的办法就成就了。所以亚伯拉罕跟撒拉，一个是有超理性的信仰，一个是合理性的信仰。暂时看是人的办法成功了，神的办法没有用。以后就生出了一个以实玛利来。
上帝在天上很难过，你们对我的信仰，是没有耐性的，不是忍耐到底的。当乌撒的手伸出来扶住约柜给它不跌倒，你以为你帮助我吗？就因为那一个晚上，变成几千年巴勒斯坦回教徒跟以色列人永不止息的历史争斗。最可怕的事情是什么呢？是这个小丫头一生了孩子就开始爬到主母的头上，开始看不起这个不生孩子的老人。
我告诉你，你提拔的人她会谢谢你吗？她会爬到你头上来。所以有时候你做好事不一定有好报。有很多人以为对下面的人好一点，结果他一上来的时候把你一踩下去永远不给你机会。我不是告诉你，不可以做好事，但是有很多人好心做坏事，有的人好心做错事，有的人坏心做好事，莫名其妙。
所以怎么办呢？亚伯拉罕的太太，她看不对了，这个小丫头爬到头上来的，她对丈夫说，请你把她赶出去。亚伯拉罕说，把她放进我房间也是你，你又叫我把她赶出去？你怎么这样出尔反尔呢？从前她是小丫头，我告诉你，她现在是我真正后代的母亲啊。你不过是有结婚证书罢了，她是真正我的后代的妈妈。哇，你不想到忽然间发生这么大的变动了，所以亚伯拉罕现在很难很难作决定了。我告诉你信心之父一听老婆的话，就很难做父很难决定事情了。
上帝出面干涉，上帝说亚伯拉罕，你太太讲的话你要听下去，做事要做到底。这是圣经唯一的一次，上帝亲自发命令叫作丈夫的听老婆。因为你从前听现在听到底啊。你接受她错误的理性劝告，现在你要做一个违背理性的一个行动把她赶出去。
亲爱的的弟兄姊妹，亚伯拉罕得了经验了，神有呼召，神有新的带领，他就顺服不要跟太太商量。他把以撒带到快要到的地方的时候，看出了神所指示的地方就在那里。他去过吗？不知道。他知道那地方吗？神给他名字了，那是摩利亚山。你到摩利亚山去，你要把你的孩子献给我。他当然有地理知识，他知道什么叫摩利亚山。他很敏感上帝的引导。他对两个仆人说，你们在这里等，你们把驴子看好，我要把孩子带去，我们去那边以后，我们再回来，我们再一同回家。所以四减二等于二，四个人到这里，两个走两个不走，父子两个人上去。
这两个仆人谈什么呢？什么上帝的引导，原来他们自己去旅行，到了最好风景的地方我们就不可以去。他们父子去享受，叫我们在这边看驴子。他们做什么我们不管了。他们不知道亚伯拉罕这是一生中间最大的痛苦，最可怕的挣扎。
现在要上山，上山是很难走的，又要拿一大堆的柴，柴是很重的。又要拿刀，要拿火，还要拿绳子，一大堆的东西，驴子不能上去，表示这个是不好走的山地。所以亚伯拉罕跟以撒两个人走上去了。走的时候，孩子不懂父亲的心情，所以沉默寡言的亚伯拉罕，就预想今天他上去，回去的时候以撒是不能跟他下来了，但是他又不能把神要他做的事让这两个仆人知道，所以他自己把所有的苦吞下去，就带着孩子走走走。
这是我的孩子，是我所爱的孩子，是应许的孩子，是我的独生子，是神应许给我以后有千千万万代的后代的孩子。但是上帝的话原来出尔反尔，一下子给我孩子，长大很英俊很少年，非常令人羡慕，这么好看，这么年轻，这样雄壮的青年，叫我亲自把他杀死献给上帝。主啊，如果你早要拿去，为什么要给我呢？主啊，如果你要给我，为什么还要拿去呢？但是他也不问，就是这样顺从。虽然心灵这么顺从，但是生理上，心理上，思想上，他的感情上，这是很难渡过的一个关。
他静静的走走走，他想不到以撒这个时候问一句话。爸爸。我告诉你，做爸爸的人给孩子叫爸爸心就软了一大半下去。火有了，刀有了，木材也有了，原来亚伯拉罕不是宠爱孩子过分的人，他叫他的孩子背所有的柴，就要爬山的路。所以以撒背着柴爬山路的时候，他没有埋怨。
我告诉你，这样的孩子现在很难找到了，背着柴，跟老人家走。他没有问你今天有没有搞错啊？你是不是白日梦以为上帝的启示呢？到山上去献祭献什么呢？他跟妈妈一样，有爸爸的信心有妈妈的理性。他想要献的是羊，带的是柴，带柴不带羊，结果献什么？烧火柴给上帝吗？所以他说爸爸。是我在这里。爸爸，你刀带了，你绳子带了，你火带了，你木材带了，献祭的羔羊在哪里？我问你如果是你你怎么回答？哇，那只羊就是你啊。讲的出来吗？我相信如果他一讲，以撒马上就眼睛睁大就逃走了。
他要讲吗？讲叫做诚实吗？或者叫做傻瓜呢？诚实跟傻瓜是不是堂兄弟啊？他不讲吗？不讲叫做不诚实或者叫做奥秘呢？到底要不要讲呢？自己的孩子，过不久就要被杀的孩子，把最要害的问题问出来的时候，如同刀在割他的心一样的。我不知道我那个时候要怎么回答。恩，等一下你就知道了。且听下回分解。我们再走吧，那边有卖羊的。没有带钱啊。你要怎么回答呢？很难回答。我告诉你，最后到上面去，没有羊。那要怎么办呢？好在早发现，到那边才发现糟糕忘记带羊了。那回头走下去就麻烦了。
听说有一个故事，在美国有一个高楼70层，有两个房子，但是他们是开一个门，两个就可以进去了。所以有一天，两个人一同出门，一同回家，上去的时候，那一天电梯坏了。糟糕了，才懊悔买太高。平常低楼比较便宜，高楼贵是不是呢？登高看风景，哇，全天下都在脚下，多么舒服多么美啊，等到电梯坏才知道多么高多么难啊。所以两个人爬楼梯的时候，一面喘一面想太高了。但是今天一定要回家，哪里能够睡在路边呢？他们想一个办法，我们用讲笑话来解愁闷好不好？你讲一个，我讲一个，这样比较容易过楼梯不是容易过日子。后来他们就讲讲讲讲，讲到68层的时候，那个人说我讲最后一个笑话给你听，我的钥匙留在汽车没有拿。他说啊？这是笑话？这是笑话？你知道我几岁啊？我爬回去再爬上来。你自己去好了，这可怕的事情。已经快要到了，发现钥匙没有带。不但最近有这样的事情发生，4000年亚伯拉罕有这样的事情发生。
亚伯拉罕静静的，以撒发现了。那羊在哪里？这一只羊在哪里？亚伯拉罕多么智慧你知道吗？在山上必有预备。这就是信心的回答，这是信心凯旋的宣告。这个信心怎么解释呢？不必问就是有预备。什么？就是你。很奇怪的，以撒从小顺服习惯，也就没有问下去，他就一直走一直走。因为爸爸讲的，因为爸爸吗，不会错的。他多么伟大，爸爸信上帝这么久了，我是跟他学习信上帝的，所以相信他罢了。所以一直走。
走到那个地方的时候，以撒看来看去，鸭鸡都没有，牛羊都没有，到底什么叫做上帝的预备呢？他还看看不要再问了。看到一半的时候，亚伯拉罕说不要东张西望，你拿石头筑坛，所以他们拿石头筑坛了。筑筑筑完了以后，还没有啊。预备还没有啊。他就看爸爸，爸爸看看，现在你爬上去，在柴上，躺在那边。啊？你叫我爬上去，躺在那边，要做什么？你先躺就知道了。孩子躺在那边，绳子拿出来，就绑下去。他知道完了，因为所谓的有预备就是我。
我告诉你，很多人知道上帝有预备，但是永远不是我。主是丰富的，但是这个丰富一定从别的地方供应。主一定是有预备的，但是这个预备一定别人牺牲不是我。当神的旨意要做成的时候，突然间你发现，你所祷告的答案就是你，那你预备好了没有？
我的妈妈常常祷告，世界很多人，没有信你，需要福音。求主兴起青年人作传道。祷告祷告完了，上帝的答案是什么？我垂听你的祷告，我兴起青年人作传道，而且这些我要兴起的青年人就是你的孩子们。我妈妈吓了一跳，主啊，我祷告求你兴起青年人，你就兴起我的孩子。所以我的家自从父亲死了以后，经济退下来了，到我们一个一个长大的时候，每一个都有工作，每一个赚的钱都很多。我17岁赚的钱是苏腊巴亚200多万人口，最大教会最大的牧师的薪水的两倍。就在每一个孩子经济越来越好越来越好的时候，突然间在一年里面，好几个兄弟奉献作传道。慢慢要去念神学了，去念神学要用钱又不能赚钱，整个家庭的经济又再低落下来了。
我的母亲开始紧张了，她说上帝啊，你呼召的是我家里这些孩子，那我辛辛苦苦把他们养大，他们现在可以开始做工了，那你要把他们带去做传道人，那我要怎么办呢？所以我的妈妈曾经祷告，主啊，不要所有都做传道好吗？恳求你留一两个养我老啊。因为我从33岁辛辛苦苦把他们养大，那如果没有人养我老怎么办呢？作传道大概会穷的，她就祷告。感谢上帝。上帝没有给我的母亲再穷下去，后来我们兄弟作传道，有人在美国，有人在台湾，有人在印尼，轮流欢迎她这里走那里跑，上帝给她年老的时候，充满喜乐。看见神的工作，真的在耶和华山上是有预备的。
但是你不明白这个预备是外面来的，或者从我里面挖出来的。亚伯拉罕说不管，照着你的话，你把你的儿子，你所爱的，你的独生子，你的以撒，献给我。所以他就把以撒绑起来。以撒太乖了，好像你们新加坡人开车一样乖。我看你们开车，三条路，这边两辆车，中间十八辆，这边三辆车，有的人就在十九辆等，不会跑到那边去的。你到印尼坐我的车看看，我看见这边三辆那边一辆，我就嗖跑到那边去了。这是灵活的，忽然怎么样就怎么样，就是这样。你们给李光耀训练到很乖很乖，所以你们回去都每一个人该名叫以撒。叫你筑坛，你就筑坛。叫你上去，你就上去。把你绑住，你就绑住。你只说，凡事谢恩凡事谢恩凡事谢恩。
以撒没有说，啊？你把我带到这里来杀我，你这个什么爸爸，我走！就跑下去。以撒如果跑下去，亚伯拉罕一定追不上，因为年轻吗。对不对？我下去，告妈妈你这个坏爸爸。她辛苦生我，你就杀我。一个生一个杀，你怎么好。以撒没有讲，他相信神向爸爸显明的要求一定是对的。很少人讲以撒的，连圣经都很少提以撒，以撒有很多可以谈的事情。
接下去呢，亚伯拉罕也没有看见羊，也没有看见什么预备，上帝要的就是我把我的拿出来。每一个人要记得，你真正爱主不要盼望别人替你做事，真正爱主你自己的拿出来。我上个礼拜大概对你讲了，我在印尼等了50年，没有一个好的音乐厅，政府从来没有出钱，所以我就一定要做一个音乐厅，而且是全世界华人教会旁边一个好的音乐厅。那么我也不能叫会友说你们出钱建一个音乐厅，他是来信主的，他不是来懂得什么叫做文化使命的。所以这一生我布道得着的，存的东西全部要拿出来，所有布道团在印尼领受的许多的钱，都要拿出来。没有人捐献，所有奉献存的，不是我的，是我工作果效领受，我没有拿，我要拿出200万美金出来。所以你们奉献建堂多少钱我不知道，你们奉献是少得不得了。如果没有别的来源呢？从你的肚子挖出来吧，从你一生的果效挖出来吧。
我们说我们爱主，真的吗？我们为主牺牲真的吗？我们舍己真的吗？我们的理论高过我们的实际，我们对别人的要求高过对自己的要求。孔子说，君子求诸己，小人求诸人。我们可以不可以吃最简单的东西，然后把钱存起来做上帝的工作呢？我们可以不可以自己受苦不用钱，在困难的时候尽量节省然后存钱做上帝的工作呢？
这个孩子是独一的孩子啊，只有一个孩子，杀。所以亚伯拉罕把刀拿起来，他就把独生子杀了。这个时候，有谁明白亚伯拉罕的心？有谁可以体会他的感受？我告诉你，历史上最少有十多个伟大的图画家画亚伯拉罕献以撒的事情。而最重要的是伦勃朗，另外一个是卡拉巴邱（音译）。你们研究过西方艺术史的就知道我念的是什么。
当伦勃朗要画伟大的事件的时候，他把亚伯拉罕画成一个头发很白，胡须很长的一个老人，眼镜炯炯有神，一个手按着以撒的下巴，另外一个手把刀拿起来，已经举到最高的地方，要刺下去了，突然间，天上一个声音使他吓了一跳，这把刀就掉下来了。我告诉你哦，伟大的美术家都是伟大的想像家，伟大的美术家，一定是伟大的人生哲学家。伟大的美术家都是有无穷尽的心里面的话要对后人讲解的哲学家。所以我不敢轻看艺术，我有时候在一个伟大的图画面前，在一个博物馆里面为了看一张图，我会思想一、二十分钟。一个好的图画，隐藏着千万句很深奥的心灵的话要对我们讲。
什么是好的美术呢？就是能够告诉我们人生的意义的美术，来告诉我们这个意义后面的奥秘，来把暂时的世界把上帝永远的旨意连在一起。所以我发现几个图画家，当他们画亚伯拉罕杀以撒的时候，他们都使以撒看不见另外一个手要做的事情。有的就盖住他的眼睛才来杀。伦勃朗呢，就把以撒下巴把他拉下去，使他的眼睛看别的地方，看不见这一把刀。这个是比较有人道的杀人。
在大自然里面因为弱肉强食，所以当狮子吃鹿的时候，上帝给它一个原则，不知道谁教的，它杀鹿的时候，只有两个可能，第一，就是咬到后面它的神经中枢。所以把它一咬的时候，全身的精神瘫痪，那么再咬别的地方的时候痛传不到其他地方去，因为中枢神经给它弄断了。换一句话说，连动物杀动物它用最原始的天然办法麻醉它。第二个办法是什么呢？就是咬它的颈项，先把它呼吸的气跟身理维持的功能先切断。你注意看哦，国家自然频道或者发现频道，在非洲动物吃动物的时候，都看到这两个原则。不像你小的时候那么坏蛋，你要杀死一个蟑螂，一根一根把它拔。你不要笑，那就是残忍的军国主义的缩影，只有人是这样残忍的。
所以当亚伯拉罕杀以撒的时候，这些伟大的美术家，他们就想像他先把他的眼睛遮住了，转移他的视线，然后要刺到他的心脏里面。这个是千钧一发的时刻，这是暂时跟永恒的交接点。这是父亲的爱跟遵守上帝命令的不能，爱跟顺之间不能两全，一定要做的决定。而神一直等，一直等，一直等，等到这个时刻他才讲话。
很多人盼望上帝早早告诉你以后要怎么，主啊，给我知道我以后怎么样，不要等我那个时候才知道太苦了。上帝说，NO，我要等到最后关头才告诉你，在那个时刻，在那个紧张的时刻，我要你等，来听来知道那个时刻。上帝说，住手！亚伯拉罕，不要杀这个孩子，你不要伤害他。亚伯拉罕这个时候听见了，和他从前听见的完全不同的消息。上帝说把你孩子给我，上帝说，现在不要杀他。主啊，你到底什么意思？你为什么出尔反尔？你第一句是诚实的或者这一句才是真实的？让我很难作人很难决定。
上帝很多的旨意是隐藏着反合性的真理在里面，所以失去的就是得着，得着的就是失去。耶稣基督后来讲出来了，凡是为了保留自己生命的结果都是失去了。然后为我的缘故舍去生命的都被保留。这就是奉献的奥秘，凡为自己保留的，都要失去。凡因顺从上帝旨意献上的都要保留。我们明白这个奥秘吗？为什么我们今天不能爱主呢？为什么我们不敢作传道人呢？为什么听见上帝的呼召不肯出来呢？因为我们以为，我们要用自己的办法才能保全自己，我们以为我们储蓄了很多钱才能作传道。
今天早上我在我的教会讲很重的话。你们这些一方面发大财一方面念神学侍奉主的人，你侍奉主的心理怎样我不知道。我们教会有几个最有钱的人去念神学，然后他盼望他也可以作传道人。他又爱归正神学，又发财发的不得了，又要奉献钱。他们说这种是最好的教友，又读神学，又有信仰，有很追求，又能奉献，我看不到圣经这样的例子啊。主耶稣对马太说，来跟从我，他就放下了税吏一切一切的利益，就这样空手跟随主。主耶稣对彼得说，来跟从我！彼得就放下所有的东西跟随耶稣基督。今天你们想帮助上帝，一面发财，一面讲道，讲道又奉献，那么你就是最受欢迎的传道人了。如果你是一个生命都没有的传道人，讲道完了拿薪水，这样人就轻看你。所以很多教会的执事长老最喜欢那些又来讲道又带钱来的人。
我说你们这些人去吧，教会没有你们的奉献还是可以维持的，但是你们对主的心是怎么样你们自己知道。讲完道以后，有一两个有钱人看到我有一点不好意思，因为他知道我在讲他。别的教会牧师不这样讲的，我不能让有钱人后来变成全教会的老板，我不让我的主变成有钱人的乞丐，你不必来帮助上帝，上帝要你作传道，放下一切你能不能？你又抓住钱，又读神学，又要做领袖。
现在可怕的事情，很多人敢开教会。马丁路德不敢开教会，神要他开教会，他不敢开教会，结果天主教把他开除出去以后，这些人要不要敬拜呢？他就要召集他们，后来变成路德会。你知道不知道路德一生最讨厌的名词就是路德的教会这个字。加尔文永远不准他的名字作教会。加尔文本来不要作教会，但是天主教把这些人赶出来了，如果这些人的正统地位怎样得到证明呢？因为教会之外没有救恩，这是中古优西比乌以后就已经定下来的。那哪一个才是真的教会呢？罗马天主教是唯一普世性的教会。所以如果你从教会被赶出来的话，你就不再是合法的。你连救恩都没有了，因为在教会之外是没有救恩的。
加尔文说，对吗？这句话对吗？我得救是因为我在教会里面吗？我得救是因为有神父的手给我摸了，所以我得救了吗？那么那些没有神父的手摸的是什么呢？他们怎么得救的呢？神父是从神父，神父是从神父，神父是从神父，最先的教皇是彼得啊，真正的传统啊。加尔文说，不。蒙拣选，是上帝在创世以前在基督里拣选我们，所以不是教皇，不是神父。这种跳跃的原则，是圣经的原则。因为犹太人说耶稣基督是犹大支派就不可以作祭司，犹大支派有做君王的没有可能作祭司。那么你问犹太人，那么谁才是祭司。祭司一定是亚伦的后代，后来到了一个时代就是撒督的后裔。你不是撒督的后代，你不是亚伦的后裔，你不是利未支派，你怎么可以作祭司？后来我们在圣经看见，祭司的位份，基督不是照着亚伦的后代的直统后裔做起来的，基督是按着麦基洗德的等次作祭司的。连亚伦都没有生出来啊。亚伦跟亚伯拉罕差了四百多年，而亚伯拉罕把十分之一献给至高上帝的祭司麦基洗德的时候，那个时候还没有雅各，还没有十二支派，还没有犹大支派做王的，还没有利未支派作祭司的。亚伦在哪里？亚伦在亚伯拉罕的腰中，所以你不要用亚伦来捆绑耶稣基督，你不要说他不是亚伦的后代所以他不能作祭司。诗篇110告诉我们，你是照着麦基洗德的等次做了祭司。
这种跳跃，后来加尔文就用在以弗所书第一章里面了。我们怎样是真的教会呢？是因为有神父案手吗？是因为有主教承认吗？是因为在这个教会里面才正统吗？加尔文说，创世以前上帝在基督里面拣选我。所以预定论，就突破了教会的捆绑，他就发现了这是真教会。无论马丁路德、无论加尔文，他们都从来没有意思去违背使徒的教训创立新的教义，不像今天那些不负责任的，特别是灵恩派的人。所以他们所讲的一切都是把使徒信经的要义重头解释出来。
亲爱的的弟兄姊妹，为什么是教会？因为神从创世以前预定的，这个太严肃了。但是现在有一些人想，诶，原来开教会很容易，然后我就租一个地方，有一些信封，请出名的牧师来讲道，给他一些车马费，就教会了，收的奉献都是我的，这不是牧师，这不是教会，这是强盗。印尼很多这样的强盗，很多灵恩派的教会是这种强盗式的教会。
你问他钱跑到哪里去了？你问他在政府注册的时候，主席是谁？财政是谁？然后谁是秘书？你发现，家庭、家族所共有的教会。不要紧，只要能够请有名的人到我们教会讲道，我们教会就会兴旺。我告诉你，个人是为教会，教会不是为个人。你开教会，开学校，开医院，好像很爱主。所有的收入变成一个家庭的。这个不是圣经的教训。
我最近开始解剖这些事情，很多很有钱奉献的人，其实背后是让整个属灵的事工变成家族事业。他要家庭成为教会所有属灵的东西的雇主，这是很可怕的事情。求主怜悯我们。
上帝说，把你最爱的，你的独生子给我。亚伯拉罕说，是的，我给你。然后呢，当他要杀的时候，上帝的使者从天上有声音说你不可杀他。亚伯拉罕，亚伯拉罕，我知道你是敬畏上帝的。这位讲话的人就是上帝，他是第二位格的上帝，他是以人的形象显现的耶和华，他就是基督；所以他说我指着我自己对你起誓。所以这一位是谁呢？这一位是神啊。所以希伯来书告诉我们，上帝因为没有比自己更大的，上帝就指着自己向亚伯拉罕起誓，起誓说什么呢？重述应许，论福我必赐大福给你。论子孙我要使你的后代如同天上的星、海边的沙那么多。不但如此，万族要因为你的后裔得福。你的子孙要使万族得福，这个子孙是单数的，就是耶稣基督。全世界的人，要因为基督得着救恩的福分。
现在我要结束了，我告诉你今天我们读了这一段，是历史上只有一次，上帝看见人把独生子献给他。然后，在新约，我们看见只有一次，上帝把独生子赐给人。你看到了没有呢？人哪，把你的独生子给我。我告诉你，最后真正把独生子给的，不是人把独生子给上帝，因为有羔羊替代。真正把独生子给人的，上帝把耶稣基督带到世界上来。所以约翰说，上帝爱世人，大家念，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不在于灭亡反得永生。请问把独生子给我们的是上帝，他的心情如何我们永远不能明白。但是，当他要你把你的独生子给他的时候，就要你明白什么叫做真正的爱，什么叫做真正的牺牲，什么叫做真正的信仰，什么叫做真正的顺从。而当你真正顺从的时候，神真的要你的独生子吗？没有。上帝说，住手！不要杀他。当耶稣被杀的时候，上帝没有讲这样的话。当以撒被杀的时候，上帝这样讲。
我请问你，如果上帝要你把你奉献给上帝，作传道，一生一世顺从他，成为他的仆人，你愿意不愿意？今天晚上，你思想神的呼召，你回应他。我们低头祷告。.
