[基督徒] 唐崇荣牧师 圣经难解经文 第四十三讲 赶走夏甲

唐崇荣牧师 圣经难解经文 第四十三讲 赶走夏甲

第四十三讲 赶走夏甲
创世纪第二十一章1－21节

        我们一同打开创世纪，第二十一章。我不是每一章都讲，所以我们今天就讲到第二十一章。我们轮流来读，从第1节一直读到第21节：

        “耶和华按著先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照著　神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“　神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩呢？’因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死！”就相对而坐，放声大哭。神听见童子的声音。　神的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲！你为何这样呢？不要害怕，　神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中（注：“怀”原文作“手”），我必使他的后裔成为大国。”神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”

        我们读经就到这个地方。上个礼拜我们讲到罗得跟他的两个女儿发生了关系，是在他完全不知觉的中间，被灌醉了以后半夜所行的事情。这两个女儿就怀了摩押人和亚扪人的两个种族的祖宗。这件事给我们看见家庭的悲剧，乱伦的生活。为什么有这种乱伦的生活呢？因为罗得的家庭从外邦败坏的世俗风气里面受了影响而没有觉悟。今天许多的基督徒以为自己还是敬畏上帝的，但是对儿女的教育对儿女的环境不加注意，所以让他们渐渐渐渐的领受了败坏的世俗的道德沦落的思想影响，等到他们把这些的影响化成行动的时候，整个我们的家庭已经完全败坏了。神就咒诅这些生出来的孩子，这是很可怜的事情。

今天我们继续看上帝在亚伯拉罕的家中曾经发生过什么事情，对他们怎么样处理这些事情。神是曾经向人应许的上帝，所以他就照着他的应许成就他与人所立的约。因为上帝是信实的，上帝不背乎自己的，上帝是没有改变的，上帝又是一个永恒的上帝。所以他的信实、他的永恒性、他的不背约，他的可靠性就要成全他对人的话语。

上帝曾经对亚伯拉罕说，明年这个时候我要使你的妻子撒拉生孩子。这样时间到的时候，撒拉就为亚伯拉罕生了一个孩子。这是超过理性的事情，这个超过生育定律的事情，这个是超过经验的事情，这个是人没有办法解释的事情。因为圣经告诉我们亚伯拉罕已经老迈了，撒拉的生育已经断了，她已经许久没有经期的到来了，但是上帝是一个全能的上帝，所以在上帝是没有不可能的事情。这样在超过人的理性人的经验之上，神的能力成全了他自己对人所立的约。这件事就使撒拉过去因为讥笑神的应许现在蒙羞，感到非常难过。因为撒拉是照人之常情来衡量上帝所讲的话语，用人的限制去限制上帝的可能性。

用普通人的眼光来看，撒拉的不信是很合理的；上帝所立的约是不合理的。撒拉对上帝的回应是很正常的，上帝对亚伯拉罕的应许是很超常的。所以一个人用普通人的眼光来看只能看到撒拉看到的这个程度，亚伯拉罕因为信上帝，所以他的信仰是超过理性超过经历超过生育定律的。信心的本质就是这样。他超越了界线，超越了自然规律，他知道上帝有权柄以超自然的能力参与、干涉、改变自然律。这才叫做信心。

所以亚伯拉罕所信的上帝是使无变有的上帝。这个就是创造的意义。亚伯拉罕所信的上帝，是起死回生的上帝。使无变有就是创造的工作，起死回生就是拯救的工作，这样亚伯拉罕所信的上帝是创造者也是救赎者。他在这两方面的信心超越所有人的信心。圣经说亚伯拉罕是信心之人的父亲。当我们照着他这种信仰到上帝面前来，我们就是亚伯拉罕的子孙。这样说来亚伯拉罕是信心之人的父，不是指他肉身成为我们的祖宗，乃是指灵性跟信仰上成为我们的祖先。人对神的信仰是建立在神的真实性跟神的真理的上面。上帝的真理不会因为人的不信就变成不是真理，上帝的信实不会因为人的不信就变成不可靠的，所以是神信实的应许跟所立的约，成为我们信心的根基。不是我们的信或不信决定神可信不可信。当上帝的时间来到的时候，一切所应许的事都要成全。

但是上帝的时间什么时候来呢？我们怎么知道上帝的时间已经来到了呢？这就是人这一方面的一个难题。所以许多人要明白的是知识上的课题，而不是时间上的成全。一个人念神学念完了以后，他的知识已经成全了，但是他对真理的认知时间还没有成全。这样时间神学是一个很重要的神学，所有的系统神学都缺乏了对时间神学的研究，所以很多人用很短的时间拿了很多的学分，他就以为他明白上帝的道了。许多上帝的真理不是用理性的知识去了解，叫做明白，要用你生命的经历，亲自的挣扎，与上帝的摔跤你才能达到真正明白。

亚伯拉罕是一个很顺从上帝的人，所以几乎你没有见过他与上帝的应许因怀疑产生辩论。上帝讲一句他就这么接受一句，上帝应许一件事他就接受那一件事，所以他好像是一个不用理性的人，其实他是一个知道神的话是超理性的人。撒拉好像是很理性的人，撒拉就把理性超过了上帝的应许，用自己能不能理解的程度，去限制神所要做的事情。亚伯拉罕接受上帝应许的时候，撒拉是讥笑上帝。亚伯拉罕等候上帝的时候，撒拉是走在上帝的前头。所以撒拉对亚伯拉罕说，你既然已经不能生孩子了，我既然已经停经了，而上帝应许你要生孩子，这是我们理性不能明白的，这是人之常情不能接受的，所以我想了一个办法，把我的使女送到你的房间，我很大方让她跟你享受爱情。你跟她生了孩子以后，我们就可以成全上帝的应许了。

神的应许是人去成全的吗？神的应许是我缩短时间用我的办法去做出来的吗？这是拔苗助长，结果是前功尽弃。今天许多属灵的事情失败不是因为我们的知识不够，今天许多基督徒的灵性败坏，不是因为他不知道真理，而是因为他不照着上帝的时间表行事。我们要快一点成就，我们要马上看见，所以结果我们就成事不足败事有余。

所以圣经告诉我们，撒拉提早14年，盼望用她自己的办法成全上帝的旨意，所以她是一家之主的太太，她把她的使女送给丈夫使他们发生关系。她以为用这个办法可以成全上帝的旨意。这是很可怕的事情。就这样一念之差，产生了犹太人跟阿拉伯人千年来仇恨的种子。就因为那一天晚上的感情，生下了以后不可收拾的夏甲的孩子，以实玛利跟他的后代带来的麻烦。

今天我们看见世界最困难解决的事情，不是社会问题，不是科学问题，不是政治问题，是宗教仇恨问题。所以犹太人跟巴勒斯坦人，伊斯兰民族跟阿拉伯民族，犹太教跟阿拉伯的回教里面，存在的仇恨是永远没有办法解决的问题。任何和平的路线、和平的谈判终究是失败的。因为在犹太的整个观念中间，没有赦免仇敌的这种思想，他们所谈的公义，就是有仇必报，以眼还眼，以牙还牙的观念。

所以直到耶稣基督到世界上来的时候，才发出一个最伟大的道德教训，你们要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。耶稣基督这两句话是历史中间整个道德所有的教训的一个大的突破。基督不但这样教训人，基督自己在死以前行了这些的道理。所以他在十字架上说，父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。基督这种为仇敌代祷，赦免杀他的人的这种精神，是全世界所有的哲学，所有的文化，所有的宗教，所有的道德伦理学没有过的一个最高的高峰。从基督影响了后来受死的司提凡，就成为整个教会历史里面新的道德传统的一个开始。

后来570年，在阿拉伯的地带，以实玛利的地方生了一个阿拉伯人叫做穆罕默德。他活在世界的62年里面，他不是一个赦免人的宗教家，他照样是一个有仇必报的宗教家。他曾经在麦加的地方被人家赶出来，以后他组织大军队收复失地，攻破麦加。所以宗教是要你信，再不然用刀杀死你的一个宗教。无论是犹太教，无论是回教，都没有可能产生，父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。这种这么高的境界的伦理的爱，对仇敌的宽容跟赦免。为这个缘故，回教跟犹太教之间都没有赦罪恩典的观念，他们没有办法做一个世界上用和平的办法解决解除仇恨的历史。

所以全世界最大的困难，最难解决的问题，绝对不是政治的问题，绝对不是科学的问题，不是环境的问题，不是论理的问题，也不是民族与民族之间，这些纠缠跟纷争的问题，乃是宗教界的仇恨问题。所以以后事件发生到最严重的时候，变成哈米吉多顿的大战。那个一发生的时候，就把什么叫做韩国战争，什么叫做越南的战争，什么叫做美国的内战，什么叫做独立战争，都当作小巫见大巫，不能同日而语。

当阿拉伯的民族是越来越多人口，他们对犹太民族的仇恨是越来越加增。阿拉伯的民族是靠回教建立他们统一的一个基础，所以世界的灾难是越来越可怕的。那么这些阿拉伯民族是从哪里来的呢？就是从以实玛利来的。以实玛利从哪里来的呢？就是从亚伯拉罕跟夏甲发生一夜情产生出来的。亚伯拉罕跟夏甲那一天晚上发生关系是从哪里来的？是从一个笨老婆随便提议来的。

我不是说你女孩子一定要把男孩子绑到不能动，才会家庭安全。上帝说那男人独居不好，要为他造一个女人来帮助他。很多人读圣经的时候口音不准，就读成上帝看男人独居不好，就为他造一个女人来绑住他。所以许多男人动弹不得怕老婆怕的不得了。男人一怕老婆的时候，就有不男不女的样子出现了，就没有男人的气盖了。所以男人可以不必怕老婆，但是呢，男人应当懂得怎样处理夫妻之间的关系。男人是女人的头，那么女人说好，上帝说你作头就给你作。我就做你的颈项，我不动你的头就不能摇。我成为你摇动的根基，成为你活动的一个基础，这种女人是很笨的。圣经从来没有说，女人是男人的颈项，这是你自己轻看自己降低位份，你变成颈项。颈项里面是什么？是吃东西的地方。颈项里面是什么？发声音的地方。所以女人就专门煮东西以后呱呱叫就这两种。

圣经没有说男人是女人头，女人是男人的颈项，没有这么讲。圣经说男人是女人的头，女人是男人，就是她丈夫头上的冠冕。更高，在上面。所以每一个女子知道你是冠冕不是颈项，虽然没有指挥整个家庭的最大的责任，一个好的妻子是一个家的真正的荣耀。人家看见一个女人很懂得怎样作妻子，怎样相夫教子，他们知道这一家的冠冕堂皇就在这个伟大的妻子。这是冠冕的地位。

那么如果你自己忽略了你的地位，某些时候男人就变成笨的人了，所以呢，亚伯拉罕跟撒拉之间的关系，就是他对撒拉的劝勉马上接受，他就错了。他忘记自己的位份，忘记他应当驾驭他的妻子，忘记他应当成为丈夫是一家之主的身份，来约束太太讲错话的时刻。

当夏甲被介绍到亚伯拉罕面前的时候，撒拉的意思说，上帝的话我们信不来，因为他讲的是超理性是我们没有办法明白的，所以我想大概他的意思是，你跟别的女人发生关系，生的孩子还是信亚的，因为你是亚伯拉罕，生的孩子还是亚先生吗。所以亚伯拉罕你可以不必单单有我这个不能生孩子的妻子就满足了，我提议你跟另外一个人结婚就生孩子了。

我告诉你，这种动议，这种劝勉，很多男人是很同意的。恩，这个有道理吗，你既然不能生，我跟别人生，也是姓亚的，不可以吗？亚伯拉罕就听老婆的话。我告诉你，不当听老婆的时候你去听老婆你就危险了。为什么亚伯拉罕这个时候听老婆呢？因为他听了老婆就等於自己更自由了吗。所以他不是要听老婆他是要享受自己的自由。那一天跟夏甲发生了一天的关系，真的孩子就生出来了，正式的生不出，偷吃的就生出来了。

你们要小心哦，你以为没有人知道，一偷吃就发生事情了。而那些正式的妻子好像生不出来，所以亚伯拉罕最先得到儿子，不是从撒拉来的，是从夏甲来的。他就给他起名叫做以实玛利。这个叫做退而求其次。许多时候我们有很伟大很崇高的理想，达不到算啦，就任命，就接受吧，就把以实玛利当作我的孩子算了。上帝要再讲什么，我说知道了就是他。我要应许你许多的子孙，哦，以后以实玛利会生许多孩子就是这样。

但是连亚伯拉罕跟撒拉都曲解上帝的意思，我相信上帝很失望亚伯拉罕就这样用他旨意之外的办法得到了后代。那以后怎么办呢？过了13年以后，上帝对亚伯拉罕说，明年这个时候你要做父亲了。亚伯拉罕心里奇怪我不是早作父亲了吗？我作了13年父亲，你还不承认我是父亲吗？上帝心里说，你是父亲，但是你这个父亲不是我要给你的孩子的父亲。他在时间神学上走错路了。

时间神学是一个很重要的课题，也是所有的神学院没有好好教导的事情。神所定的时刻，神所写出来的时间表，是我们不可随意更改的。圣经特别新约，好多次讲时间还没有到，时间还没有到，时间还没有到！当时间没有到的时候，耶稣不上耶路撒冷去。当时间没有到的时候，耶稣基督不准人去传他是基督，当时间没有到的时候，人要抓耶稣基督，他就离开他们就逃走了。这是基督惧怕，基督保命，基督逃走，基督不负责任吗？不是的。是他照着神的时间表行事。

基督为什么要等到亚当犯罪几千年以后才生在世界上呢？因为神的时间还没有到。为什么耶稣基督要等30岁才出来传讲，天国近了你们应当悔改呢？因为他的时间还没有到。为什么保罗蒙召作外邦的使徒，还要先到阿拉伯去三年半过旷野的生活，才出来传道呢？因为他的时间还没有到。为什么摩西要出来为以色列人争气的时候，神要把他丢在旷野40年不睬他呢？因为他的时间还没有到。为什么以利亚要祷告三年半不下雨呢？因为时间还没有到。所以上帝的时间，上帝自己定的，上帝定的时间表，你不能反抗，你只能顺服。你不能拒绝，你只能学习。时间到的时候，耶稣被生在律法以下，耶稣生在女人的下面，在加拉太书第四章告诉我们，他就生在律法以下，为女人所生。罗马书五章第8节告诉我们，基督按照所得的日子为我们死在十字架上。

这些时间表，不是人所定的，更不是人可以改的，是照着神所得的日子，耶稣进到客西马尼园的时候，他就照着犹太人逾越节的规矩唱了诗篇118篇，里面有一句话，这是耶和华所得的日子，我们要在其中欢喜快乐。这一天就是这一天，不能早不能迟，神所定的时间是照着神的智慧，神的主权，跟神旨意的安排而被形成的。

亚伯拉罕不明白这个事情，撒拉也不顺从这个事情，所以他们比上帝的时间表早了14年。先让夏甲跟亚伯拉罕同房，结果所生的成为现在恐怖分子的民族。这样变成几千年不能解决的问题。恐怖分子不一定是回教徒，每一个回教徒也不一定是恐怖分子，而最近这几年恐怖分子几乎都是回教徒。他们的野性、他们的自私、他们的残暴、他们的不讲理、他们的不公义，已经成为最文明的世纪人类最大的威胁。这永远解决不了问题。

今天的阿富汗，无理扣留几十个韩国那些为主工作的人。今天的伊拉克，天天这里爆炸、那里爆炸、那些自杀炸弹者肆无忌惮的杀人，心中没有难过的记号。不是每一个回教徒都是恐怖分子，很多回教徒是很好的。我自己认识一些很好的回教徒，但是相反地说，恐怖分子几乎都是回教徒。所以当回教徒不愿意被人误认就是恐怖分子的时候，他们做了很勇敢的反抗。但是在9月11号，美国的两座世界贸易中心的大楼被打垮下来的时候，很多人讨论这个事情了。十几天以后呢，华盛顿邮报登了一篇的专栏，回教徒不是恐怖分子吗？后面有一句话，很可惜恐怖分子不是卫理工会的会友，不是浸信会的会友，不是长老会的会友，不是圣公会的会友，几乎都是回教徒。

如果今天撒拉回到世界看看这个情形，她一定后悔那一天为什么把夏甲送到丈夫的房间里面来。神的时间还没有到，不可随便乱来。上帝的时间还没有到，你不必太急结婚；上帝的时间还没有到，你不必太急要孩子。因为你超越上帝所定的范围，你抵挡上帝的旨意的安排，你是制造未来的灾祸，你是产生自己不能躲避的咒诅。这是得不偿失的事情。今天灵恩派要很多人信主，他们把福音丢掉了，他们用许多世俗的办法来增加他们的会众，都是违背时间神学的一种行动。

刚才我上台以前，杨长老对我说，新加坡有一个很极端的灵恩派教会，常常传出SMS，某某牧师的女人、某某牧师的太太、某某基督徒跟人犯奸淫，继续不断有这样的消息。他们把原则放弃了，把神的时间表放弃了，以为用自己的欲念，用自己的意志来成全上帝的旨意。这就像乌撒看上帝的约柜动摇伸手出来把它扶住，结果就被上帝击打死掉了。这是很可怕的事情。

撒拉把夏甲送到亚伯拉罕的房间里面，产生一个不能收拾的历史跟未来。撒拉后来发现不对了，什么时候她发现呢？就是当以撒周岁的时候，断奶的时候，这个时候以实玛利已经14岁了，看见这个小小的以撒，现在断奶，摆了宴席，他就讥笑他。当他讥笑以撒的时候，以撒的妈妈撒拉看见事情不对了。

这段的心理的反应是很敏感的，因为我是正式的，真正的发妻，我是真正跟亚伯拉罕结为夫妻的正统的母亲，你是我许可跟我的丈夫同房一个小丫头。但问题不这么简单，你是主母，但是你没有生孩子。她是婢女，但是她生了孩子。所以亚伯拉罕跟一个没有生孩子的老太婆在一起，到底老太婆有什么可以讲的呢？亚伯拉罕的孩子是我肚子生的，所以有一天我的位份会比你高了。想不到十三四年以后，这个撒拉怀孕生了以撒出来。所以当断奶宴席的时候，夏甲的孩子就轻看正式的应许的孩子。

这件事很多人看了不放在眼中，夏甲感到这很应该吗，因为他是大的你是小的。直到今天回教徒用这个眼光来看基督教，用这个眼光来看犹太教。因为我们的祖先以实玛利是大哥，你们什么犹太人，根本是一个比我的祖先小十多年的小孩子。所以在一本可兰经的注释里面我发现一句话语，当他在创世纪十八章，上帝对亚伯拉罕说，把你的独生子献上给我，你所爱的以撒就是你所生的，你的独生子献给我的时候，就是以撒。那个回教可兰经的注释对这一段圣经怎么解释？它说这是错误的，因为上帝不会这么解释，上帝不会错误。怎么知道基督徒跟犹太人可相信这个以撒是上帝的独生子呢？这个记载是永远错误的，因为在以撒没有生出来以前十三年，以实玛利已经生下来了。所以以实玛利才是长子，以撒不但不是长子，以撒也不是独子，他从来没有做过独生子。直到今天整个回教徒的观念，他们认为他们才是正统，你是后来才生的，你是比他更幼辈的。今天回教徒怎样轻看犹太人，怎样轻看基督教，就照着那个时候以实玛利怎样轻看以撒，圣经所讲的一样样。

这个是好像很正常，我先生的吗，我先来的吗，所以老同事欺负新同事就是这些以实玛利后代的精神。每一个哥哥轻看弟弟就是这种肉体本性的遗传。我小的时候我对妈妈说，妈妈为什么人这么坏，比较早来的就轻看比较迟来的。那些老同学常常轻看我们新同学。我的妈妈说，有什么奇怪？连鸡都是一样的。我不明白我的妈妈怎么明白鸡的心理学的。我说你说什么？妈妈你说什么？她说你注意吧，把一只鸡放在鸡笼以后，它叫，一天以后，它就变成那个地盘的王了。第二只鸡一进来的时候，它不会说欢迎你，它就大叫把它踢走了。踢到它没有路走，在笼里面一直受气。这不但是人性，也是鸡性，同样的情形。所以比较老经验的就倚老卖老。

有时候我看见我的同工哦，对比较年轻的同工很不客气，我看的很难过。因为年轻的同工比他迟三年毕业，他就对待他这样。我心里想我比你早30多年毕业，我都对你好好的，怎么你对比你差3年毕业的，你对他作威作福呢？这些都是历史上早就记载的事情。

但是在这个时刻，以实玛利讥笑以撒的时候，以撒不知道什么叫做被人讥笑，因为他是Baby吗。所以Baby你对他好好笑，他也好好笑，你讥笑，他也好好笑。但是他的母亲受不了了，你知道你是谁吗？你以为你是长子吗？你是小丫头生出来的，你不是正式结婚的，我房间里面的镜框里面是有我跟亚伯拉罕结婚的准字，你妈妈的房间是没有这张东西的。神应许的就是这个孩子不是你啊，我那个时候是给你机会，提升你婢女，小丫头的地位，可以跟丈夫睡一天，你以为你就比我更老大了吗？

哇，所以这个撒拉受不了了，她的怒气腾胸，眼珠尽裂，无名火三丈高。她就跑到亚伯拉罕那边去，我现在告诉你哦，这个女人跟她的孩子不可以在我们家里。亚伯拉罕说，你讲什么？这个是我的孩子啊。他的母亲是跟我睡过觉的人，你的意思什么意思啊？我的意思就是这个意思你还不懂我的意思吗？你在讲什么意思啊？她两个人不可以住在这里了，我要把他们赶走。

亚伯拉罕是很忧愁这个事情，为什么很忧愁呢？因为这个不是东西可以丢的，这个是人哪，东西丢了不会叫，这个丢了会哭的，而且曾经同房过，成为了我第一个孩子的母亲。我有一些感情的，怎么可以让她这样走呢？所以你们女人心肠太窄了。哇，这个撒拉说好在女人心肠窄，不让这个家变成大杂烩了。女人的心肠比较窄，只要她保持家庭的正统，这个比较窄的心情是很需要的。没有一个伟大的女人说我爱你爱到你跟什么人同房都可以的。她过去曾经做了错事，因为她以为上帝赐下后裔的应许要用她这个办法才可以成全，她没有想到生出一个会轻看自己孩子的一个大哥出来了。她受不了了。一个母亲的孩子被轻看的时候，这个母亲很难没有反应的行动，而她又不知道要怎么样处理这个事情，所以她现在向亚伯拉罕发牢骚。啊，亚先生，请你把这个姓亚的丫头把她赶走，我不能受她对我孩子的讥笑。

亚伯拉罕要怎么样呢？现在我告诉你几件事哦。第一件事，从前做错事现在要挽回来不容易。是你介绍丫头给自己的丈夫睡觉的，现在你要劝你的丈夫把她赶出去，签名做的时候很简单，现在要处理很不容易。所以亚伯拉罕不行动，亚伯拉罕不决定，他很难做一个果断，因为这个人要被赶出去怎么办呢？这是我的孩子啊，这个人是跟我睡觉过啊，我怎么可以把她这样遣送出去呢？所以亚伯拉罕很难很难。这是第一次亚伯拉罕结婚以来家庭最大的摩擦。

在这样状况下面，亚伯拉罕很容易讲出我是一家之主，你不要管我。我要不要她在家不是你决定，是我决定。因为我是丈夫，丈夫是妻子的头。不相信你问保罗。亚伯拉罕当然知道他是一家之主咯，所以他怎么回答呢？圣经说他没有讲话，他就很忧愁。这件事情产生夫妻之间最大困难时期，上帝插手了。

我告诉你哦，重要关头的时候，妻子说自己对，丈夫说丈夫对。公说公有理婆说婆有理，两个人都看对方是岂有此理。这个时候你要回到上帝面前，让上帝的话作决定。而很多人引用上帝的话的时候，就引用对自己比较方便比较有利的那几节圣经。但是这里上帝参与的时候，上帝讲了一些跟普通的话语不大一样的意思的另外一个观念出来了。

我很兴趣为什么上帝这么讲。亚伯拉罕，凡撒拉对你讲的话你都要顺服她，你听你老婆的话，她一生一世听你的话，这一次轮到你听她的话。这个跟圣经其他的道理是相违背的，难道上帝是出尔反尔的吗？上帝说你们作妻子要顺服丈夫吗，因为男人是女人的头吗。今天上帝忽然间出尔反尔，上帝说亚伯拉罕你作丈夫的要听你的太太的话，这一次你要听他的话。凡她所讲的你都遵守。

这是很艰难的时刻，当撒拉把女人介绍给亚伯拉罕的时候，他马上接受。当撒拉说把这个女人赶走的时候，他一点不肯接受。所以我告诉你，男人听你的话你不要太高兴，因为听你一次可能不听你十次。撒拉太快介绍女人给丈夫了，她太轻易决定不应当做的事。十多年以后，她自己有孩子的时候，没有办法应付这样的事情了。而夏甲太轻易接受她主母对她的主人的贡献，把自己放在一个女人的下面，交给一个有了太太的男人。无论如何，你不可接受有了太太的男人对你的爱情。你无论如何，不可把你跟你的太太不统一的意见告诉另外一个女人。这是引狼入室，这是种下定时炸弹愚昧的行为。

当一个男人对你说，你才是我真正意念中间，我的理想中间，所盼望娶的太太，不是家里那个老太婆。你不要忘记他们是结婚的人，你不要忘记他们是在政府注册的人，你不要因为人称赞你一句话你就整个人偏偏然高兴，然后你就接受他对太太的控告，他对太太的不满意，他对你所现露的爱情。因为这个男人如果对自己正式的妻子可以乱来，以后他有一天也会对你乱来。千万不要卷入人家的家庭纠纷，千万不要接受有妇之夫、或者有夫之妇对你的妩媚跟感情。

当夏甲今天被赶走的时候，她才发现她这十多年来的地位并不能保障她有伟大的前途。虽然这十多年被养在这个家里，也没有发生任何事情，最后她一定要离开这个家的时候是一无所有。亲爱的的弟兄姊妹们，圣经记载这么多伟大的教训，都成为我们历时历代的借鉴。在警惕我们，在提醒我们，在启发我们，在光照我们，许多家庭的悲剧是怎么样产生出来的。

所以当这件事发生的时候，神是站在撒拉这一边，这给我们看见，上帝尊重正统的婚姻，虽然这个婚姻里面有过差错有过失败，但是正式的婚姻的地位是神很尊重的地位。所以上帝竟然对亚伯拉罕说，你听你太太的话，凡她所讲的你都顺从她。这个是臊亚伯拉罕的面孔，这个是刮他一巴掌，因为这个时候你不必再为错误的性关系辩护了，你不要再爱惜你为一夜情所产生的不对的家庭，你要把她赶走。

所以亚伯拉罕听了上帝的话的时候，他不是辩论，他不是抗拒，他不是自己袒护自己，他就这样顺从了上帝。他就拿了水，预备了东西，放在夏甲的肩上说你走吧。我要回到我正式妻子正统的地位里面，就吧她遣走了。上帝说，因为只有从撒拉所生的才是你的后裔。什么意思呢？应许的后裔，上帝旨意的后裔。你不可以把所有的因情欲而生的人，跟我应许你的子孙相提并论，等量齐观。这是我为你预备的，我给你的尺寸，我要赐福成为万民得福的后代。但是呢？你赶走的以实玛利，我照样要给他成为一个大的国家，我会供应他们的需要，所以就把他赶走了。

赶走夏甲孤苦伶仃，发现原来别人的丈夫是别人的丈夫，是不能与人共享丈夫的。她这个时候又没有什么伟大的信仰，她本来是一个小丫头，因为受宠，与主人同房，生的孩子在里面，十多年住在他的地方，最后回到没有地位的身份被赶走了。走到一个地方，水喝完了，炎热的天气，很孤单的路程，她看见她的孩子哭，干渴，快要死，哀号的声音，她把他丢在一个树下，她自己跑到别的地方去哭。相差一箭之地，相对而坐。她比较模糊的看着什么事情发生。我不能眼看我自己的孩子死在我的面前。

这个时候天使出现对她说，夏甲夏甲，我已经听见你儿子哀哭的声音了。圣经没有说他是听见夏甲痛苦的声音，听见孩子的声音，因为这个以实玛利还是亚伯拉罕的孩子，里面有亚伯拉罕的血统，有神的应许的父亲，夏甲是一个埃及人，所以上帝说我要给你的孩子成为一个大的民族，我要继续赐福给他。虽然夏甲遭遇了很大的困难，神还有余留下的恩典。

今天有很多人在婚姻之外生孩子，这是神非常不喜悦的事情。但是你在婚姻之外生的孩子，还是上帝创造的人，神还有一些的恩典会留给他所造的人。在十条诫的第二条诫命里面，唯一提到应许的跟惩罚的警语。收我约的，我赐福给他千代。恨我不遵行我的约的，我要至父及子降刑罚给他们到三代到四代。

这是不是有上帝咒诅传下去的这些灾祸临到子孙呢？中国人是很相信这个事情的，甚至不但会传到孩子，会传到爸爸的。所以中国人在讣告的时候，就说我不幸祸传给我爸爸，所以他死掉了。所以父亲因我受灾祸而死。那么圣经有提过父亲不因为孩子，孩子不因为父亲而受刑罚吗？但是呢，在第二条诫命的时候，提到受我约，爱我的人，我会赐福给他的后代直到千代。恨我不遵守我约的人，我要降祸给他的子孙，直到第三第四代。单单三四代跟千代做一个比例跟一个比较，已经有很莫名其妙的事情。

那么一个不守上帝约恨上帝的人，是不是三四代都要这么受苦这么受咒诅呢？我们要用动性原理来看这两件事情。一个人恨恶上帝，不守他的约，这里是有关于他拜偶像，假神敬拜那些被雕刻的偶像，侍奉鬼神的那些人。什么意思呢？也就是一个人交鬼，一个人抵挡上帝，结果那个鬼就不放过他，给他三四代继续受难。神也许可他。

德国杜宾根大学的一个教授叫做库尔高科（音译）在1950年代的时候，写了一些被鬼附着的一些事情，跟他们的子孙受的一些的灾害。一个人信假神，这不是宗教自由的问题，这是种了撒但诡计的问题。他把他的生命投在假神的身上来抵挡上帝，以后每五十年，每几十年，他的后代就有神经病，就有被鬼附着的事情发生。而且是有周期性的发作的。这个就像圣经说，我要追讨他到第三、第四代。其实是他自己先交付给邪灵魔鬼，所以上帝就许可他被邪灵魔鬼圬害到三四代的时间。

而这些人到底怎样才能逃脱呢？就从另外一个应许产生了新的盼望。若有人因为爱我，守我的诫命，我就赐福给他直到千代。所以你的父亲是交鬼的，可能受了咒诅临到你身上，还会继续到你的子孙身上。这是三代四代的受祸。但是你如果在信主的时刻，你离开了这个捆绑，彼得书信告诉我们，他拯救我们脱离从祖宗传下来的虚妄。然后你一转到上帝面前来，他赐福给千代的应许就临到你身上。这是很奇妙的事情。

什么叫做千代呢？我们如果说照犹太人的观念，一代是40年的话，那么千代就等于4万年了。但是照着我们所能接受的理论，亚当到现在都没有4万年，所以千代的唯一的解释就说永生的意思。这样圣经隐藏的奥秘是很奇妙的。

我们回到我们今天所讨论的这一段圣经，亚伯拉罕就很勉强的，但是来顺从上帝，而上帝吩咐他听太太的话，就把夏甲赶走了。让上帝给他的产业，归到正统的后代的手上。我们今天年轻人，我们在性的事情上，你要特别谨慎。婚姻的事情上，你应当遵行上帝的旨意，寻求上帝的带领。我们在时间的运用上，我们不要靠自己的情欲，自己急功近利来去改变上帝的引导。我们在选择妻子、丈夫的事情上，我们要谨慎照着圣经的原则，因为家庭带来的灾祸，家庭带来的悲剧，是很难用短暂的时间去解决的。

这一段的圣经告诉我们，亚伯拉罕跟撒拉，一次错误，承当许多一生的痛苦。因为生了一个不是神旨意应许的孩子，变成数千年来的仇恨。求主帮助我们，给我们有生之年，尊重婚姻，敬畏上帝，忠于我们的配偶，有困难不要用别的外遇去解决它，用舍己去成全别人，用背十字架的精神去接受苦难。让神在我们的家中做主。愿上帝赐福我们每一个人，我们低头祷告。.