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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2014-5-24 21:04
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第七十二讲 我们所传的有谁信呢？
唐崇荣牧师 罗马书查经 第七十二讲 我们所传的有谁信呢？
第七十二讲 我们所传的有谁信呢？
罗马书第十章第15－21节
现在我们打开圣经罗马书第十章，我们上次已经读到第几节？15节已经念了，我们再念一次好不好？第15节：1，2，3
“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”
我们再一次低头祷告：“主啊，我们恭敬把这一段的圣经再一次放在你的手里。是你借着你的灵对保罗启示的时候所记录下来的话语。因为人活在不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切的话语。求主使这一段的话在我们的生命、我们的灵性、我们的信仰、我们的生活、我们的侍奉中间成为我们活在你面前的一部分力量的来源。我们感谢赞美你。愿主真理的圣灵，就是启示圣经的上帝，如今感动我们、光照我们、带领我们进入你已经启示出来的真理。给你的仆人无论讲的无论翻译的同感一灵，把你的真理传讲清楚，叫撒但羞愧败退，叫主你的宝座设立在我们中间。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。”
我们上个礼拜在这里思想到五件事之间的关系。一个人求告主名他必定得救。这句话不是说主要我们叫他一下他就很便宜的把救恩给我们。因为主自己说不是说称呼我主啊主啊的人就能进天国，唯独遵行上帝旨意的人才能进去。而今天比较浮浅的福音派就对人说你要称呼主名，你就必得救。但是圣经问我们，谁能称呼主名呢？若不是人被圣灵感动，没有一个人会称耶稣为主的。一个人受圣灵感动知道基督是主要称呼的时候，他知道他一称呼耶稣为主他就必须要为这样信仰付很重的代价。所以信不是单单思想的认信，信不是单单理智的赞同，信不是口头奉行布施的一种承认，信要用行为表彰出来。有信心没有行为是死的。
所以当一个人口称耶稣为主的时候，特别在罗马帝国的版图里面，就是罗马书收信的人，他们都知道在罗马帝国里面的律法，凡称耶稣为主的人就是犯上一个叛国的罪，是一个不称凯撒为主称耶稣为主的人都要砍头。所以这样一个人要称耶稣为主，他必须要慎重的考虑，他要很清楚的估计，他要受的苦难是什么。
那么如果一个人真的称耶稣为主，这算是他的功劳吗？不是。因为他若不信他怎么会这样求告呢？所以我们说这个信仰是祈祷的根基，你所信的成为你祷告的一个基础。所以祷告需要一个神学作基础，否则我们的祷告就是自我野心的表达。许多不懂这个道理的人都用他们的自私发现在他们的祷告中间。
信怎么可能建立起来呢？基督教的信仰不是心理学里面的自信心，所以信是建立在上帝的道上面的，因为信道是从听道来的；听道是从讲道来的；所讲的是上帝的儿子耶稣基督的话语。这样基督的话使我们建立信仰；而一个人能讲道是因为神差遣他他才讲道。这样这五件事的关联，终极就把一切的荣耀归给上帝。只有神配得荣耀，如果不是神呼召人，不是神差遣人，没有一个人能够传道。如果没有一个人传道，那么就没有一个人能够听到所传的道。如果没有听神的道，没有一个人能够有纯正的信仰信上帝。没有一个人能够真正信上帝，除非神的道在他心中成为他的信仰。如果没有真正的信仰，没有一个人能求告主的名。所以我们求告主名的人，功劳不在我们。我们听道的人，功劳不在我们。我们信道的人，功劳也不在我们。我们讲道的人，功劳也不在我们；那是因为神差遣我们。所以这段圣经的终极性的答案就是，只有神是恩典的源头。感谢上帝！当我们读这一段圣经的时候，你要从以人主动到最后以神为主动去了解里面的信息是什么。感谢上帝！
当保罗把这五件的关系把它提出来以后，他就提到了以赛亚书里面一句很重要的圣经节。他说如经上所记，报福音传喜讯的人，他们的脚踪何等的佳美。这里提到的是何等的佳美。这些传道的人好在那里呢？这里不是说How beautiful of mouth of them。不是的。这些人传道因为嘴巴漂亮的不得了。不是！圣经说传福音的人他的脚很美丽的。为什么呢？因为他们的脚把他们带到一个地方去他们才去传道。How beautiful of feet of them。不是说leg of them。是feet of them。是他们的脚，脚步的脚，脚踪的脚。他们的脚踪何等的佳美。
亲爱的弟兄姊妹，耶稣说你们去，到全世界去，普天下去，传福音给万民听！那个时候有没有飞机啊？那个时候有没有火车啊？那个时候他们有没有汽车啊？他们要用亲自的脚踪把福音带到世界各地去。所以这些传福音的人他们的脚踪何等的佳美。今天许多人说主啊，我要传，但是不要叫我去，最好我坐在这里叫他们来。福音是去的，不是来的。当然我们说来听福音这句话没有错。但是圣经是说你们去传福音，多过说你们来听福音。所以传道人的脚踪，越殷勤，神越喜悦。传道人的脚踪，越繁忙，神看他的脚越漂亮。
我们今天看人漂亮从来没有看脚的，今天全世界选美，一定面孔有很重要的部分，还有身材很重要。在世界选美选面孔，在天上选美选脚。你们的脚走了多少路，你到多少地方传福音，神都记录下来。这双脚是传福音的脚，这双脚是去到最远地方的脚。第一名就是耶稣，第二名就是保罗。为什么呢？因为耶稣走的最远的地方是从天上走到地上来。虽然耶稣只有在犹太的地区在那里走来走去，但是你不要忘记他从天上到地上来。以后我们看见保罗到处传道，他的脚踪遍行欧洲亚洲，到了地方他就把神的道传开。这传福音的人，报喜讯的人，他们的脚登山，何等佳美。他把好消息传到远方，天上很注重传福音的脚踪。求主在这个时代兴起更多更多原意把福音传开的人。
有一次我在勃罗纽（音译）传道的时候，从飞机下来，他们叫我穿很大很大的鞋子，这个鞋子是很宽很宽的。我说我的脚都没有这么宽为什么要这么宽呢？他说你的脚没有那么宽，但是你要走的路，等一下你走的路是泥泞道路非常难走的路。所以你如果用高跟鞋你一定沉下去，你如果用普通的鞋你一定满身泥土。所以我们给你特别选了一个很宽的鞋子，脚特别伸出来，所以每次这样踏上去，啪啪啪，你的脚不会沉下去的。那么我们一直走走到一个地方的时候，要过桥，这个桥是用竹竿架起来的，用绳子绑着的，从这边到河的那边，就是吊桥。用绳子绑着的吊桥，下面没有柱子的。所以你走到一半的时候，整个人就动摇了。你看下去，就是很深的水，你会吓死了。那么一面摇一面走以后呢，我在后面走。当我看前面的时候，看见有一对老夫妇在我前面走，就是因为他们在前面走，所以后面摇的很厉害，而且他们都是很胖的。特别这个女的很胖，脚难看死了。我从来没有看见一双脚像象的脚一样。从上到下面一直大没有脚跟的。我看看看的时候，怎么有这么难看的人，脚这么难看这么大的脚。突然间这节圣经出现了？你看她难看吗？圣经说何等佳美！何等佳美！我就把它拍一张照片下来，存来作纪念。为什么呢？因为这对夫妇在澳洲墨尔本大学作教授，有一天参加一次差传会议的时候，神感动他放下教授的职分，到勃罗纽（音译）内地，就是沙劳越的山里面去作传道。他们一同跪在上帝面前，顺服上帝。他们就去了，去就在那边几十年。
当我到那边去的时候，我就问他们，Ms.Ann, Mr.beach，how long have you been here？We have been here for thirty six years。36年，所以那个时候差不多70岁了。那么我说你们在这里最大的工作是什么呢？他们说我们在这里最前面的十年，就是跟他们活在一起，跟他们唱诗。因为整个母鲁（音译）族连一个字都没有，一本书都没有，一个学校也没有的。那么我说整个母鲁族有多少人？他说整个母鲁的部落一共有6000多人。所以他们决定为了这6000多人，他们先住10年跟他们谈话，然后用他们能够明白的话，替他们做一个字典的目录，变成一本母鲁的第一本的字典。然后第20年，就用那些他们所讲的字把它整理起来来翻译新约圣经。第30年，再修整那些圣经。以后把它印刷出来，再另外替他们做一本母鲁文的基督教诗歌。所以36年以后，这个母鲁族有史以来有两本书。第一本就是圣经，第二本就是圣诗。整个民族只有两本书。如果你要读书快快成功到那边去，读两本就可以及格了。只有两本书，一本圣经，一本圣诗。另外一本是这两夫妇自己用的字典。那么他说有没有拯救这个字呢？他说没有的。什么叫做拯救呢？他们的观念中间没有拯救的。所以10年里面也不知道什么叫做拯救，所以他每次讲拯救的时候，就用什么名词表达你知道吗？把动物从河里拉出来。好像羊掉下去了，从水里拉出来。鸡掉下去了，从水里拉出来。所以拯救就是拉出来的意思。所以他们每次提到拉出来就知道耶稣把我拉出来。把我从魔鬼的手里拉出来，把我从罪恶的权柄里面拉出来，把我从死亡的危险里面拉出来。这个叫做拯救。
我越跟他们在一起，我的心越受感动。所以我每一次看那一张很难看的脚的照片的时候，我就记得这节圣经。那传福音报喜讯的人，他们的脚何等佳美。他们的脚何等佳美。我告诉你，在天上，上帝不会说你的脸孔不好看，上帝会说你的脚很难看。你的脚来来去去就到那些不应该去的地方，你的脚来来去去就是做你自己的事情。你到底为我的福音走了多少路？你到底为别人的灵魂跑了多少的地方？传福音报喜讯的人，他们的脚何等佳美。那这样福音一定要广传下去。
那么你说好，我愿蒙主差遣我原意奉献自己我原意带着福音的脚踪去把上帝的道传开。那你以为你传了人家就信了吗？所以接下去怎么讲呢？第16节他说，只是人没有都听信福音。我们怎么传怎么传，我们跑了多少的地方，我们的脚繁忙把福音带出去，但是人不都是听信福音。为什么呢？因为传福音是全世界最吃力不讨好的一件事情。
你们曾经为主作见证的人都有这样的经验，你同人谈谈谈，无论谈什么他都同你谈的很好。等你一谈到耶稣的时候，他脸孔马上像马一样长起来了。他就开始紧张的对付你了，开始严肃的为自己护卫了。你为什么要叫我信耶稣呢？所以传福音不一定有果效。但是我们不能因为有果效才去传福音，我们也不能因为没有果效所以不传福音。为什么传福音为什么呢？因为神的差遣，因为人的需要，不是因为人的反应。那么你说人的需要我传给他，为什么他反对我呢？因为需要福音的人没有感到自己需要福音。需要是一件事情，感觉到需要不需要是另外一件事情。
我这一年已经听见几个人心脏病发作突然死了，今年听到一个发作没有死的就是王福。为什么这些心脏病的人发作忽然死了呢？因为他死以前他没有感觉到他有心脏病。他也没有感觉到他需要查医生，他也没有感觉到他需要休息。他没有感觉。所以没有感觉是最不好的事情。你的病有病徵的都给你一些记号叫你要注意。凡是你的病没有病徵的都是很危险的事情。这是最可怕的一件事情，就是很迫切的需要但是完全感到没有需要，这是人在神面前灵性的光景。
世界有那一个人不需要福音呢？每一个人都犯了罪，每一个人都会死，每一个人都要受审判，受审判都要下地狱。有哪一个人不需要福音呢？但是你问他你需要福音吗？他说不需要，我需要赚钱。人对赚钱感到很需要很需要，当钱够到可以几代吃不完，他还感到还要赚钱。所以这个不需要却感到很需要，同另外很需要却感到不需要。这就是人的灵性矛盾、失败、堕落到一个很可怕的地步。
人不感到自己需要，那么你对他传的时候，他不认为你爱他，他不认为你关心他，他只认为你在干扰他，你干涉他的自由，你轻看他的自尊心，你污辱他的宗教，你罗罗嗦嗦浪费他的时间；这是人在神面前的光景。所以你说主啊你呼召我原意，主啊你的福音我要传出去，主啊为你传福音脚踪何等佳美，我感谢你。当你真正顺服要传的时候，你发现事情不是这样的。人需要福音而不感到的时候，你的热心在神面前是可佳可钦的，但是你的热心在人面前是可憎可恶的。
保罗睡觉的时候，梦见一个马其顿人，站在他的面前，说你过来，你过来帮助我们。我们现在把这个叫做马其顿呼声。马其顿需要福音，你过来我们这里需要福音。保罗一醒来的时候，他知道上帝要他去马其顿去传福音。所以没有人差他去的，没有差传的钱，没有路费。他自己做苦工，自己原意去传道。所以他买了船票，他就过到马其顿那里去。那是世界历史第一次福音从亚洲传到欧洲。当他过到马其顿那里去的时候，就传就传，他以为就像昨天那些人，啊你来了，我们等你好久了，我们昨天晚上在梦里告诉你来了，你真的来了。当他到那边的时候，码头一个人也没有，个个好像不知道这个事情。本来你做的梦谁知道？你梦是你梦，不是我到梦中找你，是你自己梦到我的。所以马其顿的没有一个人找他。没有一个人欢迎他，没有一个人接待他。可能他自己要找旅馆，旅馆说这里住满了你找别的。他自己安排吃的东西，他自己安排住的地方，他自己出路费，在那里传道。传道完了以后怎么样呢？人家就告政府，说这个人是搅乱天下的。这个人讲一些外邦的那些古里古怪的东西。所以结果怎么办呢？第二天，他就进监牢；这叫做传福音。
奉献的人，主啊我奉献。我这样牺牲为你，哦，主啊我奉献作你的传道人。那么你以为你到各地方去传道人家就欢迎你吗？不是的。人拿石头等你来，用石头打你的头。人等你来，预备监牢给你进去。所以不是所有的人都信从福音。这是每一个原意奉献作传道的人要预备心的地方。当你看见传道人很成功的时候，哦，千千万万人听他传福音，你知道不知道这以前他受多少苦，他流多少眼泪，他受多少的攻击，多少的毁谤，多少的论断，多少的批判，多少的逼迫。
当我年轻出来传道的时候，我在医院里面传福音被人家赶出来，在路上传福音给人家大骂，回教徒围绕着我要打死我。这些我们都经历过了，我们年轻的人要侍奉主，我们不是一夜之间变成大布道家，我们吃两粒黄豆我们变成神仙。不是如此。我曾经28天传道，只有2天在洗澡房里洗澡。其他的时间要在河里面洗澡，我曾经住在一个地方，窗口这么小。（大概半个头大小）热到满身大汗，一天讲道好几次。
亲爱的弟兄姊妹，所以每一个侍奉主的人，你不要先假想人需要福音，我一出来他们就看见我多么伟大，多么奉献，多么牺牲。不是的。上帝呼召以赛亚的时候，他说有谁可以为我们去呢？我可以差遣谁呢？以赛亚听见这句话说主啊请差遣我。那个时候以赛亚在那里呢？在上帝的殿里面。以赛亚是怎样的人呢？是王族血统的人。他是尊贵的贵族，他是在社会阶层最高的一群的人。很少年轻人像他，有这样的尊贵有这样的荣耀有这样的身份。以赛亚是先知里面最尊贵、最荣耀身份的一个先知。他顺服上帝，当他看见上帝在宝座上，撒拉弗说圣哉圣哉圣哉的时候，这样神圣的宝座，他马上觉悟自己太肮脏污秽了。所以他说我有祸了，我亲眼看见耶和华，我是嘴唇不洁净的人，我又住在嘴唇不洁净的人中间。这是以赛亚书第六章里面提到的，换一句话说，第一章到第五章他已经为神传道了。如果第六章的经验是在第五章以后的话，也就是他发现他这种肮脏的嘴唇怎么有资格传上帝圣洁的话语？我有祸了，我是嘴唇不洁净的人，我又活在嘴唇不洁净的人中间。上帝不跟他辩论，差遣天使从祭坛上拿一块红色的碳，来洁净焚烧他的嘴唇。从此以后他就更勇敢传讲上帝的话语。但是请你注意，以赛亚上帝呼召他以后，上帝马上对你说，我要差遣你去传道。到那里去传道呢？到那些顽固不化的人中间传道。他们听你的话却不要听，他们领受你所传的道但是不要信，他们看看不清楚，他们听听不明白，免得他们回转过来我医治他们。你看天下有这么矛盾的事情吗？要我去传道，不要他们明白。要我去把神的道传开，给他们听不清楚，不要他悔改，免得他悔改，免得他被医治。那么主啊你到底要不要我传道呢？是啊，我差遣你了。我要把你差遣到那些顽固不化的人中间去。那些硬心的人中间去。你肯顺服吗？主啊，我在这里，请差遣我。好，你去，但你传的没有人要信。那么你为什么要我去呢？以赛亚不辩论。他知道这是神的交待，是神的吩咐，他一定要去。他就去了。去传的结果怎么样呢？到了第五十三章的时候，年老的以赛亚讲一句话，我们所传的有谁信呢？
亲爱的弟兄姊妹们，如果连以赛亚传道都这么困难，那我是谁呢？杨长老是谁呢？你们又是谁呢？我们常常以为主啊主啊我一讲就很多人归主，那我原意侍奉你。有时不是如此，有时上帝要磨练你，看见你看工作没有果效的时候，你的心志如何。看你在最困难的时候，你对神还是不是顺从。
所以这里说不是所有的人都听从福音，因为以赛亚说，主啊，我们所传的有谁信呢？可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。这里保罗在17节，再一次很肯定的对我们提醒，传道的人，不是传自己，不是传世界，你是传上帝的话语。今天请你们注意，当你参加聚会的时候，有一些人口才好的不得了，讲的头头是道，但是你注意听的时候，不是上帝的话语。所以结果你看，厄，聚会很好玩，大家感到很兴趣，但是你一注意听的时候，没有神的道在里面，那个聚会就不是太好的聚会。
今天全世界，不但是马来西亚，不但在东南亚，不但在亚洲，全世界，有许多的讲台，已经不是成为道出口的地方。他们讲的是人的事情，讲的是世界的事情，讲的是自己的事情，讲的是暂时败坏的世界的事情。不是传上帝永恒的旨意，宝座而来的道理。这样如果有一些聚会是专讲上帝的道这些聚会是很宝贵的。
这里说信道是从听道来的。那么你说什么道呢？道是从基督的话来的。感谢上帝！基督是谁？基督就是上帝的道。太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在，道就是我们的光。约翰福音第4节告诉我们，道成肉身住在我们的中间，所以我告诉你们全本圣经的道，把他总归纳起来，最中心点的，最重要的内容，就是要见证基督的死基督的复活。怎样担当我们的罪，怎么样为我们受审判，使我们被挽回神的忿怒不临到我们，怎样使律法的咒诅不临到我们，怎样使永恒的灭亡上帝审判人的事也不临到我们。因为基督为我们死为我们复活。感谢上帝！
信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。这是第17节告诉我们的。现在我们大家再念第16－17节：
“只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”18节我们一起读：“但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”现在请你再读20节，然后我们再做两种的解释：“又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”
这里保罗就提到两样的人，一种的人是怎样的人呢？听见了，机会有，明白了，有机会听见明白上帝的话语，但是信不信？不信。听见了吗？听见了。怎么知道他们听见了？因为他的声音传遍天下，他的道传遍地极。所以这些以色列人是最先领受上帝话语的。他们不知道吗？他们知道。因为摩西说要用外邦人来刺激他们。所以有许多时候，有一些的外邦人，比以色列人更热心爱主，有一些的外邦人，只有一点点的机会听道，他们马上抓住这个机会，要叫以色列人羞愧。所以上帝用外邦人来惹动你们的怒气，用外邦人来刺激你们的忿怒。什么意思呢？因为你们太多机会，你们却不爱惜。你们听了许多上帝的道你没有宝贵他。
亲爱的弟兄姊妹，我昨天在台北，我讲到喇合是外邦人，喇合是一个不信主的人，喇合不是以色列人，她不但是外邦人，而且她的行业是一个最下流的行业，是一个妓女。但是上帝既然把喇合跟亚伯拉罕、以撒、雅各一同摆列在希伯来书十一章，称她为信心的伟人。为什么呢？因为喇合是一个非常机警的人，分析力、考察力特别强的人、记忆力特别清楚的人。我们怎么样可以这样说呢？她看事情的时候，她知道什么是重要，什么是不平常的，什么是平常的。以色列人不是如此，以色列人天天看神迹，天天吃吗哪，以为本来就这样吗，这算什么。上帝本来就应该这样吗，我是应该领受这个恩典。当以色列人走红海的时候，以色列人就这样过红海，当过红海不久，马上埋怨摩西，马上怪责上帝的仆人。但是以色列人过红海这个事情，传到喇合的耳中的时候，她就惊奇万分，怎么有这样的事情？这是历史上从来没有的事情，这是多大的君王没有办法做到的事情。这个百姓是怎么样的百姓？竟然可能经历这么大的神迹。这位神是怎样的神？竟然有这么大的能力来照顾引导他的百姓。所以神迹行在以色列，对上帝的子民是普通的事情。外邦人的喇合，听见这个事情以后，40年以后她没有忘记。为什么呢？因为她看清楚了，她听明白了，她尊重，她宝贵神的恩典。所以她称为有信心的女子。虽然她曾经是一个妓女，后来上帝拣选她，使她住在以色列中间，而且她成为耶稣基督肉身的祖先里面的一个人。怎么可能？就是可能。为什么？无论是外邦人不是外邦人。
所以保罗说这些以色列人，他们真是顽固不化，他们有机会听，他们听上帝的话，他们看神迹，他们亲自经历许多神的同在，但是他们怎么样呢？听的道如同耳边风一样的。他们来聚会，是奉行故事。他们看上帝的神迹，本来就是这样。他们听上帝的道，有什么特别。他们没有把这个当作尊贵的事情。但是有一些外邦人不是如此，他们真看出来了，只有真神才会这样讲话，只有真神才会这样做事。这些事不是普通有的，这是历史上从来没有发生的事情。所以当两个探子到喇合那边的时候，喇合知道这是以色列人，马上就接待他们。作侦探的人是很疲倦很紧张的，因为每时每刻可能会被人家抓去。所以他们紧张到一个地步，正需要休息的时候，外邦人喇合就接待他们了。你说妓女接待这两个男人要做什么？是不是她要跟他们犯奸淫？我告诉你你注意他们谈话没有一句话谈到性的问题，谈到性交易这种事情。他们谈到信仰，他们谈到以色列的上帝，他们谈到红海的事情。你们过红海，我们这里人心都消化了。所以她提到的是40年前的事情，表示喇合的记性、她的悟性、她的灵性对神、对神的话、神的作为是非常敏感非常顺从的。
亲爱的弟兄姊妹，为什么许多牧师的孩子特别坏？我不是说坏的都是牧师的孩子，我不是说所有牧师的孩子都一定不好，但是许多在牧师家庭里面的孩子，看惯了一切，什么叫做神的恩典，什么叫做上帝的道，我看惯了。什么叫做上帝的殿？什么叫做上帝的家？我就住在隔壁，很平常的。所以最好不要给牧师住在教会里面的牧师屋。免得孩子没有这个我到耶和华的殿去我就欢喜，他说从礼拜一到礼拜天都去，每一天都不奇怪。为什么很多执事、长老的孩子不爱主？因为执事长老跟他的太太在批评上帝的仆人，在论到教会败坏的时候，没有注意孩子在听。所以不能产生对神的话的敬畏，好的还没有学，坏的先学进去了。
亲爱的弟兄姊妹，求主怜悯我们，我们如果有经常的聚会，我们常有的恩典，我们千万不要以为神的恩典是没有尊贵的。那些外邦人，有人比上帝的子民更爱惜上帝的恩典，更尊重上帝的引导，更惊奇上帝的神迹。这些人神就把他们放在上帝子民的里面。
所以以色列人没有听见吗？听见了。听见了怎么样？他们习与为常。听见了怎么样？他们轻看上帝的恩典。听见了怎么样呢？他们麻木了他们的心灵，他们硬着他们颈项，他们没有顺从上帝。所以神另外做一件事情，就是使那些不是他的子民的可以成为他的子民，使那些远方的人可以顺服他，使那些不认识他的可以听见他的道，这样就开始转移了，神的恩典从神的子民开始转到外邦人去了。
那么最后这几节，就是要从第十章到第十一章做一个转移的一个典范，就是福音要临到外邦人，福音不是临到犹太人。所以最后的几节，就引用了以赛亚书六十五章第1第2节的话语。现在我们打开旧约以赛亚书六十五章，以赛亚书六十五章，我们看上帝怎么样说，以赛亚书六十五章：
““素来没有访问我的，现在求问我;没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：‘我在这里！我在这里！”
这一段圣经很特别，我很喜欢这一段的圣经。这一段的圣经告诉我们不配蒙恩的人神要给他们蒙恩。那些自以为我配我配我配的人，常常是离开神的恩典特别远的人。所以神就留下一些的恩典给那些不配的人，给那些从来不认识他的人。素来不认识我的人，没有访问我的人，现在求问我。从来没有寻找我的，我叫他们寻见。表示什么？这是恩典的主动，是出于恩典的源头，主自己。因为你没有寻找他，他叫你遇见他。
怎么不找的会遇见呢？不是说祈祷的就给他，扣门的就开门，寻找的给他找到吗？是啊。这是普通的定律，这是神的应许，但是神有超过这些定律的其他的恩典。没有访问我的，如今来访问我。没有寻找的，我也给他遇见了。这是不是额外的恩典呢？主啊，我没有找你啊。是！我知道你没有找我，但是我来找你。你没有找我，我使你遇见我。谁啊？就像保罗这样的人，像尼尼微城这样的地方。
尼尼微没有求告上帝，上帝叫约拿到他们中间去，给他们认识上帝的道。保罗没有找耶稣，保罗根本不要耶稣，他要逼迫耶稣，耶稣来找他。我们不要上帝，他来寻找我们。我们需要却不感到我们需要，我们真正需要福音，但我不来上帝面前，我们不感到我们需要，我也不寻求他。所以圣经告诉我们，不是你们拣选我，是我拣选你们。当你还不认识我的时候，我已经寻找你了。我到你的面前来，对你说，我赐福给你，我要把恩典给你，是我寻找你，不是你寻找我。从来没有人寻找我，从来没有人行善，从来没有人自动求告主名。虽然你还没有求告我，我已经呼召你了，我给你找到。你没有寻找我，我叫你遇见了。这叫特殊特殊的恩典。
亲爱的弟兄姊妹，福音就这样使许多的民族归向上帝。那么对那些上帝的子民已经被拣选的人，他们发生什么事情呢？他们在肉身中被拣选的，自以为他是选民，他们变成一天到晚抵挡上帝的人，所以神非常失望。所以罗马书第十章最后一节，是神绝对失望的一个表达。我们先看以赛亚书六十五章第2节：
“我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。这百姓时常当面惹我发怒：在园中献祭，在坛（注：原文作“砖”）上烧香。在坟墓间坐著，在隐密处住宿；吃猪肉，他们器皿中有可憎之物做的汤；且对人说：‘你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。’主说：‘这些人是我鼻中的烟，是整天烧著的火。’看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香、在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。”这是耶和华说的。”
外邦人为什么爱偶像呢？因为他们没有律法，他们没有神的先知，他们没有上帝的道，所以他们在黑暗中间生活，他们抵挡上帝，他们不认识神的话语。但是这里上帝讲的不是外邦人，讲的是以色列人。你们称为我的子民，我整天召呼你，你这悖逆的百姓，你们在山上怎么样烧香，你们在岗上怎么样献祭，你们怎么样亵渎我的名，你们怎么样一面不圣洁一面献祭，我都要报应你们。
亲爱的弟兄姊妹，这样我们传福音的时候，你要清楚知道有一些人自以为已经蒙恩了，却是轻慢上帝的人。有一些外邦人抵挡上帝，有一天成为蒙恩的人。还有一些人从来没有寻找上帝，上帝给他们遇见了。这里都告诉我们，人的罪是不容易悔改的，但是神的恩典可以随时随地临到一些人的身上。这个在归正神学叫做神的主权。感谢上帝！
有一次我教一班的学生，教了半年以后，提到神的预定、神的主权、人的回应同神的救赎的问题，等考书的时候，大家都考的很好。但是我最后一题是你到底相信不相信恩典在神的主权之中呢？有一个学生很诚实，他说我照你所教的照你所要的全部答了，但是老实说我自己还不能接受。我要不要扣他的分呢？我不扣他的分，因为他明白我所教的。但是他不能接受怎么办呢？我把他叫来，我说你好好祷告，你快要毕业了，你对这个预定论对神的主权你还不能接受，你祷告求主赐福给你，给你明白。以后他就离开了。他去做工两年以后，他写一封信回来给我，他说唐牧师，我现在真正接受神的主权，因为从前我以为，我努力传一定有果效，我传了，人一定受感动，感到了以后他一定会相信。过两年传道以后，我老实说，有些人怎么传他都不能改，有些人我刚刚讲几句他就信了。所以我知道不是靠我的功劳，乃是靠神的恩典，神的主权。
有许多人一生一世没有信主，当神的时间到的时候，几句话他就改过来了。还有一些人一生一世自己以为自己是个基督徒，到最后还不明白所信的是谁。这是圣经给我们的教训。有人终久学道却不明白，有的人突然间醒悟马上得着上帝的救恩。我们知道我们都要传道，但是传道不是我们的功劳，传道不是出于我的意念我的心意，出于神的自由。那你传的时候，一定有果效吗？不是，不是所有的人都信从福音。有一些人突然间信了，有一些人许久还不能相信。为什么呢？因为神的主权，超过我们的眼见，超过我们的主见，超过我们的计划。感谢上帝！
当上帝看见他自己的百姓的时候，他曾经这么说，我整天招呼那些悖逆的人。所以上帝就把恩典赐给外邦人，使那些从来没有访问我的，如今寻求我。从来没有寻求我的，如今我叫他们可以遇见我。感谢上帝！感谢上帝！这样神的恩典，福音传开的时候，果效如何我不知道，但是我清楚知道，我传福音不是为了有果效我才传，我传福音因为神的旨意所以我传。而且我传福音一定有果效，因为神的旨意中间有他预定的选民，所以我一定要顺从上帝。我们大家站起来，我们再从第16节念到21节，1，2，3：
“只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”.
